《菩薩蠻·書江西造口壁》原文、翻譯及賞析【多篇】

《菩薩蠻·書江西造口壁》譯文 篇一

鬱孤臺下這贛江的流水，水中有多少苦難之人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。

但青山怎能把江水擋住？浩浩江水終於還是向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣悲鳴。

《菩薩蠻·書江西造口壁》註釋 篇二

菩薩蠻：詞牌名。

造口：一名皁口，在江西萬安縣南六十里。

鬱孤臺：今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜鬱然，孤起平地數丈”得名。

清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

長安：今陝西省西安市，爲漢唐故都。此處代指宋都汴京。

可憐：可惜。

愁餘：使我發愁。

無數山：很多座山。

鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如雲“行不得也哥哥”，啼聲悽苦。

《菩薩蠻·書江西造口壁》賞析 篇三

辛棄疾的畢生志願就是要北伐中原，恢復大宋江南的統一。他有將相之才而無從施展，不管何時何地，無論所見所聞，種種物象，都會激發他的報國之志和悲憤之情。公元1129年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆裕太后在造口棄船登陸，逃往贛州。四十七年後，辛棄疾途經造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原仍未收復，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩蕩蕩的江水衝破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強了他爭取最後勝利的信心。但一想到南歸後的遭遇，又愁上心頭，而那“行不得也哥哥”的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡迴環宛曲之美；善於運用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。

譯文及註釋 篇四

譯文

鬱孤臺下這贛江的水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。

但青山怎能把江水擋住？江水畢竟還會向東流去。夕陽西下我正滿懷愁緒，聽到深山裏傳來鷓鴣的鳴叫聲。

註釋

⑴菩薩蠻：詞牌名。

⑵造口：一名皁口，在江西萬安縣南六十里。

⑶鬱孤臺：今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因“隆阜鬱然，孤起平地數丈”得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。

⑷長安：今陝西省西安市，爲漢唐故都。此處代指宋都汴京。

⑸愁餘：使我發愁。

（6）無數山：很多座山。

（7）鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如雲“行不得也哥哥”，啼聲悽苦。

創作背景 篇五

這首詞爲公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提點刑獄，駐節贛州、途經造口時所作。關於此詞之發端，羅大經在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要。《鶴林玉露·辛幼安詞》條雲：“蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興。”《宋史》高宗紀及后妃傳載：1129年（建炎三年）八月 ，“會防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛太后往洪州 ，騰康、劉珏權知三省樞密院事從行。閏八月，高宗亦離建康（今南京市）赴浙西。時金兵分兩路大舉南侵，十月，西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江，直奔洪州追隆祐太后。“康、珏奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。”《三朝北盟會編》（建炎三年十一月二十三日）載：“質明，至太和縣（去吉州八十里。《太和縣誌》），又進至萬安縣（去太和一百里。《萬安縣志》），兵衛不滿百人，滕康、劉珏皆竄山谷中。金人追至太和縣，太后乃自萬安縣至皁口，舍舟而陸，遂幸虔州（去萬安凡二百四十里。《贛州府志》）。”《宋史·后妃傳》：“太后及潘妃以農夫肩輿而行。”《宋史·胡銓傳 》：“銓募鄉兵助官軍捍禦金兵 ，太后得脫幸虔。”史書所記金兵追至太和，與羅氏所記追至造口稍有不合。但羅氏爲南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實與否，尚不妨存疑。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口，也未始無此可能。無論金兵是否追至造口，隆祐太后被追至造口時情勢危急，以致舍舟以農夫肩輿而行，此是鐵案，史無異辭。尤要者，應知隆祐其人並建炎年間形勢。當公元1127年（北宋靖康二年）金兵入汴擄徽欽二宗北去，北宋滅亡之際，隆祐以廢后倖免，垂簾聽政，迎立康王，是爲高宗。有人請立皇太子，隆祐拒之。《宋史·后妃傳》記其言曰：“今強敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下？”其告天下手詔曰：“雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心。”又曰：“漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之獨在。”《鶴林玉露·建炎登極》條雲：“事詞的切，讀之感動，蓋中興之一助也 。”陳寅恪《論再生緣》亦謂：“維繫人心，抵禦外侮”，“所以爲當時及後世所傳誦。”故史稱隆祐：“國有事變，必此人當之 。”建炎三年，西路金兵窮追隆祐，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上。此誠南宋政權出存亡危急之秋。故當作者身臨造口，懷想隆祐被追至此，“因此感興 ”，題詞於壁，實情理之所必然。羅氏所記大體可信，詞題六字即爲本證。

公元1175至1176年（淳熙二、三年）間，辛棄疾任江西提點刑獄，經常巡迴往復於湖南、江西等地。來到造口，俯瞰不捨晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，於是寫下了這首詞。

《菩薩蠻·書江西造口壁》題解 篇六

“造口”，即造口鎮，在今江西省萬安縣西南。宋孝宗淳熙三年（一一七六），作者任江西提點刑獄（掌管刑法獄訟的官吏）時，途經造口。在宋高宗建炎三年（一一二九），金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌倉皇南逃，金兵一直深入到造口。作者想起當時人民的苦難，寫了這首詞，題在牆壁上。

從這首詞裏可以看出，作者懷念中原故土的感情和廣大人民是一致的。

它反映了四十年來，由於金兵南侵，祖國南北分裂，廣大人民妻離子散，流離失所的痛苦生活，也反映了作者始終堅持抗金立場，併爲不能實現收復中原的願望而感到無限痛苦的心情。這種強烈的愛國思想，也正是辛棄疾作品中人民性的具體表現。

上片四句在寫法上，由近及遠，又由遠及近。“鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚。”意思是說：鬱孤臺下清江裏的流水呵！你中間有多少逃難的人們流下的眼淚啊！作者把眼前清江的流水，和四十年前人民在兵荒馬亂中流下的眼淚聯繫在一起，這就更能夠表現出當時人民受到的極大痛苦。四十年來，廣大人民多麼盼望着能恢復故土、統一祖國啊！然而，南宋當局根本不打算收復失地，只想在杭州過苟延殘喘、偷安一時的生活。因此，作者撫今憶昔，感慨很深，在悲憤交集的感情驅使下，又寫出了“西北望長安，可憐無數山”兩句，以抒發對中原淪陷區的深切懷念。“鬱孤臺”，古臺名，在今江西省贛州市西南賀蘭山頂。“清江”，即贛江，流經贛州市和鬱孤臺下，向東北流入鄱陽湖。“長安”，即今陝西省西安市，西漢、隋、唐都建都在此。唐朝李勉曾經登上鬱孤臺想望長安。這裏的“西北望長安”，是想望北方淪陷區，反映作者的愛國感情。“可憐無數山”意思是說：很可惜被千山萬嶺遮住了視線。“可憐”，作可惜講。從望不見長安到視線被無數山遮住，裏邊含有收復中原的壯志受到種種阻礙、無法實現的感嘆。

下片緊接着上片，繼續抒發對中原故土的懷念。“青山遮不住，畢竟東流去”兩句是比喻句，意思是說：滾滾的江水，衝破了山巒疊嶂，在奔騰向前。它象徵着抗金的正義事業，必然會克服一切阻力，取得最後的勝利。這裏表明作者對恢復中原充滿了堅定的信心。但是，作者並沒有脫離現實，沉醉於未來理想的幻想之中。十幾年來，他目睹了抗金事業受到的重重阻力，不禁又愁緒滿懷。“江晚正愁餘，山深聞鷓鴣”兩句說：傍晚，我在江邊徘徊，正在爲了不能實現恢復大計愁苦着呢，可是恰巧，又從山的深處，傳來鷓鴣鳥的哀鳴。這叫聲聽起來，彷彿是“行不得也哥哥”。從鷓鴣的悲鳴聲中，恰好透露出作者想收復失地，但又身不由己的矛盾心情。

這首詞寫得非常質樸、自然、流暢。尤其“青山遮不住，畢竟東流去”

兩句，十分含蓄，耐人尋味。

《菩薩蠻·書江西造口壁》原文 篇七

宋代：辛棄疾

鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。 （愁餘 一作：愁予）