關於《己所不欲勿施於人》發言稿

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我們在這裏拷問脆弱的人性和國民性的劣根，不是爲了自怨自艾，也不是爲了捨我其誰的張揚炒作，更不是爲了宣泄那種可憐的愛心，而是爲了中國與中華民族可持續的和諧的發展，長治久安的國策，民族的偉大復興，這是我們青年一代義不容辭的責任，要改變一個民族，是改變他們的精神!以下是小編爲大家整理的《己所不欲勿施於人》發言稿，供大家參考學習。

《己所不欲勿施於人》發言稿1

坐在窗邊，我癡癡的望着窗外銀杏樹上的蒼翠的葉子。在微風中輕柔舞動着，充滿生機，富有生氣……我癡迷了，陶醉了!

正當我着迷於此時，另一幅畫面不可阻止的印入了我的腦海裏。細細的，黑黑的枝幹上，掛着幾片零丁的葉子。葉子枯黃，帶着那麼一絲病態，如同被霜打過的茄子一般。這不正是我家陽臺角落裏那盆桂花嗎?爲何被遺落在了角落裏了?

還記得剛買回家時，是花農從土裏挖出來放在花盆裏的。枝葉上還開着些許米白色的花，不甚多，卻甚香，沁人心脾。我喜愛極了!

爲何過了一個冬之後，毫無葉子的銀杏樹煥然一新，孕育出了嫩葉，顯示出蓬勃生機?又爲何桂花苗卻從可愛極了的模樣變得如此蕭條，落敗?

望着杏兒樹思索着……

忽兒，兩隻小鳥映入了眼簾。它們很自由，很美。頭上有一撮白色的絨羽，這和它那漆黑的的外表有那麼一點格格不入。但它卻是很美，它們相互追逐着，相互嬉戲着，在濃密的葉層中上竄下跳，或許，正在啄食着那美味的蟲兒。這一幕把我帶回了童年。

那年我七歲，在老家農村，我爬上樹去掏鳥窩，取出一隻剛出殼不久的幼鳥，它還沒有長羽毛，嫩紅嫩紅的。我好奇地把它帶回家精心餵養，它的羽翼漸漸的豐滿了。到後來，也可以飛出那麼一兩米的距離了。我很高興，因爲我覺得我見證了一個生命的成長。這總是讓人很愉悅!

現在突然想來，覺得它比其它的鳥兒少了那麼一點什麼，是什麼了?對了，是少了那麼一點大自然的靈性!

可當時我並沒有意識到這一點，也並沒有“偉大”的將它放歸自然，可能是自私心在作祟吧。但是因爲一次大意，它卻置身貓腹了，那時，我十分懊喪。

如果又下輩子，祝願它不再遇到調皮搗蛋的我。

答案似乎愈亦的明朗了。上述二者皆是大自然的寵兒，喜歡自由，喜歡在無拘無束的的環境下出生，成長，直到死亡。喜歡自己去努力的汲取陽光，喜歡自己去奮起而飛，搏擊長空。而不是被人們限制於一盆，一籠裏面。

我們自己又何嘗不渴望自由了?不喜歡沒有被他人強加東西在身上的感覺了?裴多菲說：“若爲自由故，二者皆可拋。”

這和孔老夫子的“己所不欲，勿施於人”又是否有着異曲同工之妙了?

《己所不欲勿施於人》發言稿2

己所不欲，勿施於人，這是我們早已熟記於心的一句老話。可每當我們看到或者聽到這句話時，卻僅是走馬觀花一般的匆匆的讓它從身邊流過。也許，是這個世界的節奏太快，也許，是我們的腳步太急，我們總是把這麼重要的人生的準則忽略，只是在看到別人做得實在與這八個字太不吻合時，才真正的去挖掘它的真正含義。

己所不欲，勿施於人，出自《論語》，意思是，自己不想做的事，就不要強加給別人。很簡單的一句話，很明瞭的八個字。可真正做起來，卻是難上加難。

難於何處?難就難在我們不知道自己做錯了。有一則小故事，上帝在造人的時候，爲人類準備了兩個袋子，一個袋子掛在人的前面，一個袋子系在人的後邊。前邊的裝的是人的優點，後邊的裝的是人的缺點。所以呢，我們就只能看到自己的優點和別人的缺點。因此，想要做到己所不欲，勿施於人，最首要的是善於發現自己的不足，及時制止己所不欲施於人。

明白自己所不想的事，對每個人而言是很簡單的，沒有人比我們自己更瞭解自己。可要勿施於人，那可就不易了。就拿中國的食品安全問題來說，這是一個可以讓中國人暢談的話題。什麼地溝油，什麼三聚氰胺，什麼轉基因啊，那都是茫茫大海里的一個浪花罷了，你問那些黑心商家，面對他們自己生產的產品，他們想吃嗎，肯定不想，可爲什麼就施於別人了呢?爲了利益，爲了錢!就是因爲太看中這些東西，有人才喪失良心，一個沒有良心可言的人，又怎會自律，怎會受這八個字的影響?做到勿施於人，沒有良心是萬萬不可的。再者，就是個人對它的重視程度了，就像有的人重視錢一樣，因爲重視錢，才努力的賺錢，纔不擇手段，才爲之喪失做人的良心。重視勿施於人，也就能做到勿施於人。

總而言之，己所不欲，勿施於人，是很有分量的，它的重量不亞於我們十年的寒窗苦讀，做不到這一條，我們就是讀一輩子的書都是徒勞的。

《己所不欲勿施於人》發言稿3

一個富人去請教一位哲學家，爲什麼自我有錢以後很多人不喜歡他了。哲學家說：因爲你有錢後只看到自我而看不到別人了，富人仔細體味着這句平淡無奇的話，百思不得其解。

其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是隻有一隻翅膀的天使，只有擁抱着才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就務必堅持己所不欲，勿施於人。

此刻許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只願交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼裏都是窮光蛋，說話不客氣，完全不思考別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得衆叛親離，江山破碎。[由整理]

而唐太宗則明白這個道理，他採納魏徵的“十思”而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷纔有貞觀之治的美譽。

孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運於掌上，民之歸如水之下也。

己所不欲，勿施於人。凡事多爲別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢?想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎?這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所爲，他們的行爲將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天!

己所不欲，勿施於人。爲別人着想，別人也會爲你着想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界必須會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂……

《己所不欲勿施於人》發言稿4

“己所不欲勿施於人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧!這是2500多年前，孔老夫子說的一句話。

所謂“己所不欲勿施於人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場上，設身處地的爲別人想一想。準確的說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。

我們要同農民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們在生活中的不一樣就是，要以一顆善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將“禮貌”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。

“己所不欲勿施於人”幹什麼事情多要先站在別人的立場上先想一想：

醫院裏的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人;在醫院裏的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人;想想那些在街上乞討的老人與孩子;想想那些因爲天災而在水深火熱之中受苦的人們……你的心裏總是會泛起一絲絲的辛酸，不是嗎?想想看，如果你是這其中的一員，你會期望自我被別人看不起嗎?我想沒有。其實，每一個人都有在這個世界生活下去的權力，不，就應是每一個生物，每一個生命都有權力在這個世界生存下去的權力。即使是那些做錯了事情的人，也是有法律來懲罰他的。

“己所不欲勿施於人"。爲別人想想，別人也會爲你着想。要以自我的真誠與真心去換取別人的真誠與真心。

《己所不欲勿施於人》發言稿5

歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離並不遙遠。——題記

“己所不欲，勿施於人”出自《論語·衛靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個十分重大的問題：“有一言而能夠終身行之者乎?”意思是有沒有一句話能夠使人終生奉行的呢?孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎!”什麼叫“恕”呢?孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施於人。”意思是自我不願意做的事情不要強加給別人。那麼也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現如今的話說，就是要學會寬容。

《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不願去擦。女售票員給了他個臺階下，自我用紙把痰擦掉了。事後少年很後悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恆久得多。如果她不這麼做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢?也許，不用我說，也能夠想象得到。正因爲女售票員懂得“己所不欲，勿施於人。”的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢?就是要設身處地爲他人着想，換位思考，包容他人;就是要學會忘記。因爲剋制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源癒合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，纔是寬容的真正境界。

“其恕乎!”——就一個“恕”字，教會我們如何在現代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標;就一個“恕”字，就是我們自我的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張完美的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧!得過且過，我們的生活纔會快樂。

“己所不欲，勿施於人。”爲人着想，人也會爲你着想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，並充滿了快樂。

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