中華傳統美德爲題作文【精品多篇】

克己奉公 篇一

中華民族由於家庭本位的社會結構和禮教文化的傳統，培育了一種整體主義的精神，並在此基礎上形成克己奉公的美德。“禮”的精神本質上是一種秩序的精神，突出的是整體秩序對個體的意義，要求個體服從並服務於整體。因而奉公就必須克己，克盡己私便是公，亦即是天理，“克己”即剋制己私超越自我，服從整體。克己奉公的精神本質上是先公後私，個人私利服從社會公利的精神。這種“公”的精神培育是強化對社會、民族的義務感和歷史責任感。

仁愛孝悌 篇二

這是中華民族美德中最具特色的部分。“仁”是中華民族道德精神的象徵，是各種道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標準。“仁”德的核心是愛人，即“仁者愛人”；孝悌之德的基本內容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一種濃烈的家庭親情，對家庭的關係，從而也對中國社會的穩定起了極爲重要的作用，是民族團結的基石，孝悌之情擴展時“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以誠待人，推己及人，即“四海之內皆兄 弟”，“不獨親其親，不獨子其子”的社會風尚。由此形成了中華民族大家庭社會生活中濃烈的人情味和生活情趣。愛人、孝悌、忠恕是仁德的基本內容，也是中華民族傳統美德的集中體現。

謙和好禮 篇三

中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮義是中國人立身處世的重要美德。“禮”是中華民族的母德之一，她根源於人的恭敬之心，辭讓之心，處於對長上，對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情。“謙受益、滿招損”這是中國人自古就懂的道理，謙德亦根源於仁德辭讓之心，其集中體現就是在榮譽、利益面前謙讓不爭，以及人際關係中的互相尊重。“和德”體現在待人接物中的“和氣”，在人際關係中爲“和睦”，在價值取向上爲“和諧”，而作爲一種德性爲“中和”，“禮”、“謙”、“和”都體現了中華民族的美好情操。

篤實寬厚 篇四

中國傳統道德崇尚質樸、樸素的精神。中國人在爲人處事方面，以“實”爲標準，反對虛僞虛妄。在長期的道德實踐中，中華民族形成了許多以“實”爲價值標準的規範和美德。如老實、誠實、求實、踏實、實在等等，形成崇尚實幹，反對空談的務實精神和實踐精神。在待人接物上，中華民族一向以寬厚爲美，嚴於律己，寬以待人。在人際交往中，中國人“將心比心”，“以心換心”。在現實生活中，通過寬厚的道德人格來打動別人，達到任我溝通的目的。日常生活中的寬容大度，寬宏大量，忠厚長者等道德評價，都是中華民族寬厚品德的體現。

精忠報國 篇五

對祖國深厚的愛國主義情感是最質樸的情感和品性，她作爲一種“千萬年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感昇華，由此也形成一種捍衛民族尊嚴、維護祖國利益的崇高品德。精忠報國、保家衛國的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動民族發展的巨大精神力量。

修己慎獨 篇六

性善的`信念和性善論的傳統，使得中國倫理道德，乃至整個中國文化，都建立在對人性尊嚴的強調與期待上。這種集中體現以律己修身爲特徵的道德修養學說強調自主自律、自我超越以維護人倫關係和整體秩序，建立道德自我，其基本精神是“求諸己”，“慎獨”就是在自我獨處時要嚴於律己，戒慎恐懼，“如臨深淵，如履薄冰”，修己慎獨的修養傳統培養了中華民族踐履道德的自覺性於主動性，造就了許多具有高尚品質和堅定節操的君子人格。

誠信知報 篇七

“誠”即真實無妄，其最基本的涵義是誠於己，誠於自己的本性。以“誠”爲基礎，中國人形成了許多相關的道德，如爲人的誠實，待人的誠懇，對事業的忠誠。“信”是守信用、講信義、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“報”即知恩圖報，“滴水之恩，當涌泉相報”。這些也都是組成中國人道德良知和道德良心的重要成分，是中國道德質樸性的重要表現。