李煜 《菩薩蠻》全詞註釋賞析（通用多篇）

經典宋詞《菩薩蠻》 篇一

菩薩蠻·夏景迴文

詞牌名：菩薩蠻|朝代：宋朝|作者：蘇軾

火雲凝汗揮珠顆。顆珠揮汗凝雲火。瓊暖碧紗輕。輕紗碧暖瓊。

暈腮嫌枕印。印枕嫌腮暈。閒照晚妝殘。殘妝晚照閒。

古詩簡介

《菩薩蠻·夏景迴文》是北宋文學家蘇軾所作的一首詞，作於宋神宗元豐三年（1080年）十一月。上片，寫少婦揮汗如珠、輕紗裹體的夏日容貌。下片，描繪了少婦午睡美和晚妝美。全詞，採用渲染、比擬的手法，描寫了夏日少婦的體態美、午睡美和晚妝美。

翻譯/譯文

火雲夏熱凝聚着的汗水散成珠粒，顆粒珠子般的揮汗凝聚成火雲。玉石般的身上，天暖得只穿碧色的輕紗。輕厚、碧色的衫衣，裹着如玉般的肌體。

臉頰上泛出的紅暈，怕是被枕頭印出來的。印在枕頭上的是討厭的臉上胭脂。空閒時，對照鏡子，一看晚妝殘散了。卸了妝，對着夕陽，也覺得輕閒無享。

《菩薩蠻》原文及賞析 篇二

菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔

半煙半雨溪橋畔，漁翁醉着無人喚。疏懶意何長，春風花草香。

江山如有待，此意陶潛解。問我去何之，君行到自知。

古詩簡介

《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》是北宋詞人黃庭堅所作的一首詞。這是一首集句詞，詞的上片描摹了一幅溪橋野漁圖，表現了漁翁與自然交融的微妙樂趣，下片寫江山美景。這首詞效法王安石，巧妙地採用了移花接木的寫作手法，通過細膩的文筆彙集唐代詩人杜甫的幾句詩，描寫出山川、溪橋等自然美景，表達了詞人步先哲後塵、隱匿蹤跡的決心。

翻譯/譯文

煙雨迷濛的溪邊橋畔，有漁翁正醉酒酣睡，四周闃無聲息，沒有人驚破他的好夢。春風送來花草的芳香，閒適、安逸的生活真是情意綿長。

美好的江山好像在那兒等着我似的，這種感覺大概只有陶潛能理解吧。想要問我到底去何方，無可奉告，你隨之而來，自然就知道了。

註釋

1、菩薩蠻：唐教坊曲名，又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等。

2、集句：即集句詞，即用前人詩句雜綴成詞。

3、梢梢：樹梢。

4、關情：使人關情。

5、疏懶：懶散、悠閒，不習慣於受拘束。

6、有待：有所期待。

7、陶潛（qián）：即陶淵明，名潛，東晉詩人。

創作背景

這首詞約作於宋元豐七年（1084年）春，時值黃庭堅過金陵、揚州赴德州德平鎮任。王安石曾在宋元豐五年（1082年）營居半山園時作了一首集句詩《示元渡》。詞人曾批評王安石的這首詩是“百家衣”，以爲“正堪一笑”（見《苕溪漁隱叢話前集》），後來自己也效法王安石寫了這首集句詞。

賞析/鑑賞

這首詞詞人移花接木，詩人諳熟前人的詩句風韻，考慮到句式長短、對偶聲韻，使這首詞詞情達意、情思連續，使之如出己口，置身於寬闊寂寥的環境，突出隱逸的主題，同時表達了詞人對於榮利的摒棄以及對先哲的崇敬之情。

上片描繪了一幅閒適悠雅的溪橋野漁圖。在一片氤氳迷濛的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠溼人衣。在溪邊橋畔，有漁翁正在醉酒酣睡，四周闃無聲息，沒有人來驚破他的好夢。“疏懶意何長，春風花草香”，這就是杜甫的兩句詩“無人覺來往，疏懶意何長”（《西郊》）、“遲日江山麗，春風花草香”（《絕句二首》）的十分熨帖的表現，而且從原作的意境看，也與上片情相合，更重要的是通過這詩句的媒介，使讀者感受到杜甫的詩境，這些詩境又反過來豐富了這首詞本身的意蘊。從“春風花草香”會使人聯想到“遲日江山麗”以至整首杜甫絕句。由聯想再回到詞意，在“春風花草香”後面，不單是春風花草的幽香，而且是“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，美麗的景緻讓詞人沉浸其中，如癡如醉，一幅風光明媚生機勃勃的春天畫面。

下片寫江山形勝，四時的美景吸引自古至今着無數的隱人逸士。“江山如有待”是杜甫《後遊》中的詩句，作者嚮往大自然的美好，卻推開自己不說，而從對面着筆，將自己熱烈的感情移植到無生命的江山自然上，通過擬人化的描寫，表現“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”那種人與自然交流相親、物我不分的情感意緒，黃庭堅巧妙地移植了這一詩意，將前面“疏懶意何長，春風花草香”詞意發展爲對自然生活的嚮往與追求。這時候，作者自然地想到了開隱逸風氣的陶靖節先生，又隨手拈來了杜甫的另一句詩“此意陶潛解”（《可惜》），使讀者想到陶潛返樸歸真退居田園的隱逸事蹟，將自己對山川自然的企慕之意，又落實到對這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出了全詞隱逸的主題。“此意陶潛解，吾生後汝期”（杜甫《可惜》），杜甫感嘆生不逢時，恨不能與陶淵明同歸田園。這首詞的最後二句“問我去何之，君行到自知”，是接住杜甫詩意，表明自己的態度，他不學杜甫的感慨而是步先哲的後塵。詞人決心歸隱，但到底去何方，是山野，是林莽，是田園，卻無可奉告，不過如隨之而去，一定會明白他的蹤跡。這二句詩句在這首詞裏，貫串下面的情志意趣，結束得非常工穩，飄逸而含蓄。

整首詞雖連綴前人詩句而成，但是主題集中，聯繫緊密。上下相承有序、言近而旨遠，憑着自己的詩才學力，通過精心的構思安排，卻創造出比原句更高的美學價值。這篇詞是集句詞的代表詞作。

《菩薩蠻》原文及賞析 篇三

原文

寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時。

畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知？

賞析

《花間集》收溫庭筠的《菩薩蠻》詞十四首，都是寫女子相思離別之情，這是其中的第十首。

這首詞起句寫人妝飾之美。“寶函鈿雀金鸂鶒”，可以想象一幅美人晨妝圖：一位女子春晨妝梳，打開妝盒，手拈金釵。映入眼簾的是一對鏤金的紫鴛鴦。次句寫人登臨所見春山之美。“沉香閣上吳山碧”，亦“泰日凝妝上翠樓”之起法。登上自家的香閣，伊憑欄遠望。江南的綠水青山，十分可愛。“楊柳”兩句承上，寫春水之美，彷彿畫境。曉來登高騁望，觸目春山春水，視線難收，於是再放眼一望——“楊柳又如絲”，一個“又”字，透露了女子內心的躍動，能傳驚歎之神，且見相別之久，相憶之深。這個“又”字，還使得下一句“驛橋春雨時”，這個本非眼前之景，也能勾粘得緊密無間。這兩句寫柳絲撥動女子心絃，使她想起那個春雨瀟瀟的日子，曾經和情人在驛外橋邊折柳送別，依依惜別的情景如在眼前，而此時離人不知在何處。這就利用時空的交替，創造出耐人尋味的意境，這是溫詞凝鍊、深密的典型筆法。

上片的結句回憶驛橋送別，下片接寫別後。“畫樓音信斷”，說明人去信斷。“芳草江南岸”，抒發了春歸人不歸的隱痛。末兩句，自傷苦憶之情，無人得知。“鸞鏡與花枝”，以花枝喻人。美豔如花之人，而獨處悽寂，可見其幽怨之深。“此情誰得知”，千迴百轉，哀思洋溢。這個結句是全詞感情分量最重的一句，也是全詞的高潮。

這首詞由物到景，由景到情，自今憶昔，又由昔至今，看似散亂不連，實則脈絡暗通，婉轉綿密，情韻悠然，這些正是溫詞在藝術表現上的一個顯著特色。

《菩薩蠻》原文及賞析 篇四

原文：

蕭蕭幾葉風兼雨，離人偏識長更苦。欹枕數秋天，蟾蜍下早弦。

夜寒驚被薄，淚與燈花落。無處不傷心，輕塵在玉琴。

註釋：

①長更:長夜，南唐李煌《三臺令》:“不寐倦長更，披衣出戶行。”

②蟾蜍句：謂月亮已過了上弦，漸漸地圓了。蟾蜍，代指月亮。早弦，即上弦。

③玉琴:琴之美稱。

賞析：

蕭瑟的枝條上只餘幾個葉片，又兼風雨交加。孤單的人兒在長夜裏相思正情熾。靠着枕頭數着秋天，月亮是初七八的半拉子，唉！連月都不圓哪，情，就更孤單了。秋風雨夜薄衾難敵寒，燈花閃爍，星光閃爍，淚光閃爍。（如果能穿透雨夜，在雲層的上方，仍是星光璀璨的）知音，要有人欣賞才稱得上啊，我的知音知心知疼知熱的人兒那麼的遠，琴也沒心緒彈了，蒙了一層灰塵。觸景傷心哪。我咋總是想着他捏？

賞析： 篇五

這首《菩薩蠻》，爲了適應宮廷歌伎的聲口，也爲了點綴皇宮裏的生活情趣，把婦女的`容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔，彷彿描繪了一幅唐代仕女圖。

詞學專家周汝昌先生認爲：此篇通體一氣。精整無隻字雜言，所寫只是一件事，若爲之擬一題目增入，便是“梳妝”二字。領會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉爲始；梳者，以鬢爲主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。

小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見於《海錄碎事》，爲“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時時見於當時詞中，如五代蜀祕書監毛熙震《女冠子》雲：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點（檀心，眉間額妝，雙關語），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時孫光憲《酒泉子》雲：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時。”亦正寫晨妝對鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠山眉”同義。

舊解多以小山爲“屏”，其實未允。此由(1)不知全詞脈絡，誤以首句與下無內在聯繫；(2)不知“小山”爲眉樣專詞，誤以爲此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解爲重重疊疊。然“小山屏”者，譯爲今言，謂“小小的山樣屏風”也，故“山屏”即爲“屏山”，爲連詞，而“小”爲狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”爲屏，又以“金明滅”爲日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無着落，章法脈絡亦不可尋矣。

重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義爲去聲，或者反是，全以音律上的得宜爲定。此處聲平而義去，方爲識音。疊，相當於蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。

已將眉喻爲山，再將鬢喻爲雲，再將腮喻爲雪，是謂文心脈絡。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發縷，掩於面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現明滅之間；下則欲度腮香，——度實亦微掩之意。如此，山也，金也，雲也，雪也，構爲一幅春曉圖，十分別致。

上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，並非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點題——正承“小山”而來。“弄妝”再點題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管並下，脈絡最清。然而中間又着一“遲”字，遠與“懶”相爲呼應，近與“弄”字互爲註解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最後以兩鏡前後對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內之座鏡也；其後鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，爲看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至於無數層次！以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實爲奇絕之筆。

詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，後面又忽有兩句，又不知爲何而設？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙爲之，貼於綢帛之上，以爲刺繡之“藍本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。 此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應。由此一例足見飛卿詞極工於組織聯絡，回互呼應之妙。