辛棄疾：《永遇樂 京口北固亭懷古》精品多篇

辛棄疾：《永遇樂 京口北固亭懷古》 篇一

想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎

意思：誰能想，他曾指揮金戈鐵馬，氣吞萬里山河勢如出山猛虎。

出自：辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》

永遇樂京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

［註釋］

①京口：江蘇鎮江市因臨京峴山、長江口而得名。

②孫仲謀：三國時的吳王孫權，字仲謀，曾建都京口。

③寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。

④“想當年”三句：劉裕曾兩次帥晉軍北伐，收復洛陽、長安等地。

⑤“元嘉草草”句：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。是說劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗。

⑥“四十三年”句：作者於宋高宗紹興三十二年（1162）南歸，到寫該詞時正好爲四十三年。

⑦佛狸祠：魏太武帝拓拔燾小名佛狸。他曾在長江北岸瓜步山建立行宮，即後來的佛狸祠。

⑧神鴉：指在廟裏吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓聲。

⑨廉頗：戰國時趙國名將。

【譯文一】 歷經千古的江山，再也難找到像孫權那樣的英雄。當年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨着歲月的流逝早已不復存在。斜陽照着長滿草樹的普通小巷，人們說那是當年劉裕曾經住過的地方。回想當年，他領軍北伐、收復失地的時候是何等威猛！ 然而劉裕的兒子劉義隆好大喜功，倉促北伐，卻反而讓北魏太武帝拓跋燾乘機揮師南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創。我回到南方已經有四十三年了，看着中原仍然記得揚州路上烽火連天的戰亂場景。怎麼能回首啊，當年拓跋燾的行宮外竟有百姓在那裏祭祀，烏鴉啄食祭品，人們過着社日，只把他當作一位神祗來供奉，而不知道這裏曾是一個皇帝的行宮。還有誰會問，廉頗老了，飯量還好嗎？

【譯文二】

千古江山依舊，卻無處尋找孫權這樣的英雄。當年繁華的歌樓舞榭，飲宴風流，都被風雨吹散。斜陽照草樹，普通的街巷老屋，人說劉裕曾居住。誰能想，他曾指揮金戈鐵馬，氣吞萬里山河勢如出山猛虎。

元嘉帝草率出兵，想建功立業，卻倉皇逃命不敢北顧。距今已四十三年，眺望中原，仍記得硝煙瀰漫的揚州路。不堪回首，如今在佛狸的廟裏，竟是社鼓隆隆、神鴉亂舞。還有誰詢問，廉頗老了，飯量是否如故？

【評點】

本詞爲詞人名篇，爲登臨懷古感時抒憤之作。全詞通過對一連串的歷史人物如孫權、劉裕、劉義隆、廉頗的追懷褒貶，抒發了詞人堅持復國的雄心壯志和年紀老大卻壯志難酬的悲憤。全詞多用典故，詞格蒼勁沉鬱、悽婉悲涼。

上片追憶在京口建功立業的歷史人物──孫權和劉裕。這首詞的前三句寫三國時期的孫權。“千古江山”是指京口這個千古繁盛之地，孫權遷都建業（南京）之前曾在京口建都。詞人在此地登高望遠，所以首先就想到了孫權。詞人敬佩孫權，才直接稱他爲“英雄”。從表面上看，詞人是在歌頌古時英雄人物，其實也是在暗諷南宋統治集團盡是庸碌之輩，沒有孫權這樣的人物。所以詞人接下來說：“舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。”“舞榭歌臺”，一般用來指繁華的生活，這裏借指東吳強大的政治和軍事。強盛的東吳，雄踞江左的孫權，在經歷了無數風雨後，都隨時間消逝了，只留下京口供後人觀賞憑弔。

寫完孫權後，詞人又寫了與京口有關的另一個歷史人物——劉裕。劉裕從小生活在貧窮之中，憑藉個人努力一步步發展壯大。他以京口爲根據地，內壓叛亂，外抵侵略，最後稱帝建國取代東晉政權。他曾經兩次北伐，收復了黃河以南的大片領土。詞人把這些振奮人心的歷史事實，用“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”三句話概括出來。人們對於英雄人物總是念念不忘，因而“斜陽草樹，尋常巷陌”，也就是傳說中劉裕的故居遺蹟，還能引起人們的緬懷之情。在此處，詞人發出了思古幽情，也寫出了對現實的感慨。孫權和劉裕，都是在戰爭中開創基業，在東南建立國家。而南宋統治者卻偏安一隅，苟且於江左。兩相對比，南宋統治者的怯懦更加突出。如果說，詞人在詞的上片借古意抒今情，還比較明顯外露，那麼在詞的下片裏，詞人運用典故揭示出的歷史意義和抒發的現實感慨就比較含蓄了。

下片前三句，詞人諷刺了劉裕之子劉義隆，即宋文帝，北伐大敗的歷史事實，以此告誡南宋統治者，貿然討伐金國必然會導致不可設想的後果。而事實證實了詞人的預見，宰相韓侂冑沒有聽從告誡，輕率出兵，結果北伐戰敗，韓侂冑被誅。

“元嘉草草”之後，詞人開始描寫現實。他先描寫了自己南歸時的情景，“四十三年，望中猶記，烽火揚州路。”詞人在四十三年前，也就是紹興三十二年（1162年）率領衆人南歸。那激情的戰鬥歲月，是他英雄事業的發端。當時，宋朝軍隊在採石磯打敗南犯的金兵，金兵首領完顏亮也被部下殺死。此戰後，北方義軍紛起，四處打擊金人，致使金人在中原的統治發生危機。此時的形勢對南宋非常有利。剛剛即位的宋孝宗也有志收復故土，於是重用主戰派首領張浚，積極進行北伐。可是符離一敗動搖了宋孝宗抗敵的決心，朝中主和派重新得勢，南宋再次與金國議和。之後，南北分裂進入了一個相對穩定的時期。而詞人空有抗敵之志，卻無從實現。經過四十三年的漫長時間，百姓逐漸淡忘了失敗，也忘卻了分裂，對現實已經習以爲常了。所以，想要恢復中原故土，困難重重。“烽火揚州”和下面的“佛狸祠下”兩幅昔日和今朝對照的歷史圖景，反映了詞人不堪回首憶當年的悲痛心情。

“可堪回首”三句，是用劉宋的舊事來喻指南宋的現實。元嘉北伐，劉宋軍隊慘敗。北魏太武帝趁勢命令軍隊反攻，一路追擊劉宋軍隊至建康北面的瓜步山，並在山上修建了一座行宮。行宮後來成爲一座廟宇，民間把它叫做佛狸祠。這所寺廟本是失敗的象徵，可是百姓們忘記了失敗，竟在佛狸祠下迎神祭祀。這所廟宇，在南宋時依然存在。詞人在這裏用歷史影射現實，隱隱表達了自己的擔憂：如果朝廷不迅速收復失地，恐怕百姓都會安於異族的統治，忘了自己是大宋的臣民了。

篇末，詞人把自己比喻成廉頗，一心重振“烽火揚州路”的威勢，改變百姓安於異族統治的局面，取得北伐的勝利，表達了自己雖然已入暮年，但抗敵的雄心壯志依然存在的情懷。

辛棄疾：《永遇樂 京口北固亭懷古》 篇二

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千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。 舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。 斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。 想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。 四十三年，望中猶記，烽火揚州路。 可堪回首、佛狸祠下，一片神鴉社鼓。 憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。

辛棄疾：《永遇樂 京口北固亭懷古》 篇三

●永遇樂京口北固亭懷古

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。

舞榭歌臺，風一流 總被，雨打風吹去。

斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄一奴一曾住。

想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

四十三年，望中猶記，烽火揚州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。

憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

【鑑賞】

此詞作於開禧元年（1205）。當時，韓腚姓準備北伐。賦閒已久的辛棄疾於前一年被起用爲浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮一江一 府，出鎮一江一 防要地京口（今一江一 蘇鎮一江一 ）。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實際上只不過是利用他那主戰派元老的招牌作爲號召而已。辛棄疾到任後，一方面積極佈置軍事進攻的準備工作；但另一方面，他又清楚地意識到政治鬥爭的險惡，自身處境的艱難，深感很難有所作爲。

在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當然能喚起他恢復中原的豪情壯志，但是對獨攬朝政的韓腚星岬忻敖，又感到憂心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾一交一 織複雜的心理狀態，在這首篇幅不大的作品裏充分地表現出來，成爲傳誦千古的名篇，而被後人推爲壓卷之作（見楊慎《詞品》）。這當然首先決定於作品深厚的思想內容，但同時也因爲它代表辛詞在語言藝術上特殊的成就，典故運用得非常恰到好處；通過一連串典故的暗示和啓發作用，豐富了作品的形象，深化了作品的主題思想。

詞以“京口北固亭懷古”爲題。京口是三國時吳大帝孫權設置的重鎮，並一度爲都城，也是南朝宋武帝劉裕生長的地方。面對錦繡一江一 山，緬懷歷史上的英雄人物，正是像辛棄疾這樣的英雄志士登臨應有之情，題中應有之意，詞正是從這裏着筆的。

孫權以區區一江一 東之地，抗衡曹魏，開疆拓土，造成了三國鼎峙的局面。儘管斗轉星移，滄桑屢變，歌臺舞榭，遺蹟淪湮，然而他的英雄業績則是和千古一江一 山相輝映的。劉裕是在貧寒、勢單力薄的情況下逐漸壯大的。以京口爲基地，削平了內亂，取代了東晉政權。他曾兩度揮戈北伐，收復了黃河以南大片故土。

這些振奮人心的歷史事實，被形象地概括在“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”三句話裏。英雄人物留給後人的印象是深刻的，因而“斜一一草樹，尋常巷陌”，傳說中他的故居遺蹟，還能引起人們的瞻慕追懷。在這裏，作者發的是思古之幽情，寫的是現實的感慨。無論是孫權或劉裕，都是從百戰中開創基業，建國東南的。這和南宋統治者苟且偷安於一江一 左、忍氣吞聲的懦怯表現，是多麼鮮明的對照！

如果說，詞的上片借古意以抒今情，還比較軒豁呈露，那麼，在下片裏，作者通過典故所揭示的歷史意義和現實感慨，就更加意深而味隱了。

這首詞的下片共十二句，有三層意思。峯迴路轉，愈轉愈深。被組織在詞中的歷史人物和事件，血脈動盪，和詞人的思想感情融成一片，給作品造成了沉鬱頓挫的風格，深宏博大的意境。

“元嘉草草”三句，用古事影射現實，尖銳地提出一個歷史教訓。這是第一層。

史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來，有恢復河南之志”（見《資治通鑑宋紀》）。他曾三次北伐，都沒有成功，特別是元嘉二十七年（450）最後一次，失敗得更慘。用兵之前，他聽取彭城太守王玄謨陳北伐之策，非常激動，說：“聞玄謨陳說，使人有封狼居胥意。”見《宋書王玄謨傳》。《史記衛將軍驃騎列傳》載，衛青、霍去病各統大軍分道出塞與匈一奴一戰，皆大勝，霍去病於是“封狼居胥山，禪於姑衍”。封、禪，謂積土爲壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，報天地之功，爲戰勝也。“有封狼居胥意”謂有北伐必勝的信心。當時分據在北中國的元魏，並非無隙可乘；南北軍事實力的對比，北方也並不佔優勢。倘能妥爲籌畫，慮而後動，雖未必能成就一番開天闢地的偉業，然而收復一部分河南舊地，則是完全可能的。

無如宋文帝急於事功，頭腦發熱，聽不進老臣宿將的意見，輕啓兵端。結果不僅沒有得到預期的勝利，反而招致元魏拓跋燾大舉南侵，弄得兩淮殘破，一胡一 馬飲一江一 ，國勢一蹶而不振了。這一歷史事實，對當時現實所提一供的歷史鑑戒，是發人深省的。辛棄疾是在語重心長地告誡南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由於草草從事，“封狼居胥”的壯舉，只落得“倉皇北顧”的哀愁。想到這裏，稼軒不禁撫今追昔，感慨萬端。隨着作者思緒的劇烈波動，詞意不斷深化，而轉入了第二層。

稼軒是四十三年前，即紹興三十二年（1162）率衆南歸的。正如他在《鷓鴣天》一詞中所說的那樣：“壯歲旌旗擁萬夫，錦b突騎渡一江一 初，燕兵夜埔一胡一 革錄，漢箭朝飛金樸姑。”那沸騰的戰鬥歲月，是他英雄事業的發軔之始。當時，宋軍在採石磯擊破南犯的金兵，完顏亮爲部下所殺，人心振奮，北方義軍紛起，動搖了女真貴族在中原的統治，形勢是大有可爲的。剛即位的宋孝宗也頗有恢復之志，起用主戰派首領張浚，積極進行北伐。可是符離敗退後，他就堅持不下去，於是主和派重新得勢，再一次與金國通使議和。從此，南北分裂就進入了一個相對穩定的狀態，而辛棄疾的鴻鵠之志也就無從施展，“只將萬字平戎策，換得東家種樹書”（同上詞）了。時機是難得而易失的。四十三年後，重新經營恢復中原的事業，民心士氣，都和四十三年前有所不同，當然要困難得多。

“烽火揚州”和“佛狸祠下”的今昔對照所展示的歷史圖景，正唱出了稼軒四顧蒼茫，百感一交一 集，不堪回首憶當年的感慨心聲。“佛狸祠下，一片神鴉社鼓”兩句用意是什麼呢？佛狸祠在長一江一 北岸今一江一 蘇六一合 縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋燾南侵時，曾在瓜步山上建行宮，後來成爲一座廟宇。拓跋燾小字佛狸，當時流傳有“虜馬飲一江一 水，佛狸明年死”的童謠，所以民間把它叫做佛狸祠。這所廟宇，南宋時猶存。詞中提到佛狸祠，似乎和元魏南侵有關，所以引起了理解上的種種歧異。其實這裏的“神鴉社鼓”，也就是東坡《浣溪沙》詞裏所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景，是一幅迎神賽會的生活場景。在古代，迎神賽會，是普遍流行的民間風俗，和農村生產勞動是緊密聯繫着的。在終年日出而作，日落而息中，農民祈晴祈雨，以及種種生活願望的祈禱，都離不開神。利用社日的迎神賽會，歌舞作樂，一方面酬神娛神，一方面大家歡聚一番。在農民看來，只要是神，就會管生產和生活中的事，就會給他們以福佑。有廟宇的地方，就會有“神鴉社鼓”的祭祀活動。至於這一座廟宇供奉的是什麼神，對農民說來，是無關宏旨的。佛狸祠下迎神賽會的人們也是一樣，他們只把佛狸當作一位神祗來奉祀，而決不會審查這神的來歷，更不會把一千多年前的元魏入侵者和當前金人的入侵聯繫起來。因而，“神鴉社鼓”所揭示的客觀意義，只不過是農村生活的一種環境氣氛而已，沒有必要再多加研究。然而辛棄疾在詞裏攝取佛狸祠這一特寫鏡頭，則是有其深刻寓意；它和上文的“烽火揚州”有着內在的聯繫，都是從“可堪回首”這句話裏生髮出來的。四十三年前，完顏亮發動南侵，曾以揚州作爲渡一江一 基地，而且也曾駐紮在佛狸祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長一江一 。以古喻今，佛狸很自然地就成了完顏亮的影子。稼軒曾不止一次地以佛狸影射完顏亮。

例如在《水調歌頭》詞中說：“落日塞塵起，一胡一 騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴n血污，風雨佛狸愁。”詞中的佛狸，就是指完顏亮，正好作爲此詞的解釋。佛狸祠在這裏是象徵南侵者所留下的痕跡。四十三年過去了，當年揚州一帶烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足跡，這一切記憶猶新，而今佛狸祠下卻是神鴉社鼓，一片安寧祥和景象，全無戰鬥氣氛。辛棄疾感到不堪回首的是，隆興和議以來，朝廷苟且偷安，放棄了多少北伐抗金的好時機，使得自己南歸四十多年，而恢復中原的壯志無從實現。在這裏，深沉的時代悲哀和個人身世的感慨一交一 織在一起。

那麼，辛棄疾是不是就認爲良機已經錯過，事情已無法挽救了呢？當然不是這樣。對於這次北伐，他是贊成的，但認爲必須做好準備工作；而準備是否充分，關鍵在於舉措是否得宜，在於任用什麼樣的人主持其事。他曾向朝廷建議，應當把用兵大計委託給元老重臣，暗示以此自任，準備以垂暮之年，挑起這副重擔；然而事情並不是所想象的那樣，於是他就發出“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”的慨嘆，詞意轉入了最後一層。

只要讀過《史記廉頗列傳》的人，都會很自然地把“一飯鬥米，肉十斤，披甲上馬”的老將廉頗，和“精神此老健如虎，紅頰白鬚雙眼青”（劉過《呈稼軒》詩中語）的辛棄疾聯繫起來，感到他借古人爲自己寫照，形象是多麼飽滿、鮮明，比擬是多麼貼切、逼真！不僅如此，稼軒選用這一典故還有更深刻的用意，這就是他把個人的政治遭遇放在當時宋金民族矛盾、以及南宋統治集一團一 的內部矛盾的焦點上來抒寫自己的感慨，賦予詞中的形象以更豐富的內涵，從而深化了詞的主題。這可以從下列兩方面來體會。

首先，廉頗在趙國，不僅是一位“以勇氣聞於諸侯”的猛將，而且在秦趙長期相持的鬥爭中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏縮，爲秦國所懼服的老臣宿將。趙王之所以“思復得廉頗”，也是因爲“數困於秦兵”，謀求抗擊強秦的情況下，才這樣做的。因而廉頗的用舍行藏，關係到趙秦抗爭的局勢、趙國國運的興衰，而不僅僅是廉頗個人的升沉得失問題。其次，廉頗此次之所以終於沒有被趙王起用，則是由於他的仇人郭開搞一一謀詭計，矇蔽了趙王。

廉頗個人的遭遇，正反映了當時趙國統治集一團一 內部的矛盾和鬥爭。從這一故事所揭示的歷史意義，結合作者四十三年來的身世遭遇，特別是從不久後他又被韓腚幸喚盤嚦，落職南歸時所發出的“鄭賈正應求死鼠，葉公豈是好真龍”（《瑞鷓鴣。乙丑奉祠舟次餘杭作》）的慨嘆，再回過頭來體會他作此詞時的處境和心情，就會更深刻地理解他的憂憤之深廣，也會驚歎於他用典的出神入化了。

岳珂在《H史稼軒論詞》條說：他提出《永遇樂》一詞“覺用事多”之後，稼軒大喜，“酌酒而謂坐中曰：”夫君實中餘痼。‘乃味改其語，日數十易，累月猶未竟。“人們往往從這一段記載引出這樣一條結論：辛棄疾詞用典多，是個缺點，但他能虛心聽取別人意見，創作態度可謂嚴肅認真。而這條材料所透露的另一條重要消息卻被人們所忽視：以稼軒這樣一位語言藝術大師，爲什麼會”味改其語，日數十易，累月猶未竟“，想改而終於改動不了呢？這不恰恰說明，在這首詞中，用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術上的能量，不是直接敘述和描寫所能代替的。就這首詞而論，用典多並不是辛棄疾的缺點，而正體現了他在語言藝術上的特殊成就。

辛棄疾：《永遇樂 京口北固亭懷古》 篇四

【永遇樂】《京口北固亭懷古》是辛棄疾最負盛名的一首懷古詞，它代表了辛棄疾懷古詞的特點。

從屈原以來，愛國詩人常常借祖國山河來抒寫感時憂國的感情，屈原說：“望南山而流涕兮，淋流盡而嘆兮”。杜甫說：“國破山河在，城春草木深”。而陸游說的則更加明確，“愛國憂君孤臣淚，臨水登山皆是心。”辛棄疾同樣是借登臨懷古，抒發愛國感情，抒發自己的憂憤。

【永遇樂】《京口北固亭懷古》這首詞，寫登臨所見又處處關合古人古事，緊緊扣住題序中的“懷古”二字。這首詞作於開禧元年(1205)，當時作者已六十六歲，在江蘇鎮江任知府。但在經歷了漫長的歲月以後，從國家危殆的局勢到他個人孤危的處境和鬱悶的心情都有了新的變化。作者雖已年邁，殺敵復國的雄心壯志仍不減當年。詞裏表現了作者對國事的深切憂慮，尤其對當時韓腚忻揮兇齪米急婦頹崧時狽ナ分擔心，於是借歷史教訓提出警告。詞中不僅抒情，而且言志，不僅言志，而且直陳時事，發表政治見解。這樣的內容和表現手法，在辛詞以前是極少見的。

京口，是古城名，故址在今天江蘇省的鎮江市。北固亭又名北固樓，在鎮江東北的北固山上。作者登上北固亭，想起歷史上的一些人物、事件，不禁感慨萬端，寫下這首詞。題爲“懷古”，實際是借古喻今，以抒懷抱。

上片追懷與京口有關的歷史人物。詞的開頭“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。”千古江山――指京口這個千古興盛之地。這三句寫三國時期的孫權。孫權在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠，首先想到的就是這位著名的歷史人物。意思是：祖國的江山千古不廢，可是，曾經在這裏據長江之險，抗拒了曹操數十萬大軍，幹出了一番轟轟烈烈的事業的英雄人物孫仲謀，卻早已成爲歷史，再也找不到了。表面上是追懷歷史人物，實際上是暗寓南宋統治集團中連像雄據江左的孫權這樣的人物也無處尋覓了。所以下面補充說：“舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。”舞榭歌臺――本指一代繁華生活，這裏借指政治軍事上的喧赫聲。東吳那個強盛的局面，孫權那個英雄、風流餘韻，都經歷了無數的風雨，一去不返了，只留下京口供後人欣賞憑弔而已。接着詞中又進一步寫了與京口有關的歷史人物劉裕，“斜陽草樹、尋常巷陌，人道寄奴曾住。”寄奴就是劉裕，是他的小名。“斜陽”二句，只就眼前具體的斜陽照射的街道和樹木寫去，說明劉裕的時代也在風吹雨打中過去了。劉裕曾在京口起兵北伐，征討桓玄，平定叛亂，先後消滅了南燕、後燕、後秦等國，並收復洛陽、長安等地，也是一個跟京口有關的歷史上的風流人物。“舊時王謝堂前宴，飛入尋常百姓家。”那尋常巷陌也無法尋覓到劉寄奴處了，“人道寄奴曾住”一句帶過，語氣中仍包括對風流雲散的惋惜。這幾句意思說：劉裕也是個英雄人物，在斜陽照射的草樹之中，在普普通通的街巷裏，人們還能指點出他曾經住過的地方。對劉裕，辛棄疾更爲欽佩，在詞中有比較具體生動的描繪，他說“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”這三句突出了劉裕的英雄氣概。金戈――指拿着的武器，鐵馬――指戰馬，金戈鐵馬――指馳騁疆場帶兵作戰。氣吞萬里――形容氣勢磅礴，能吞納萬里之廣，敵人當然就不在話下了。詞人說劉裕有猛虎般的英雄豪氣，是有事實依據的，劉裕當年北伐，先後滅掉了鮮卑貴族建立的南燕政權和後秦政權，收復長安、洛陽等地，而這些地方在南宋時，都是金國的佔領區。因此劉裕當年的戰功又使辛棄疾更爲嚮往了。意思是，追想當年，劉裕率軍北伐，馬壯兵強，軍威赫赫，英勇無敵，所向披靡，真有席捲萬里、如猛虎那樣的氣勢呢！

辛在詞的上片聯繫京口，歌頌了孫權和劉裕。除了表現對人物的傾慕之外，還包含了兩層意思：第一是借古諷今，指斥屈辱求和的南宋投降集團。孫權不怕強敵，敢同曹操較量；劉裕則進一步渡江收復大江南北，他們不愧爲英雄，確實是氣吞萬里如虎。對照南宋統治集團則不敢與金人決一雌雄，他們畏敵如虎，妥協投降苟且偷安，不要說中原故土未能收復，就是半壁河山也朝不保夕。第二層意思，是懷古抒憤，感慨自己空懷收復故土的壯志，而倍受打擊壓抑，眼看北伐無望，統一大業難以實現，對照起孫權、劉裕有所建樹，雖然，風流總被雨打風吹去，但他們的英雄氣概和宏偉業績確像千古江山那樣，永遠長存，而自己只有登臨感嘆而已。那麼詞人是否因此而頹廢消沉呢？沒有，他密切的注視時局，希望能有朝一日爲國效力。這裏雖沒有直接抒寫自己的懷抱，但那種想要仿效歷史上的英雄人物去幹一番偉大事業的雄心壯志，已隱然透露於字裏行間。

下片是借歷史人物、歷史事件，發表對時事和重大國策的看法。主要是針對當時韓腚形了一己浮名和鞏固自己的地位，急於事功，在沒有做好充分準備的情況下就想貿然興師北伐的情況而發。詞人懷着借古諷今和懷古抒憤去展開描述，先提出了另一個歷史人物劉義隆，他是劉裕的第三個兒子。

“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。”元嘉是宋文帝的年號。劉義隆好大喜功，卻平庸無能，輕聽大將王玄謨興兵北伐的鼓吹，沒有做好準備，草率出師，結果大敗。這三句的意思是：元嘉八年，劉義隆輕率舉兵北伐，妄想追求漢代大將霍去病追擊匈奴在狼居胥山築壇祭天那樣的功業，結果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪。作者在這裏只用了十四個字，借用一個典故，就把自己對韓腚星崧食霰北伐的認識和意見，準確生動地表現了出來。從孫權、劉裕到宋文帝三個歷史人物構成三個層次，孫權坐陣江東，敢於北抗曹操；劉裕進而渡江北伐收復失地；劉義隆有封狼居胥、克敵制勝之意，可惜“元嘉草草”，徒勞無功。詞人傾慕孫權、劉裕這樣的英雄人物，同時感慨南宋集團中，沒有孫權、劉裕這樣的人物。另外又用宋文帝的歷史教訓，告誡南宋統治者，倉促上陣必然導致不可設想的後果，而事實證實了詞人的預見。可是韓腚脅⒚揮刑辛棄疾的告誡。辛棄疾深深地爲國事擔憂，並感嘆自己不能爲國盡力。

在描述宋文帝元嘉草草之後，就把筆鋒轉向現實，先回憶自己南歸時的情景，說：“四十三年，望中猶記，烽火揚州路。”詞人在紹興32年(1162)南歸，到寫這首詞的時候，已經四十三年了。望中――指登樓眺望之中。揚州路――指江蘇揚州一帶，詞人南歸時曾經經過，而當時揚州幾經金兵焚掠，所以說烽火揚州路，詞人登上北固樓向北眺望，自己四十三年前南歸的經歷，以及揚州的兵火都還記憶猶新，那時自己胸懷大志，可是43年過去了，自己卻一事無成，國事卻越來越不振作。而隨着時光的流逝，人們對失敗的歷史和分裂的`局面，漸漸的不以爲然了。這三句中隱含着無比沉痛的感情。接下去感嘆道：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。”可堪――不堪。哪裏能夠忍受。佛狸一一是北魏太武帝拓拔燾的小名。神鴉――指吃廟裏供品的烏鴉，社鼓――指古代社日裏迎神祭祀的鼓聲。這三句仍然是借劉宋的舊事來暗喻南宋的現實。宋文帝元嘉北伐失敗之後，北魏太武帝率軍追擊擊敗王玄謨的軍隊後，在長江北岸的瓜步山上修建一座行宮，南宋時老百姓常在這裏迎神賽會。後成了魏太武廟，也叫佛狸祠。人們忘記了失敗的歷史，竟在佛狸祠下迎神祭祀，香火很盛，這情景真是不堪令人回首。這三句意思是：往事不堪回首，那佛狸祠本來是異族首領南侵的遺蹟，可現在人們竟然在那裏擊鼓祭神，烏鴉飛來飛去啄食祭品，連半點恢復北方的戰鬥跡象和氣氛都看不到了。詞人借歷史影射現實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨着時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了。詞人對這樣的現實表示深深的憂慮。他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠爲國立功。詞的結尾他說：“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”憑誰問――憑藉誰，靠誰來問的意思。廉頗――是戰國時趙國的名將，善於用兵，晚年被排擠到魏國，當時趙國屢受秦國的進攻，趙王想再用廉頗，就派人去探問。廉頗在來使面前“一飯鬥米肉十斤”，並且披甲上馬錶自己不老，而廉頗的仇人郭開，買通了使者，在趙王面前詆譭廉頗，使者報告趙王說：廉頗將軍雖然老，可是還很能吃飯，他和我坐了一會兒就上了三次廁所，趙王信以爲真，認爲廉頗真的老了，就沒啓用他。辛棄疾在這裏以廉頗自比，說自己年齡雖然已六十六歲，但還有廉頗那樣老當益壯的決心，可是晚年的境遇還不如廉頗。因爲廉頗雖老，趙王還派使者去探問，而自己就連探望的人也沒了，眼看時光虛度而壯志未酬，不能不深深地感到悲哀。意思是說：現在能依憑哪個人來問問我，廉頗已經老了，食量還好嗎？這裏包含了兩層意思；一是自己雖然年紀大了，但壯心不已，仍然熱切地期待着有殺敵報國的機會；二是空懷壯志，長期被棄置不用，甚至像當年去詢問、觀察廉頗的人都沒有一個。豪壯中透出激憤，這三句是全詞的總結，也是感情發展的高峯。在無限的悲哀之中，他結束了這首詞。

詞的下片內容比較複雜，但還運用了借古諷今和懷古抒憤的手法，圍繞着憂慮國事和感嘆自己遭遇這個中心，與上片內容互相照應，脈絡分明，層次清楚。由於作者胸襟開闊，思想深刻，站得高，看得遠，因而這首詞也就寫得境界擴大，氣魄雄偉，感情深沉。

這首詞在思想、藝術上有什麼特點，他代表了辛懷古詞那些特點呢？

這首詞抒懷寫志，內容豐富，義蘊極深，非一般的登臨懷古之作可比。詞中表現了作者對祖國深沉的愛，對英雄業績的熱烈嚮往，充滿戰鬥的激情，而對統治者的妥協投降，輕率出兵，又表現了深切的憂慮和憤慨，字字句句都滲透着作者沉痛的感情。

題爲懷古止在傷今，懷古傷今以詞論政。詞人登臨懷古或借古諷今，或徵引歷史教訓，或借古事進行類比，懷古之中都寄寓着對國事的憂慮和對自己遭遇的感慨。從山川風光說到古代歷史，從古代歷史又說到眼前事實，懷古、傷今有機地結合，寫景、敘事、議論、抒情融爲一體，這可以說是辛懷古詞最重要特點。因詞人心中懷着殺敵報國的理想，但是壯志難酬、歲月蹉跎，而老大無成，內心交織着慷慨悲憤的複雜感情，所以當他登臨祖國太好山河的時候，千絲萬緒涌上心頭，常常就寫下蒼涼悲壯的詞作，這類作品體現詞人愛國主義精神的一個重要方面。

在藝術表現上，用典使事，貼切自然，既切合北固亭之地，又切合渴望北伐的思想內容，更切合作者主張北伐而又反對輕率北伐的複雜的思想感情。借古喻今，融古於今，歷史和現實，古人和自己，融合爲不可分割的整體，而不見生硬堆砌的痕跡。詞中的孫權、劉裕、劉義隆等歷史人物和歷史故事初看起來並不相關聯，但實際上他們表達的內容和思想感情是完全統一的。這些典故用的中心明確，含義深刻，耐人尋味。同時詞中用的典故都帶有慷慨激昂或蒼涼悲壯的感情色彩，恰當傳達了詞人當時那種壯志猶存、報國無路而深感悲憤的複雜情緒，具有動人心絃的力量。雖然多用典故，但卻用的恰到好處，這也是辛棄疾懷古詞的突出特點。

在藝術風格上，顯得豪放悲壯，沉鬱蒼涼。