《夢遊天姥吟留別》精品教案精品多篇

《夢遊天姥吟留別》教案 篇一

一、教學目的：

理解運用對比、誇張等修辭方法，通過豐富聯想來描繪夢境，以表達蔑視權貴的精神和豪邁的氣概。

二、教學重點、難點：

1、重點： 理解虛設夢幻所表達的思想感情。

2、難點： 聯想豐富、構思奇特的藝術特點。

三、教學時數：

一課時

四、教學步驟：

教學過程

一、作者及背景介紹：

李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱爲“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。

李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的願望。天寶元年 （公元472年），李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗徵召進京。他興高采烈地來到了長安，認爲實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閒職，不能施展政治才幹。當時的最高封建統治集團昏庸腐朽，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年 （公元744年）唐玄宗以“賜金還鄉”爲名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫遊生活。天寶四年秋 （公元745年），他離家南下準備再遊吳越時寫下這首詩留贈給友人，藉以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。

二、解題：

“吟”本指吟詠，即作詩。以後作爲一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢遊天姥的詩向朋友話別。夢遊是借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢遊天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”，始於唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱爲近體詩，把產生於唐以前較少格律限制的稱爲古體詩。後來人們襲用唐人的說法。《夢遊天姥吟留別》、《茅屋爲秋風所破歌》都是古體詩。

三、課文分析：

海 客談 瀛洲， 煙濤微茫 信 難 求；(2)

航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，（大海）煙波浩渺（瀛洲）實在難以尋求；

三山： 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。

越人(3) 語 天姥， 雲霞明 滅(4) 或 可 睹。

越地人 談到天姥山， 雲霞忽明忽暗 有時能夠目睹。

天姥見注(1)

分析： 一難求，一可見，夢遊有現實基礎。

天姥 連天 向天橫(5)， 勢 拔 五嶽 掩 赤城。(6)

天姥山直插雲霄遮斷天空， 山勢高過五嶽，遮蔽了赤城。

五嶽： 東嶽泰山（山東）、西嶽華山（陝西）、中嶽嵩山（河南）、北嶽恆山 （山 西）、南嶽衡山（河南）

天台一萬八千丈，(7) 對此欲倒 東南傾。(8)

那高達一萬八千丈的天台山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。

分析： 以附近極高的天台山相比，更見天姥山的氣勢不凡。

第一自然段： 寫天姥山的位置和地勢。

我欲因 之(9) 夢吳越， 一夜 飛度鏡湖(10)月。

我想依據越人的介紹，夢遊吳越， 一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。

分析： 開始夢遊。

湖 月 照 我 影， 送我至剡溪。(11)

湖光月色照着我的身影，送我到美麗的剡溪。

謝公(12)宿處 今 尚在，淥(13)水 盪漾 清(14)猿啼。

謝靈運 住過的地方現今還在，清清的溪水盪漾，猿猴的啼聲悽清。

分析： 山間水，山中猿。

腳 著 謝公 屐(1)， 身 登 青雲梯(2)。

我腳上穿着謝靈運（穿的那種）木屐，身子登上直入雲霄的山路。

半壁 見 海 日，(3)空中聞 天雞(4)。

（上到）半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。

分析： 半山見聞。

千巖萬轉 路不定， 迷花 倚石 忽已暝。(5)

山岩重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀着花，依倚着石，不覺天色已經晚了。

千巖： 重疊的山岩。萬轉： 山路彎曲不斷。不定： 沒有定向。

分析： 山花迷人。

熊咆 龍吟 殷巖泉，(6)

熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在岩石和泉水中間。

殷：(yǐn) 雷聲，此處用作動詞，作“震動”講。

慄深林兮驚層巔。(7)

使深林戰慄，使層巔震驚。

慄：（lì）顫抖，使動用法。驚： 震驚，使動用法。層巔： 重疊的山頂。

分析： 巨獸怒吼。

雲青青(8)兮欲雨， 水 澹澹兮生 煙。

黑雲沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。

澹澹： (dàn)水波搖動的樣子。

分析： 水天情景。

列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。

電內雷鳴， 山巒崩塌。

丘巒： 山巒。崩： 倒塌。摧： 斷裂。

分析： 雷電逞威。

洞天 石扉，訇然 中開。(10)

仙府的石門，訇的一聲從中間打開。

分析： 別有洞天。

青冥(11) 浩蕩 不見底， 日月照耀 金銀臺(12)。

青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀着金銀築成的宮闕。

分析： 山中樓臺。

霓爲 衣兮風爲馬，雲之君(13)兮紛紛而來下。

穿着彩虹做的衣裳乘着風，雲中的神仙啊紛紛降下。

霓： 虹的一種，主虹外邊的虹，內紅外紫，稱霓。

分析： 天空降下仙人。

虎 鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人 兮列如麻。

老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。

分析： 仙人衆多。

忽魂悸以魄動， 恍(15)驚起而 長嗟。

如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。

悸： 心驚。嗟（jiā）： 嘆詞。

分析： 夢醒驚歎。

惟覺時(16)之 枕蓆， 失向來之 煙霞。

醒來時身邊只有睡過的枕蓆，剛纔（夢中）所見的煙霧雲霞消失了。

分析： 醒來時一切消失。

第二自然段： 詳寫所遊夢境。

世間 行樂 亦如此， 古來萬事 東流水(1)。

人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情（像)東流的水一樣(一去不復返）。

此： 指詩人夢遊天姥的奇遇。

分析： 慨嘆人生如夢。

別君去兮何時還？ 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2)

告別你們離去了什麼時候回來？ 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。

君： 指東魯的朋友。且： 將。青崖：青山。

分析： 要過神仙日子，去訪名山。

安能摧眉折腰(3)事權貴，使我不得 開心顏？

哪能低頭彎腰去伺候權貴，使我不能夠開心開顏。

開心顏： 開心開顏，心情愉快，露出笑容。

分析： 遊名山勝境，其意在此。

第三自然段： 夢醒後的感想。

四、藝術特點：

1、想象豐富。

通過夢境的描繪，藉助仙界的出現，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢遊而不是真遊，卻又以現實爲基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、誇張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與醜惡的現實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾”誇張。連用五嶽、赤城、天台，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

2、構思新奇：

歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的醜惡，抒發對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；爲惜別而賦詩，卻寫遊訪名山，以明自己目前和今後的戰鬥意志，別開生面。 作者爲表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節拍有緩急，顯出了一派獨特的風格。（七言古詩）

3、消極因素：

流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當時清高的封建士大夫所共有的思想，表現出消極的一面。

4、中心思想：

全詩通過夢遊的描繪，寫出了作者憎惡封建現實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權貴的反抗精神。

《夢遊天姥吟留別》教學設計 篇二

學習目標：

1．瞭解李白的思想性格，理解詩歌的思想內容和藝術特色

2．理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而複雜的思想感情。

學習重點難點：

1．理解詩歌中寄託的詩人的思想感情。

2．夢境對於表達思想感情的作用。

學習過程：

一、導入

詩中無敵，酒裏稱仙，才氣公然籠一代

殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲佔千秋

同學們，看這幅對聯寫的是誰？（李白）對於詩人李白，我們並不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），裏面有兩句典故，“閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”，李白在這裏用“夢”類比，表達了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來學習另一篇借“夢”來表達自己思想情感的名作《夢遊天姥吟留別》。

二、解題

從題目中我們對這首詩可以瞭解多少？

明確：內容：夢遊天姥

目的：留別

文體：吟（PPT介紹文體知識）

古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩句節奏的多變。也由詩人情緒決定。

總結：用夢遊天姥的詩向朋友話別

三、初讀詩歌，讀準字音（PPT展示）

天姥瀛洲天台剡溪淥水腳著謝公屐暝

殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥覺時長嗟

四、再讀詩歌，讀懂文意

大家自由朗讀，分別用兩個字概括每段內容（PPT展示）

夢（）

夢（）

夢（）

明確：夢因夢境夢醒

五、三讀詩歌，分析體會

1、“日有所思，夜有所夢”，李白之所以會夢遊天姥，是因爲什麼呢？

（齊讀第一段）

天姥山在詩人心中是怎樣的？

明確：高聳入雲難以尋找

（背誦第一段）

2、正因爲如此，更能引起詩人探求的慾望。我們隨着詩人的想象，一起進入他的夢遊世界。

（齊讀第二段）

（1）用原文回答，詩人是如何來到目的地的？心情如何？

看到什麼？

如何登山？

（齊讀“我欲因之夢吳越”——“身登青雲梯”）

（2）詩人站在前人開拓的古道上，看到了什麼？聽到了什麼？

讀出相應的詩句。

明確：看到：半壁見海日，空中聞天雞

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝

雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙

聽到：熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔

詩人夢中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰慄。

這幾句話從優美的景色突然轉入驚心動魄的描寫，氣勢磅礴，筆力千鈞，同學們，請試着讀出這種磅礴的氣勢。

同學讀，互相點評。

（3）正在這時，忽然“列缺霹靂，丘巒崩摧”，眼前出現了另外一個世界。在這裏，詩人看到了什麼？（齊讀“青冥浩蕩不見底”——“仙之人兮列如麻”）

“美麗而又虛幻”，這就是作者展現在讀者面前的詩的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統一的結果。

3、夢境再美好也是虛幻的，終究也要回到現實。（齊讀）

夢醒後的詩人心情有什麼變化？

喜悅——失落

背誦這四句。

4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個夢嗎？

齊讀最後一段

表達了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫作背景）

唐玄宗天寶元年（742年），由於道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作爲，但玄宗只把他看作詞臣，並不重用。李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安後，與杜甫、高適遊山東，在兗(Yǎn)州話別，準備南遊吳越。這首詩就是他行前寫的，這已是離開長安後的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發憤之作”。

生談對此詩思想情感的理解

明確：由寫夢轉入寫實，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒後的徘徊失望引出的表現了詩人內心的矛盾。當中有對人生的傷感，逃避現實、消極處世的一面，也有蔑視權貴的傲骨和追求個性自由的精神。後者更是主要的感情。

5、由上面的分析我們可以看到，詩人對現實持完全否定的態度，那麼，今天我們應該怎樣認識和評價這種思想感情呢？

學生討論、交流，小組展示

明確：詩的前兩段寫夢遊起因，夢遊經過，這是題中“夢遊天姥”應有的內容；而結尾幾句寫遊後的感慨，則緊扣詩題的“別”字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗醜惡的現實決裂的態度。這幾句是全詩的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分複雜。

由自己的“夢”（遊天姥，從政）的幻滅，進而認爲世間的一切都是如此的“夢”，以偏概全，斷言“古來萬事東流水”，從而消極避世。對此，我們可以理解，也很同情。因爲這種思想方法看似片面，其實作者否定現實，主要是因爲現實中有“權貴”。他之所以逃避現實，是爲了不再去“脆眉折腰事權貴”，是爲了結束自己過去那種追求榮華富貴的行樂生涯。應該說這是作者在詩中表達的基本情感，而這種感情是詩人桀驁不馴的叛逆性格的寫照，是一種大夢初醒的覺悟，是對現實的深刻反思，應當說是健康的，可貴的。至於“古來萬事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應當理解爲一種憤激之辭，我們需要指出其侷限，但也不必苛責。

六、與《行路難》比較

《行路難》用夢類比暗示自己仍希望得到重用

《夢遊天姥吟留別》用夢對比否定醜惡的現實

七、傲岸不屈的李白不願爲名利失去人格，壓抑個性，丟掉自由！他蔑視權貴，發出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不能開心顏？”的呼喊！這首《夢遊天姥吟留別》，不僅僅是一首詩，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發出的金玉之音。請同學們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達自己對詩歌的理解。

八、背誦全詩

【自我反思】

聽說讀寫是學生語文學習的根本，以此來提高學生的語言文字素養。詩歌教學的重點就是誦讀，在誦讀中激發學生的學習興趣，通過誦讀走進詩歌，去感受、理解、想象詩人的情感。新課標針對詩歌教學指出，“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見，誦讀在詩歌教學過程中有着極爲重要的作用，它應該貫穿於整個課堂教學的過程中。

這節課，我採用“三步誦讀”來組織教學，每一步都有明確的目標。初讀詩歌，讓學生讀準字音和詩歌節奏；再讀詩歌，理清詩歌思路，把握每段大意；三讀詩歌，分析具體詩句，理解作者思想情感。讓學生採用不同形式誦讀，在誦讀中走進詩人，身臨其境，產生共鳴，從而感悟人生、提升自我。讓學生真正感受誦讀的樂趣。

這節課中，“誦讀”是教學的主要形式，以“夢境”作爲教學的切入點。以夢導入，賞析夢中的景色，體會夢中的情感，最後用《行路難》的夢與此夢進行類比。在以“夢境”爲線索的誦讀教學中，真正理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而複雜的思想感情。

當然，這節課還有很多的不足，誦讀充分，但有些學生的體會不夠充分，老師的點撥總感覺不夠到位。

【專家評價】

三步誦讀，各有不同，搖曳生姿。抓住“夢遊”，走進李白的傲岸不屈、自由浪漫。整個設計扣住詩歌的本質，步步走入李白內心。

古詩詞《夢遊天姥吟留別》優秀教案 篇三

◆設計意圖

李白爲什麼“夢遊”？爲什麼“留別”？運用誦讀、點撥、討論等方法弄清這兩個問題，體會詩人“安能摧眉折腰事權貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士、壓制賢能之才的落後本質。

◆設計提要

本設計緊扣詩題的“夢遊”和“留別”，主要提出以下幾個問題：

1、詩人爲什麼鍾情於“天姥”？

2、詩人如何“夢遊”？

3、如何理解“留別”？

◆設計實施

導語：李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什麼事竟惹得詩人一片“茫然”？第二年，李白又寫了《夢遊天姥吟留別》。（板書課題、作者、聽全詩錄音）

提問：步入中年的作者爲什麼寫“夢遊”呢？他是如何“夢遊天姥”的？天下名山那麼多，他爲什麼鍾情於“天姥”？（範讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）

點撥：從“夢遊”中可以看出，歷史上誰遊過“天姥”？“謝公”是誰？作者與“謝公”有哪些相似之處？這是否是作者鍾情於“天姥”的原因之一？

明確：作者是如何“夢遊”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉千折的山徑到令人戰慄的層巔，從山景幻入仙境。

提問：“夢遊天姥”使人目眩神迷，拋於夢境，“天姥”在詩人眼裏是什麼樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（範讀“海客談瀛州，對此欲倒東南傾”）

點撥：天姥山，在今浙江省新昌東，是一座並不巍峨的山，可作者極言其巍峨，也許這山名激起了作者的情思，這是否是作者鍾情於“天姥”的原因之二？

提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時，運用了什麼手法？

明確：運用了豐富的想象和大膽的誇張，組成了一幅亦實亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。

提問：以上我們簡析了“夢遊天姥”，那麼“吟留別”是什麼意思呢？（範讀“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏”）

點撥：剛纔朗讀的這段詩寫夢境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面。“留別”難道僅僅是以此詩留贈給分別的人嗎？

明確：這首詩寫於公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫遊生活。本詩以記夢爲由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。“留別”一詞既有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鍾情於“天姥”的原因之三。

（跟着錄音齊讀全詩）

討論歸納：作者爲什麼鍾情於“天姥”？

（1）借古喻今（“謝公宿處……清猿啼”）；

（2）以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；

（3）借“夢遊”抒情（“我欲因之……開心顏”）。

板書：

夢遊天姥吟留別

李白

天姥

作業設計(見ppt 篇四

李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗於是把他召到長安。李白本想借此機會有所作爲，但玄宗只把他看做一介詞臣，並不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。

古詩詞《夢遊天姥吟留別》優秀教案 篇五

學習過程

一、預習

①用8分鐘時間誦讀全詩，注意停頓及字音

②抽3名同學分別誦讀各段

二、解題:

①題目的斷句：夢遊天姥/吟留別

②根據題目明題材：贈別詩

③“吟”本指吟詠，即作詩。以後作爲一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢遊天姥的詩向朋友話別。夢遊是借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢遊天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”，始於唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱爲近體詩，把產生於唐以前較少格律限制的稱爲古體詩。後來人們襲用唐人的說法。《夢遊天姥吟留別》、《茅屋爲秋風所破歌》都是古體詩。

④夢遊天姥和話別友人到底是什麼關係呢？

三、補充作者及背景介紹:

李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱爲“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。

李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的願望。天寶元年 （公元472年），李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗徵召進京。他興高采烈地來到了長安，認爲實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閒職，不能施展政治才幹。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年 （公元744年）唐玄宗以“賜金還鄉”爲名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫遊生活。天寶四年秋 （公元745年），他離家南下準備再遊吳越時寫下這首詩留贈給友人，藉以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。

四、賞析

①請學生找出把夢遊與吟別聯繫起來的詩句

明確：世間行樂亦如此

②“如此”指什麼呢？

明確：代指第二段的內容

③ 請用兩個字概括

明確：憶夢（夢景、夢醒）

④作者濃墨重彩的描寫了什麼？

明確：夢景

⑤自由誦讀，畫出不懂的句子，請談談你讀後的總體感受。

明確：重點詞意（清 暝 殷 慄 驚 訇然 青冥 列缺 恍 嗟）；

靜謐優美，奇麗壯觀，山路曲折、深林層巔，亦幻亦真，燦爛輝煌、令人目眩。

⑥點撥誦讀方法，示範誦讀，抽點學生誦讀。

⑦找出了把夢遊與吟別聯繫起來的詩句，那麼通過這句我們能否判斷詩人的真實意圖或者說他的落腳點和重心在哪兒呢？

明確：後面纔是詩人要表達的內容。

⑧請大家齊讀最後一段，那麼“世間行樂亦如此”，“行樂”到底所指何事？後文有沒有提示呢，請找出這樣的詩句。

明確：“古來萬事東流水”，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”

⑨“行樂”和夢相同在哪兒呢？

明確：到頭來一切不過是過眼雲煙，一場夢一場空！

⑩詩人臨別贈言不是回憶歷歷在目的往昔，而寫自己的夢，其原因何在呢？學生討論回答。

點撥：表述心志，將遠離廟堂、寄意林泉、縱情山水、放浪江湖。

反思往昔，雖汲汲功名、了無所成、青雲之志、無奈蕭疏。

勸慰朋友，對世事紛擾、灑脫直面、人生百年、適心任性。

附：板書

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏

夢遊 世間 行樂 亦 如此 吟留別

（類比）

“萬事” “惟枕蓆”

“事權貴” “失煙霞”

古詩詞《夢遊天姥吟留別》優秀教案 篇六

教學目標

1、瞭解詩歌所表現出的詩人情懷，領會李白詩歌深遠的影響和意義。

2、學習詩歌的表現手法，從而領會詩歌美質。

3、增強環保意識，培養學生熱愛祖國大好河山的思想感情。

重點難點

1、詩人抒情的手法及其浪漫主義特徵是教學的重點。

2、在理解詩歌的抒情結構的基礎上背誦課文是重點。

教學設計 計劃用兩教時

教學過程

一、導入新課

在我們祖國燦爛的文明史中，唐詩是顆璀璨的明星。唐朝詩人創作的詩歌不僅記錄了那個歷史時期的社會情狀，而且爲那個時代保留了異常生動的情緒和心理記憶。唐詩的意象，成了我們民族詩歌最具的象徵；唐詩精神成了我們民族精神血液的一部分。 而這方面，李白的貢獻是最大的。在詩中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神祕莫測，下面讓我們一同走進作者所描繪的神奇的大自然中，領會作者的情懷。

二、作者介紹

李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期爲開元盛世，是唐代社會最繁榮的時期。他懷着濟蒼生安社稷的政治思想，希望能有一番作爲。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以爲可實現自己的政治思想，但因玄宗沉溺於聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南遊吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。吟，是古文體的一種，也稱引。夢遊，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。

李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來不上船；他作文曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴；他五嶽尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親夢長庚星而誕，又說他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人們心裏李白並沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿着超塵脫俗的浪漫主義情調。然而現實生活中的李白並非人們所想象的那般風流倜儻。他有濟蒼生，安黎民的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。本篇作於李白在長安受到權貴排擠出京的第二年，借夢遊表示自己對現實的不滿和反抗。

三、播放錄像，欣賞祖國的大好河山，指導朗讀。

這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節奏感，朗讀時應有意識地注意語感流動，把握語言的節奏、音調、情態和詩人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫，一句用三個天字，很能加強氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，腳著謝公屐，身雲梯。半壁見海日，空中聞天雞等。在詩的情景、節奏到了緊張、急迫時，就改用 四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。無不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中幻景，形象既取材於《楚辭 九歌》，語言也就出現以兮字爲特徵的騷體句法。詩通常多爲兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結尾時卻出現別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山三句全押以單數配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內心情緒的激動不平。全詩有兩句用九字句：一是雲之君兮紛紛而來下，恰好借長句表現神仙紛至沓來的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權貴，用以表達詩人毅然不顧的昂揚態勢。

四、詩歌的結構：全詩可分爲三部分

第一部分（第一段），寫入夢之由。

1、齊讀①段並思考：既然題爲夢遊天姥（在夢遊天姥 四字下標示雙橫線），爲何開篇要談瀛洲？

明確：煙濤微茫的瀛洲與雲霞明滅的天姥同樣神祕而又美妙。然而瀛洲的信難 求讓人怯步，而天姥的或可睹則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神祕美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。

2、思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確： 還提到了五嶽、赤城和天台，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一 步勾起了作者神遊天姥的強烈願望。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霞明滅或可睹。這裏用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或，使人油然而生神遊天姥之念。下面直接寫天姥山的山勢，用天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城兩句說明其高大無比。再以天台作陪襯，說天台之高一萬八千丈，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩人夢遊之念呢？

第二部分（第二自然段），寫夢中奇景。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過渡句，承上啓下。

夢字點題，既交代了夢的所由，也申述了夢之所向。誦讀並分析②段

1、思考：如此神祕美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，於是便有了 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，並思考：或以時間爲序，或以地點爲序，指出本段共描繪了幾幅圖景，並用1-2個詞歸納每一幅圖景的特色。

2、邊分析邊板書

月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂

3、品味重點字詞：飛、送、殷、慄、驚等。

明確：飛送兩字先後運用了誇張和擬人的手法，生動地表現了 詩人夢遊路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

殷慄驚分別活用爲動詞、使動、使動。

4、請學生齊讀洞中仙樂部分，然後請學生用散文化的語言進行 描繪。

參考： 電閃雷鳴，山峯崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀着金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風 爲駿馬，雲裏的神仙啊接二連三地下來。老虎彈着琴瑟啊鸞鳥駕着車，仙人多得像麻一樣數 也數不清，多麼其樂融融的場面啊。（同學們描繪了一幅多麼美妙神奇的圖畫，這樣美的自然，需要我們用雙手去創造，希望同學們養成良好的環保意識，保護我們賴以生存的家園。）

第三部分（第三自然段）寫驚夢長嘆。

世間兩句，是作者在當時的社會矛盾裏無可奈何的自我解脫。別君句點題。且放二句，表達了詩人的放達情懷，併爲結尾兩句作鋪墊。最後兩句是詩眼，提示主題，顯示了詩人對封建社會現實的憎恨，對自由樂土的理想的追求，表現詩人蔑視權貴的反抗精神。

當然，古來萬事東流水且放白鹿青崖間也表現了作者對人生的感慨和逃避現實的消極態度。

五、鑑賞要點

1、從表面看，這是一首遊仙詩，它的主體部分（雲青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關於神仙世界的描寫；但詩人的遊仙之念決不同於那種完全軒置身於世外的幻想，他之所以嚮往這個世界，是因爲他厭惡眼前的黑暗的現實世界。這一點，詩人在詩尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！這纔是全詩的主旨。從這裏可以看出詩人追求個性解放和蔑視權貴的精神。

李白的浪漫主義創作方法在這首詩裏也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源於民間傳說，例如關於仙境的種種細節描寫；也有出於詩人的人性愛好的，例如明月送我於剡溪，這跟舉杯邀明月，對影成三人（《月下獨酌》）一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的誇張。這種誇張不是簡單的放大事物，而是融合着詩人美好的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含着詩人對天姥山的景仰和嚮往之情。杜甫說李白飄然思不羣，於此可見一斑。

2、寫得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢部分。

一入夢，便有不食人間煙火味--詩人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飛過鏡湖，月兒依舊伴着他，直送他到登山的起點--謝公宿處。接着寫登山。本來是險峻的山路，但詩人卻毫不費力，他腳着謝公屐，身登青雲梯，如同飛一樣到了山巔。這時已是黎明，眼前出現了一幅雄奇的畫面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的羣山。他又聽到了桃都山頂天雞的啼叫。這當然學不能說是仙鏡，但已經是接近仙境了，或者說它意味着仙境即將出現。

果然，在詩人迷花倚石之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍在吟嘯，巨大的聲音震動岩石、泉水、深林、峯巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩人卻忽然將視線轉向天上的雲、山間的流水及水上的煙霧，出現了瞬間的寧靜。這是爲下文蓄勢。接着便是雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，神仙洞府的石門打開，青色的天空一望無際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。這一段寫夢境的進一步展開，時徐時疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。

夢境的高潮是仙人盛會。因爲仙人們是從空而降了，所以先寫他們的衣裳和坐騎。雲之君即楚辭中的雲中君，由於來者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺上來做什麼呢？詩人只寫了虎鼓瑟這樣一個細節，其餘一切讓讀者自己去想--讀者一定會想到，這是一次幸福歡樂的盛會，這樣美麗的環境，所有的與會者都來那裏親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。

這樣夢遊真是一種美的享受。

五、小結：夢（因）

夢遊天姥吟留別 夢（境） 遊歷 （山景）

（括號中的文字讓學生寫） 夢（感） 幻入 （仙境）

全文緊扣夢遊二字，渾然一體。

六、詩人描繪夢遊圖景，並非是爲了追求虛空的幻想。

夢中游歷，正折射出詩人現實生活中的苦悶，古來萬事東流水，包含了詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，是爲了心靈的撫慰。當然，這首詩的意味遠非苦悶二字可以概括，詩篇最後兩句安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏，恍若天外飛來之筆，痛快淋漓地一吐對權貴的憎恨和蔑視，詩人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點亮了，意境拓展示昇華了。英國詩人柯爾律治說：詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。讀至此，再體會1、2兩段，我們心裏豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最後發出的感慨和呼喊，不也正是爲夢中圖景心旌激盪的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇偉的崇高美的嚮往，不是我們所追求的嗎？正是因爲人生徵和的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢着熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。

七、完成練習補充閱讀

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟

--《夢遊天老吟留別》教學札記

唐代大詩人李白的《夢遊天姥吟留別》一詩收入高中語文課本已有多年，現又收入人教社編寫的高中語文第三冊第三單元。有關教學參考書上一般都把李白所描寫的夢境說成是景物壯麗非凡的仙境，光明一片，不見一絲陰暗，還說神仙們濟濟一堂，呈現出一種相敬相愛、雍雍穆穆的極樂世界，而至於古來萬事東流水這種消極情緒，則是當時比較清高的封建士大夫所共有的思想。既然夢境是一片光明，神仙們相敬相愛，雍雍穆穆，爲什麼詩人會魂悸以魄動？他驚起而長嗟難道是因爲推動了美好的夢境而感到惋惜嗎？如果這樣理解，那麼這和安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏的主題又有什麼內存聯繫呢？還有，世間行樂亦如此，古來萬事東流水難道是遊離在作品之外的一種普遍心態嗎？這種消極的虛無主義的出世思想和積極的憤世嫉俗、決心抗爭的精神統一在同一個詩人身上，這又該如何理解呢？

孟子曾說過要以意逆志，這的確是讀書的正確方法。讀書人要懂得知人論世評文這個道理，作品的內涵和作者的思想是某一歷史時期有客觀存在，讀者不能去改變這種存在，只能運用歷史唯物主義觀點和辯論的方法去考察這種存在，弄清寫作的時代背景和作者當時的境遇，用自己的意去理解作者的志，只有這樣，才能打開一座座文學迷宮的大門。

李白是一位積極用世的詩人，具有盛唐時期知識分子的那種進取精神。年輕時雖曾有一段隱居學道的生活，但用他自己的話來說，這是尺蠖之屈、龍蛇之蟄。天寶元年，由於道士吳筠的儲藏，李白被唐庇玄宗徵召進宮，做 了個翰林供奉的閒官，成爲皇帝的高級文學侍從，便是，他那種傲岸不羈的狂放性格，實在是委不適合於做這種工作的。在那幾年當中，他得罪了一些權貴佞臣，終於被玄宗賜金放還，離開長安，來到山東，這是李白政治上遭受的第一次重大打擊。長安古年，他親眼見到了封建官場的黑暗和宮廷生活的糜爛，這使他原來具有的對政治理想的追求和對建功立業的渴望一下子化爲泡影。他產生一種消極避世的情緒，又從心底發出堅定的誓言：安能摧眉拆腰事權貴，使我不得開心顏！這是一聲大徹大悟者的呼喊，這是一個從舊營壘裏出來的判逆者的心聲。這兩種情緒，看似對立，其實是完全一致的。世間行樂亦如此，古來萬事東流水，雖然詩人好像從裕間和時間兩個方面否定了人間的一切，但實際上是他對十年來宮廷生活的否定。詩人把這十年比作是一場院夢，--這不是什麼光明一片，不見一絲黑暗的美夢，而是一場令人魂悸以魄動的惡夢。我們不僅可以從上述史實中找出這個答案，而且可以從作品本身中找到有力的證明。

這首詩從入夢之由寫到夢醒後的感嘆，共有三年大段。第一大段到對此欲倒東南傾，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，這不禁使詩人心馳神往，爲入夢作鋪墊。第二大段到惟黨時之枕蓆，失向來之煙霞。這一段描寫了夢遊天姥山的整個過程，詩人用賦而比也的表現手法，既描述了光怪陸離的夢境，又寫出了他在人生旅途中的一段重要歷程。這一大段又可分爲三層：第一層到空中聞天雞。詩人因越人之語而夢吳越，清風爲伴，明月相隨，鏡湖飛度，來到剡溪，又著屐登山，一路上貪圖了自然風光之美，湖月如鏡，綠水盪漾，清猿啼嘯，海日東昇，天雞長鳴，從容不迫一形態、聲音、色彩諸方面極寫所見景物之美，從而表態了詩人的無限欣喜之情，我們也可以由此體會到詩人初入宮廷時的那種心情--眼前的確是一片光明！第二層到水淡淡兮生煙。這時詩人所見的景物由光明美好的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐懼的世界。千巖萬轉路不定，迷花倚石或已螟，道路迷失，天色昏暗，耳邊震響着熊咆龍吟般的瀑布，這可怕的聲音連林木山石都爲之發抖。到處煙雲迷漫，什麼都看不清楚。詩人正在驚疑不定的時候，夢境中出現了更爲可怕的景象。第三層，到惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。一道電光，一聲霹靂，山巒崩塌，石壁中開，簡直是天崩地裂！這時的詩人哪裏有什麼喜悅，他在萬分恐懼之中，看到洞天中是這樣一番景象：雖然日月照耀，金璧交輝，霓裳風馬，神仙如麻，但是青冥浩蕩不見底，在這富麗堂皇、雍容華貴的背後，究竟隱藏着些什麼？在這些雲之君、仙之人的面前，詩人可能在想：這裏有我應該有的一席之地？這進詩人心情，絕不是教參上說的我心中的憂憤啊全都忘卻，這美妙的仙境就是我理想的境界，而是幾年來宮廷生活中遭受排擠打擊而積澱下的全部憂憤一下子被喚起了。這不是什麼美妙的仙境，這是現實生活在夢中的反映；這不是什麼理想的境界，而正是作者所憎惡鄙棄的世間行樂的生活。

詩人從這惡夢中醒來，驚起一詞是承上說，告訴讀者當時他自己的心境：拍拍心口--恐怕已經是渾身冷汗了。長嗟一詞是啓下說，使詩的內賓轉入第三段。從世間行樂亦如此到使我不得開心顏，都是長嗟的內容。

世間行樂是泛指，但也可以理解爲指幾年來的宮廷生活：滿懷着美好的希望入宮，卻受忌才害能的小人排擠打擊，還差一點兒使龍顏大怒，雖然最後賜金放還了，給了一點面子，但實際上是被趕出宮門的。宮廷中的醜惡、卑鄙和黑暗，終於使詩人覺悟了--醒了，有了這樣的覺悟，於是就鄙視了一切。爲了保持自己的人格，爲了維護自己心靈的純潔，詩人決心從此騎白鹿，訪名山，再也不摧眉折腰事權貴了。這首詩的最後一句點明瞭主題，可謂卒章見志。但是讀者往往只注意了前者，而忽略了後者。於是，在理解這首詩，探求作者志的時候，就陷入了主觀臆斷的泥坑。

這首詩的原題是《夢遊天姥山別東魯諸公》，吟是古代詩體的一種，相當於歌行。夢遊天姥是詩的內容，留別是詩的作用，原題對這個作用說得很清楚，說明這是一首贈別詩。李白的贈別詩很多，但記夢贈別的只有這一首。詩人爲什麼要敘述一個夢境去留別東魯諸公呢？現在我們可以知道，這是託夢言志。詩人離開長安，來到山東，又準備南遊淮泗，寄情山水，藉助美好的大自然去排遣他內心的憂憤，去尋找光明與自由的生活，於是是就寫下了這首詩，向東魯諸公傾吐自己的思想感情。一個追求美好理想又不願爲權貴所屈的詩人表現出的這種視名利爲糞土的反抗精神，在當時的歷史條件下，應該是一種積極的世界觀，難能可貴的，是值得肯定的

教學目標 篇七

1、知識與技能：積累“意境”的概念及鑑賞方法，瞭解“吟”這種歌行體特徵

2、過程與方法：把握詩歌內容，欣賞豐富多變的意境，感受詩歌浪漫主義風格

3、情感態度和價值觀：探討詩人複雜深沉的情感，引導學生保持積極樂觀的人生態度

概括大意 篇八

有這樣一副對聯：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。

請問：這幅這聯寫的是誰？（李白）

今天我們就來學習《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩聖”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。