班門弄斧作文【精彩多篇】

班門弄斧作文 篇一

中國有句古話叫做班門弄斧，用來諷刺那些不自量力，自取其辱的。人，事實，真是如此嗎？

在這個嶄新的21世紀裏，正是我們大展風頭的時候，管什麼流言蜚語，管什麼鄙視的眼神，有了成績，爲什麼不將展現呢？一味的躲藏，難道要等到花謝嗎？覺得自己已有了一定實力時，爲什麼不找一個高手切磋一下呢？整日與那些無名小卒一起，心裏就不覺得窩囊嗎？在這個鋒芒畢露的時代，沉默是金，按兵不動都早已不流行了。

“人往高處走，水往低處流”怎麼能因爲世俗的眼光，來扭曲自己心中的路呢？心只有一顆，所以它跳動的時間有限，在這有限的生命中，爲何不碰出火花。去班門弄斧，輸了又怎樣，敗者就註定流淚嗎？告訴你，每個上陣之士都是做好必死的準備的，況且這只是討教下技藝，技不如人又如何，最起碼對自己有一個正確的評價。讓心也找到自己的方向，這又何樂而不爲呢？

弄斧就要到班門，請不要給自己的心後悔的機會。機會只有一次，錯過的話，就再也沒有後悔的餘地了。生命雖是多變的，但是，無論它怎樣子的變化，我們真正的希望，我們真正心意怎麼也不會隨着它的變化而變化。也許有一天，我們老了，和自己的子孫們圍在小小的火爐旁烤火，當你聊起年輕的時候，我不希望，你的眼睛不會閃過後悔之色。

請出去闖一闖吧，就算用盡了全身的力氣，就算碰的頭破血流，也請你不要放棄，畢竟，我們還年輕。

班門弄斧的作文 篇二

班門不可弄斧，這是耍斧人的經驗。因而“班門弄斧”就成了貶意，用來諷刺一個人自不量力，而我卻認爲“弄斧”就得在“班門”，因爲這是經驗之談。

在學校，學生與老師之間水平相差甚遠，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應該在老師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學來說吧。可以大致分爲兩類。一類是敢於挑戰權威，善於在老師面前表現自己：另一類呢則是沉默不語的，退縮的。上課時，老師提出一個問題，說道：“老師不知道怎麼做了，請大家想辦法，幫幫我？”問題提出後，有的同學躍躍欲試，有的則一言不發。經過考試下來，成績優異的往往就是那愛表現自己的，積極回答問題的，這就是經驗啊。

國小時，我也很孤僻，很少發言回答問題，就是一味的人云亦云。老師，同學說什麼，我就跟着應一聲。結果成績直線下滑。後來老師找我談話，說：“學問，學問要有學有問，提出自己的看法和意見，不要怕，要敢於表現自己。”我聽從老師的教誨，改變了學習的方法，多問多答，提出不同的見解。在不理解的地方就與老師討論，分析。漸漸的成績有了很大進步。後來我還當上了同學的小老師呢。這不就是班門弄斧嗎？但他使我有了進步。因而我認爲“班門弄斧”還是利大於弊，這也是經驗之談。

想了又想，我覺得我們學生就得有這種精神，敢於在老師，長輩面前提出見解和不成熟的想法，證明我們的求知慾和上進心。再經過長輩，老師的指導以後我們就可避免再犯同樣的錯誤這是經驗告訴我們的。學生更應“班門弄斧”。

班門弄斧的作文 篇三

契訶夫有句名言：“小狗不應該因爲有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了。”

我們不是狗，而是更爲高級的人類。因而對於我們來說可不是叫喚幾聲就能解決問題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽到。而所謂的“大狗”自然是指權威，向權威挑戰，無異於班門弄斧。但是，班門弄斧就真的值得嘲笑嗎？

我說，當然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”。

首先，班門弄斧不爲過。社會要進步，人類要發展，就不能只依賴着前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創新。如果一個人有了新的發展或是創造出了新的理論，卻怯於向權威挑戰，怯於直面世人的流言蜚語，怯於出自己的醜，贍前顧後，那麼人類文明的發展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在衆人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年？如果哥白尼害怕教會勢力的鎮壓，沒敢發表“日心說”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況？沒有這些敢於班門弄斧的人，社會便難以進步。

其次，“弄斧”就應該打“班門”。就算我們有再多的發現與創造，就算我們再怎麼肯定自己的正確，不去“班門”與大師切磋，都沒有辦法讓別人（也包括大師本人）信服。詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”孔子應該算是中國歷史上前無古人、後無來者的聖人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力嗎？非也。他是認爲自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復來”，詩仙狂放如斯，縱是才學與孔子無法相提並論（也沒有可比），也不妨礙他成爲詩壇上一顆與衆不同的明星。

美國有一名高中生，在一次全國中學生統考中，50題對了48道，這已經是個難得的成績了吧！可他並不滿足，經過仔細的計算，他發現標準答案有誤。經過教育部十幾名數學專家的嚴密審覈，他們也不得不紅着臉承認“我們錯了”，並給數以十萬計的學生加分。

班門弄斧，是我們提升自我水平的需要，也是社會進步的推動力量。我們不應該怯於挑戰權威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”。

班門弄斧的作文 篇四

從古至今，無論在字典裏還是在人們口中，總認爲班門弄斧就是在行家裏手面前賣弄自己的才能，因而容易受到衆人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是爲什麼非要把弄斧者往壞處想呢？我認爲，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢於向權威挑戰的人，其精神是值得稱道的。

陳景潤曾偶然發現華羅庚數學着作裏的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評並及時作了改正，並且因此發現了這顆數學新星，爲陳景潤日後輝煌成功創造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在弄斧中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到班門那兒弄斧，才能求得真經。

《三國演義》一百二十回，無名小輩在關公門前使刀弄槍的數不勝數，最後一個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節叫好，雖然最終關公在溫酒斬華雄之類的豐功偉績後添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德不自量力。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因爲他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因爲他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，纔會去班門獻藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？

英國人塞繆爾。約翰說過：無愧於有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，弄斧之人爲求得真才實學敢於在班門面前獻藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發展中不斷會發現新的奧祕，如果墨守成規，沒有一種挑戰精神，我們這個世界就不會進步。

在科學的發展史上，有不少偉人是班門弄斧而取得成功的。所以，我們要提倡班門弄斧，正是指要善於學習前人理論，而在此基礎上，又敢於破除權威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權威的態度是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權威不等於科學，權威的理論更不是永恆不變的'真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現代的科學工藝相比。我們又怎能總抱着祖師的牌子不放，不敢越雷池一步呢？

不敢班門弄斧，正是由於受權威的左右，失去了自我。不敢班門弄斧，就不能推陳出新，歷史怎能向前發展，科學怎能更快的進步？

而班門弄斧，是不盲從、有主見的表現，是敢於發表自己的思想的表現。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。

班門弄斧的作文 篇五

晚上，寫完課外閱讀筆記，發現有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，於是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯翩。

“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領，自古以來都是貶義的。

由此，我想到：學生們學習本領，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學習乃人生大事，休要逞強！”學生也很“謙遜”，不再進取，那科學技術怎麼能發展到今天這樣先進的水平？ 向老師學習，並非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教於他人，有什麼不好？因此而多學一些本領，又有什麼不對？如果水遠不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢於“班門弄斧”，正是求教的開始。

它束縛着人們的思想。事物總是發展的，後代總是勝於前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；

青年數學家陳景潤，就是在著名數學家華羅庚面前“弄斧”，爲摘取數學皇冠上的明珠取得優異成績；

工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《於無聲處》，轟動了全國。

我們不要以“班門弄斧”自棄，別人更不應以此來嘲笑勇於探索創造的人。特別是青年人，要有“青出於藍而勝於藍”的精神，爲祖國的現代化偉業，勇於多在“班門”前“弄”幾下“斧”。不要怕砍歪了，多砍幾下，取得經驗教訓，增長才幹，不就能砍正了嗎！？

班門弄斧的作文 篇六

成語“班門弄斧”是個貶義詞，華羅庚先生卻說：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張。”“班門弄斧”本是指在行家面前賣弄本領，但班門弄斧者正是敢於在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前並非在賣弄本領，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學到更多的本領。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢？

班門弄斧者不滿足於現狀，到技藝更高的人那裏去推銷自己，正反映了他們勇於上進，不甘落後的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自己長期練就的本領會得到賞識，進而在高人的指點下學到更多的本領。這種人不但不應被衆人譏笑，而且還應受到衆人稱讚，因爲他們才真正認識到自我的價值不在於爲已學得的小小本領沽沾自喜，而在於不斷充實自己，學到更多的本領。既然這樣，班門弄斧者就不應受到指責，即使是魯班也應當爲有這樣精於學藝的人而感到高興。

鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，願將一生傾注在美妙的旋律之中，並且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特爲在場聽衆演奏了一支名曲。此後肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說：“是您用寬厚的臂膀扶助了我。”而李斯特卻笑着說：“不，是你造就了自己的成功。”肖邦的成功離不開自信與勇氣，他敢於在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅得到大師的賞識，也得到了衆人的讚許。

由此看來，“班門弄斧”並不是什麼壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇於展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領日漸增長，從而獲得成功。

班門弄斧作文 篇七

在衆人以爲：班門弄斧都爲自大者不自量力者。遂以爲人不可班門弄斧。餘不以爲此，餘以爲班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢於班門弄斧者，必爲自信者，其內心修養必爲雲上之雲，遂餘以爲班門弄斧實屬美事。

古書有云：班門弄斧者實義爲輕浮高傲着，出自歐陽修之《與梅聖俞書》其書語：一樵夫耍斧於班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧於班府前，明知班之深資卻執意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢於並勇於試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊於鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒？其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發後者更爲向上。

秦國後期，羣雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦着爲劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵衆，以卵擊石，卻奮不顧身，救民於水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實爲“班門弄斧”

餘爲一儒生，應有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧於師前，不慮其辱，抒所思於衆人之前，師知然後釋或換其所思，則此生更爲向上，不懼失敗，此精神尤爲可贊啊！

不知誰曾語：雖是敗也尤爲可試，餘以爲其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣！

應有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！