藉助外力的記敘文作文

藉助外力的記敘文1

“牽牛花啊，你永遠掛在別人身上，開自己的花。”這句詩形象地寫出了藉助外力與自己努力這兩者之間的關係。如果缺少了外物的支持或自身的努力，牽牛花都不會怒放。可見，外力固然重要，自身努力也不可或缺。

鐵木真統一蒙古各部的壯舉，並非僅憑藉他一人之力。他也聯合了一些部族的首領，才創下如此豐功佳績。當然，他的實力也是不容否定的。如果他沒有實力就率兵出征，就會像明朝時期的朱祁鎮一樣，落得個被生擒的下場。鐵木真就好比那朵牽牛花，而與他聯合的各大部族就是支撐起他的“外物”，加上鐵木真自身的努力，終於在廣闊的蒙古大地上開出了一朵鮮豔美麗的花。這說明，外力與自身努力都缺一不可。

如果一個人太過依賴外力呢?他終將一事無成。就像劉禪，那位被司馬集團軟禁還“樂不思蜀”的昏庸皇帝。在諸葛亮還沒去世之前，劉禪太過於依賴這位“相父”，導致其政務能力荒廢。諸荀亮去世之後，蜀漢集團開始走下坡路，而他寵信奸邪小人，無疑是給當時的情況雪上加霜。終於，蜀漢集團被司馬集團打敗，被強制遷到洛陽一帶軟禁起來。如果當時劉禪能不那麼依賴諸葛亮，自己多處理政事的話，也不會說出“災民沒有糧食吃，爲什麼不吃肉粥?”這樣的昏話;更不會被稱爲“扶不起的阿斗”，給後世留下笑柄。由此可見，太過依賴外力，將滋生懶惰、貪圖享樂的情緒;一旦離開外力，纔會發現自己的脆弱。

如果一個人只憑自己的努力呢?他可能成功，但不會太大。一個小孩在玩具沙箱裏玩耍、他想挖一條隧道。可是，一塊巨大的石頭擋住了隧道。他竭盡全力，可石頭紋絲不動。爲此他哭了。哭聲驚動了他的爸爸。他說：“我用盡了力氣，可這塊石頭卻紋絲不動。”他的爸爸回籤道：“不，孩子，你沒有竭盡全力。我就在你身邊，而你卻沒有向我求助。”我們就像那個孩子，那個巨石則是隻憑我們自己無法逾越的障礙。而孩子的爸爸，則象徵着外力。當我們遇上這種障礙，是滿足於現有的小成功，還是向外力求助、通向更大的成功?只憑借自己，你無法取得更大的成功。這說明，外力與自身努力不可或缺。

只有當外力與自身努力平衡的時候，牽牛花才能開出鮮豔的花朵;而外力與自身努力不平衡時，成功就變得遙不可及。

藉助外力的記敘文2

“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。”因此，我們要善於藉助外物，成就自己。

楓葉，使露珠紅紅地閃爍;荷花，使露珠有着蒼白似淚滴的透明。露珠藉助不同的事物，使自己給人以不同的美感，成功地實現了自身價值。每一個成功者，不是單純地靠自己一味的努力拼搏，或多或少都要藉助外部的力量。正如牛頓站在巨人的肩膀上看問題，從那顆被人遺忘的蘋果中將有限抽象爲無限，把一條定律譜寫給星辰，因而，我們眼中的牛頓高拔出衆。

生活中不是缺少成功的鑰匙，而在於你能否找到一個有利的載體，引領自己走向成功;生活中不是缺少成功的機遇，彌足珍貴的是你能否利用外物，挑戰成功的遙不可及。誠然，一個人獨自潛心鑽研可能會有所成功，但如果接受別人拋來的橄欖枝，那麼一定會有新的超越，在特定的領域中獨佔鰲頭。

“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞着彰。”有時藉助外物可以得到事半功倍的效果。藉助外物能幫助我們更好的向前，而不是缺少能力的表現。善於藉助外物，離成功就近了一步。人類的太空漫步，依託於科學技術的發展;萬里長城的蜿蜒盤臥，受益於古代勞動人民的智慧與身軀。無論是何等的成就，都脫離不了特定的載體。

秦晉之好，秦穆公力挺重耳回國稱王;鴻門之宴，張良力助劉邦脫離險境;三顧茅廬，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已，成就帝室之霸業。古往今來，多少的豐功偉業，無不是在他人的幫助下穩固壯大。善於藉助他人，千秋偉業也許不再是可望而不可即的美夢。

學習尋找載體，大膽地去嘗試，成功會爲你開啓一道虛掩的門，因此，善於藉助外物，成就自己的錦繡前程!

葡萄藤藉助木竿，盤環而上，沐浴陽光;大海的浮游生物藉助洋流，四處漂泊，一日千里;蒲公英藉助徐徐輕風，隨遇而安，繁衍生息。

孔明藉以東風，火燒赤壁;曹聰不是借水浮之力，輕靈之船，那麼即使有百斤之砣，百方之盤，百米之杆，又怎能稱出大象的重量;鯤鵬借巨風以升萬里，而行至南海;候鳥借氣流以結隊飛行，而南北遷徙;明月借日光以照亮黑夜，而皎輝如練，荀子《勸學》中所說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假於物也。”

善於利用外物的人是有智慧的人，而智者的成功可能性是很大的 。

藉助外力的記敘文3

曾經聽說過狐假虎威的故事，人們說，狐狸假借老虎的威嚴矇蔽了百獸之王的雙眼，肆無忌憚地欺壓畏懼老虎的動物，致使老虎臣服於狡猾的狐狸。到底是老虎太愚笨還是狐狸太奸詐狡猾?

每個人都不可能是一個完美的人，“金無足赤，人無完人”說的不正是這件事麼?藉助外力可以彌補自己的不足之處。所以，我並不認爲狐狸的做法是狡猾的，相反，我認爲它充滿智慧，荀子也曾說過“君子性非異，善假於物也”說的是真正能力出衆的人不是本性不同，而是他們善於藉助外物。荀子說的“假”與“狐假虎威”的“假”別無二致。狐狸利用自己的聰明才智贏得了生存的一席之地，這樣的事完全沒有錯。爲何會成爲人們眼中的奸險狡詐之徒呢?

自古以來，人們都離不開外界的幫助，利用有限的力量再加上外力的輔助方能成就一番事業，甚至是方能獲得生存。在野蠻的原始社會，我們的祖先就知道赤手空拳是無法獲得食物得以生存的，所以就有了石器時代，接下來又有了鐵器時代、銅器時代，打獵捕食早就不需要冒險接近兇猛的獵物，因爲他們的後代發明了獵槍，這是人類一次又一次升級除本身以外的器物，再利用它們來幫助自身，才能得以生存與發展。人類若是不能一次又一次升級藉助外力的能力，就不會有現如今的文明社會。當年火燒赤壁的臥龍諸葛亮，不就是憑着自己觀星象的本領知道天氣情況，方在一日之內“借”箭成功，青史留名，被後人讚頌。誰能不承認“狐假虎威”的“假”不是崇高可敬的智慧呢?

藉助外力的記敘文4

人沒有翅膀卻能在天空中如雄鷹般遨遊，靠的是飛機;人以渺小的身軀卻能橫渡茫茫的大海，靠的是輪船;人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是燈光……而我們在人生道路上得以成功，需要善假於物。

善於藉助他人的才智來建立自己的“江山”。漢高祖劉邦，一介草民，市井小人，沒有張良的智慧，韓信的英勇，卻得以成就大漢江山，登上帝王的寶座，名垂千古，靠的不就是張良的智慧，韓信的英勇嗎?而同時期的西楚霸王項羽，剛愎自用，驕傲自大，不善於藉助范增的謀略，被劉邦擊敗，落得個“四面楚歌，自刎烏江”的悲劇下場，留下的只有後人無盡的嘆息。在目標高大的門坎前，我們應學會藉助竹竿，幫助我們跨過大門，實現目標，成就自己的江山。

善於站在前人的肩上，成就自己的夢想與天地。牛頓，著名、偉大的物理學家藉助伽利略的學術理論成就著成《自然學科的數學原理》，建立起牛頓力學體系，奠定了自己在物理學的地位，成就了自己偉大的一生，併爲後人研究提供了理論基礎，被世人所景仰與銘記。他曾說：“我之所以比別人走得更遠些，那是因爲我站在巨人的肩膀上。”巨人的肩膀成就了牛頓。而對於我們現代人，也要善於藉助前人已有的科學理論去繼續探索，去研究，去發現，創造出對人類有利的事物，爲世界的發展作貢獻。

善於藉助外物，達成自己的目標。《勸學》中提到：“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子性非異也，善假於物也。”善假於船，能幫我們橫渡無邊的大海，到達成功的彼岸;善假於物，能幫助我們飛上太空，探索未知的宇宙世界;善假於物，能幫助我們戰勝人生道路上的困難，摘取成功的果實……

成功，其實並不難，只有你學會藉助別人與事物。藉助支點會撬動地球，藉助智者可以創造奇蹟，藉助外物可以成就自我……

善假於物，智者的選擇，成功的捷徑。

藉助外力的記敘文5

舟藉助水，才得以行千里;鳥藉助風，才得以翱翔於天空;草藉助雨，才得以茁壯地成長。藉助外物，才能成就自我。

藉助外物，我們可以強大弱小的自己。劉邦出生農民，在秦朝末期的爭霸中，並不被看好，可是，劉邦善於藉助外物，他總是問身邊的謀士該怎麼辦，藉助衆多謀士的策謀，他的勢力迅速強大起來，最終打敗項羽，建立漢朝。而漢朝建立之初，弱小至極，外敵虎視眈眈，而劉邦藉助“休養生息政策”，迅速使漢朝繁榮起來，打消了外敵的惡念。二戰之後，日本藉助美國之力，強大自我，成爲世界第二經濟大國。毛澤東藉助農民之力，才使共產黨有了和國民黨對抗的資本。可見，藉助外物，我們可以完善自我，強大弱小的自己。

藉助外物，我們可以施展自己的才華。戰國時期，商鞅本是一沒落的貴族，無處施展才華。但後來他來到秦國。得到秦王賞識，他藉此契機，提出變法，使秦國走向繁盛。他的才華才得以施展。宋朝王安石，藉助皇帝的支持，當上丞相，並也開展變法。他的政治才華得以施展。清朝末期，國家岌岌可危，一大批人才涌現，康有爲，梁啓超等人公車上書，要求“戊戌變法”，光緒帝大力支持，也使戊戌變法在歷史上留下濃厚一筆。可見，藉助外物，我們可以傳播自己的想法，施展自己的才華。

藉助外物，我們可以完成不可能的目標。三國時期，魏國勢力強大，蜀吳結盟，於赤壁共同抗魏，魏國幾十萬精兵與蜀吳幾萬士兵形成一個不可能跨越的差距。然而，孔明先是草船借箭後又藉助東風，大獲全勝，完成不可能獲勝的戰爭，工業革命後，英國藉助強大的科技，大敗西班牙“無敵艦隊”，堪稱奇蹟。二戰期間，美國藉助戰爭，大發戰爭橫財，經濟總量躍居世界第一，完成不可能的轉變。現代的人不也藉助火箭，飛機等完成了不可能的“飛翔夢”嗎?可見，藉助外物，我們可以超越常規，創造奇蹟，完成不可能的目標。

人借書籍，成其智慧;鳥借清風，成其自由;山借地面，成其巍峨。藉助外物，才能成就自我。