關於許地山的散文多篇

許地山散文篇一：許地山

許地山

許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山,是中國現代著名小說

中國現代著名小說家許地山

家、散文家、“五四”時期新文學運動先驅者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。

許地山，其父許南英是個富有愛國思想的知識分子，祖籍廣東揭陽，出生於臺南。1895年中日甲午戰爭爆發，許南英臨危受命，擔任臺灣籌防局統領。他激於民族大義，率衆奮起反抗日軍的入侵，日寇霸佔部分領土後，遂將全家遷回大陸。當時因清政府不準內渡官員保持臺灣籍貫，許南英便在福建龍溪落籍。1913年受聘到緬甸仰光華僑創辦的中華學校任職。兩年的海外生活，他的思想受到一定影響，後來，他創作的不少作品都取材於此。1915年12月，許地山回國，住在漳州大岸頂（今蒼園街一帶），後在漳州華英中學任教，1917年，他重回省立二師，併兼任附小主事（校長）。

1917年暑假，許地山以優異成績考入燕京大學文學院，學會多種外文和方言。並經常和瞿秋白、鄭振鐸、耿濟之等人在一起談論時政，尋求真理，探索改造社會、振興中華的道路。他們在北京青年會圖書館編輯《新社會旬刊》，宣傳革命思想，發表新文學作品。當“五四”運動爆發時，許地山作爲學生代表經常上街演講，在天安門前參加集會，積極投身反帝反封建鬥爭。

許地山散文

1921年1月，許地山和沈雁冰、葉聖陶、鄭振鐸、周作人等12人發起成立文學研究會，創辦《小說月報》，成爲我國現代文學史上第一個規模最大、影響最廣的新文學刊物。許地山以落華生爲筆名在刊物上發表了第一篇小說《命命鳥》，寫了一對緬甸青年男女在封建禮教桎梏束縛下的愛情悲劇，在讀者中引起強烈共鳴。他從此開始了文學創作生涯。

1922年2月10日，許地山在《小說月報》上發表的短篇小說《綴網勞蛛》，爲其早期的代表作。小說反映了作者對吃人的封建禮教的憤懣並給予深刻批判，充分顯示“五四”時期新文學反帝反封建的民主主義精神。

1922年8月，許地山與梁實秋、謝婉瑩等到美國紐約的哥倫比亞大學研究院哲學系學習，1924年獲文學碩士學位，並以“研究生”資格進入美國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教史、印度哲學、梵文、人類學及民俗學，兩年後又獲牛津大學研究院文學學士學位。

1921年到1926年是許地山創作的第一次高潮時期。這期間，他的12篇短篇小說結集爲《綴網勞蛛》；44篇散文小品，由商務印書館以《空山靈雨》爲書名出版。膾炙人口的《落花生》，以童年漳州生活爲背景，明確主張做人要“像花生，因爲它是有用的，不是偉大、好看的東西。”

1927年許地山學成回國後，在燕京大學文學院任教。與此同時，許地山還寫了不少宗教書。如《大藏經索引》、《道教思想與道教》、《中國道教史》（上卷）、《雲笈七籤校異》、《摩尼之二宗三際論》等，並着手編纂《道教辭典》。其學術成就，學界有口皆碑。

抗戰期間，許地山作爲一名熱愛祖國的左翼作家，奔走呼號，聲討日寇罪行。然而，卻受當時燕大任教務長司徒雷登的排擠而被解聘。後避居香港，被聘爲香港大學文學院主任教授。許地山在港大任教期間，在改革教育、教學的同時，積極從事社會教育和文化活動。他先後發起和組織了“香港新文學學會”、“中國文化協會”，併兼“廣東叢書編印委員會”、“中國教育電影協會香港分會”常務理事。他積極提倡改良[1]中國小課程，建議教育當局創辦香港中國小教師討論會，並擔任“香港中國小教員暑期討論班”主任以及多所中國小校董。對香港的文化教育事業做出不少貢獻，受到各界人士好評，曾被選爲香港中英文化協會主席。

1937年“七七”盧溝橋事變後，許地山更是義無反顧地投身抗日救亡運動。他走出書齋，奔波於香港、九龍等地，在羣衆集會上發表演講，幫助流亡青年補習文化課，還在報刊上發表了《七七感言》、《造成偉大民族底條件》等雜文，宣傳抗戰，反對投降。在上海淪入日寇鐵蹄之下時，著名作家鄭振鐸冒險收藏了3300多本明、清時代的刊本、抄本，打算轉移到香港。許地山得知後，爲了中華民族的文化遺產不被敵人掠走，毅然答應幫助寄存

許地山散文選集

1938年3月，在漢口成立的中華全國文藝界抗敵協會，許地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人當選爲理事。當時大批文化人與青年學生流亡到香港，成立了“中華全國文藝界抗敵協會香港會員通訊處”，許地山任常務理事兼總務。他寫了長篇論文《國粹與國學》，在當時影響很大。他還寫了抗日小說《鐵魚的鰓》，作品通過主人公的不幸遭遇，表達了人民堅持抗戰的意志和堅強的民族自尊心，受到文藝界的極大好評，被認爲是“中國小說界不可多得的作品”。

許地山積勞成疾，導致心臟病逐漸嚴重。天不假年，1941年8月4日下午2時，他心臟病再次復發，英年早逝，年僅49歲。

噩耗傳出，第一個送來花圈的是宋慶齡。梅蘭芳、葉恭綽、郁達夫、徐悲鴻等許多知名人士送了花圈、輓聯。當天，香港所有的機構和學校下半旗，港九鐘樓鳴鐘致哀！9月21日香港文化界400多個團體近千名代表舉行“許地山先生追悼大會”。國內及新加坡等地也都隆重集會，痛悼這位新文學運動的先驅者、愛國者！！！

許地山一生創作的文學作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度爲背景，許地山書法梵文作品主要著作有《危巢墜簡》、《空山靈雨》、(來自::許地山散文)《道教史》、《達衷集》、《印度文學》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等，與印度文學有關的文章，書籍。許地山，現代作家、學者。出生於臺灣一個愛國志士的家庭。1917年考入燕京大學文學院，1920年畢業留校任教。“五·四”前後從事文學活動，後轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘爲香港大學文學院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。一生著作頗多，有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》等。現在徐聞縣有他的故居。許地山，名贊堃，字地山，小時候父親曾以落花生作比喻教育子女,給許地山留下了深刻印象，於是就寫了一篇文章《落花生》，並被登在了人教版義務教育課程標準實驗教科書五年級上冊第15課，以教育孩子。。祖籍廣東竭陽。回大陸後落籍福建龍溪。1910年中學畢業後曾任師範、中學教員。1921年1月，他和沈雁冰、葉聖陶、鄭振鐸等12人，在北平發起成立文學研究會，創辦《小說月報》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學研究院哲學系，研究宗教史和宗教比較學，獲文學碩士學位。後曾研究人類學、民俗學等。1927年回國在燕京大學文學院和宗教學院任副教授、教授，同時致力於文學創作。1937年“七·七”事變後，他發表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。“皖南事變”發生，即與張一廛聯合致電蔣介石，呼籲團結、和平、息戰。同時擔任中華全國文藝界抗敵協會香港分會常務理事，爲抗日救國事業奔走呼號，展開各項組織和教育工作。1941年8月4日終因勞累過度而病逝。

許地山散文篇二：許地山

許地山

許地山，現代作家、學者。出生於臺灣一個愛國志士的家庭。1917年考入燕京大學文學院，1920年畢業留校任教。期間與翟秋白、鄭振鐸等人聯合主辦《新社會》旬刊，積極宣傳革命。“五·四”前後從事文學活動，後轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘爲香港大學文學院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。一生著作頗多，有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》等。現在徐聞縣有他的故居。

人物簡介

許地山，名贊堃，字地山，小時候父親曾以落花生作比喻教育子女,給許地山留下了深刻印象，於是就寫了一篇文章《落花生》，並被登在了人教版義務教育課程標準實驗教科書六年級上冊第15課，以教育同學。1921年許地山開始創作時,就以落華生作爲自己的筆名(在古文中，“華”同“花”),勉勵自己要做一個具有落花生品格的人。祖籍廣東揭陽。回大陸後落籍福建龍溪。1910年中學畢業後曾任師範、中學教員。1921年1月，他和沈雁冰、葉聖陶、鄭振鐸等12人，在北平發起成立文學研究會，創辦《小說月報》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學研究院哲學系，研究宗教史和宗教比較學，獲文學碩士學位。後曾研究人類學、民俗學等。1927年回國在燕京大學文學院和宗教學院任副教授、教授，同時致力於文學創作。1937年“七·七”事變後，他發表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。“皖南事變”發生，即與張一廛聯合致電蔣介石，呼籲團結、和平、息戰。同時擔任中華全國文藝界抗敵協會香港分會常務理事，爲抗日救國事業奔走呼號，展開各項組織和教育工作。1941年8月4日終因勞累過度再加上心臟病發作而去世。

生平經歷

許地山（1893～1941年）名贊堃，號地山，筆名落華生（在古文中“華”同“花”）。是中國現代小說家、散文家、“五四”時期新文學運動先驅者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。

許地山，其父許南英是個富有愛國思想的知識分子，祖籍廣東揭陽，出生於臺南。1895年中日甲午戰爭爆發，許南英臨危受命，擔任臺灣籌防局統領。他激於民族大義，率衆奮起反抗日軍的入侵，日寇霸佔部分領土後，遂將全家遷回大陸。當時因清政府不準內渡官員保持臺灣籍貫，許南英便在福建龍溪落籍。1913年受聘到緬甸仰光華僑創辦的中華學校任職。兩年的海外生活，他的思想受到一定影響，後來，他創作的不少作品都取材於此。1915年12月，許地山回國，住在漳州大岸頂（今蒼園街一帶），後在漳州華英中學任教，1917年，他重回省立二師，併兼任附小主事（校長）。

1917年暑假，許地山以優異成績考入燕京大學文學院，學會多種外文和方言。並經常和瞿秋白、鄭振

鐸、耿濟之等人在一起談論時政，尋求真理，探索改造社會、振興中華的道路。他們在北京青年會圖書館編輯《新社會旬刊》，宣傳革命思想，發表新文學作品。當“五四”運動爆發時，許地山作爲學生代表經常上街演講，在天安門前參加集會，積極投身反帝反封建鬥爭。

1921年1月，許地山和沈雁冰、葉聖陶、鄭振鐸、周作人等12人發起成立文學研究會，創辦《小說月報》，成爲我國現代文學史上第一個規模最大、影響最廣的新文學刊物。許地山以落華生爲筆名在刊物上發表了第一篇小說《命命鳥》，寫了一對緬甸青年男女在封建禮教桎梏束縛下的愛情悲劇，在讀者中引起強烈共鳴。他從此開始了文學創作生涯。

1922年2月10日，許地山在《小說月報》上發表的短篇小說《綴網勞蛛》，爲其早期的代表作。小說反映了作者對吃人的封建禮教的憤懣並給予深刻批判，充分顯示“五四”時期新文學反帝反封建的民主主義精神。1922年8月，許地山與梁實秋、謝冰心等到美國紐約的哥倫比亞大學研究院哲學系學習，1924年獲文學碩士學位，並以“研究生”資格進入美國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教史、印度哲學、梵文、人類學及民俗學，兩年後又獲牛津大學研究院文學學士學位。

1921年到1926年是許地山創作的第一次高潮時期。這期間，他的12篇短篇小說結集爲《綴網勞蛛》；44篇散文小品，由商務印書館以《空山靈雨》爲書名出版。膾炙人口的《落花生》，以童年漳州生活爲背景，明確主張做人要“像花生，因爲它是有用的，不是偉大、好看的東西。”1927年許地山學成回國後，在燕京大學文學院任教。與此同時，許地山還寫了不少宗教書。如《大藏經索引》、《道教思想與道教》、《中國道教史》（上卷）、《雲笈七籤校異》、《摩尼之二宗三際論》等，並着手編纂《道教辭典》。其學術成就，學界有口皆碑。抗戰期間，許地山作爲一名熱愛祖國的左翼作家，奔走呼號，聲討日寇罪行。然而，卻受當時燕大任教務長司徒雷登的排擠而被解聘。後避居香港，被聘爲香港大學文學院主任教授。許地山在港大任教期間，在改革教育、教學的同時，積極從事社會教育和文化活動。他先後發起和組織了“香港新文學學會”、“中國文化協會”，併兼“廣東叢書編印委員會”、“中國教育電影協會香港分會”常務理事。他積極提倡改良中國小課程，建議教育當局創辦香港中國小教師討論會，並擔任“香港中國小教員暑期討論班”主任以及多所中國小校董。對香港的文化教育事業做出不少貢獻，受到各界人士好評，曾被選爲香港中英文化協會主席。

1937年“七七”蘆溝橋事變後，許地山更是義無反顧地投身抗日救亡運動。他走出書齋，奔波於香港、九龍等地，在羣衆集會上發表演講，幫助流亡青年補習文化課，還在報刊上發表了《七七感言》、《造成偉大民族底條件》等雜文，宣傳抗戰，反對投降。在上海淪入日寇鐵蹄之下時，著名作家鄭振鐸冒險收藏了3300多本明、清時代的刊本、抄本，打算轉移到香港。許地山得知後，爲了中華民族的.文化遺產不被敵人掠走，毅然答應幫助寄存許地山散文選集1938年3月，在漢口成立的中華全國文藝界抗敵協會，許地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人當選爲理事。當時大批文化人與青年學生流亡到香港，成立了“中華

全國文藝界抗敵協會香港會員通訊處”，許地山任常務理事兼總務。他寫了長篇論文《國粹與國學》，在當時影響很大。他還寫了抗日小說《鐵魚的鰓》，作品通過主人公的不幸遭遇，表達了人民堅持抗戰的意志和堅強的民族自尊心，受到文藝界的極大好評，被認爲是“中國小說界不可多得的作品”。

許地山積勞成疾，導致心臟病逐漸嚴重。天不假年，1941年8月4日下午2時，他心臟病再次復發，英年早逝，年僅49歲。

噩耗傳出，第一個送來花圈的是宋慶齡。梅蘭芳、葉恭綽、郁達夫、徐悲鴻等許多知名人士送了花圈、輓聯。當天，香港所有的機構和學校下半旗，港九鐘樓鳴鐘致哀！9月21日香港文化界400多個團體近千名代表舉行“許地山先生追悼大會”。國內及新加坡等地也都隆重集會，痛悼這位新文學運動的先驅者、愛國者！！！

愛情婚姻

許地山早年曾結過一次婚，夫人林月森是臺中人，兩人生有一女，1920年林月森赴京途中病逝上海，許地山有多年青時的許地山篇文章懷念她。

周俟鬆第一次見到許地山是在“五四”的隊伍中，當時她還是個中學生。第二次見到許地山是在接待俄國盲詩人愛羅先珂的歡迎會上，也只是遠遠地觀望這位活躍的助教，兩人真正認識是後來在熊佛西家。熊周兩家不遠，同在石駙馬大街，其時周俟鬆已考入北師大數學系就讀。許地山在燕京大學讀書時就很出名，這不僅因爲他是文學研究會的發起人之一，還因他一年四季愛穿黃對襟棉大衫，留長髮蓄山羊鬍，精於鐘鼎文梵文。這個“三怪”才子，給周家的女學生留下了深刻的印象。周俟鬆說：“多見了幾次，感到他學識淵博，感情豐富，逐漸互相愛慕。”婚後許地山談到兩人的緣分曾說：“幸而你沒有進燕大，我是不會和學生談戀愛的。”由此一斑也可見許地山的戀愛婚姻觀。

1923年後許地山曾赴美英留學，1927年學成歸來，先後執教於燕大、北大、清華和北師大等京城學府。婚姻之事雖因周家一度反對，最終也水到渠成了。

許地山和周俟鬆的婚禮，是在北京中山公園的來今雨軒舉行的。文學館還收藏着幾頁周俟鬆保存下來的當年的日記，在1929年5月1日那一欄中，寫着“風和日朗我們於九時行婚禮”。下面另一行字是周俟鬆1977年6月補註的：“日記之一頁上爲許地山注字。”許地山很喜歡泰戈爾作品兩人的婚禮選在“來今雨軒”舉行，是周俟鬆的建議。因當年文學研究會的成立大會曾在此召開；再說多年來“來今雨軒”一直是各路文人到京的必訪之處。

那天參加婚禮的來賓除親戚外，還有蔡孑民、陳援庵、熊佛西、朱君允、田漢、周作人等。他們的新房在周俟鬆家二進院，從洞房的後窗可以看到後花園的八角木屋和帶有野趣的丁香樹、棗樹。以後每年五一結婚紀念日，許地山一家都要照一張全家合影。

許地山和周俟鬆的感情是令人羨慕的。周俟鬆愛看故事，許地山就專門爲妻子翻譯了《孟加拉和印度民間故事》。許地山寫作時很喜歡和妻子討論，若寫到深夜時分，便有種“紅袖添香夜讀書”的境界。許地山曾對周俟鬆說：“泰戈爾是我的知音長者，你是我知音的妻子，我是很幸福的，得一知音可以無恨矣。”兩人的共同生活雖然只有12年，卻勝似百年。

許地山1941年8月4日病逝於香港羅便臣道寓所，只活了49歲。周俟鬆一直活到90多歲。丈夫身後的半個多世紀裏，她始終在默默地做着丈夫未竟的事業，爲丈夫編書寫文章，倘若許地山九泉有知，該何等地感激、幸福啊。[

主要作品

許地山一生創作的文學作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度爲背景，主要著作有《危巢墜簡》、《空山靈雨》、《道教史》、《達衷集》、《印度文學》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等，與印度文學有關的文章，書籍。許地山，現代作家、學者。出生於臺灣一個愛國志士的家庭。1917年考入燕京大學文學院，1920年畢業留校任教。。“五·四”前後從事文學活動，後轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘爲香港大學文學院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。一生著作頗多，有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》等。現在徐

許地山散文篇三：許地山先生的主要作品有

許地山先生的主要作品有：《落花生》，《人生空山靈雨》，《道教史》，《許地山散文》。