《漁家傲》原文、翻譯及賞析（多篇）

王安石詞作鑑賞 篇一

這首詞是作者退隱之後定林院生活的一個剪影式寫照。

上片寫一次騎驢春遊，起拍二句點明節令，描繪鐘山春意盎然的景象。燈火，指元宵節彩燈。宋時元夜燈節，熱鬧異常。蔡絛《鐵圍山叢談》：“上元張燈，天下止三日。”當時收燈後，又有出城探春的習俗，而江南孟春，不同於北方，往往收燈後便已芳草如茵、春意滿野。而鐘山一帶，竹木蔥蘢，萬花競秀，景色更爲誘人。“撩亂”，寫出山花爭奇鬥豔，撩惹行人。“燈火已收”而山花滿眼，用筆正所謂掃處還生。這二句，即寫了江寧附近的季候特徵，又點出作者居住的山中環境。美景良辰，引逗起詞人覽賞春色的興致，於是筆鋒一轉，由“聞說”領起以下三句，寫洊（jiàn）亭之遊。洊亭鐘山西麓，溪水青青，花木如繡，是作者喜愛遊賞的風景勝地。王安石《馬死》詩李壁注引《建康續志》雲：“金華俞紫琳清老，嘗冠禿巾，掃搭服，抱《字說》，逐公之驢，往來法雲、定林，過八功德水，逍遙洊亭之上。”“新水漫”，說明是雨後，經春雨洗禮，郊原格外清新。

款段，馬行遲緩貌。語出於《後漢書。馬援傳》“乘下澤車，御款段馬”，李賢注：“款猶緩也，言形段遲緩也。”後借指駑馬。這裏作者實用以指他所騎的毛驢，亦取其“形段遲緩”之意。作者退居江寧時，神宗賜他一匹馬，後來馬死了，他外出旅遊就騎毛驢。“蹇”謂蹇驢。魏泰《東軒筆錄》卷十二載，王安石江寧，“築第於白門外七裏，去蔣山亦七裏，平日乘一驢，從數僮遊諸山寺。欲入城則乘小舫，泛潮溝以行，蓋未嘗乘馬與肩輿也。”這次正是騎毛驢野遊，心閒意靜，恬然自若，什麼升沉得失、堯桀是非，彷彿早拋至九霄雲外，其精神超然塵外。定林寺左右，峯巒復沓，後環屏風，前障桂嶺，其間雲霧繚繞，跨驢繞行山徑，時要通過雲層，故曰“穿雲”。山間谷壑毗連，四周巒嶂如屏，形成不少花木叢生的天然塢堡，如定林寺附近有道士塢，洊亭附近有桃花塢等。

詞人行經此種地帶，不免停轡徜徉，訪勝探幽，故曰“入塢”。才行高岡，又入低谷，故曰“穿雲入塢”。

不畏雲霧迷茫，不避谷堐低溼窈深，不計山路崎嶇迴環，而去尋訪遊伴，探奇覽勝，一句中連用“穿”、“入”、“尋”三個動作詞，充分表現了詞人一心尋春的濃厚遊興，描繪出他自命“山野之人”的生活情趣。

下寫僧齋晝寢，詞人遊興已盡，依然迴歸山寺，就牀而臥。過片另起一意，意脈不斷。卻，還也，仍也。上寫遊山，此寫憩寢，事有轉折，故用“卻”字。

因爲孤身棲居山寺，故要拂拭僧牀，撩起白色的`帷帳。“僧牀”、“素幔”，寫明作者生活清寂雅素，也突出了寄身山寺的生活特點。“千巖萬壑”承上“山南山北”，“春風暖”迴應“正月半”。值此東風駘蕩，春光融融，詞人怡然自適的心境也彷彿與大地春色融契而爲一，加之遊山的睏乏，於是他漸漸沉入靜謐而深穩的夢中。不知何時，山間的一派松濤之聲，把他從酣夢中驚醒，擡眼望去，紅日照臨西窗，而詞人的睡意猶未足。煞拍三句寫夢醒。“悲急管”，謂松濤猶如急切的笛聲，深山中嗚咽地悲鳴，仍切山林環境下筆，鬆聲帶有作者的感情色彩。

這首寫政治家兼文學家的王安石，野遊尋春與大自然的默契中，得到了心境的恬靜，沉入了暫時的酣眠，然而，一時的心理平衡，卻被四周突然闖入的急切悲涼的松濤聲所打破，無怪乎作者起看日光，不能不嫌夢境之短了，這正隱隱透露了作者身雖幽閒而內心並不平靜的精神狀態。全篇即事寫景，全以白描手法勾勒，物象清幽，氣韻蕭散，充滿脂膩粉香的北宋前期詞壇上，這首詞頗有一枝獨秀的風致。

漁家傲原文及翻譯 篇二

原文

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂裏，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。

翻譯

秋天到了，西北邊塞的風光和江南不同。大雁又飛回衡陽了，一點也沒有停留之意。黃昏時，軍中號角一吹，周圍的邊聲也隨之而起。層巒疊嶂裏，暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門緊閉。

飲一杯濁酒，不由得想起萬里之外的家鄉，未能像竇憲那樣戰勝敵人，刻石燕然，不能早作歸計。悠揚的羌笛響起來了，天氣寒冷，霜雪滿地。夜深了，將士們都不能安睡：將軍爲操持軍事，鬚髮都變白了；戰士們久戍邊塞，也流下了傷心的眼淚。

註釋

①漁家傲：又名《吳門柳》、《忍辱仙人》、《荊溪詠》、《遊仙關》。

②塞：邊界要塞之地，這裏指西北邊疆。

③衡陽雁去：傳說秋天北雁南飛，至湖南衡陽回雁峯而止，不再南飛。

④邊聲：邊塞特有的聲音，如大風、號角、羌笛、馬嘯的聲音。

⑤千嶂：綿延而峻峭的山峯；崇山峻嶺。

⑥燕然未勒：指戰事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭愛山，在今蒙古國境內。據《後漢書·竇憲傳》記載，東漢竇憲率兵追擊匈奴單于，去塞三千餘里，登燕然山，刻石勒功而還。

⑦羌管：即羌笛，出自古代西部羌族的一種樂器。

⑧悠悠：形容聲音飄忽不定。

⑨寐：睡，不寐就是睡不着。

《漁家傲》原文、翻譯及賞析 篇三

原文

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂裏，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。

翻譯

邊境上秋天一來風景就全都不同了，向衡陽飛去的雁羣毫無留戀的情意。

隨着軍營的號角聲響起，四面傳來戰馬嘶鳴的聲音。像千里屏障一樣並列的山峯，煙霧瀰漫中，落日朦朧，只見四野荒漠，一座孤城緊緊關閉着。

空對愁酒一杯，離家萬里，思緒萬千，想起邊患不平，功業未成，不知何時才能返回故里。

羌笛的聲音悠揚，寒霜灑滿大地。將軍和徵人們不能入寐，他們都愁白了頭髮，流下傷心眼淚。

一入秋季邊塞風光多麼奇異，雁行陣陣南飛衡陽不肯停息。

軍號和着四面邊聲一齊響起，崇山峻嶺之間，落日將煙霧飄動孤獨的城緊閉着。

一杯濁酒暫且慰我故土之思，功業未建男兒無顏回歸故里。

羌人的笛聲悠揚，寒霜撒滿大地，哪能安然入睡，將軍士卒白了頭髮淚流不盡。

秋季到來，西北邊塞的風景多麼奇異，大雁南飛避寒，沒有半點戀意。

號角連連，馬嘶風號，萬千層巒疊峯裏，雲霧瀰漫，夕陽西下，天際一片橘黃，孤城緊閉。

斟上一杯濁酒，遙寄遠在萬里的思鄉之情，功名尚未立，又怎麼敢盤算回鄉的日期呢。

聽慣了幽怨的羌笛聲，見慣了秋霜滿地，遠在邊塞守邊的戰士在夜深人靜時久久不能睡，輾轉反側，將軍和戰士們又長了些許白髮，熱淚滿眶，唔呼

邊境上秋天一來風景全異，向衡陽飛去的雁羣毫無留戀的情意。從四面八方傳來的邊地悲聲隨着號角響起。重重疊疊的山峯裏，長煙直上落日斜照孤城緊閉。

喝一杯陳酒懷念家鄉遠隔萬里，可是燕然還未刻上平胡的功績，迴歸無法預計。羌人的笛聲悠揚，寒霜撒滿大地。徵人不能入寐，將軍頭髮花白，戰士灑下眼淚。

註釋

①漁家傲：詞牌名，雙調六十二字，仄韻，上下片各四個七字句，一個三字句，每句用韻，聲律諧婉。

②塞下:邊界要塞之地，這裏指西北邊疆。風景異:指景物與江南一帶不同。

③衡陽雁去：“雁去衡陽”的倒語，指大雁離開這裏飛往衡陽。相傳北雁南飛，到湖南的衡陽爲止。

④邊聲：指各種帶有邊境特色的聲響，如大風、號角、羌笛、馬嘯的聲音。

⑤角：古代軍中的一種樂器。

⑥千嶂：像屏障一般的羣山。

⑦長煙：荒漠上的煙。

⑧燕然未勒：指邊患未平、功業未成。燕然：山名，即今蒙古境內之杭愛山；勒：刻石記功。據《後漢書·竇憲傳》記載，漢和帝永元元年（89），東漢竇憲追擊北匈奴，出塞三千餘里，至燕然山刻石記功而還。

⑨羌(qiāng)管：羌笛。出自古代西部羌族的一種樂器。

賞析

每讀這首詞，都會有不同的感悟。這首詞首先給人的感覺是悽清、悲涼、壯闊、深沉，還有些傷感。而就在這悲涼、傷感中，有悲壯的英雄氣在迴盪着。

“塞下秋來風景異”，劈頭一句，作者就把我們帶到了一個特殊的環境。時間是秋天，地點在邊塞。風景呢？沒說好，也沒說壞，只說了一個“異”。“異”在哪裏呢？且聽下文：

“衡陽雁去無留意。”衡陽雁去是雁去衡陽的倒裝；古人相傳，北雁南飛，到衡陽而止。衡陽城南有回雁峯，樣子很像迴旋的雁。“秋來”，滿目蕭條；“風景”越發“異”得難忍，所以雁兒毫不留戀地非飛走不可。這裏表面寫的是雁，實在寫人。即連大雁都不願在這兒呆下去了，更何況人？但是，邊塞軍人畢竟不是候鳥，他們卻堅守在邊塞。

下面三句，寫的就是“雁去”後的情景。

“四面邊聲連角起”，“邊聲”，指邊地的風號、馬鳴、羌笛之聲。這是寫聲音的，這聲音富有邊塞地區的特色。李陵《答蘇武書》中的“側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成羣”，可作註釋。然而，范仲淹在這裏卻更有一層深意，那就是“連角起”。角，是古代軍隊裏吹的樂器。“四面邊聲連角起”，就是軍中號角吹動，四面八方的邊聲便隨之而起。在這裏，作者是把軍中的號角作爲主體來寫的，它帶動着邊地的一切聲音。這就是說，邊地“雁去”了，邊地的駐軍沒去；不但沒去，而且用他們的號角，與邊地的人民緊緊相連。這聲音也許有點單調，甚至有點悲涼，但壯闊，充滿力量。

“千嶂裏，長煙落日孤城閉”是上闋的結句，突出地表現出邊塞的安穩和牢固。“千嶂”，是寫山勢，層巒疊嶂，猶如巨大的屏風。“長煙”，是炊煙和暮靄所形成的一片霧氣。在“落日”中，邊地的孤城及時地把城門關上了。“城”是孤的，但有“千嶂”環繞，“長煙”籠罩，“落日”照耀，就不顯得那麼孤獨無靠。它是堅固的，結實的，嚴陣以待的。然而，城的堅固與否，更重要的還在於把守它的駐軍。因此，在詞的下闋，作者就把邊防軍人推向畫面中心，集中筆墨表現他們的思想感情。

“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。”這句是全詞的核心，是它的靈魂所在。邊塞軍人一邊飲着濁酒，一邊思念着家裏的親人和家鄉的一草一木。這不但是合情的，而且是合理的。所謂合情，就是這些軍人到了晚間，思家、思鄉之情就愈加濃烈。這符合生活的真實，令人信服。所謂合理，就是正因爲他們熱愛家鄉，所以他們才更熱愛祖國，他們也就不會像雁那樣“無留意”地飛走，而是堅守在崗位上。不只堅守，他們並不滿足於堅守，他們還盼望着打仗，出擊打勝仗。因爲只有這樣，國土才能完整，邊塞才能鞏固，邊防軍人才能回到自己可愛的家鄉。因此，接下來的“燕[yān煙]然未勒歸無計”七個字就有着深刻的`含義了。

“燕然”，指燕然山，就是今天的杭愛山。“勒”，刻的意思。據《後漢書·竇憲傳》記載，公元89年，東漢將軍竇憲打垮匈奴進犯，乘勝追擊，“登燕然山去塞三千餘里，刻石勒功”而還。所以“勒石燕然”就成了勝利的代名詞。“燕然未勒歸無計”，意思就是抗敵的大功還沒有完成，回家的事就不能去計議了。這個“計”字很重要，它是計議、打算的意思，可見邊防軍人不回家是主動地、自覺的。若是把它理解爲計策的“計”，那邊防軍人的不能回家就成爲被動的、無奈的了。這樣理解，對邊防軍人的形象，對全詞的意境就都有損害。

“羌管悠悠霜滿地”，承上啓下，進一層強調邊防軍人想家思鄉的情緒，並由此而寫出全體將士憂國的情狀和感慨。

“人不寐，將軍白髮征夫淚。”人爲何不能成寐？將軍已經白髮蒼蒼爲何還在服役？年輕的兵士爲國守邊爲何還要落淚？這裏有悲的成分，但並不重要，重要的是憂，是怨，是憤憤不平。他們憂慮國家的安全，抱怨朝廷無人整頓武備，更爲當局沒有一個正確的方針政策而憤懣，以致邊防軍人久住“塞下”，將老，卻不能退休家園，兵少，卻不能與妻子團圓。

從《漁家傲》全詞來看，應當說，情調是悲壯的，感情是強烈的，它是一首古代邊防軍人之歌，以其英雄氣概扣動着歷代千萬讀者的心扉。