三伏天是什麼意思（新版多篇）

伏天天炙的作用 篇一

在廣東，天灸已成獨具嶺南特色的“中醫節”。每年一進入三伏天，醫院裏的鍼灸科就開始忙起來，因爲那一天醫院可能有2-3萬人奔天灸。

三伏天來了，天灸就開始熱鬧了。這種傳統療法是根據中醫“冬病夏治，冬病夏防”的養生保健理念。目前天灸已經在廣東各家醫院盛行。據瞭解，三伏天時皮膚腠理開泄，機體代謝旺盛，因此古人在三伏天貼藥，藥性最容易由皮膚滲入穴位經絡，起到疏通經絡、調節臟腑、治病強身的功效。

中午1點陽氣最盛療效最好三伏天灸，中醫傳統的外治療法，是藉助藥物對穴位的刺激，使局部皮膚髮紅充血，甚至起泡，以激發經絡、調整氣血而防治疾病的一種方法。

在廣東，天灸已成獨具嶺南特色的“中醫節”。每年一進入三伏天，醫院裏的鍼灸科就開始忙起來，因爲那一天醫院可能有2-3萬人奔天灸。“天灸粉”會在中午太陽最猛烈的1-3點鐘去貼藥。由於三伏天是全年中氣溫最高、陽氣最盛的階段，當天氣最熱的時間，在治療時機上，正是散內伏寒邪的最好節氣，在這一階段，人體腠理（皮膚毛孔）疏鬆，經絡氣血流通，特別有利於藥物的滲透與吸收。所以，三伏天做天灸要比三九天（冬天）更能補充陽氣。

冬病夏治從補陽開始冬病夏治是以《內經·四氣調神大論》“聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根”爲理論依據的一種治療方法。既然聖人都是這樣養生，那麼普通人更要跟隨這種做法。

像哮喘、慢性支氣管炎、過敏性鼻炎等病，多數是因爲正氣虛弱，感受風寒而誘發，而且好發在冬季，所以常被稱爲“冬病”。在夏季裏，在人體腠理疏鬆開泄，便於藥物吸收，中醫採用穴位敷貼等扶助正氣、祛除機體內伏寒邪，起到“緩治其本”的作用，所以稱之爲“夏治”。由於久病陽虛，這類人羣特別需要補陽以扶助正氣。

據瞭解，三伏天天灸有兩大溫陽補陽之功效：其一，其敷貼的藥多數採用麻黃、細辛、生薑等辛溫之藥，以溫陽祛寒，驅逐寒邪，以消冬病之病根；其二，採用補法，即在夏至以後，陽氣漸去之時，選取腎俞、命門、大椎、膏肓等補腎壯陽之要穴貼上藥物，起到補陽的作用。

有痛症不妨試試天灸

很多人都知道天灸對治療哮喘和過敏性鼻炎等頑疾效果很好，其實天灸也可以治療痛症，受此困擾的讀者今年不妨試試。

爲什麼天灸也適合治療痛症？傳統的三伏天灸是取用“庚日”施灸，其具體日期是按照我國古代的干支紀時法來推算的。庚日又屬大腸，大腸與肺相表裏，因此庚日治療呼吸系統疾病、消化系統疾病效果頗佳。以往的三伏天灸往往會比較側重治療哮喘、過敏性鼻炎。

同時，經過數年來三伏天灸臨牀觀察也發現“三伏灸”、“三九灸”對於風溼與類風溼性關節炎、強直性脊柱炎、虛寒頭痛、頸肩腰腿痛、胸腹痛等痛症，療效亦佳。

伏天的計算方法 篇二

三伏天，一伏是十天，這是按照天干的十數去計算的。所以，劃分三伏天，就是：夏至之後的第三個天干的庚日，爲第一伏的`開始天。

比如，2006年的夏至，是西曆年的6月21日，這一天的天干日是辛日，28天之後，就是第三個庚日，所以，2006年的7月20日，就是第一伏的開始；十天之後，又是個庚日，也就是7月30日，就進入了第二伏；十天之後，又是一個庚日，且是立秋後的第一個庚日，也就是8月9日，就進入了第三伏；

如果是2007年，7月15日是第三個庚日，就是第一伏的開始（初伏）；十天之後，又是個庚日，也就是7月25日，就進入了第二伏（中伏）；十天之後，又是一個庚日，但是還沒過立秋，再過十天（這年的中伏就有20天了），又是一個庚日，且是立秋後的第一個庚日，也就是8月14日，就進入了第三伏。

又如今年，2012年7月18日~7月27日，爲頭伏10天，7月28日~8月6日爲中伏10天，8月7日~8月16日爲三伏10天（末伏）。

這就是說，每年進入三伏天之後，都是很熱的，特別是中伏的十天（有時是二十天），是最熱的。民間有“冷在三九，熱在中伏”之說。

伏天的習俗 篇三

在醫藥文化裏，“三伏天”的“伏”也指“伏邪”。即所謂的“六邪”（指“風、寒、暑、溼、燥、火”）中的暑邪。在夏日裏暑邪會逐漸深伏於體內，而不爲人知。如暑邪不除，“秋爲痃瘧，奉收者少，冬至重病。”

三伏天作爲這樣一個獨特的時令，形成了不少習俗活動。大體說來，不外冰、飲、食、洗、息。冰是指用冰、頒冰；飲指飲酒喝茶；食指吃東西；洗指洗濯沐浴；息指休息。

冰

先說用冰及頒冰。《周禮·天官冢宰》載藏冰之制，冬藏夏用。“凌人掌冰正，歲十有二月，令斬冰，三其凌。……夏頒冰”。《魏志》雲：建安十九年，魏王曹操造此臺以藏冰，爲凌室，故號冰井。

晉《鄴中記》說，十六國君王石季龍曾於“井臺藏冰，三伏之月冰賜大臣。”從此這種宮俗流傳不息，同時按地位高低賜冰鎮食物。唐代時長安有“冰盤”、“冰瓜”等，豪富們甚至會舉行“冰宴”。據《天寶遺事》記載：“楊家（楊貴妃家）直弟每至伏中，取大冰使匠琢成山，周圍於宴席間。”

到清朝，宮廷三伏賜冰已普及到每一位官吏。據清《燕京歲時記》說：“京師自暑伏日起，至立秋日止，各衙門例有賜冰。屆時由工部頑給冰票，自行領取，多寡不同，各有等差。”《清嘉錄》對民間的三伏涼冰作了記載，江浙一帶的農人會三伏擔賣涼冰，其中冰鎮食品有“雜以楊梅、桃子、花紅之屬，俗呼冰楊梅、冰桃子。”

飲

每逢三伏，古人以清涼飲料避暑，並舉行相應的風俗活動，如“飲酒避惡”等。據《漢舊儀》載：“漢魏伏日有酒食之會”，說的就是飲酒聚會。在農家亦有伏日“斗酒會”。

茶是解暑的飲品。黃帝內經明確指出要“使氣得泄，若所愛在外”。一杯熱茶喝下去雖會出一些汗，但隨之而來的是一陣陣的清涼。浙南民間一直有着喝各類“伏茶”的習俗。取夏枯草、淡竹葉、荷葉等煎湯代茶飲，有解暑、止渴的功效。在一些廊橋、涼亭裏、碼頭上、街道邊，保留“免費供應伏茶”字樣的小攤，亦彰顯出“行善是福”的純樸民風。

食

伏天吃麪條的民俗早在三國時期已有，《魏氏春秋》：“何晏以伏日食湯餅，取巾拭汗，面色皎然，乃知非傅粉。”《荊楚歲時記》中解釋：“六月伏日食湯餅，名爲辟惡。”在我國古時，人們視五月爲“惡月”，六月也沾有“惡月”的邊兒，故也應“辟惡”。用新小麥磨成麪粉煮湯吃，吃後出一身汗，新糧營養豐富，發汗可以驅病。

東漢歷史學家班固編撰的《漢書》中也記載說：“田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。”除了民間，宮廷也同樣有伏日賜肉的宮俗。《漢書》中的《東方朔傳》就記載有這樣一則故事：有一年的三伏天，漢武帝賜肉與衆人。衆人到了，可奉詔主肉的官員卻遲遲不到。等了好久後，東方朔就拔出劍來，自己上前割了一塊肉，對大家說：“三伏天肉容易壞，大家快割了拿回去吧！”說完，自己捧着肉回家去了。主肉的官員得知後，便上奏了武帝。第二天早朝時，漢武帝問東方朔：“昨天賜肉，你爲什麼不等奉詔主肉的官員到來，就擅自割肉回家呢？”東方朔脫下官帽，謝罪說：“臣罪該萬死。”武帝說：“那你就先說說自己的罪過吧。”東方朔拜了拜，站起來，說：“東方朔啊東方朔啊，你受賜不受詔，爲何如此無禮？你拔劍去割肉，爲何如此魯莽？你只割了一小塊，爲何如此廉儉？你拿着肉回家獻給妻兒，爲何又如此仁愛？”漢武帝聽了笑起來，說：“我要你批評自己，你卻表揚起來了！”隨後，又對他作了些賞賜，讓他回家交給妻子。

洗

伏天出汗較其他時節要多，洗浴亦是情理之中。“初伏，浴於河，謂之‘洗百病’。”“六月六日，童叟浴於屈產泉，末伏乃止，謂之洗百病。”“初伏洗頭去風，以杏仁炒麥子，食數粒，一年不頭病、心無嘔。”這裏所謂的“洗百病”是上古祓禊風俗之承襲。

除了人於伏日進行洗浴外，對動物也要進行洗浴，特別是六月六日。明清時，皇宮中例於三伏日爲畜養之象洗浴，屆時遣官以鼓樂引導，監浴。明·劉侗、於奕正《帝京景物略》：“三伏日洗象，錦衣衛官以旗鼓迎象出順承門，浴響閘。象次第入於河也，則蒼山之頹也，額耳昂回，鼻舒糾吸噓出水面，矯矯有蛟龍之勢。象奴挽索據脊。時時出沒其髻。觀時兩岸各萬衆。”

息

人們爲了戰勝酷暑與疾病，遂有“閉伏”之說。《後漢書·和帝紀》說：“六月己酉，初令伏閉盡日。”俗話謂之“歇伏”，即人們呆在家裏不隨便出門以防曬。晉·程曉在詩中說：“平生三伏時，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過。”當然，朝廷官員在三伏天還可以休假。“人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重九、四立、春秋分及每旬假各一日。”（《宋史·志第一百一十六》）

三伏天是一年中最炎熱的時候，病菌瘟疫流行，高溫令人中暑，所以清人李漁在《閒情偶記》中說：“一歲難過之關惟有三伏，精神之耗，疾病之生，死亡之至，皆由於此……使天只有三時而無夏，則人之死也必稀。”爲躲避高溫，人們紛紛“避暑”、“納涼”。正所謂“水退池上熱，風生松下涼。”山中、林中、池畔、泉邊、樹下、洞中都是很好的避暑場所。

“何以消煩暑，端坐一院中。眼前無長物，窗下有清風。散熱由心靜，涼生爲室空。此時身自保，難更與人同。”白居易有詩《消暑》，應是“心靜自然涼”的註腳。