失而知之作文（共2篇）

第1篇：失而知之作文

失而知之作文

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編整理的失而知之作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

過去就像一條消失的河流，水已經蒸發掉，露出乾裂的河牀，而我的記憶，正像河牀上生長的葦草，在秋風中搖曳着蒼涼和曾經的感動。

由於我一向貪玩，平日裏不是瘋着踢球就是看閒書，簡直就是一個敗家子、不肖之子，可想而知，那一次考試成績糟糕透頂。我是一個好強的人，不願甘於人後，也很內疚。在無法解脫的情況下，鬼使神差第一次給媽媽寫了一封信，向她傾訴苦惱。信寫出去，我也沒在意，那時候我就是這樣沒心沒肺。

但是有一天，眼看要下雨了，我正在教室裏上課。忽然看到了一個身影在教室外徘徊，那不是媽媽嗎？我一下子興奮起來，但隨即就心存惶恐，因爲媽媽穿着很破舊的衣服，看着就是一個沒有文化的農村婦女。我儘量掩飾內心的慌亂，情緒很複雜，直到下課。我本想等同學們都上課了，再出去找她，但是媽媽卻走到教室門口，直呼我的大名。我登時有些憤怒，在同學們的竊竊私語中窘迫地走出教室。

“兒子，上課累了吧？”媽媽微笑着看着我。

“你怎麼來了？”我有些慍怒地看着她。

媽媽一時愣住了，眼裏閃過一絲不安，隨即又釋然地說：“你的信讓媽媽擔心呢！臭小子，到底怎麼了？這幾天一直擔心。”

我一句話也說不出來。

媽媽從黑色人造革書包裏拿出兩樣東西，一包是用白線紮緊的水果糖，而另一包，卻是一瓶用水果罐頭瓶盛着的鹹菜。我們老家平日裏是不吃鹹菜的`，媽媽也從未做過。這是我第一次看到這麼精緻的鹹菜，心裏不禁掠過一絲愧疚。

“沒什麼事，就是心裏有些煩。”我遮遮掩掩地說。

“沒事就好，我也回去睡個安穩覺，你一定要好生學習啊！”媽媽一臉的高興。

我接過東西，看了媽媽一眼，說：“你走吧，我要回去上課了！”媽媽有些不捨，看我爲難的樣子，過來摸了一下我的頭，就背轉身，向汽車站走去，不時地回頭看我。我呆呆地站在原地，又一次後悔說了魔鬼一般的話，媽媽心裏一定很失落。一陣風過來，樹上掉下幾片葉子，媽媽的背影越來越遠，那麼貧窮，那麼瘦小，那麼單薄……

回到教室，我再也聽不進課去，內心一直備受煎熬。晚上到了宿舍，只有一個人的時候，我捏了一顆糖在嘴裏，甜甜的，很溫暖。我把鹹菜瓶子放在手裏端祥：綠綠的芹菜，紅褐色的或者白色的煮熟的花生米，它們擠在一處，彷彿在訴說一個心情故事。

這時，我恨透了自己，覺得自己太不是人，是不通人性的畜牲。不，連畜牲都不如，狗還知道感恩呢！我的悔恨之淚慢慢流着，不知不覺睡着了，夢中回到了母親身邊，她正在爲我做雞蛋蝦呢！

很多年過去了，我卻永遠忘不了這一瓶美麗的鹹菜，它就像一道深痕，留在我生命裏，愈久愈深。

第2篇：失而知之作文

這篇失而知之作文範文很重要，分享給你，希望可以幫到你。

2013大學聯考天津卷作文點評

作文題

中國自古有“學而知之”的說法，這裏的“學”，通常被理解爲從師學習。韓愈就說過：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。”隨着時代的發展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請結合你的心得和體驗，在“而知之”中的橫線處填入一字，構成題目，寫一篇文章。

要求：①不能以“學而知之”爲題；②除詩歌外，文體不限；③不少於800字；④不得抄襲，不得套作。

今年天津大學聯考語文作文題目，上承經典、下接地氣、角度多元、形式新穎，是傳統與現代、限定與開放的巧妙結合，是對大學聯考作文命題思路的積極探索。

“學而知之”見於《中庸》，導語引用了韓愈《師說》。該題化自經典而立足當下，既有豐富的歷史文化內涵，又有鮮明的時代氣息。該題典雅厚重，較爲貼近學生生活。在知識經濟、信息爆炸的時代，讓考生談對多元化求知途徑的感受，他們可以聯繫自身實際，選擇適宜的切入點，有話可說、有感可發。新課程教學理念強調尊重學生主體、關注學生個性化的思想情感體驗，題目較好地體現了這一要求。

該題留給考生的寫作空間較大，如從思維過程切入，可以談“思而知之”“疑而知之”；從生活體驗出發，可以談“樂而知之”“挫而知之”；從求知方式入手，可以談“讀而知之”“網而知之”；從知行關係着眼，可以談“行而知之”“用而知之”，等等。

該題屬於半命題作文，形式上有創新，既保留了傳統命題作文的構架，又呈現出適度的自主性與開放性，是一道頗具亮點的大學聯考作文題。

思而知之

何爲思？《菜根譚》有言：“靜思之下，俾有悟；沉寂之中，方得真性情。”由此可見，思並非我們平日裏所說的淺表的想法，從頭腦中一閃即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才稱得上“思”。深思而熟慮，深思而有所得，深思而知之。

不可否認，我們所處的時代給予我們太多的學習機會，到處充斥的信息，或好或壞，總能輕易地讓我們瞭解這個世界每個角落的新聞，或真或假。資訊的快捷性將整個世界壓縮成一個平板，掃一眼即是全部，省卻了用手翻動的過程，也省卻了思索辨別、判斷真僞的能力，退化的人類大腦如機械，看見則記住，過目則忘卻，恰恰沒有“思”，更沒有“思”後之“知”。而沒有思索的過程，是行屍走肉般的生存方式，永遠不是“知”的方法。

“網”上得來終覺淺，絕知此事要深思。有了思考、認識的過程，才能形成一種良性循環，帶來“知”的成果。因深入而發掘，因發掘纔有求知慾，進而更深一步的思考。思是一種智慧的活動，是創造力的起源。

平沙莽莽，黃土彌散，枯萎死寂的黃土高坡上，殘破蒼涼的土地，看似毫無生命力，可是憑藉着對生命的思考，路遙輕而易舉地創造出了一個“平凡的世界”。在那窯洞裏，土坡旁，風沙中，因爲思考的力量，讓他看到了瑰麗的風景，得知了生的艱辛與幸福。這份思考，不僅是他個人的“知”，也是整個中國人心中的“知”。

文化學者餘秋雨——一個戴着眼睛，口吐蓮花的儒者。一本殘破的手記，一隻不朽的筆，一個天生善於思索的頭腦，正是他踏遍華夏土地，訪盡中國歷史遺蹟，沉思着都江堰的奇偉，莫高窟的寂寞，仙女峯的靈秀，將一份深沉的眷戀植於骨髓。他知道的不是風景的綺麗多姿，而是風沙淹沒了的千年古國的豐華。

有感慨，有嘆息，有滿腔怒火，也有收穫和喜悅。一切的源頭皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。這種巨大的收益不是平俗的現代化設備所能給予你的。打開電視，點看網站，翻閱報刊，滿目的聲名豔行，滿耳的吳儂軟語，架空虛構，不一而足，那些堆砌在印有老人頭的鈔票山上的形形色色的物品，到底給了你什麼？

回頭細想，只有思考留下的纔是“吹盡黃沙始到金”的認知財富。那一座“知”的高山上，看是山腳，學是山腰，思是巔峯，唯登上頂峯，看到的纔是整個世界；唯思，方可一覽衆山小，盡知天下事。（來源：中華語文網）

頓而知之

人生夢想的旅途需要不斷地追求，向上高飛，方能達到巔峯，看到與衆不同的精彩。然而，若是一味地前行而忘了停頓，則也可能會陷入盲目行走而不知初衷的境地。

在標點符號中，頓號是我們常見的一種。它表示一種並列，更表示一種停頓——因頓號的存在而使得我們能在相類似的詞組中迅速察覺出它們之間的不同，看到文字與語言的魅力。在人生追夢的過程中也一樣，我們可能會擁有相同的夢想，如成爲一名教師，或是當一名公務員。可是，是選擇在學校還是培訓機構進行教書育人？是選擇與所學專業相關的工作或是隨便撿一個，只要是公務員就好？

夢雖同，道卻異。若是不能停下來思考自己適合怎樣的道路，隨波逐流，那麼最終夢想只能是夢想，而不能成爲那個讓我們欣喜若狂的現實。

唯有停頓下來，讓自己浮躁的思想慢慢寧靜，將心靈處在一個平靜的世界，直面 自己，反省自己，問問自己到底想要走一條怎樣的逐夢之旅。只有在停頓的時刻，我們才能真正回顧過往，總結經驗，學會如何剔除人生道路上的絆腳石。很多人都說，時間不多，奔跑的速度還嫌不夠呢，怎麼捨得浪費光陰稍事停留。

而在我看來，學不會停頓的人是難以成就夢想的人。因爲，不會停頓思考就猶如行屍走肉，一直往前走，可是行走過程中碰到了什麼、有什麼值得我們去學習，這些他們全都看不到。他們的思想停留在追夢的起點，這必然難以引領他們到達追夢的終點。試想一下，若是當初革命黨人沒有在與敵對抗的過程中停留下來，召開會議，總結過去的失敗經驗，提出更適應現實情況的方針政策，他們能擺脫敵人的圍剿，順利會師嗎？

停頓是福，它讓我們看清自己。不會停頓是禍，很可能毀人毀己。因爲，停不下來的人把自己一生獻給了前進的貪婪，而忘記了爲何要前進。許多貪官在就職時高聲闊論，誓要當上宰相爲民做主，情意深深，感動了別人也感動了自己。然而，爲民做主本該是他們的初衷，可卻在追求宰相之位的征途中迷失了本性，無知無覺中讓自己成爲了權勢的奴隸，成爲了禍害百姓的毒瘤。XXK]

因此，我的朋友，想要看到夢想實現的那道彩虹，就請先學會停頓吧！

惑而知之

這個世界包容了太多，佛家說衆生平等，道家說衆生輪迴，然從未人有說過衆生等同，因爲衆生有別。學則普遍適應衆生，惑則屬於人類特有，因爲惑是思想與思想的矛盾集合。惑而知之，至難至善。

——題記世間惑·師賢

吾多惑，不解，思退之《師說》所云：“師者，所以傳道、授業、解惑也。惑而不從師，其爲惑也，終不解矣”，乃循丘“三人行，則必有我師”之引，尋解惑之師，以期可解。

久之，時不復始，所覓之師，凡精論於庠序者，誠謂數業有專攻者衆，長於一目，薄於吾求，可解吾惑不善。更久之，依舊不得，惑終爲惑。時下更聞有爲師者，不以先賢爲循，修身若恥，喪風敗德，甘爲流氓，如是，更添新惑。

思之復思之，昌黎之“師”，仲尼之“師”同爲師，此師即彼師。世之大理：時分古今，師論千秋；古今時異，師以類同。然吾所遇，師分古今，時論千秋；古今師異，師以類統。惑之不解，皆於此。

退而知之

春光明媚的大地，一方方的稻田水清如鏡。

田裏的秧苗，整齊地排列在農人的身前，好似它們很享受農人爲它們做的規劃，一行行，一道道，不歪不斜，均勻如織。幾個插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野裏，一步一彎腰，一步一後退，左手執苗，右手插秧，動作嫺熟而有節律；他們的倒影，與青天白雲一同映倒在水中，在一波一波的漣漪中，昔師非今師，昔師今師誰爲賢？世間惑·民智

餘聞民間有大智，天下秀慧於民。

民之所爲，皆爲生，生而後賢，賢而大智，自古皆然。民之智慧，蘊於其中。

古民爲生，植槡以蠶，耕田以食，以期賢達。然吾惑：植槡以蠶，彼身錦秀，己身襤褸；耕田以食，朱門酒肉，寒家糠麩。勞而不獲，無以爲生，難於賢達；不勞而獲，無爲以生，亦難於賢達。失賢無大智，智緣於何？

鑿壁偷光，囊螢以學，懸樑刺股??皆貧寒以賢，修身爲要。賢而不迫於生，生而不困於物，謂之大智。

今民爲生，入學以資，謀職以薪，以望顯達。然吾惑：童而習之，衆科歷歷，及冠而畢，重憑輕識；謀職擇業，僅重所得，得有所失，棄舊就新。前者不智，後者失義，豈今民生不如昔人者乎？

今民於市，遇行人唾，一人觀，衆人亦觀，蔚爲壯觀；遇行人走，一人走，衆人亦走，不敢不走，無究其因者，是爲無惑？遇困者求，不屑於施，謂恐之欺，或本不欲爲施？與人陌路，與物爲親，無視修身，古賢無能？

忙於作，急於行，慎於欺，困於物，休于思，失於賢，今人之通病，大惑之源也。久之，倫以爲奴，失萬物之靈氣。禍爲不惑，實不知惑，是爲無智。

古人多賢，今人無惑，賢者多惑，無惑多智？世間惑·財惡

財者，勞而以價於形也。古人云：君子愛財，取之有道，如是也。

初，勞而獲物，人不識財而以其據，與人互易，生可足矣。久之，以物易物，有所不便，於是以等價之物代之，財之雛形也。及許，勞而產物以生有餘，人便以餘爲裕，財遂爲富之意，令人爭相取之。

迫於生、困於物、癡於念，人取財之因。以生而取之，爲本；以物而取之，爲侈；以念而取之，爲貪。

時論古今，凡人以財爲先者多，以它爲先者鮮。人皆勞作，勞而生價，作而產值，價值以財於形。衆以財爲先，初以價於身也，久，視價於身之外，置值於財之上，繼而不思勞作，生財可通神之念。凡人力可爲之事，智慧而生之物，皆謂神佑。悲夫，人以己之功，助神之長，猶念神德，感恩歌頌。及此，財之所義，價值不已，諂媚無度，神明臨侮。

淵淵歷史，涓涓流水，就百般人品，秀萬千姿彩。??昔工部寒，結廬而居，雖茅飛渡江，屋漏無干，仍思廣夏千萬，大庇天下寒士，其廬獨破，受凍以死亦足矣。生而茅居，逝而草堂浩然以立，民或有所不解。以財爲準，當不解，解之反以爲惑！財之福兮，財之禍兮？太白雖不勝工部寒，亦視財如常，道千金散盡，存復來之時。視財以輕，而貴妃捧硯，力士脫靴，獨享美譽，後無來者。天下可有使貴妃捧硯、力士脫靴之財？然有其才。??

財有所及，亦有所不及，世人皆以爲及，遂以此爲任，蒙而不覺，貪而無厭，庸而難賢，貽人害己。以居財而視其重，以施財而美其名，非善焉。

財不具人之智慧，而勝人之謀，趨人以行。人惑而不覺，皆謂財惡。如是焉？

構成自然的水墨作品。這情景不禁讓我想到一首詩：

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方爲道，退步原來是向前。

短短几行字，滲透着幾分禪意。這世間，何人不是把目光投向前方？何事不是將腳步邁向未來？或許，只有農人插秧，纔是一步一步地往後退，退一步，便向豐收的秋日靠近一步。

試想一下，若是農人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界嗎？或許，剛插下的秧，因爲急於向前，而被踐踏於泥水之中。原來，就像插秧這樣看似尋常簡單的動作。背後竟然也藏着深刻的人生哲理。

善男信女應該知道，寺院中都有一個規矩，在香客離開寺院時，不能闊步向前，而要一步一步退出廟門，退下階梯，並雙手合十，誠心禱告，淨身回到生活中來。這個規矩，與農人倒退插秧竟如出一轍。禱告者一步步後退着離開後院，卻是離佛越來越近，離道越來越近，離自己的本心越來越近，再看看這些插秧人，與其說農人是那些虔誠的香客，不如說這些秧苗是佛的化身，農人一次次地彎腰，一次次地後退。插出滿田的碧綠，插出滿心的希望。可想而知，當他們看到眼前的一片新綠，會是怎樣舒朗的心境！

這是一個喧囂的時代，人們爲名奔波勞累，爲利碾轉忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之間徘徊，看起來，他們似乎在大步流星地前行着，可回頭一看，不禁黯然發現，自己雖付出了許許多多，卻還是站在原地。想得到的，或是曾經得到的，但猛然發現，這些都成過眼雲煙，自己耕作的那片心田，此刻卻凌亂不堪。

陽光灑滿田野，心同時被照亮了。看着插秧的農人，我明白了，一切執念都是心魔，曾經過分看得很重的事，隨着時光的逝去都會雲煙俱散，唯有內心的那一片寧靜是亙古不變的。“問君何能爾，心遠地自偏。”當我們被紅塵俗世所擾時，不妨再去看農人插秧，看他們在退步之間，海闊天空的享受。

沉思間，又有幾行秧苗，隨農夫後退的腳步延伸開來??大學聯考滿分作文點評：

大學聯考閱卷評分：內容20分，語言20分，發展20分，總分60分

1.關注生活，材料新鮮。如果不是一個很有心的人，就不能夠在生活現象中去尋找適當的寫作蘇祠，在觀察農人插秧時退步而行的現象中去感悟人生的哲理。單從材料的新鮮角度來說，就是足夠感染讀者。

2.感悟準確，思想深刻。面對同一事件或現象，不同的人，獲得的感悟有角度的不同，也有程度的不同。這位考生的感悟，首先是令人歎服。對於一個未走出社會的中學生，能夠從插秧農的身上，感悟出“退一步，便向豐收的秋日靠近一些，”進而感悟“禱告者一步步後退着離開後院，卻是離佛越來越近，離道越來越近，離自己的本心越來越近”的道理。

3.善於觀察，描寫細膩。考生無論是對插秧人的插秧，還是對香客退出寺院時的觀察都非常細緻，並能抓住關鍵，對細節做生動形象的描寫。如對插秧人“一步一彎腰，一步一後退，左手執苗，右手插秧，動作嫺熟而有節律”的描寫；如對香客“退下階梯，並雙手合十，誠心禱告”的描寫，無一不惟妙惟肖。

得分亮點：思想深刻，感悟真。