人生三境作文多篇

人生三境作文 篇1

借用王國維先生將學問分爲三重境界之思路，我也想將語文素養的提升途徑分爲三境，課堂上隨名師以解惑，課堂外厚閱讀以薄發，生活中重實踐以體驗，構建語文大廈，浸潤精彩人生。

“非學無以致疑，非問無以廣識。”課堂上進行有效的學與問，夯實語文素養大廈的基石，此第一境也。課堂是提升語文素養的主要陣地，學生不能脫離課堂學習，單打獨鬥、閉門造車。我們以一個懵懂無知的孩子走入學堂，在心靈上寫下拼音，寫下漢字，連詞成句，品咂江浪淘盡後留下的一篇篇字字珠璣的文化精華。在課堂有限的學與問中，逐漸培養起對語文的最初興趣，聽老師傳道授業解惑，通過背誦積累爲建設語文素養的大廈鋪上最原始的基石，在課堂有效交流中碰撞思想，昇華素養。

“人讀等身書，如將十萬兵。”課外進行大量閱讀來豎起語文素養大廈的支柱，此第二境也。相比濃縮有限的課堂學習，課外閱讀是語文素養大廈的支柱，是對課堂教學的有效補充。閱讀可以使我們吸收中外古今優秀文化營養，讓我們看到莊子的深邃、諸葛的妙計。在《老人與海》人魚相搏的精彩瞬間中，我們看到了生命的堅韌頑強；在《琥珀》爾虞我詐的社會裏，我們懂得了女性的獨立解放。在街邊的舊書店裏、在高大靜肅的圖書館裏，我們心接千載，視通萬里，運籌帷幄之中，決勝千里之外，這何異於將率十萬雄兵衝鋒陷陣。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”通過豐富的生活實踐來鋪就語文素養大廈的華蓋，此第三境也。社會實踐能將衆多積累的知識沉澱下來，在反覆的揣摩與思索中，在切實的理解與運用中，融會貫通，更上高層，受益終生。司馬遷壯遊九州，故能多知放佚之事，採以入筆，便爲獨絕佳作；唐玄藏西行萬里，方獲得無邊智慧，諸法空相，終成一代高僧；孔仲尼東遊列國同弟子辯理，《論語》開創儒學大境；蘇東坡被貶黃州與赤壁結緣，前後赤壁賦盡顯其時代風流。

此三境，步步相生，環環相扣，缺一不可，只有潛心課堂夯實基礎，大量閱讀撐起支柱，實踐體驗鋪就華蓋，才能一步步提高語文素養，建成語文乃至社會文明的自信大廈。

人生三境作文 篇2

國學大師王國維曾經說過，人生有三境界：

第一境界——昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界——衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。

第三境界——驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

我把這“人生三境界”化爲我的“讀書三境界”，讀書需要這樣的境界。

古語云，開卷有益。人，要博覽羣書，但在浩如煙海的書林中，如何尋找適合自己讀的書呢?這需要我們查找、搜尋，選擇適合自己的書。作爲學生的我，就經歷了這樣一個階段：剛開始上高中的時候，因爲自己的語文成績不理想，想多閱讀一些文章作品，於是把《讀者》、《意林》、《青年文摘》等雜誌買來看，經過一段時間後，自我感覺還不錯，但是到真正寫作文的時候，還是“擠不出牙膏”來。向老師請教才如夢方醒，讀書作學問不能只關照“快餐文化”，要讀經典，讀名著，並且寫讀書筆記，記自己的閱讀心得。讀，一定要有所得。在老師的啓發下，我改變了讀書的策略，按照老師的說法去做，果然很奏效。真是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”啊!

高中生還有很多必讀書目，擺在我眼前的一個現實問題是：沒有那麼多的時間、沒有那麼多的精力讀。怎麼辦呢?魯迅先生說過，時間像海綿裏的水，要擠總會有的。我把一切課餘時間都安排得滿滿的，別人閒談的時間，我用來讀書;別人閒逛的時間，我用來讀書;別人遊戲的時間，我用來讀書。那一段時間，很多同學都認爲我變得不可思議，變得不可理喻，但，我心是有方向的，爲了這個方向，我“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”。

三年間，我讀了中外名著40多部，寫讀書筆記10多萬字，考前捧着厚厚的精神食糧，我欣慰自己三年沒有荒廢。今天，看到這個與閱讀有關的材料，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”自己的思維馬上回歸到了我的精神家園，在那裏，我找到了自己的精神領地，心靈之筆以最快最好的速度訴說“我”的閱讀經歷，我的閱讀境界。

人生，仍然在繼續;讀書，依然在進行。在人生與讀書之間，我找到了一個最美的境界。

人生三境作文 篇3

三個人走進商店，各自買了果汁、咖啡及礦泉水，原因是他們各自喜歡甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感覺。

讓我們來設想一下，假若三位顧客年歲相異，恰爲少年、中年人和老者，那麼該是少年喜歡那甘甜，中年人品嚐甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。將這三味推之於人生，不亦妙乎？

我們在世上走着，都要經歷少年、中年及老年三個階段，從少年到中年的蛻變，從中年至老年的風化，不啻是身體的成長衰老，更是心智的成長，心境的漸變。

少年時，熱愛那甜甜的滋味。少年總愛用美好的幻夢來裝點世界。這時候的我們，還單純、還稚嫩，在激情中燃燒自己。我們“少年不識愁滋味”，我們可以自得地“指點江山，激揚文字”，我們徜徉在對未來的希望之中，年輕氣盛，儘管“糞土當年萬戶侯”！少年是一個熱愛美好的境界，是以，許多人在少年時已嶄露頭角。“數學王子”高斯年輕時已譽滿世界；年輕的丁俊暉向世界冠軍叫板；仍帶着稚嫩的郎朗正優雅地爲人們送來悅耳的琴音……少年時，不言愁，雄赳赳地向人生進軍。

中年時，已識了嚐了那愁苦滋味，是以喜歡又苦又甜的感覺。人生至此，宛若一杯香茗，我們在苦味中挖掘甘醇。這又是另一境界。中年之時，事業與人生都處於鼎盛之時，許多人生的無奈亦已盡收心底，氤氳出了更爲成熟穩重的眼光看世界。“悟已往之不諫，知來者之可追。”中年就是一種繼往開來的承接時期。攜幼扶老，中年又是個責任的時期。惟咖啡，苦甜參半，才最彰顯中年之況味與魅力。

到了老年，大約人生之百味已遍嘗。互相幫助之甘甜，夢想之芬芳，責任給人的愁與樂，落井下石之苦極，過河拆橋之辛辣……最後揉雜成了什麼？卻是一瓶礦泉水。正如白色，其實是由七色匯聚而成。人生最高之境界，便在於飽經風霜之後，心底經過大風大浪歸於平靜。世界的風浪，擊不起心底一絲漣漪。這便是真正的成熟，用一種真正寵辱不驚的態度看世界潮起潮落、花開花謝。也只有這般閒適心境，才能品味出清水中淡淡卻濃郁的感覺。

人生必然是這樣，漸行漸遠。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是從單純到複雜，又歸於平靜簡單的周而復始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，並且在這個過程中，提純生活之意義。

人生三境作文 篇4

總有一個夢想，它說“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”

總有一種堅持，它誓言“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”

總有一抹喜悅，它坦然“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

人生有三境，曰欲之，行之，終便得之。

欲之泡上一壺雨前龍井，那是追求品享甘霖之時的豁然開朗。那是千百年來文人騷客的無盡思量。注視被沸水擁舞的細尖茶葉，你會震驚得發現它的嬉戲與溫順。第二春的舒靈綻放，是茶葉的幽幽求慕。這不禁讓人玩味，什麼是最好的理想追求？誰會給予回答？

蘇子答曰，江上之清風，山間之明月是擁抱蔚藍的追求。

漁父戲言，西湖波上一芥子，嫋嫋餘煙浸浮生是水光粼粼中耀眼的享受。

蒼鷹說，是鷹就要搏擊長空，翱翔於九萬里青天；青松說，是鬆就要毅然挺立，豈可知凌雲之志；清風說，是風就要飄飛舞蕩於天地間，看我笑意人生！

追求是太陽，星辰纔有了無盡的動力，不捨晝夜，追趕向前。人生有了追求才會歡歌笑語向崑崙，一聲浩氣嘯長天。欲之，有益，有行。

行之，古人云，千里之行，始於足下。而未行者，未嘗惜哉！

成功不是源於“偶然”，但成功卻是“必然”的辛澀之路步步走來。中國明末清初着名思想家顧炎武提出經世致用，主張實踐多行。行，亦有多解，一爲實踐，二爲實行。讓一切不可能轉化爲可能。“棄我去者，昨日之日不可留”不再懦弱徘徊，勇於行前邁進，在荊棘與泥濘，黑暗與光明，蕭瑟與安然間留下自己持之以恆的矯健步伐。亦如現代着名數學家華羅庚，身處涸轍貪泉都未曾放棄對數學的鑽研，行出一條穩健之路。亦如蘋果公司創始人喬布斯，爲畢生熱愛之事業，行出一條至死方休之徑。

成功不是偶然，因爲它總有無數必然聚集而成。遍觀古今中外，我們發現，“尋夢之行，始於足下”。

得之，我們不要“乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”成功就在眼前，捨我其誰，何須馮唐般垂垂老矣的等待！

我們亦不要“行路難，行路難，多歧路，今安在！”的悲嗟傷懷。行路固然艱難，理想騰飛卻更爲壯美。陰暗與晦澀屬於潘多拉，我們得到的是希望！

成功毋須多言，明媚就在前方。辛勤的汗水，風塵僕僕的疲憊，衝破象牙塔的堅定，成功讓我們唾手可得！

如同“文起八代之衰”的韓愈，“一覽衆山小”的杜甫，自豪一笑。

更若莊周夢蝶，微然有懷。

成功便是得到，得到永無止盡。

人生有三境，

曰欲之，行之，終便得之。

那是一種尋求，一份渴望，一抹成就。

那是一種堅定，一份忘我，一抹安然。

人生三境作文 篇5

所謂的人生其實就是由最開始的生人慢慢的融入了個人的生活。每個人在經歷人生這個漫的過程時，都會產生三種境界“淨、竟、靜”。

人之初、性本善，其實說的就是一個“淨”。每個人出生以後，他都是天真無邪的，即他的心是清淨的、沒有牽掛的。要不人們怎麼會常說童言無忌；即是說只要是小孩子說的話，大人們都不會有所顧慮的。此種“淨”界一般是指而立之年之前。

而“竟”界一般是指而立之年到一個甲子之間。從“淨”界到“竟”界可謂是歷程非常複雜！首先，這種境界之間的轉換是建立在時間的基礎之上，用通俗的話講就是一個人隨着時間變化也會相應的發生變化；當然，這種變化的大小是因人而異的。那爲什麼在人生的歷程種會伴隨着境界之間的相互轉化呢？這是由於人的思想有了變化，它會產生心動決定行動這種效應。在境界相互轉換時我們應注意這種境界轉換後所產生的能量。人的能量分爲正能量和負能量；說到這裏，我得給大家講一個關於這方面的故事。那是很久很久以前，剛剛經過戰亂之後陳國非常的貧窮，處處是廢墟和流離失所的國民。在陳國的武功縣有這麼一戶姓王的，王老伯家裏有兩個兒子，長子王牡畞（mu），次子王蠈（zei）；由於國家剛剛經歷了戰爭家裏一貧如洗，就因爲家裏貧窮，王蠈選擇去偷去搶，在王蠈被捕前，他已是陳國武功縣出了名的鬥雲山山大王，燒殺搶掠無惡不作，說白了就是一個十惡不赦的強盜，給當地的老百姓和官府帶來了很大的損失，這就是我所說的負能量；而同樣是因爲貧窮，長子王畞選擇了考取功名，經過三次的落榜，王畞依然不放棄，終於在自己四十八時考上了，並當了大官，爲陳國做了許多的好事，同樣是因爲貧窮，唯有考取功名才能拯救自己，這就是一種正能量。

所以，在我們的境界發生轉換時，必須選好、選對參考物來指領我們的人生。

人生中大半輩子我們都在“竟”界中奮鬥、追求、徘徊、彷徨，不知不覺時光軸已轉過一個甲子，我們便來到了人生中最後的一個境界－－“靜”界。人的後半生不應再有徘徊、彷徨，因爲時間已經不允許我們那樣做了！我們能做的就是讓自己的人生儘量能畫一個完美的句號，讓自己悄悄的來，靜靜的走。對於前半生的事，好的方面要繼續發揚，不足的方面要勇於改正，這樣便是善莫大焉！

人生無悔時，把談“淨——竟——靜”還真別有一番滋味！

人生三境作文 篇6

面對同一樹野果，兄弟三人看法迥異。

老大說：”我看到了野果，還有清泉、飛鳥和翠綠的山林。”老二說：“我看到了爸爸、哥哥、弟弟和野果。”老三則說：“我只看到了野果。”

三種不同的看法，其實正是一個人三個不同的人生階段。

年輕的時候，我們帶着清澈的眼光看待世界，在少年人的眼中，世界都是充滿詩情畫意的。步入中年階段，家庭的羈絆隨之而來，脈脈的親情成了我們的牽掛。等到老年階段，當我們審視過往一切的時候，我們會發現原來自己唯一不變的追求就是那懸掛於樹上的野果。

簡而化之，人生三個階段不過如此：詩意看世界，溫情閱生活，返璞品人生。

在少年的眼中，世界是到處充滿鳥語花香的。晨起只聽大海鳴唱，晚歸則看長河日圓。專注某一種事物，並非少年人的追求。年紀雖輕，閱歷尚淺，但心胸卻寬闊得能容納下整個天地，那搖曳於枝頭的野果雖然充滿誘惑，但小橋流水，飛雲落霞，此番情景更能觸動少年人懵懂的心。少年時期，我們的內心是紛繁的，但卻一點都不繁雜。我們對這個世界充滿着好奇。在這個階段，我們快樂地成長着，少年人雙眸中折射出來的世界是美好的。

直待有一天，我們娶妻生子，有一天，我們都有了自己的小家庭。此時再度審視這個世界，我們會發現，在我們的心目之中，這個世界除了一種抽象的詩意朦朧美之外，其實還有一種長存人與人之間的，具體可感的，“潤物細無聲”般的親情之美。少年人的世界是幻想多於現實，而中年人的世界是現實取代幻想。畢竟詩情的收放之後，現實的步伐終將隨之而來。枝頭的野果再美，一旦有必要，也得給現實的親情讓路。在此階段，凝現在我們胸中的最美圖景便是：親人平安無事，家庭其樂融融。在此階段，縈繞在我們心頭的最大願望就是：把這美好圖景一直延續下去，直待我們老去的那一刻。

是的，是人都會有老去的那一刻，在另外的有一天，我們終於來到了這風燭殘年的那一刻。年輕時，我們輕裝上陣，人至中年，我們爲家庭所繫鎖。此時此刻，曾經的詩意幻想，曾經難以割捨的親情，都即將隨着我們老邁的身軀化入黃土之中。這個時刻，難道我們還有什麼追求嗎？這個時候我們還有什麼放不下的嗎？古來老易念當初，此乃人之常情。此時我們的眼中並無其它，就只有當初那搖曳於枝頭的灼紅似火的野果。年輕的時候，我們爲他事煩擾，無暇顧及野果。中年階段，我們爲家庭而忙碌奔波，更是將其拋諸腦後。直待老年階段，當一切迴歸本真的時候，我們才總算明白這一程走來的目的。

王國維說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。’此第二境也。‘衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”而人的這一生走來，何嘗不是經過這迷濛到堅守，再從這堅守到恍然的三個階段呢？

這一路走來，驀然回首，我們才發現，原來我們一直尋覓的東西就是最初自己所追求的，只是在歲月的不經意推移中，我們有時將其放在不顯眼的位置上。當然，其中所幸的是，無論在哪一個時刻，我們都沒有將野果完全地放棄。

人生三境作文 篇7

在浮華的世界裏，保持詩意的心境，去尋找積極向上的鬥志，去享受瀟灑不羈的自如，去領悟後擊而搏發的感動。我們會體會到，原來詩意的心境會引領我們一步步踏向成功的彼岸。

孤傲的心境

黃沙漫漫中，你騎驢高歌；青山綠水中，你且行且飲。孤傲的性情註定不能使你爲高官厚祿而阿諛奉承，被唐玄宗賜金放還後，官場的失意，生活的潦倒卻淹沒不了你的孤傲不羈。你放白鹿於青崖之間，盡情享受生活；你高唱“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，將積極向上的鬥志展現的淋漓盡致。即使前路渺茫，歧途坎坷，你依然保持自己孤傲的心境，正是這種心境，成就了你“繡口一吐，就是半個盛唐”的奇才，也使你不負“詩仙”的千古美譽。

脫俗的心境

亂世中，你是一支清幽的長笛；鐵馬鏗鏘中，你是一顆孤獨的菡萏。脫俗的心境使你置楚國相位於不顧，而決定“曳尾於塗中”，讓自己的心中永遠自由快樂。妻子去世，你鼓盆而歌；夜夢蝴蝶，你不知是蝶化人還是人化蝶，脫俗的`心境已將你與萬物融合，迴歸自然，對道家學說有了更深層次的詮釋，使中國古代理論思維達到最高成就。

堅持的心境

檯球場上，你完美的手臂線條，婀娜多姿的身段和嫺熟高超的技藝吸引了無數人的眼球。脊柱收縮症使12歲的你就在背部加上了一個十字架，然而你卻笑着對自己說，“上帝賦予自己的這個十字架，不是爲了壓垮自己，而是爲了讓自己在爬起來之後，有柳暗花明的一天。”於是，你便開始在臺球世界中尋找自己的出路。你每天都沉醉在這項運動中，瘋狂地訓練着，堅持着，奮鬥着。珍妮特·李，正是這種堅持的心境使你最終卸掉了背上的十字架，登上了檯球世界第一的寶座。

保持良好的心境，孤傲的、脫俗的，抑或是堅持的，會使我們迎着夢想出發，向成功啓航。

人生三境作文 篇8

晚清學者王國維曾說過：“古今之成大事業大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴’，此第二境也‘衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也。”而這三境也正是我們人生的寫照。

這第一境，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，實爲對人生的迷茫，前路漫漫，望不到盡頭。就如同跑馬拉松，站在起點知識向前望去，終點遙遙無期。而似乎每個人都是這樣，一開始都對未來的生活彷徨，不知自己努力的目標是什麼，我從何處來，該到何處去。所以我們只能不斷摸索前行，直到找到那個目標那個目標。

而一旦確定了目標就要爲之不斷努力，即使沉迷其中，日漸消瘦，也依舊不忘初心。這就是第二季的實質――堅毅執着，無怨無悔。同時這也是許多人難以到達的一境。平時在學校里老師都佈置一點作業就叫苦不迭；自己制定的計劃不能長久執行；學習上遇到點困難就想要放棄……這些都是意志力不堅定，不堅持所造成的後果。所以當看見別人成功時，人們總會說，他運氣好，家境不錯，有人脈，但卻不會在意那個人經歷了多少努力多少堅持才獲得了今天的成就。

而當快要放棄時，猛然回頭，發現自己其實已經成功了。“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這第三境，道出的是，收穫成功的喜悅與回首過往艱難歲月，披荊斬棘，揮灑淚水的欣慰與感動。正所謂“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”

其實仔細想來，我們的人生不就是一直在經歷這三境嗎？從學習工作到生活，所有成功的隔離都在按着這三步進行，找到目標，追求目標取得成功。而沒有成功的原因，往往在於人們難以突破這第二重境界。

就拿我自己來說，一段時間，因爲一首歌的緣故，開始對西班牙語感興趣，於是就在網上買了教程來學習。剛開始的時候還覺得挺有意思，結果沒過兩天就開始覺得乏味了。在學瘦金體時也是如此，到新鮮感一過一切都變的枯燥，便不會再感興趣，也就沒有了堅持下去的動力，我相信大多數人和我一樣，動不動就半途而廢？那麼當我們做一件事沒成功時也不要怨天尤人，怪只怪你自己沒有堅持下去。

繩鋸木斷，水滴石穿。當你堅持穿過了第二境，那麼第三境的成功已經離你不遠了。到那時再回首，你會發現一切也並不那麼難。

三境道人生，易懂卻難悟。多少人終其一生也沒有把這三境悟透，可又有多少人經過不懈努力，最終取得成功。那麼你想做哪一種人呢？

人生三境作文 篇9

人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。人生有若干個階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學家齊克果將人生分爲三個階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國哲學家尼采則認爲，人生有三個時期，即：合羣時期、沙漠時期和創造時期。合羣時期，自我尚未甦醒，個體隱沒在羣體之中；沙漠時期，自我意識覺醒，開始在寂寞中思索；創造時期，通過個人獨特的文化創造而趨於永恆之境。從兩位西哲的邃思聯想開去，在中國古代的禪宗、詩學、美學諸領域，也有好些關於人生三境的妙論。

宋代禪宗將修行分爲三個境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三個境界是“萬古長空，一朝風月”。三個境界中都有“空”字，三個境界就是對“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰？我從哪裏來？我到哪裏去？”的三個千古難題。第二境界中的“無”，表明人已經從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨立世界。而第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一，則說明人對有限時空的超越，經過否定之否定之後達到天人合一之境。

受禪宗思想的影響，南宋詩論家嚴羽在《滄浪詩話》中，提出學詩的三境：“其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及至透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也。”就詩人的主體而言，心靈最初是自由自在的，不辨美醜，處於童貞狀態；當認識到規矩和成法之後，就陷入束縛和捆綁之中；最後擺脫一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。這時，方能“行住坐臥，無非是道，縱橫自在，無非是法”。