把握節奏彙總 如何把握節奏新版多篇

關於把握節奏彙總 篇一

習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持中華文明的主體性、社會主義現代化建設的實踐性，爲發展馬克思主義作出了中國的原創性貢獻，譜寫了馬克思主義新篇章，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。用中國話語闡述21世紀馬克思主義，是國家傳播學創新發展的新課題。

馬克思主義的主要傳承者和傳播地經歷了一個轉移的過程

馬克思主義誕生170年了。170年來，馬克思主義能夠經久不息、代代傳承，從根本上說，是由於馬克思主義的實踐性、科學性、人民性、發展性；從路線圖看，是由於馬克思主義在世界上廣爲傳播，特別是在一些主要國家傳承和傳播。馬克思、恩格斯在世的時候，他們是馬克思主義的創立者和主要傳播者，歐洲和北美是馬克思主義的傳播地。馬克思、恩格斯去世後，馬克思主義的傳承者和傳播地出現了分流。在與第二國際伯恩斯坦修正主義的鬥爭中，以列寧爲代表的俄國馬克思主義者，逐步成爲馬克思主義的主要傳承者，十月革命勝利後，蘇聯成爲馬克思主義的主要傳播地。到斯大林1953年去世，蘇聯共產黨一直是馬克思主義的主要傳承者，蘇聯一直是馬克思主義的主要傳播地。鄧小平同志曾指出：“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題。從1957年第一次莫斯科會談，到上世紀60年代前半期，中蘇兩黨展開了激烈的爭論。”可以說，爭論的核心是對馬克思主義、社會主義的解讀權和話語權。蘇聯解體、蘇共垮臺、東歐劇變之後，四分之一多世紀過去了，中國共產黨始終矢志不渝堅持馬克思列寧主義，堅定不移高舉中國特色社會主義旗幟。毋庸置疑，當今世界，中國共產黨是馬克思主義的主要傳承者，當代中國是馬克思主義的主要傳播地。

馬克思主義的世界性與創立者傳承者的國籍和語言沒有內在關係

馬克思、恩格斯是德國人，他們從事理論活動很長時間在英國，但是我們都認爲馬克思主義是人類的馬克思主義、世界的馬克思主義，沒有人把馬克思主義稱之爲德國的馬克思主義或英國的馬克思主義。一個主義、一種思想，有沒有世界性，與創立這個主義、提出這個思想的人的國籍沒有內在關係，根本是看是否揭示人類社會發展規律。一個政黨、一個思想者，是不是馬克思主義的傳承者，與傳承者的國籍沒有內在關係，俄國人、中國人以及其他國家的人，都可以是馬克思主義的忠實傳承者，根本是看是否堅持馬克思主義基本原理，並結合新的時代特徵和實踐特點，創新發展馬克思主義。馬克思、恩格斯的著作，是用德文、英文、法文等語種撰寫的，也被翻譯爲多種語言，但我們不能將某種語言判定爲馬克思主義的專用語言。俄文、中文等語種是創新發展馬克思主義的主要語種，俄文、日文、中文等在傳播馬克思主義方面發揮了重要作用。中國共產黨人接受的馬克思主義，絕大多數人是通過中譯本瞭解和掌握的，這並不影響一代代中國共產黨人成爲馬克思主義的忠實傳承者。

馬克思主義中國化的前提是用中國話講述馬克思主義

中國共產黨近百年的歷史，是一部馬克思主義中國化的歷史。馬克思主義中國化，不僅僅是用中文翻譯馬克思主義經典著作及其研究著作，更主要的還是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，用中文講述馬克思主義，用中國話闡述中國共產黨推進馬克思主義中國化的理論成果。毛澤東同志的《實踐論》《矛盾論》是馬克思主義哲學中國化的典範。幾代中國共產黨人推進馬克思主義中國化的時代背景有所不同，但用中國話講述馬克思主義卻是一以貫之的。中國特色社會主義和當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的影響也是世界性的。即使是經過了從中文翻譯爲外文，也沒有妨礙使用其他語種的人們理解掌握馬克思主義中國化的思想成果。如同馬克思、恩格斯、列寧的經典著作是從外文翻譯過來，不少甚至是從外文翻譯本轉譯過來的，即使會出現某種程度的誤差，但究其主旨而言，還是“得意忘言”的。馬克思主義中國化走向未來，漢語作爲我國的通用語言，仍將是中國共產黨人講述馬克思主義的中國語言。

中國文字、中國思維、中國文化闡述馬克思主義具有融貫中西的獨特優勢

馬克思、恩格斯使用的語言屬於印歐語系，漢語屬於漢藏語系，二者之間的差異確實大於同一語系不同語族、同一語族不同語種之間的差異，在語言的互譯方面，確實存在不少理解和解釋的障礙。而且馬克思主義是在西方文明的土壤中生長出來的，馬克思主義中國化是在中華文明的土壤中生長出來的。但不同的語言、範疇、思維、文化，不構成人類思想交流交融的根本性障礙。中國共產黨人從馬克思主義創始人那裏，學習了融匯人類文明全部優秀成果的兼容精神，學習了對資本主義文明繼承、批判、超越的科學態度，學習了熟練使用多種文字準確表達思想的傳播能力。同時，從語言和文化的角度考量，中國共產黨人也形成了闡述馬克思主義融匯中西的獨特優勢。中國語言文字凝練傳神，有其豐富的表現力，又有很大的想象空間，如“矛盾”;中國概念範疇千錘百煉，言簡意賅，不斷賦予新的內涵，如“實事求是”;中國思維方式注重辯證、善於統一，把握度量、富於智慧，如把改革、發展、穩定統一起來；中國文化品格兼收幷蓄、博大精深、開放發展，如不忘本來、吸收外來、面向未來。用中國文字、中國思維、中國文化闡述馬克思主義，講出了新意，講出了深意，講出了中國意蘊。馬克思主義中國化的理論成果及其實踐成果，有力證明了馬克思主義是屬於世界、屬於人類的，證明了馬克思主義中國化不僅是中國的，而且是世界的，具有世界意義。中國話語將成爲闡述21世紀馬克思主義的主要話語。中國共產黨人將高舉起當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的旗幟，責無旁貸地擔當起堅持和發展馬克思主義的歷史使命，在新時代推動馬克思主義不斷髮展的偉大實踐中，繼續推進馬克思主義中國化，讓馬克思主義在當代中國和當代世界放射出更加燦爛的真理光芒。

關於把握節奏彙總 篇二

人的一生其實只有三天，今天，昨天和明天。昨天已無法改變，明天尚未到來，因此我們牢牢握在手中的只有今天。

時代的潮流更迭不休，逐浪般的年代，適者生存的競爭，這一切讓生活在二十一世紀的我們倍感壓力。在這個金錢至上、物慾橫流是時代，生活如同逆水行舟，只有不斷向前，方能停留在原地。於是我們忽略了自我，不斷地追求着那虛無的明天，追求着那份未知的繁華。生活如同快鏡頭倍速播放，然而夢想中的明天卻遲遲不曾到來。因爲我們忽略了今天。

我們不停期盼着明天，在期盼中錯過了今天。因爲我們忘記了，沒有今天，何來明天？人最大的悲哀莫過於，沉陷於昨天的悲痛與明天的迷惘，放棄了今天的輝煌。腳踏實地，走好今天，纔是人生的第一目標。

香港首富李嘉誠，大概就是把握現在的一個很好的例子。某一天，年少的李嘉誠偶然在一本外國雜誌上了解到“塑膠花”這種創意，他敏銳地意識到，這種物美價廉的裝飾品擁有很大的市場潛力，於是他抓緊時機，親自帶人趕赴意大利的塑膠廠學藝。五年之後，塑膠花業風生水起，李嘉誠更是被人們冠以“塑膠花大王”的稱號。

李嘉誠的成功，毫無疑問在於他把握住了現在，抓住時機。

有人說過，人們總是喜歡回首來時路，以爲自己原該變成另一個人。

沉湎於過去，總是人們所習慣並喜歡做的。把自己像一隻鴕鳥一樣埋藏在過去之中，似乎便體會不到現在的痛苦。

可是生活的殘忍就在於，你永遠不能一味將自己藏匿於過去，總有一天，你會不得不擡起頭，而那時早已爲時已晚。

最好的做法，是不沉湎於過去，把握住現在。

泰戈爾說過，如果你因錯過太陽而流淚，那麼你也將錯過繁星了。就讓過去成爲過去，不可改變的事情，不值得我們浪費大好年華去爲他流淚。只有現在，纔是通往成功未來的門。

我希望如果有一天我老去，死神來臨時，我能笑着對他說：

如果容許我再過一次生活，我願意重複我的生活，因爲我向來就不後悔過去。

把握現在，不爲過去的得失斤斤計較，不因未來的未知失了方寸，這樣你的一生便是圓滿。

關於把握節奏彙總 篇三

一日之計在於晨，一年之計在於春，一生之計在於青春。

------題記

茫茫天宇，一顆流星劃過黑色的蒼穹，留下一道亮麗的光線，消逝在夜幕中……

當你看到流星的轉瞬即逝，難免會感嘆它的短暫。

與幽深浩渺、恆久不變的宇宙相比，流星實在微不足道。

你是否想過，這就像是我們的青春！在歲月的長河中，我們的青春，同樣也是短暫、易逝的。

莎士比亞曾說：“人的青春是短暫的，但是，如果卑劣地度過這短暫的青春，就顯得太長了。”所以，怎樣度過有限的春春，是我們應該認真思考的問題。

我們擁有青春，擁有現在，就應珍惜、把握。

現在，我們年輕，充滿激情、鬥志、活力，那麼我們應從現在開始奮鬥，在青春的軌道上留下美好的回憶。

青春是短暫的，但這也正是她美麗的所在。

每當你感嘆她的短暫時，青春便已帶走她的美昇華爲永恆的瞬間，這也正如流星----美在人們心中永存，

莎士比亞還說過：“時間會刺破青春的華麗精緻，會把平行線刻上美人的額角，會吃掉稀世之珍與天生麗質，什麼都逃不過它橫掃的鐮刀。”青春是美好的，青春也是易逝的。

我們要把握青春，不要讓這短暫的青春歲月留下遺憾和懺悔。

流星已劃過，歲月更是無情，日月經天，江河行地，四季夢幻般的輪迴，人生又何等漫長。

仰首是春，俯首爲秋，歲月的腳步從未停息。

時間是不會停留的，我們要趁短短的青春，去學習無窮的智慧。

親愛的同學們，爲了我們的理想，抓緊時間學習知識，把握現在，珍惜流星般的青春吧！只有這樣，我們纔可以自豪地說：我的美麗的青春啊，她是永恆、無悔的！

關於把握節奏彙總 篇四

在人生的道路上，時機如流水一般匆匆的和你擦肩而過，善待機會，學會把握時機，將會爲你邁向成功準備一塊堅實的墊腳石。

自古以來狐狸因狡猾、機靈而聞名於世。在於獵狗的較量中，體形弱小且體力遠不如獵狗的狐狸註定將成爲獵狗的口中食。但是狐狸把握住時機“突然竄入另一條小路”，換來的是繼續生活的權利。

“不撞南牆不死心”我們經常用這句話來教訓那些不會變通的'人。正確地去把握時機，成功的喜悅會離你不遠。

“大風起兮雲飛揚”一代梟雄劉邦面對鴻門宴的驚險重重，他抓住時機逃回營中。換來的是更上一層的權利。而項羽，面對着如此打好時機，可以將劉邦剷除，但是他面對屬下的一次次提醒卻置之不理，最後落得充滿悔恨的烏江自刎！

一個人生命中有許多時機在不經意間來到你身邊，但你不善於把握它，它會像白駒過隙一樣匆匆消失掉！

世界首富比爾·蓋茨，順利考入美國名校耶魯大學，他沒有因此而沾沾自喜，他認爲，在這裏讀書荒廢了他的事業，他要走出大學校門去開創自己的新天地。他看到當今社會在電腦應用技術上沒有大的突破，於是新的目標就確立了。這一步，是他獲得成功的關鍵，他善於把握當時的時機，努力作出決定，最終獲得“首富”這一稱號！

滿懷着信心的司馬義面對一座空無一兵的城市，他沒有抓住機會，最終只能以失敗而告終！

但是是科學爲生命的袁隆平，在人民最需要的時候，他把握住這次機會。培育出了雜交水稻。還有閔恩澤，在國家最需要他的時候，他站出來燃燒自己，成爲煤炭產業的催化劑。他們都把握住了眼前的機會，獲得了成功。

時機不會等你，只有你積極地去抓住它，它纔會給你帶來無限的驚喜。

關於把握節奏彙總 篇五

把握黨的初心和使命必須堅持人民主體地位。“民者，國之根也”。堅持人民主體地位是實現黨的初心和使命的前提。尊重人民主體地位、保證人民當家作主，是社會主義民主政治的本質和核心，也是我們黨的一貫主張。習近平總書記強調指出，人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別於其他政黨的顯著標志。馬克思主義唯物史觀確立了人民的歷史主體地位，強調人民是物質財富和精神財富的創造者，是歷史發展和社會變革的決定力量。以唯物史觀作爲理論基礎和指導思想，堅守人民立場，成爲馬克思主義政黨的政治本色，也成爲馬克思主義政黨保持先進性和純潔性的內在要求。黨的根基在人民、力量在人民，“我們要始終把人民立場作爲根本立場，把爲人民謀幸福作爲根本使命”，要“堅持人民主體地位，發揮人民首創精神，着力解決好人民羣衆最關心最直接最現實的利益問題，不斷讓人民羣衆得到實實在在的利益”。堅定不移走中國特色社會主義政治發展道路，堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一，切實保證人民羣衆廣泛參加國家治理和社會治理，是我們黨在新的歷史條件下堅持人民立場、尊重人民主體地位的具體要求。

把握黨的初心和使命必須堅持以人民爲中心的思想。“民惟邦本，本固邦寧”。黨的初心體現到當代中國共產黨人身上，那就是要堅持以人民爲中心的發展思想，自覺做到全心全意爲人民服務。中國共產黨是以馬克思主義爲指導的工人階級政黨。早在一個半世紀以前，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中就明確指出：“過去的一切運動都是少數人的，或者爲少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，爲絕大多數人謀利益的獨立的運動”。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的這一本質屬性要求我們必須堅持全心全意爲人民服務的根本宗旨，而黨的根本性質和宗旨，決定了我們必須始終堅持以人民爲中心的發展思想、把堅持爲人民謀利益謀幸福作爲自己全部活動的出發點和歸宿。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，堅持以人民爲中心的發展思想，始終維護和發展人民利益，增進人民福祉，是我們黨立於不敗之地的強大根基，也是發展中國特色社會主義偉大事業的根本要求。

把握黨的初心和使命必須始終把人民放在心中最高位置。“爲政之道，以順民心爲本，以厚民生爲本。”始終把人民放在心中最高位置，與人民同甘苦共命運，是習近平總書記執政理念中的核心思想。習近平總書記說過：“作爲國家領導人，人民把我放在這樣的工作崗位上，我就要始終把人民放在心中最高的位置”“在任何時候任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意爲人民服務的宗旨不能忘”。把人民放在心中最高位置，就是要時時爲人民着想，處處爲人民謀利，全心全意爲人民羣衆排憂解難；把人民放在心中最高位置，就必須堅持全心全意爲人民服務的根本宗旨，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作爲一切工作的出發點和落腳點。黨只有把人民放在心中最高位置、把人民的安危冷暖放在心上，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮鬥，才能始終走在時代前列，成爲人民真誠信任、衷心擁護的領導核心。

把握黨的初心和使命必須始終把人民利益放在首位。“治國有常，而利民爲本。”人們奮鬥爭取的一切都同他們的利益密切相關。馬克思說過：“思想一旦離開利益，就會使自己出醜”。把人民利益放在首位是黨的初心和使命的根本要求。習近平總書記指出：“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益爲最高標準。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障。”民生連着民心，民心凝聚民力。我們強調堅持爲人民謀利益和爲中華謀復興，關鍵是要真正做到從人民羣衆的現實需要出發，站在人民羣衆的角度思考問題，真誠傾聽羣衆呼聲，真實反映羣衆願望，真情關心羣衆疾苦，依法保障人民羣衆的各項權益，努力實現好維護好發展好最廣大人民的根本利益。

把握黨的初心和使命必須始終帶領人民創造美好生活。“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”我們追求的發展是造福人民的發展，我們追求的富裕是全體人民的共同富裕。習近平總書記指出：“人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標”，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷爲人民造福。”堅持黨的初心和使命必須把爲人民謀利益、爲人民謀幸福作爲我們黨始終不渝的奮鬥目標，積極順應人民羣衆對美好生活的嚮往和期待，始終堅持以人民爲中心的發展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發展作爲發展的出發點和落腳點，使改革發展成果更多地惠及全體人民，努力朝着實現全體人民共同富裕的目標穩步邁進。

把握黨的初心和使命必須致力推進“四個偉大”。“空談誤國，實幹興邦”。實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。實現中華民族偉大復興這一崇高歷史使命，必須進行偉大斗爭，建設偉大工程，推進偉大事業，實現偉大夢想。這就是說，在中國特色社會主義新時代，黨要團結帶領人民有效應對重大挑戰、抵禦重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，必須不斷推進的黨的建設新的偉大工程，必須始終堅持和發展中國特色社會主義偉大事業，必須致力實現中華民族偉大復興這一而偉大夢想。偉大斗爭、偉大工程、偉大事業、偉大夢想緊密聯繫、相互貫通，其中起決定性作用的是黨的建設新的偉大工程，只有全力推進新時代黨的建設新的偉大工程，才能確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內外各種風險和考驗的歷史進程中始終成爲全國人民的主心骨，在堅持和發展中國特色社會主義的歷史進程中始終成爲堅強領導核心。

關於把握節奏彙總 篇六

親愛的老師，同學們：

我今天國旗下講話的題目是《放飛理想》。

理想是風，吹動生命的船。理想是雨，滋潤生命的花。一隻雄鷹有了對藍天的渴望，才能翱翔天空；一棵大樹有了對陽光的嚮往，才能直插雲霄；一個人有了對理想的追求，才能在人生的道路上走得更遠。放飛理想，就是放飛未來；放飛理想，就是放飛生命。

在這理想的接力賽中，我們用球場上搏擊的灑脫、教室裏讀書的寧靜，操場上奔跑的堅強，課堂上聆聽老師講課的認真和伏案苦讀的辛勞，把握着時間的脈搏。因爲我們知道：人的生命是有限的，人的青春是短暫的。

居里夫人曾說過：“當你有一個偉大的目標時，你就會把工作當成休息”。同樣，當我們有了遠大的理想，我們就會把學習當成享受，因爲那是理想的階梯，是成功的必由之路。

周恩來在少年時期便立志報國，道出“爲中華之崛起而讀書”的豪言壯語，最終他成爲一代偉人，開國元勳。岳飛兒時，便立下了“精忠報國”的宏志，最終他以自己的行動證明了自己，實現了理想。

只有勇於放飛理想的人，纔會在人生前進的道路上揮劍斬荊棘，不畏失敗，勇往直前；只有勇於放飛理想的人，才能找到自己奮鬥的目標，前進的方向；只有勇於放飛理想的人，才能在生活的大舞臺上找到自己的位置，演繹精彩的人生，裝飾平淡的生活。縱然有樓高百尺；縱使有花繁千樹。我們仍需有那率真的性情和高尚的理想；我們仍需懷着飽滿的激情和昂揚的氣度，將自我心中的理想向湛藍湛藍的天空勇敢而堅定地去放飛。

俗話說：“有志者，事竟成。”同學們，讓我們放飛自己的理想，在困難面前不低頭，在挫折面前不言棄，勇於挑戰自我、超越自我、完善自我，相信一定會有夢想成真的那一天！

我的演講完畢，謝謝大家！

關於把握節奏彙總 篇七

演講分爲哪幾種形式

主要形式：

大體有如下四種：照讀式演講、背誦式演講、提綱式演講，即興式演講。

1、照讀式演講。亦稱讀稿式演講。演講者拿着事寫好的演講稿，走上講臺，逐字逐句地向聽衆宣讀一遍。其內容經過慎重考慮，語言經過反覆推敲，結構經過精心安排，話講得鄭重。

2、背誦式演講。亦稱脫稿演講。演講者事先寫好演講稿，反覆照背，背熟後上講臺，脫稿向聽衆演講。這種演講方式比較適合於演講比賽和初學演講者，可以在一定程度上檢驗和培養演講者的演講能力。

3、提綱式演講。亦稱提示式演講。演講者只把演講的主要內容和層次結構，按照提綱形式寫出來，藉助它進行演講，而不必一字一句寫成演講方式。

4、即興式演講。演講者預先沒有充分準備而臨場生情動意所發表的演講，它是一種難度最大、要求最高、效果最佳的演講方式，可以根據實際情況，針對聽衆的心理和需要，靈活機動，以懸河之口生動的直觀和形象的直接感染力。

演講常見的6種節奏解析

1.高亢型

高亢的節奏能產生威武雄壯的效果，聲音偏高，起伏較大，語氣昂揚，語勢多上行。用於鼓動性強的演說、敘述一件重大的事件、宣傳重要決定及使人激動的事。

2.低沉型

這種節奏使人得到低緩、沉悶、聲音偏暗的效果。語流偏慢，語氣壓抑，語勢多下行。用於悲劇色彩的事件敘述，或慰問、懷念等。

3.凝重型

這種節奏聽來一字千鈞，句句着力，而深意省人。聲音適中，語流適當，既不高亢，也不顯低沉，重點詞語清晰沉穩，次要詞語不滑不促。用於發表議論和某些語重心長的勸說，抒發感情等。

4.輕快型

輕快型節奏是最常見的，聽來不着力，而多揚少抑。日常性對話、一般性辯論都可以使用這種類型的節奏。

5.緊張型

緊張型節奏，往往能顯示迫切、緊急的心情。聲音不一定很高，但語流較快，不延長停頓。用於重要情況的彙報、爲必須立即加以澄清的事實申辯等。

6.舒緩型舒緩型節奏，是一種穩重、舒展的表達方式。聲音不高也不低，語流從容，既不急促，也不大起大伏。說明性、解釋性的敘述、學術探討等宜用這種節奏。

以上這六種節奏分別用於不同形式的演講，有主有輔，只有適當地把握才能達到打動人心的效果。

演講的類型有哪些

(一)按不同形式分類。

1.命題演講。命題演講是根據事先擬定的題目或範圍做好準備所進行的演講。命題演講實際上包含兩種形式：一是全命題演講，一是半命題演講。

全命題演講指的是由別人擬定演講題目的演講。題目一般由演講活動組織部門確定。這種演講的優點是針對性強，主題集中、鮮明。

半命題演講指的是演講者根據演講活動組織單位給限定的擬題範圍，自己擬定題目而進行的演講。目前，我國舉辦的演講賽中大多數的命題演講採用這種形式。比如，11月份湖南省委組織部爲貫徹十四屆六中全會關於精神文明建設的決議，舉辦了一場“講黨性，爭貢獻，作表率”全省演講比賽，就是採用的半命題方式，只限定了範圍，題目由參賽者自擬。

2.即興演講。即興演講指演講者事先無準備，由於受某些因素的觸動有感而發，臨時因興起而發表的演講。它包括生活場景式即興演講和命題測賽式即興演講兩種類型。隨看社會的改革開放，隨看信息傳播的日益加快，隨着人們交往日益頻繁，即興演講成了人們工作和生活中使用頻率高和備受歡迎的一種演講形式。

3.論辯演講。論辯演講是對某一事物持不同觀點的雙方，在同一演講環境中所進行的以堅持本方觀點、批駁對方觀點爲宗旨的演講。它包括日常論辯演講、專題論辯演講、賽場論辯演講三種類型。這種針鋒相對、短兵相接的演講形式，受到人們，特別是青年一代的熱烈歡迎。

(二)按不同內容分類。

1.政治演講。政治演講是指針對國內外的政治問題與現實生活中發現的思想認識問題，進行分析、評論，闡明和宣傳某種政治觀點和主張的演講。政治演講包括外交演講、軍事演講、政府工作報告、政治性集會上的講話以及爲社會政治服務的各類主題演講。

政治演講是一種高度嚴肅的演講。它要求演講者不僅要有深刻的思想、一定的政策水平和政治遠見，而且還要有高度的責任感，因爲政治演講的終目的是要讓聽衆贊同支持演講者的政治主張、政治觀點。演講者絕不可信口開河，誇誇其談，而必須深思熟慮、旗幟鮮明，有充足的理由和嚴密的論證，這樣的演講才具有可靠性和鼓動性。

2.學術演講。學術演講是指向聽衆發表學術見解，傳授科學知識和公佈科研成果的演講。它包括學術座談會、學術討論會的發言，各種學術報告和學術評論等。學術演講要求內容具有科學性、系統性、創辦性，語言具有準確性，論證具有嚴密性。因爲科學是老老實實的學問，來不得半點虛假，否則就不成其爲科學了。學術演講是人們傳授知識、交流學術成果的比較好手段，是適應當今時代科學發展步伐的一種新的學術傳播方式。

3.法庭演講。法庭演講指的是公訴人、辯護人、訴訟代理人在法庭上所發表的演講。它是演講中古老的類型之一。法庭演講，以其的客觀性、充分的論據和雄辯的邏輯力量爲其特點。法庭面前人人平等，誰都要以“事實爲依據，以法律爲準繩”。因此，法律演講嚴禁主觀色彩的滲入。

4.軍事演講。軍事演講是指部隊領導者就軍事形勢、戰略戰術、部隊建設、戰前動員、戰地動員、戰後總結所做的演講。軍事演講對提高部隊素質、增強戰鬥力、決定戰爭勝負有看重要意義。自古以來，那些威震四海、戰功赫赫的知名軍事家，大多是通過軍事演講，來指揮幹軍萬馬奮勇殺敵的。軍事演講的目的是激起官兵的鬥志，振作官兵的精神，因此必須具有激勵性。軍事演講是針對軍事形勢、軍隊實際情況和官兵的思想實際而講的，因而針對性就成爲了軍事演講的第二個特點。出色的軍事演講家的演講，常使官兵鬥志昂揚，使敵人不寒而慄。

5.禮儀演講。禮儀演講是指在各種禮儀活動中，爲表達感情、表示禮節而發表的演講。它包括致開幕詞、閉幕詞、致酒詞，還包括婚祝演說、聯歡演說、祝壽演說、慶典演說、告別演說、悼念演說等等。禮儀演講的大特點是感情強烈，或悲或喜，溢於言表。第二個特點是大部分禮儀演說具有較固定的結構形式，其他的演說都沒一定的框架結構。禮儀演講還特別要注意一個“度”，頌揚、祝賀、哀悼都必須用理智控制，使聽衆感到恰到好處。

(三)按不同風格分類。

1.激昂型。激昂慷慨型演講，是演講者用熾熱的感情和鏗鏘有力的語言去吸引聽衆，打動聽衆。這種風格具有較強的感染力和鼓動性。演講者充滿激情，以快節奏，對比強烈的音量，對聽衆施加感情影響的手段，去達到牽引聽衆理解演講主題的目的。在暴風驟雨的革命年代，在羣情沸騰的演講場合，在一些宣傳鼓動以及論辯色彩濃烈的會議上，常常可見到這種火熱的演講風格。聞一多的《後一次演說》，堪稱爲這種風格的典型。聞先生在光明與黑暗的生死搏鬥中，壯懷激烈，慷慨陳詞，內心激憤無可遏止，如火山爆發，石破天驚，如電閃雷鳴，驚心動魄。

2.質樸型。質樸型的演講崇尚實事求是，樸實無華，不事雕琢和粉飾。演講者有實事求是之意，無譁衆取寵之心，用樸實的語言，表達樸素的真理，很容易爲聽衆所接受。這種類型的演講講究用語準確、邏輯嚴謹。不少成熟的政治家，崇尚這種演講風格。鄧小平的《處理兄弟黨關係的一條重要原則》，就是採用的質樸型風格。通篇講話充滿了實事求是的精神，用質樸無華的語言，深刻地闡明瞭馬列主義真理。

3.活潑型。活潑型演講的明顯特徵是節奏明快，句式多變，語言清新而生動，態勢運用較其他風格的多。這類風格的演講，演講者以輕鬆愉快的心情，富於表情的形象，給聽衆以新鮮感和親切感。

4.淡雅型。淡雅型的演講言辭舒緩，內容豐富，沒有緊鑼密鼓的節奏，也沒有大紅大紫的色彩，以其清淡雅緻的美感染聽衆。這種演講風格類似我國古代繪畫藝術中的“白描”手法。周恩來關於《中美友好來往的大門終於打開了》這篇祝酒辭，就是以其淡雅的風格贏得聽衆的。應該指出的是，淡雅的風格絕不是粗糙的自然形態，也並非全然不做加工修飾。實際上這正是演講者的一種美學追求，演講者精心運用表達技巧，做到不露人爲雕琢的痕跡。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，正是淡雅風格的絕妙寫照。

5.深沉型。深沉型演講，其感情色彩深沉濃厚，節奏較慢，音色渾厚柔和，音量對比起伏不大，平鋪直敘，娓娓道來。這類風格的演講適宜嚴肅的主題、莊重的場合。演講者以深沉的情感，較爲低沉的語調和富於哲理性的講述，打開聽衆心靈的窗戶。

(四)按其他標準分類。

1.按演講目的劃分，有“使人知”演講、“使人信”演講、“使人激”演講、“使人動”演講和“使人樂”演講等。

2.按演講場地分，有課堂演講、街頭演講、視播演講等。如前所述，演講的分類只能是從一個角度定一個標準劃分，因而很難避免其中的交叉關係、從屬關係。