李煜《浪淘沙令》賞析【新版多篇】

賞析 篇一

這首詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業，以抒發作者獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風得意的豪邁情懷。它不同於一般古代詩人詞客種籠統空泛的詠史作品，而是一個政治家鑑古論今的真實思想感情的流露。全詞通篇敘史論史，實則以史託今，蘊含作者稱讚明君之情，這正是本篇的巧妙之處。

起句“伊呂兩衰翁，歷遍窮通”從窮、通兩個方面落筆，寫伊尹、呂尚前後遭際的變化。伊尹，原名摯；尹，是他後來所擔任的官職。傳說他是伊水旁的一個棄嬰，以“伊爲氏，曾傭耕於莘（《孟子·萬章》）：“伊尹耕於有莘之野 。”莘，古國名，其地在今河南開封附近)，商湯娶有莘氏之女，他作爲陪嫁而隨着歸屬於商 ，後來得到湯王的重用 ，纔有了作爲。呂尚，姜姓，呂氏；名尚，字子牙，號“太公望 ”。傳說他直到晚年還是因頓不堪 ，只得垂釣於渭水之濱，一次 ，恰值周文王出獵 ，君臣才得遇合，他先輔文王，繼佐武王，終於成就了滅商興周之大業。伊、呂二人的經歷並不是一帆風順的，他們都是先窮而後通，度過了困窘之後才遇到施展抱負的。機會的，所以說他們“歷遍窮通 ”；呂尚顯達的時候，年歲已老了，所以稱作“衰翁 ”。封建時代的士人由窮到通，總有一定的偶然因素、僥倖成分，也就是說，能夠由窮到通的畢竟是少數，此並言“伊呂兩衰翁 ”，伊尹佐湯時年老下否，書無明文，此是連類而及。值得思考的問題是：“若使當時身不遇 ”。作者頗有自許之意。“若使”即假如。當伊、呂爲耕傭、釣叟之時，假如不遇商湯、周文，則英雄終將老死巖壑。伊、呂是值得慶幸的，但更多的士人的命運卻是大可惋惜的，因爲那些人沒有被發現、被賞識、被任用機會，他們是“老了”的英雄，亦即被埋沒了的英雄。

下片，“湯武偶相逢”中的“偶”已經點明瞭“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會出現“風虎雲龍”的局面。《易·乾·文言》：“雲從龍，風從虎，對人作而萬物睹 。”意思是說，雲跟隨着龍出現，風跟隨着虎出出，人世間如果出現了聖明的君主，那末 ，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國家的大事業。伊、呂有真實的本領，果然能夠做出一番事業來，這樣，才真正稱得起是人才。因這是問題的實質之所在，所以“興王”一句在全詞中是很有分量的。結尾，也是對這一句的引申，說伊、呂不僅功蓋當世，至今超越千載，也沒有人能夠與之匹敵。在歌頌伊、呂的不朽功業的背後，伊、呂的遭適明主和建立功業對於王安石來說，無疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強了推行變法的決心和勇氣

賞析 篇二

李煜(937-978)，五代十國時南唐的最後一個君主，史稱“李後主，”也是著名的詞作家。他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統，但又通過具體可感的個性形象，反映現實生活中具有一般意義的某種意境，將詞的創作向前推進了一大步，擴大了詞的表現領域。李煜文、詞及書、畫創作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。

“簾外雨潺潺，春意闌珊；羅衾不耐五更寒”，這“簾外雨”，“五更寒”，是寫夢後所感。殘夢初醒，聽見窗外響起潺潺雨聲，不僅覺得“羅衾”之外陣陣春之寒意。詞句所寫之物皆是現實，然而我們不難看出其中所蘊含的詞人內心深處的淒涼。

“夢裏不知身是客，一晌貪歡”，這其中的“一晌貪歡”寫的是夢中之事，只有在夢中，纔有可能忘記自己此時階下囚的身份。

“獨自莫憑欄，無限江山；別時容易見時難”，“莫憑欄”，是不敢憑欄遠望，因憑欄而見故國江山，將引起無限傷感；是晚眺江山遙遠，深感“別時容易見時難”。

“流水落花春去也，天上人間”，“流水落花春去也”，與上片“春意闌珊”相呼應，同時也暗喻自己已經時日不多，不久於人世。天上與人間，今非昔比，感時傷懷，詞人恍惚中要歸去矣。

作品從生活實感出發，抒寫了人生經歷中的真切感受，表達了對故國的懷戀知情，自然明淨，含蓄深沉，哀婉動人。此外，在詞的上闋作者還巧妙地運用了倒敘的手法，先寫現實“羅衾不耐五更寒”，回過頭來再寫夢中的“一晌貪歡”，今夕對比，更加含蓄地突出了現實心境的淒涼。李煜在《菩薩蠻》中有“故國夢重歸，覺來雙淚垂”之詞句，所寫情事與此差不了多少，但《菩薩蠻》寫得直率，此詞則寫得曲折婉轉。

賞析 篇三

宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十九引《西清詩話》雲：“南唐李後主歸朝後，每懷江國，且念嬪妾散落，鬱郁不自聊，嘗作長短句雲：‘簾外雨潺潺’云云，含思悽惋，未幾下世。”由此可知，詞作於他死前不久。可以說是李煜後期詞的代表作之一。

詞的上片，以倒敘起始，描寫夢醒之後的所聞：簾垂夜深，潺潺的雨聲透過簾櫳，不斷地傳入耳中；眼看那美好的春光，在這潺潺雨聲的伴和之下，即將成爲過去。詞寫晚春深夜，雨聲潺潺，表現出無限惜春、傷春之情，環境是清苦的，情調是悽楚的。特別是這“春意闌珊”，既是眼前節令的實況，又是國家衰亡、個人的生命亦即將完結的象徵。如此情景，又怎能不引起詞人心頭的陣陣悲涼呢？更何況又是在“五更寒”的這樣一個時刻！

五更的寒冷，即使身蓋羅衾，也抵擋不住，忍耐不了。故“羅衾不耐五更寒”，是在寫夢醒後之所感。這“感”，首先是感覺到五更時天氣的奇寒，而這樣的奇寒，又是通過“羅衾不耐”來表現的。這是古典詩詞中常用的一種借外物以抒寫王觀感受的藝術手法。岑參寫八月胡地的奇寒雲：“散入珠簾溼羅幕，狐裘不暖錦衾薄”（《白雪歌送武判官歸京》），就是這種手法的成功運用。其次，更爲重要的是，這不僅是寫身寒，而且是寫心寒；身寒終究有個極限，並可儘量設法抵禦和忍耐，而心寒——心頭的悲涼，則是無限的，無法忍受的了。

古人論詞的結構，妙在斷斷續續，不接而接。“羅衾不耐五更寒”句，就具有如此之妙。它與下面兩句，一寫夢後，一寫夢中，看似不接，實則詞意緊緊相接。寫夢後的“羅衾不耐五更寒”，既是突出了夢後內心的悲涼，又爲描寫夢中的情景作了鋪墊：既然夢醒之後是如此痛苦悲涼，那麼，還不如長夢不醒了。因爲“夢裏不知身是客，一晌貪歡”，只有在夢裏，才能忘記自己是“客”——南唐的亡國君，大宋的階下囚，也只有在夢裏，才能享受到那片刻的歡樂。這種以夢後之苦去與夢中之樂相映襯，從而更見夢後之苦的可憎與夢中之樂的可愛的寫法，確實是很高明的。可惜，夢中之樂是虛幻的，夢後之苦是實在的、殘酷的，並且，不管主觀上如何貪戀那夢中之樂，終究不過是“一響”而已。這樣寫進一步突出了國亡被俘後處境的可悲可憐。

詞的下片，起曰：“獨自莫憑欄”。“獨自”，說明詞人的孤獨；“莫憑欄”，則是因爲憑欄遠眺，是爲了要看到昔日的宮闕閣樓，以滿足思念故國之情，然而，汴京距金陵甚遠，中間有“無限關山”的阻隔，因而只能是欲見不得，徒喚奈何而已。更何況這“無限關山”，也不再是南唐的國土，而是宋朝的屬地，看到這已經淪喪的國土和易主的江山，豈不是隻能增加心中的悲苦嗎？所以，“莫憑欄”，不是詞人不想憑欄，而是不能憑欄，是爲避免思見故國而勾起無限悲苦所採取的一種強制行動，這種心緒實際上更爲悽楚、更爲悲涼。

“別時容易見時難”——“別時”，指當初投降被俘，辭別金陵，被押往汴京之時；“見時”，指現在囚禁汴京，思念故國，欲再重見舊地之時。前者“容易”後者“難”，在這一易一難的鮮明對照之中，蘊含着詞人多少故國的情思，夾雜着多少傷心和悔恨啊！要知道，這裏的“別”，不是暫時的別離，而是永久的別離，因而也是人世間最爲痛苦的別離，更何況這樣的別離是如何的“容易”——國家竟是那樣輕而易舉的就滅亡了，這豈不是痛上加痛嗎？這樣的難於再見，不就是對詞人的死刑宣判嗎？

文學作品的藝術力量在於真實而同時又具有普遍性。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷三十九引《復齋漫錄》說：“《顏氏家訓》雲：‘別易會難，古今所重。江南餞送，下泣言離。北間風俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。’李後主蓋用此語耳。故長短句雲：‘別時容易見時難’。”由此可見，“別時容易見時難”，既是李煜獨特經歷和思想感情的真實表現，也是對普遍存在的離愁別恨的高度概括，這又正是它千百年來能夠打動讀者的原因。

“流水落花春去也，天上人間！”詞意悽絕，充溢着無可奈何的情緒。這裏詞人以生動的比喻，進一步把集合着悲涼、痛苦、傷心、悔恨，交織着絕望與希望的感情，推向了高潮。落紅逐水流，春光已逝去，世事變化急速，好景一去不復返。從前在“天上”過着自在自由的帝王生活，而今在“人間”卻是暗無天日的俘虜生活，一天一地，差別是何等巨大！這種從“天上”降到“人間”，亦即由至高無上的皇帝成爲被人輕賤的俘虜的生活鉅變，對李煜個人來說，是個悲劇，但也正是這樣的特殊經歷，給李煜的創作帶來了活力。一方面，被囚禁、被侮辱的“人間”生活，使他的內心極其痛苦，並得以在創作中極其真實的表現出來，使作品具有感情上的動人力量；另一方面，從帝王到俘虜的生活經歷雖然是李煜所特有的，但經歷生活的鉅變卻是一般人也常有的，這就使得那些雖然沒有李煜那樣獨特經歷的人，也能受到感染，從而使作品獲得了長久的生命力。

這首詞，情真意切、哀婉動人，深刻地表現了詞人的亡國之痛和囚徒之悲，生動地刻劃了一個亡國之君的藝術形象。正如王國維在《人間詞話》中所說：“李重光之詞，神秀也。詞至李後主而眼界始大，感慨遂深。……‘自是人生長恨水長東’、‘流水落花春去也，天上人間’，金荃、浣花，能有此氣象耶？”