夜宿山寺唐詩原文(多篇)
註釋 篇一
這首《夜宿山寺》,一般認爲是李白的作品,在湖北省黃梅縣所作,寫的是黃梅縣蔡山峯頂山的江心寺。但也有不同看法。《西南科技大學學報(哲學社會科學版)》20xx年3月所刊載的李德書的文章《李白〈上樓詩〉與〈題峯頂寺〉、〈夜宿山寺〉考辨》認爲,李白在湖北黃梅縣所寫的詩是《題峯頂寺》,詩句是:
夜宿峯頂寺,舉手捫星辰。
不敢高聲語,恐驚天上人。
而20世紀80年代以來的國小語文教科書中李白詩歌《夜宿山寺》的內容,應爲李白少年詩作《上樓詩》的內容,而《上樓詩》實爲李白上綿州越王樓詩。李白中年在蘄州黃梅縣所作《題峯頂寺》來源於宋代邵博《邵氏見聞錄》、趙德麟《侯鯖錄》、胡仔《苕溪漁隱叢話》等書。
翻譯 篇二
山上寺院的高樓真高啊,好像有一百尺的樣子,人在樓上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在這裏,我不敢大聲說話,唯恐(害怕)驚動天上的神仙。
譯文 篇三
這是一首紀遊寫景的短詩。詩的內容記錄了李白夜遊寺廟的有趣經歷。全詩沒有一個生僻字,從頭到尾用“誇張”的手法,形象而又逼真地寫出了山寺之奇高,星夜之奇妙。
“危樓高百尺,手可摘星辰。”這兩句是寫山寺之高。第一句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入雲。發端一個“危”字,倍顯突兀醒目,與“高”字在同句中的巧妙組合,就確切、生動、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢淋漓盡致地描摹了出來。次句以極其誇張的技法來烘托山寺之高聳雲霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空,非但沒有“高處不勝寒”的感慨,反給人曠闊感,以星夜的美麗引起人們對高聳入雲的“危樓”的嚮往。
“不敢高聲語,恐驚天上人。”兩句,“不敢”寫出了作者夜臨“危樓”時的心理狀態,從詩人“不敢”與深“怕”的心理中,讀者完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近,這樣,山寺之高也就不言自明瞭。
詩人用誇張的藝術手法,描繪了山寺的'高聳,給人以豐富的聯想。山上的這座樓好像有一百尺高,詩人站在樓頂就可以用手摘下天上的星星。在這兒都不敢大聲說話,唯恐驚動了天上的仙人。
此詩語言自然樸素,卻形象逼真。全詩無一生僻字,卻字字驚人,堪稱“平字見奇”的絕世佳作。詩人藉助大膽想象,渲染山寺之奇高,把山寺的高聳和夜晚的恐懼寫的很逼真,從而將一座幾乎不可想象的宏偉建築展現在讀者面前,給人身臨其境的感覺。摘星辰、驚天人,這些彷彿是童稚的想法,被詩人信手拈來,用入詩中,讓人頓感情趣盎然,有返璞歸真之妙。
李白的詩風豪放雄健,想象極其豐富,語言自然婉轉,音律富於變化而又和諧統一,具有濃郁的浪漫主義色彩。此詩寥寥數筆,就酣暢淋漓地表現出了人在高處的愉悅、豪放、可愛、率直。
賞析 篇四
這首詩是李白在旅途中投宿山寺、登上寺樓後所作。
李白終其一生都向往遊仙問道的生活,創作中好以遊仙、夢境或幻境,來補充或組織畫面。在虛擬的描寫中,更加恣肆汪洋地抒發自己的理想和感情,當澎湃的詩情無法爲尋常的形象所容納時,這位浪漫詩人常常會展開天馬行空式的想象,以氣馭詞,來實現藝術的變形。
《夜宿山寺》就是這樣一首既反映了詩人的浪漫情懷,又反映了崇尚莊老、超越現實,在迴歸田野中獲得解放、高揚個性的盛唐時代品格。
詩人極盡誇張和想象,層層遞進,狀寫寺樓之高,表現出了詩人與天地、自然親近的超越意識。
首句“危樓高百尺”,以一個百字形容寺樓之高,高到什麼程度呢?手可摘星辰。登上頂樓,一伸手,似乎就可以摘到星星了。
三四句則將想象推向極致“不敢高聲語,恐驚天上人”,詩人站在樓上竟然不敢大聲說話了,唯恐因此驚動了天上的`仙人。原來,我們與超凡的自然可以如此接近!
本詩句句誇張,卻令人感同身受。不能不佩服李太白澎湃的詩情和奇幻的想象。這種事情與想象,體現着中國古代哲人對自然——亦即對人生自由的迴歸,對逍遙自放的人生境界的審美追尋。
在中國古代哲人看來,理想的人格要實現“逍遙遊”就是要回復自然、拋棄人爲,與那萬古長存、生生不息的日月星辰、江河大地相感應,自我融入到無窮的造化之中,天人、物我都進入了至一的神聖境界。
《夜宿山寺》創造了這種善與美相統一的自由境界。
作者: 篇五
李白(701——762)字太白,號青蓮居士,祖籍今甘肅天水,生於中亞碎葉,5歲時隨父遷居四川江油。是屈原之後的我國最偉大的浪漫主義詩人。他的詩作想象奇特、雄奇奔放、清新俊逸。被後人稱作“詩仙”。
李白五歲隨父親由中亞碎葉城遷居四川江油,25歲仗劍去國,62歲病逝於安徽當塗,終生沒有回故鄉。李白的故鄉四川江油市青蓮鎮,位於四川西北距青蓮鎮15公里處有太白祠,始建於宋,幾度興廢,清代重修。北去不足兩裏是李白故宅隴西院。此地也有李白衣冠冢。萬里長江至少有兩處詩仙衣冠冢,另一處在安徽馬鞍山的採石磯。
註釋 篇六
⑴宿:住,過夜。
⑵危樓:高樓,這裏指山頂的寺廟。危:高。百尺:虛指,不是實數,這裏形容()樓很高。
⑶星辰:天上的星星統稱。
⑷語:說話。
⑸恐:唯恐,害怕。驚:驚動。
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