端午節是在什麼時候（多篇）

端午節是幾月幾號 篇一

問：20xx年端午節是幾月幾號？

答：20xx年端午節是20xx年06月18日，農曆二零一八年五月初五，星期一。

流傳最廣的端午節由來傳說：紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原因此遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。屈原在流放中，寫下憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。

公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日寫下絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出爲屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。

人們見後紛紛仿效，而一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來爲怕飯糰爲蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，這一做法後來被認爲是糉子的由來，之後在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風俗，久而久之形成了端午節。

端午節民間習俗多

端午時節正值夏季，高溫潮溼的天氣讓疾病多發，傳統上人們到了端午節時，要用蘭草進行沐浴，這樣可以驅走即將產生的疾病和瘟疫。在同時在民間一些地方，還有“一吃、二拴、三採”的習俗。

“一吃”即“吃五黃”，需要吃五種名稱中帶有黃字的食物，常見的有黃鱔、黃魚、黃瓜、鹹蛋黃和雄黃酒（雄黃有毒性，一般喝普通黃酒代替）。

“二拴”即拴葫蘆、掃把、五毒圖，代表着福、祿，生命延續安康，可以將壞的東西掃除，五毒圖則可以以毒攻毒。

“三採”即採艾蒿，是爲了驅除黴運、不好的東西。

端午節其他叫法 篇二

其實端午節除了被叫做端午節還有其他的叫法。據統計端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、屈原日、浴蘭節、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。是不是覺得很有趣呢？

端午節風俗

（一）賽龍舟

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

（二）吃糉子

每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗糉葉、包糉子，其花色品種更爲繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗糉；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興糉子爲代表。吃糉子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

（三）佩香囊

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。而在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達愛意。

（四）遊百病

爲盛行於貴州地區的端午習俗。男女老幼往野外遊玩，穿新衣，在中午一時左右，路上山上或樹下擠滿人羣，手抱花草，非常快樂。晚上回家將花草和水煮開洗澡，老年人稱爲“遊百病”及“洗百病”，不出去遊百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。

（五）飲雄黃酒

雄黃本屬礦物，含有三硫化砷成分，與酒混合。即成雄黃酒，用以驅蟲解五毒，小兒塗於頭額。耳鼻，手足心。並灑牆壁問，以法諸毒。流傳民間之《白蛇傳》故事，即是以雄黃酒解蛇虺諸毒，而現白蛇原形。此種習佰，在長江流域地區的人家很盛行。

（六）掛艾葉菖蒲

以艾葉懸於堂中，剪艾力虎形或剪綵爲小虎，貼以艾葉，婦人爭相戴之，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門榻，有驅魔法鬼之神效。在端陽節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱爲艾人。食菖蒲可以成仙，可以長生，漢武帝欲求長主之術，曾吃菖蒲兩年。

（七）懸鐘馗像

鍾馗捉鬼，是端午節習俗，在江淮地區，家家懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。

端午節是幾月幾號 篇三

端午節是公曆幾月幾號

今年的端午節是公曆2018年06月18日，星期一。

端午節的由來：

端午節，爲每年農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節等。[1] 是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，

端午節起源於中國，最初爲祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗；後因詩人屈原抱石自投汨羅江身死，又成爲華人紀念屈原的傳統節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

源於紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的國家，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出爲屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來爲怕飯糰爲蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個故事，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均爲楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本爲忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦爲紀念伍子胥之日。

人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來爲怕飯糰爲蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，這也就是後世糉子的由來了。自此以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風俗，人們以此來紀念愛國詩人屈原，並發展延續至今。

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族衆多，加上許多故事故事，於是不僅產生了衆多相異的節名，而且各地也有着不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、糉子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成爲了國際性的體育賽事。

端午節爲什麼叫端午節 篇四

說法一

五月是毒月，五日是毒日，五日的。中午又是毒時，居三毒之端，所端午節又叫“五月端”。

說法二

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時爲“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

說法三

端午節，每年的農曆五月初五本名端五節，又叫端陽節、重五節、重午節、天中節、天長節。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱爲端五。農曆以地支紀月，正月建寅，二月爲卯，順次至五月爲午，因此稱五月爲午月，五月初五就叫做端午。從史籍上看端午”二字最早見於晉代周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。到了唐代，因唐玄宗八月五日生，宋景爲了討好皇帝，避”五”字的諱，將“端五”正式改爲“端午”

端午節吃什麼傳統特色食物 篇五

1、糉子

端午節食糉是我國的傳統習俗，糉的形狀很多，品種各異，一般還有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長形等各種形狀。由於中國各地風味不同，主要有甜、鹹兩種。

2、雄黃酒

端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極爲盛行。用研磨成粉末的雄黃泡製的白酒或黃酒。雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。於是古代人就認爲雄黃可以剋制蛇、蠍等百蟲，“善能殺百毒、闢百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。

3、五黃

江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃，是指黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒（雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。也有其它說法，鹹鴨蛋可以用黃豆替代。農曆五月，江南人稱五黃月。

4、茶葉蛋

江西南昌地區端午節有煮茶蛋和鹽水蛋吃的習俗。當地人還將雞蛋、鴨蛋、鵝蛋染上紅色，用五顏六色的網袋裝着，給小孩掛在脖子上，希望孩子平安無事、逢凶化吉。

5、打糕

端午節是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置於獨木鑿成的大木槽裏，用長柄木捶打製而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節日的氣氛。

6、大蒜蛋

河南、浙江等地農村在端午這天要吃大蒜蛋。是將大蒜和雞蛋一起吃煮了早餐食用，有些地方煮大蒜蛋時還會放幾片艾葉。早餐吃大蒜、雞蛋和烙油饃，據說可以避“五毒”。

7、煎堆

福建晉江地區，端午節家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用麪粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要“補天”。端午節吃了“煎堆”後雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。

8、油糕

端午節吃油糕是陝西藍田縣的傳統習俗。油糕是用和好的燙油麪，包上白糖、桂花、核桃仁、玫瑰花和豬油製成的餡，然後下油鍋炸。炸好的油糕金燦燦的，外酥裏甜，一口咬下去，讓人垂涎三尺。

9、黃鱔

端午前後是一年裏鱔魚肉最嫩、最營養的時候，不僅味道好，滋補功效也最佳，所以民間有“端午黃鱔賽人蔘”的說法。

10、艾饃饃

端午食艾可以殺菌驅蟲，對多種細菌和皮膚真菌有抑制作用。所以不少地方還用米粉或麪粉發酵後與艾蒿一起蒸饃饃吃，口感清甜、柔糯。

關於端午節的由來，說法甚多 篇六

諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民衆把端午節的龍舟競渡和吃糉子等，都與紀念屈原聯繫在一起。

端午節來源 篇七

東漢邯鄲淳《曹娥碑》說，端午節是起源於吳人紀念伍子胥：“五月五日，時迎伍君。”伍子胥盡忠於吳，反被吳王夫差殺害，拋屍於江，靈魂不死，化爲錢塘江江濤之神。故吳越人民以其死之“五月五日”爲紀念節日。

《會稽典錄》則記浙人之俗，認爲端午是爲了紀念漢代之孝女曹娥：“女子曹娥，會稽上虞人，父能絃歌爲巫。漢安帝二年五月五日於江沂濤迎波神溺死，不得屍骸。曹娥年十四，乃緣江號哭，晝夜不絕聲七日，遂投江而死。”浙人爲紀念曹娥，乃稱端午爲“女兒節”。

端午節又被紀念女詩人秋瑾，秋瑾，字睿卿，號競雄，自稱鑑湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，並且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱號。28歲時參加革命，影響極大，在策劃起義時爲清兵所捕，至死不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。後人爲敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事蹟，於是，與詩人節合併來紀念她，而詩人節又是因紀念愛國詩人屈原而定爲端午節。

其中流傳影響最廣的，自然還是端午節紀念屈原說。此說始見於樑吳均《續齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米投水以祭之。”

端午節是幾月幾號 篇八

20xx端午節是幾月幾號

每年的農曆五月初五是端午節，而20xx端午節的日期爲6月14日，端午節又稱午日節、五月節、端陽節等，端午節與春節、清明節、中秋節並稱爲中國民間的四大傳統節日，也是我國國家法定節假日之一。

端午節的現代意義是什麼

中國傳統節日的節俗，有的可以溯源到原始社會，是部落先民的某種遺風。例如，清明節前的寒食，是先民換季改火的遺風；端午節的龍舟，則與水網地區先民對龍圖騰的崇拜和祭祀有關。風俗一旦形成便有其相對獨立的生命流程，在人類社會的代代流傳中，隨着生存環境的變遷而不斷髮展變化，後代人往往模糊了先民遺風的真正動因，而是根據自己時代和地域的'生存環境和意識，對先民遺風做出合乎自己邏輯的解說。各地區的“解說”又往往與紀念本地域的先賢掛上鉤，形成民間傳說。如端午節的龍舟競渡和包糉子，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥……經過歷代的選擇，屈原越來越突出出來，甚至被說成端午節“起源”於營救和紀念屈原。

“起源”當然不是，但中國人民選擇屈原，是有豐富人文內涵的。屈原是中華民族第一位偉大詩人，他以自身的高潔人格譜寫了偉大詩篇，他以偉大詩篇表現了自身的高潔人格:“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”憂國憂民，不僅“太息”，而且“掩涕”，愛得多麼深沉！雖被謗放逐，仍眷念故土不忍離去，憂國憂民休慼與共，這就是愛國精神。“路漫漫其修遠兮，吾將上下以求索。”追求真理，矢志不移，求索不懈。這樣的詩句千年傳頌，至今不息，對鑄造中華民族的民族性格起到很好的作用。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”堅持高潔的人格，以香草自喻，不做不合理“潛規則”的俘虜。

屈原精神成了端午節的節魂，以此，端午節又成爲“詩人節”，屈原就是詩魂。我們繼承端午節的優良傳統，發揚屈原的愛國主義精神，端午節前後舉辦各種層次、各種規模的“端午詩歌朗誦會”、“端午詩歌大賽”，不是既合傳統又合時宜嗎？

中國傳統節日是在天人協調的主導觀念中氤氳化育成的。中國傳統文化認爲，人類是大自然所化生的，人是自然界的一部分，幾十萬年的陰陽轉化化育人類，人身上有着大自然的密碼，人類和自然界有統一性。《易傳·文言》就提出:“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”，人與自然要相互適應，相互協調。中國傳統節日基本上是按“天人相應”的精神設立的，與大自然的節律相適應。“節”是天地時氣的交合之處，是“天”“地”日月的節奏，那麼，也應當是“人”的節奏，是連通自然節律與人生節律的“節點”。大自然有陰陽，人也要講究陰陽的消長平衡。這種理念明顯地體現在傳統節日的形成中。

《禮記·月令》說:“仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒”，這是大自然節律的節點，也應當是人生節律的節點。“端午鄰近夏至，夏至是每年中白天最長之日，這日陽氣最旺，陽極會傷人，需要避毒。”

端午節的由來

楚懷王受秦使張儀的誘惑欺騙，拒絕了三間大夫屈原聯齊抗秦的主張，結果致使楚國腹背受敵，最後連楚懷王本人也中了秦國的奸計，而被軟禁起來，最終羞憤而死。楚襄王繼位後，繼續寵信奸佞，排斥忠良。屈原屢諫不改，相反卻被削職流放。在放逐途中，屈原聽到秦國連連打敗楚國，掠地千里，國家命運危在旦夕，屈原憂國憂民，於是在五月五日滿懷憂憤投汨羅江自斃。楚國百姓紛紛前來打撈。爲了保護屈原屍身不受魚龍水族的侵害，人們往江中拋放大量糉子、雞蛋等食品及雄黃酒。此後，楚人每逢端午便舉行各種典祀，表示紀念。

端午節由來傳說 篇九

源於紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出爲屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來爲怕飯糰爲蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均爲楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本爲忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦爲紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是爲紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳爲神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚爲之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑爲晉王義所書。後人爲紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名爲曹娥鎮，曹娥殉父之處定名爲曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶爲特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作爲生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族羣的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變爲南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

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