多篇河北普寧寺導遊詞

精選5篇河北普寧寺導遊詞(一)

朋友們，大家好。今天由我來給大家講解普寧寺，你們可以叫我楊導。

普寧寺修建於清朝乾隆年間，是一所皇家藏傳佛教寺廟。寺廟前半部分是漢式的建築，有扇門、碑亭、鐘樓與天王殿組成;後半部分是藏式建築，大部分以的桑耶寺爲藍本。

進入普寧寺，可以看到鐘樓和鼓樓分立左右，都是平闊三間、兩座閣樓。藏傳佛教說，每天早上，喇嘛叩擊一百零八響、唸經祈禱，就可以去除一百零八種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清”。

再往前走，就是大殿。這裏供奉着著名的千手千眼觀音。我要帶大家重點參觀一下。千手千眼觀音，顧名思義，這座觀音像有很多隻手和很多隻眼，每隻手掌心都有一隻眼睛。到底有多少呢?細心的遊客可以自己來數一下哦。這尊觀音像高約23米，重達110噸，是世界上最大的金漆木雕佛像。它造像精美、寶相莊嚴、比例勻稱、紋飾流暢，是我國雕像藝術的傑作。

寺廟右側是曾經的佛學院。因爲火災，大殿和藏經樓已經成爲一片廢墟，十分可惜。現在這裏的廂房改建了展覽館，許多羅漢塑像陳列在這裏，它們類型衆多、神態各異：有的濃眉大眼，看上去十分精神;有的眉頭微皺，顯得有些憂愁;還有的笑眯眯，好像十分仁慈……最中間的羅漢是濟公，他眉開眼笑，像是一輩子也沒有什麼煩心事。

好了，我的講解就到這裏了，請大家自行遊覽。請注意寺廟是喇嘛的修行地，大家要保持安靜、文明旅行!

精選5篇河北普寧寺導遊詞(二)

普寧寺系承德外八廟之一，豎務院斷定的漢族地域佛教全國重點寺院。這裏羣山圍繞，形勝優勝，氣象絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這裏興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建造羣，在康熙、乾隆、嘉慶年間成爲僅次於北京的全國第二個政治核心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和修建，使承德成爲一座以園林和寺廟著稱的有名歷史文明名城。外八廟建築於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分內八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最爲完全、壯觀。

普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，佔地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建築羣。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊爲厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信仰藏傳佛教，故仿三摩耶(又稱桑耶寺)建制營建了普寧寺。淆政府盼望邊境國民“安其居，樂其業，永永普寧”，取名“普寧寺”。

普寧寺建築風格獨特，它接收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格式，南半部爲漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局:中軸線上順次散佈着山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側爲鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部爲藏式寺廟建築:以大乘閣爲中央，四周環列着很多藏式碉房建築物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。

普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵“三擺脫門”(佛門、無相門、無作門)。殿內供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，袒露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左爲密持金剛，右爲那羅延金剛。碑亭爲平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內有三座碑，旁邊是《御製普寧寺碑文》，記錄了興修普寧寺原委跟佈局;左右爲《御製平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御製平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，堅固西北邊防的史實。這三座碑均爲乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。逐日凌晨，喇嘛叩擊108響，僧人開端上殿唸經。佛教稱這108聲鐘聲可去108種懊惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。

大殿爲重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中心置一藏傳佛教寺院建築特有裝潢銅質鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建築上可掩護脊壟牢固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽飛禽像，它們各有其寄意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個爲鳳，鳥中之王，指有聖德之人。第三個是獅子，爲鎮山之王，英勇森嚴。第四個是天馬，象徵天子威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，爲海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是將來佛彌勒，木雕金漆，金光閃耀，儀態莊嚴。兩側山牆石壇上排列十八羅漢像。北牆繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。

普寧寺後半部的藏式寺院建築是模擬桑耶寺作風，通過修築總體佈局和個體造型來反應藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等喧擾佛國幻想境界用詳細建築形象表示出來，使全部建築存在象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義爲“輪集”，或譯作“;輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構築的法壇，後演化爲“圓輪俱足、諸佛聚會”的聖壇。普寧寺的後半部就是依據佛經對宇宙的描寫設計的。大乘之閣巍然矗立中間，代表須彌山，象徵世界中央，閣之貨色則建有日殿和月殿，表示日月圍繞宇宙世界運行，閣的四周有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起着長養萬物的作用，形如半月，故建築月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形爲三角，起着增進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成卵形臺殿;北俱盧洲象徵地，維護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔爲“大圓境智”，能明白地反映、意識世界萬象;東北角玄色塔爲“同等性智”，視世界萬物平等無差異;東南角的紅色塔爲“妙察看智”，表現佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔爲“成所作智”，表示信佛能成績自利和利他事業。大乘之閣五頂嚴密銜接，結成一個屋頂組羣，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建築轉變比例，作爲基座，上建漢式木構建築，而白臺建築則是藏族情勢，這樣使漢藏建築奇妙聯合，形狀宏偉又具備園林配置，構成漢藏文化彼此融會的風格奇特的寺廟建築。 第 一範文§網收拾該文章……

大乘之閣內局部三層，在高低貫通的中部供奉着世界最大的木雕——千手千眼觀世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，分量達110頓，用鬆、柏、榆、椴、杉五種木材製成，約需120破方米木材。觀音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40隻手來，每隻手上有一隻眼隋，各持一件法器。造型肅穆，慈顏善目，衣紋天然流利，是可貴的藝術珍品。

精選5篇河北普寧寺導遊詞(三)

普寧寺系承德外八廟之一，豎務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。這裏羣山環抱，形勝優越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這裏興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建築羣，在康熙、乾隆、嘉慶年間成爲僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和建築，使承德成爲一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最爲完整、壯觀。

普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，佔地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建築羣。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊爲厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業，永永普寧”，取名“普寧寺”。

普寧寺建築風格獨特，它吸收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格局，南半部爲漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局:中軸線上依次分佈着山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側爲鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部爲藏式寺廟建築:以大乘閣爲中心，周圍環列着許多藏式碉房建築物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。

清朝末年，普寧寺隨着清政府的衰落而衰敗。北洋軍閥統治時期，軍閥盜走大量珍貴文物和佛像。抗日戰爭時期，日軍從外八廟盜走大小金、銀、銅佛143尊，殿內用品120件，匾額四塊，丹珠爾經、甘珠爾經等13部，其中有的經籍用金字書寫，珍珠裝飾。1948年承德解放，人民政府成立了外八廟管理處，對斷壁殘垣、滿目瘡痍的普寧寺進行維修和保護，對瀕臨倒塌的大乘閣等建築進行落架修復，使之得以完好地保存下來。1961年普寧寺被列爲全國重點文物保護單位。1985年進駐喇嘛，作爲宗教活動場所開放。

普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵“三解脫門”(空門、無相門、無作門)。殿內供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左爲密持金剛，右爲那羅延金剛。碑亭爲平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內有三座碑，中間是《御製普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和佈局;左右爲《御製平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御製平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。這三座碑均爲乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開始上殿唸經。佛教稱這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。

大殿爲重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建築特有裝飾銅質鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建築上可保護脊壟穩固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個爲鳳，鳥中之王，指有聖德之人。第三個是獅子，爲鎮山之王，勇猛威嚴。第四個是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，爲海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態莊嚴。兩側山牆石壇上排列十八羅漢像。北牆繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。

普寧寺後半部的藏式寺院建築是模仿桑耶寺風格，通過建築總體佈局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清淨佛國理想境界用具體建築形象表現出來，使整個建築具有象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義爲“輪集”，或譯作“;輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構築的法壇，後演變爲“圓輪俱足、諸佛集會”的聖壇。普寧寺的後半部就是根據佛經對宇宙的描述設計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起着長養萬物的作用，形如半月，故建築月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形爲三角，起着促進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔爲“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬象;東北角黑色塔爲“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔爲“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔爲“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業。大乘之閣五頂緊密連接，結成一個屋頂組羣，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建築改變比例，作爲基座，上建漢式木構建築，而白臺建築則是藏族形式，這樣使漢藏建築巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建築。

大乘之閣內部分三層，在上下貫通的中部供奉着世界最大的木雕——千手千眼觀世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，重量達110頓，用鬆、柏、榆、椴、杉五種木材製成，約需120立方米木材。觀音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40隻手來，每隻手上有一隻眼隋，各持一件法器。造型莊嚴，慈顏善目，衣紋自然流暢，是寶貴的藝術珍品。

在千手千眼觀音兩旁是高達l4米的善才和龍女木雕塑像。大乘之閣的二樓供藏五方佛，三樓的迥廊上供奉三世佛和寶塔。閣內的牆壁均用萬佛龕裝飾，每個佛龕內部都有一尊金漆藏泥無量壽佛，共計一萬零九十尊，整個殿堂裝飾得金碧輝煌。

大乘之閣東側還有妙嚴室，是乾隆皇帝進廟休息之所。西側有講經堂，是蒙古佛教首領章嘉國師和哲布尊丹巴呼圖克圖講經場所。周圍還有八棟共4o間僧房，是上層佛教界人士駐錫之所和喇嘛僧房。據說在乾隆年間，普寧寺有喇嘛二百多人。清末普寧寺開始衰落。

1956年5月，承德市佛教界從內蒙延請30名蒙古族喇嘛進駐普寧寺。他們中有**三人，道日本二人，格斯貴二人，翁則達一人，經師一人。其中還有15名年齡在18到21歲的年輕喇嘛，具有初、高中文化水平，兼通蒙語、漢語。現在，普寧寺已有42名喇嘛。喇嘛入寺後，恢復了普寧寺的宗教活動和傳統的正月法會、四月法會、六月法會、九月法會和十月法會。

普寧寺喇嘛爲了管理好寺廟，成立了“喇嘛教務委員會”和“普寧寺管理處”，制定了《喇嘛崗位責任制度》、《殿堂管理規定》、《門禁制度》等各項規章。爲了搞好安全防火工作，普寧寺對殿堂內香火嚴格管理，供桌上的香爐是躺式泥陶香爐，酥油海燈帶有玻璃燈罩，供桌上輔有防火鐵板，廟內各院、殿堂部有禁止吸菸廣告牌。各殿堂都配備全套消防器材，17名喇嘛組成業餘消防隊，經過消防部門培訓，能夠動作迅速地完成消防任務。自1986年以來，普寧寺每年都要接待六十多萬人蔘觀朝拜，中外賓客對普寧寺宏偉的殿堂、整潔的環境和幽美的景色贊不絕囗。這幾年，普寧寺被評爲承德市“雙文明建設先進單位”和衛生、綠化先進單位。河北省承德市佛協理事、普寧寺教務員會格斯貴(鐵棒喇嘛)格巴爲了方便周圍羣衆治病，辦起了“藏醫診所”，用自己採集的草藥爲羣衆治病，被羣衆稱爲“菩薩神醫”。

精選5篇河北普寧寺導遊詞(四)

普寧寺系承德外八廟之一，豎務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。這裏羣山環抱，形勝優越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這裏興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建築羣，在康熙、乾壟嘉慶年間成爲僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和建築，使承德成爲一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最爲完整、壯觀。

普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，佔地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建築羣。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊爲厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西-藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業，永永普寧”，取名“普寧寺”。

普寧寺建築風格獨特，它吸收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格局，南半部爲漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局:中軸線上依次分佈着山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側爲鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部爲藏式寺廟建築:以大乘閣爲中心，周圍環列着許多藏式碉房建築物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。

普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵“三解脫門”(空門、無相門、無作門)。殿內供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左爲密持金剛，右爲那羅延金剛。碑亭爲平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內有三座碑，中間是《御製普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和佈局;左右爲《御製平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御製平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。這三座碑均爲乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開始上殿唸經。佛教稱這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。

大殿爲重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建築特有裝飾銅質鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建築上可保護脊壟穩固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個爲鳳，鳥中之王，指有聖德之人。第三個是獅子，爲鎮山之王，勇猛威嚴。第四個是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，爲海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態莊嚴。兩側山牆石壇上排列十八羅漢像。北牆繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。

普寧寺後半部的藏式寺院建築是模仿桑耶寺風格，通過建築總體佈局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清淨佛國理想境界用具體建築形象表現出來，使整個建築具有象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義爲“輪集”，或譯作“;輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構築的法壇，後演變爲“圓輪俱足、諸佛集會”的聖壇。普寧寺的後半部就是根據佛經對宇宙的描述設計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起着長養萬物的作用，形如半月，故建築月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形爲三角，起着促進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔爲“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬象;東北角黑色塔爲“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔爲“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔爲“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業。大乘之閣五頂緊密連接，結成一個屋頂組羣，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建築改變比例，作爲基座，上建漢式木構建築，而白臺建築則是藏族形式，這樣使漢藏建築巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建築。

精選5篇河北普寧寺導遊詞(五)

普寧寺是一座典型的漢藏合璧式的寺廟。整座寺廟平面佈局嚴謹，以大雄寶殿爲界，分爲前後兩部分，前半部是漢族寺廟傳統的伽藍七堂式佈局(伽藍，即寺廟。七堂一般是以山門殿，天王殿，大雄寶殿爲中軸線，左右對稱建有鐘樓，鼓樓，東西配殿)。後半部是藏式形式，是仿三摩耶廟的形式修建的曼陀羅，千手千眼觀世音菩薩便供奉在主體建築大乘之閣中。

寺院主要建築都在中軸線上，附屬建築則對稱地分列兩邊。主體建築大雄寶殿爲雙層歇山式，稱爲“九脊十龍”殿，內供三世佛與十八羅漢像，壁畫環繞。前後兩座主體建築均建在1.4米高的石砌須彌臺基之上，殿前的月臺有雕刻精美的石欄杆環繞，臺階中央輔有石雕藝術精品“雲龍石陛”，四角有叫“螭”的龍頭。寺廟中有“金龍和璽”與“六字真言和璽”彩畫。