魯迅的作文（精品多篇）

魯迅的作文 篇一

有一天去坐校車，一個男生插了隊，同學說：“我一直排在他後面。”那男生道：“我是加拿大人。”好一個“我是加拿大人。”果然“拿大”果然“大人”。但周圍同學，或仰天，或望地，或四顧，並且都是同胞。

我不由得想起先生了。先生在舊時代裏爲新方向吶喊，如今將近一個世紀過去了，在2011年的中國，仍然上演着先生在日本留學時所見的醜劇。我喜愛先生的文字，但卻沒有料到民族的腐朽與惰性竟如此之大，近一個世紀的時間裏，頗似沒有改觀。一點改觀也沒有嗎？也不是的。以前我們是崇洋媚外，對同胞投以冷眼，但無論是崇洋媚外還是冷眼，究竟還是一種態度。如今是不管你古今中外，統統報之以沉默與冷淡，報之以無態度，無褒貶。這無態度與無褒貶乃不是爲了保全自己，而是“這與我有什麼關係？”這如何不使我們感受到深重的悲哀呢？

“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示衆的材料和看客。”就因爲這樣，先生棄醫從文。可當我看到人們的物質生活水平不斷提高，精神境界卻每況愈下時，去不知道該怎麼辦了，已然的我已經在文學院了，難不成“棄文從醫”？造出一種生物芯片，植入各人的大腦，使每個人都擁有健全的人格？嗚呼！斯亦不可以已乎？

先生告誡自己的子女“可尋些小事情做，萬不可做’空頭文學家’”。先生自己是中國現代文學史上的一座高峯（雖然先生一直很不滿於這種說法，卻經歷了太多可言不可言的悲哀與寂寞。他享受寂寞，快意於寂寞，卻不願將它“傳之後世”因爲我們所見文字中深刻冷峻的魯迅，是怎樣的冰山一角呵！“不獨英雄式的名號而已，便是悲壯淋漓的詩文，也不過是紙片上的東西，與後來的武昌起義，怕沒有什麼大關係。”中國的文人，大都是有一腔用世之心，報國之志。可也大都“無用”，只能用筆書寫憤懣與不平。刀光劍影、戰火硝煙中，一支筆的力量能有多大？也許你會說，文藝宣傳是戰爭的一部分。但試想，每次運動會，運動員是否聽了某班來稿之後跑得更快了呢？這也是爲什麼奧運會上並不念“某國來稿”的原因。但一支筆的力量雖小，卻也不是零。在歷史的大槓桿上，也許恰恰缺這一點力量。在維吾爾族人的信仰裏，一個國家最不能缺少的是國王，大臣和詩人。國王與大臣倒好理解，何以詩人的地位會這樣高呢？因爲人類在進步。當社會形態成熟時，就意味着硬件配置已經到位，這時就需要提升人們的精神境界，讓他們學會享受生活。

享受生活在現代人心中，已經是太遙遠、太奢侈的詞彙了。我們嚮往“高品質生活”，嚮往一種以金錢爲衡量價值標準的物質享受，縱然只是些須精神上的愉悅感，也是高物質水平的附加產品。高速的經濟發展帶來人性的極端異化，有人說“寧可坐在寶馬裏哭，也不願騎在自行車上笑。”這是一種怎樣的心靈的荒蕪？我們讀先生的《朝花夕拾》能感受到先生和先生所在的那個年代的蘊藉與深沉：百草園裏的一草一木，先生童年中的甲子園；沉默認真的藤野先生，棄醫從文的堅執與決絕；阿長，閏土，都在先生的記憶中漸行漸遠，先生又是怎樣的吶喊與留戀？於是，就有了《小引》中的那句話：“一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了吧，但有時竟會連回憶也沒有。”一個人，怎麼會沒有回憶呢？“連回憶也沒有”便正是說明先生常常回憶，在往事的樸素與美好中尋得心靈的慰藉與滿足，使他在“四面都是灰塵土”的境況下“不憚於前驅”。但現實的困境往往在往昔美好的照耀下顯得更加昏暗而沒有生氣，這使先生更加感到荒涼與索寞。主張立足於現實的先生，便也自然地感受到所爲回憶的虛無，這“無回憶”的狀態，恰恰印證了先生立足現實的精神。而這精神，亦是我們所缺失的。

《魯迅全集》的開篇便是先生的雜文集《墳》，這本身就耐人尋味，在新生之時，便已正視那個必然的結局——死亡，也就是墳。這又是何等的氣魄。“必須敢於正視，這纔可望敢想、敢說、敢做、敢當。”先生希望，並且也的確一直是這樣做的。先生鍾情於魏晉風骨，有屬於自己的放達超脫。但先生具有傳統儒者的濟世情懷，有“天下興亡，匹夫有責”的道義擔當。這是不是能給當下強調自由與個性而變得自私狹隘的我們一些驚醒？我記得文學院的院訓是“鐵肩擔道義，妙手著文章。”我們即使被商業社會邊緣化也不能自我放逐。當文化屈從於權勢，人類的精神世界便難免荒蕪。所謂文人的價值並不體現在與環境、與社會的“共榮”上，而是體現在層出不窮的矛盾衝突上。“不滿是向上的車輪，能夠載着不自滿的人類，向人道前進。”“無問題，無缺陷，無不平。也就無解決，無改革，無反抗。”先生的《故鄉》中有一句話“他大約只覺得苦，並不知道爲什麼”，我想這就是文人的使命——在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰。“找出問題，說出問題，一同來想解決的辦法。“振臂一呼，應者雲集”的不是文人，是革命家。文人的真正價值，便在於世界昧昧昏睡之時，投之以吶喊。哪怕被鼾聲蓋過，哪怕驚擾了別人的好夢，與人情自己也覺得良心不安，也仍然要吶喊，這是職業道德。

先生在特殊的年代裏舉起反儒學的大旗，成爲新文學的主將之一，但卻深受儒家文化的影響。失意過，失意時想想魏晉文人，但不能隱退，因爲先生的生存並不是“苟活”。錢理羣先生曾言；“他（魯迅）深知世故而不世故，他參透人生，又採取了積極進取的人生態度。可以說越清醒，越不肯超脫，也看透現實的黑暗與自我侷限，越要以更大的精神力量去與黑暗搗亂，戰勝自我，在’絕望的抗戰’中獲得人生的真實價值。”這也是對以社會不公平爲藉口自暴自棄，自甘平庸的我們的一個提醒。

先生是一個戰士，但首先是一個人。一個沒有人性的戰士終究不過是一部殺人的機器。在文人身上，也不過是助長無聊與庸俗。但一個具有健全人格，具有深沉人道主義精神的戰士，必定會成爲有效用的前驅，將人類精神引向一個新的高度。

“深藍的天空中，掛着一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種着一望無際的碧綠的西瓜。”看到這些色彩了嗎？“深藍、金黃、碧綠”，像一幅油畫，向我們呈現先生心中那些靜謐與柔情。小知識分子，他們的人生是灰色的，是暗淡的；如先生一般的文人，纔有着瑰麗絢爛的人生。“慣於長夜過春時，掣婦將雛鬢有絲。夢裏依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。”看到這首詩，突然覺得先生放下了一切的架子，收回了一切戰鬥的姿勢。此時的先生，更是父親，是丈夫。先生自有他的家庭，他懷着對家庭深深的歉疚；先生也自有他的事業，他的追求；他失落與現實的黑暗與岑寂。“月光如水照緇衣”，也許只有當此月光如水的夜晚，先生纔回歸了真實的自己。所有的激憤，所有的雄心壯志，都在自然的力量下迫於無聲了。有時想想，人類的榮辱悲歡，於整個宇宙而言，又是何等微不足道呢？

萬物之逆旅，百代之過客，我們都是時空長河裏的影子。歲月淘盡庸俗，真的精神，將化爲洲渚得以長存。我知道魯迅作品在中學語文課本中被大量刪減的事，但先生一定很願意。“自己揹着因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到開闊光明的地方去。”

我們不會失去魯迅，因爲國民仍然具有的中庸、苟且、小智小慧的劣根性是與先生的畢生奮鬥相聯繫的。我們不會失去魯迅，因爲先生的精神將借人類進步而長存。在文章開頭那樣的事仍然發生，不僅在中國，也在外邦。由此便更加看出，人類前行的路程有多遠。

魯迅的故事作文 篇二

六年級的語文課，有好幾篇與魯迅相關的課文，例如《少年閏土》、《我的伯父魯迅先生》、《一面》等，這些文章文筆優美，語言精簡，留下了非常深刻的印象。魯迅小時候是怎麼學習的呢？帶着這個問題，我們一家來到了位於紹興的三味書屋。

魯迅小時候學習的地方就在自家院子旁，叫“三味書屋”，魯迅每天都和幾位同學一起學習，一起玩耍，還請了一位叫壽鏡吾的先生教書。壽先生爲人正直，教書有方，在當地小有名氣。

書屋裏面共有五張桌子和一張茶几，中間的一張桌子是老師壽鏡吾的，上面擺着一把戒尺；其餘四套桌椅則是與學生一起學習的“夥伴”，散佈在教室的四個角落；而那張茶几，則擺在老師桌子的後方，上面有一幅山水畫。左上角的一張木桌就是魯迅曾經學習的地方。據說以前魯迅的位置是靠近大門的。，但是一下課就有幾位同學在門旁跑來跑去，非常頑皮，他覺得太吵，影響了他的學習和休息，於是他就要求換座位。

在魯迅書桌的右下方刻了個“早”字，這個字還有一段有趣的故事呢！原來有一次，魯迅因爲貪睡遲到了，被先生用戒尺打了手掌心。這滋味可不好受啊！於是，魯迅就吸取教訓，在桌子的右下方刻了一個醒目的“早”字（雖然現在不能在桌子上亂畫亂刻，但以前好像沒那麼講究），來時刻提醒自己別再遲到了。

魯迅還做了一個“三到”書籤，夾在自己的書中。書籤上寫着“讀書有三到：心到、眼到、口到”。他時刻告誡自己，讀書時心、眼、口要一起用，這樣效果纔會好。

原來一代文豪魯迅先生的成長過程中也有這麼多平凡的小故事，對我們今天的學習和生活不是很有啓發嗎？

魯迅的作文 篇三

我們到了！我們到了！魯迅的故鄉在這裏！在水城風情濃郁的大浮雕上，“魯迅故里”四字雄渾有力。傑出的一代作家、思想家和革命者的形象在我眼前逐漸變得清晰。

面對人羣，我們走進魯迅紀念館。紀念館的建築與河水縱橫交錯，內外空間相互滲透。這是一個現代的展廳，簡單而神聖，充滿靈氣，在紹興水鄉是獨一無二的。博物館裏最引人注目的是一尊巨大的青銅坐像。魯迅，坐在花叢中，神態自然，神態從容，認真善良，眉宇間似含無限思念。展廳裏詳細介紹魯迅坎坷的一生：從封建士大夫家庭的長子到破落的孩子；深受資產階級民主革命浪潮的影響，積極參與反清革命的洪流；與李大釗、陳獨秀等當時許多先進知識分子一起寫文章、辦雜誌，拉開了中國新文化運動的序幕；1918年，我出版了中國現代文學史上第一部白話小說《狂人日記》。看着這一件又一件的事情，不禁在心裏捲起波瀾，對魯迅的一生感慨，更爲他“指指點點，俯首甘爲孺子牛”的氣節所感動。

走出紀念館，已經是春雨了。雨很小很細，小到幾乎聽不到沙沙的聲音，細得像蠶吐出的絲。漫步在狹窄的青石板路上，欣賞着細雨中朦朧的白牆灰瓦，新舊裝修的竹絲露臺門，聽着紹興方言——的串串“賣臭豆腐！”賣臭豆腐。”“黑色氈帽，黑色氈帽。“各行各業的遊客都忍不住駐足，帶着兩串臭豆腐前來，戴上黑色氈帽，用心體驗濃郁的水鄉風情。魯迅當年會經常吃這種臭豆腐嗎？

然後我們來到魯迅故居。跨過高高的門檻，從側門進入，穿過長長的走廊，你將到達桂花唐明。“唐明”俗稱“天井”，這裏種了兩株茂盛的金桂，故名“桂花唐明”。閉上眼睛，魯迅小時候就在眼前。夏天的晚上，他躺在月桂樹下的小桌子上乘涼。我的耳朵裏似乎有他的繼母江的聲音，請他猜一猜，給他講講故事。魯迅的臥室、廚房、百草園。都一一出現在我們眼前。到處都覺得離這位大師更近了一步。

最想去的地方是三池映月，迫不及待的按照魯迅先生的描述去感受他讀書時的氛圍。“出去到東邊，不在上半部，走過一座石橋，就是我丈夫的家。從一扇黑色的竹門，第三個房間是自習室。中間有一塊牌匾：三池映月。”《三潭印月》是清代著名書法家樑所作。“三味”指的是讀經典如飯樑，讀歷史如要傳，讀百家如醍醐。牌匾下掛着一幅栩栩如生的《鬆鹿圖》，兩側柱子上一對對聯——“默孝，詩書”，講的是揭示讀書的真諦。走進去，我們看到一張舊的硬木書桌，上面有兩個抽屜。書桌極其普通，卻受到了特殊的對待，因爲這是魯迅因爲某種原因遲到的書桌。在遭到校長嚴厲批評後，他刻上了“早”字以示鼓勵。我仔細看着，不禁想起了魯迅小時候的書法和勤奮的學習。我深深地呼吸着這裏的空氣，貪婪地尋找魯迅的聲音，這裏是魯迅成長的搖籃。

再走在這條窄窄的青石路上，雨還沒停，小如其人，薄如其人，對這次魯迅故鄉之行有了別樣的心情。一條清澈的小河從故居前流過，雨水輕輕地落在水面上。平靜的河水突然裂開了許多“裂縫”，周圍泛起漣漪。

我拿出一把茴香豆，上了搖搖晃晃的遮陽篷船。在一個頭戴黑色氈帽、手持綠色帽子的船伕的帶領下，他向這座偉大的歷史豐碑揮手告別，但魯迅在圈子裏的感情卻久久縈繞在心頭。

魯迅的作文 篇四

（一）

惡魯迅的人，懼魯迅的人，對魯迅並不總採取罵和攻擊的態度，他們還有更巧妙的手法。其實謾罵和攻擊，往往都是一些十分單純的小人物的小把戲，對魯迅所能造成的傷害僅是表層的。魯迅真正的敵人，在生前，是封殺，是禁；在死後，是宣佈他使命的完成，是對他文字的曲解，是瞎吹濫捧——將其弄到雲端，讓不明所以的後人對他敬而遠之，甚至心生厭惡。

（二）

我總感覺我們生活中有兩個魯迅：一個是僵死的，冰冷的，令人厭惡的，他被人供奉着，立爲聖像；另一個魯迅仍活着，活在那個被欺辱、被踐踏的羣體，活在無意間走進他留下的那片密林深處的人的心裏。供奉他的人儘量削剪他的鋒芒，讓他和現實保持“一致”、保持“相和”。在心裏紀念他的人，大多有過噩夢般的非人經歷，仿若從地獄、煉獄走過一般，“記得一切深廣和久遠的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生”。這其中有一個有趣的差別：供奉他的人絕不愛他；愛他的人，又堅拒供奉他。這種分裂是自然的。魯迅的性質決定了他死後的遭遇。

（三）

總有一些人認爲魯迅被宣傳的太多了，魯迅被捧得太高了。其實很少有人知道，“宣傳”是爲了歪曲、爲了讓更多的人遠離他，“捧”是爲了抽去他的精神，使他不再是一個戰士而變成一個偶像，一個衛道者。我們回頭認真想一想，魯迅被捧得最高的時候，是不是他的精神被曲解得最厲害的時候？魯迅語錄滿天飛的時候，是不是他的後繼者（這裏的“後繼者”不是指具體的某一個人或某一些人，而是泛指所有受他的影響受良心的指引追求真理堅持講真話的人）被討伐得最猛烈被掃蕩得最徹底的時候？因爲魯迅被捧得太高、被“美化”得太離奇而對魯迅心生厭惡、從而與魯迅有意“保持一段距離”的人，是不是中了吹捧者的調虎離山計了？

（四）

魯迅是一種特殊的“存在”，他是應運而生的，因而也必然應運而亡。這“運”就是中華民族的貧病、積弱和頹廢，就是中國社會空前的危機、災難和困厄，就是在城頭不斷變換大王旗的那些人的'虛僞、無恥和墮落。就魯迅自己而言，他是希望自己“速朽”的。唯其速朽，才能證明中國有真進步；他的不能速朽，恰是他個人最深重的悲哀，更是我們整個民族的大不幸。但是這與種種“封殺”和“捧殺”是無關的，“封殺”與“捧殺”，只會進一步證明他的價值，證明他曾生活的那塊土地上仍有鬼魅在活動。

（五）

魯迅的聲音，是中國被壓迫的勞苦大衆鬱積在心頭幾千年的聲音，魯迅的反叛，是中國被欺辱的知識分子醞釀了數百年的反叛。有了這聲音，中國的勞苦大衆才第一次讓統治者從內心深處感到了恐懼；有了這聲音，一切花言巧語爲壓迫辯護的“理論”才永遠被宣判爲謊言；而有了這反叛，中國的知識分子中才一個又一個、一批又一批地走出了敢挺直腰板說話、敢爲民衆說話的人。這樣的一個“禍患無窮”的傢伙，怎麼可能是“捧”它的那些人希望人人學習、人人“看齊”的對象呢？

（六）

我也是漸漸才明白的，爲什麼有那麼多人罵他、咒他、恨他、誣陷他，又爲什麼有那麼多從內心驚懼他、從本質上與他相異相斥的人，在他死後要一再地捧他、把他偶像化。魯迅之所以是魯迅，而不是一個其他含含糊糊的存在，就在於他愛得太深，恨得太深，愛得太直白，恨得也太直白。那些被他指斥的，可能祖祖輩輩也沒有遭受過這樣的“不敬”；那些被他撕下假面的人，可能世世代代也未曾經歷過如此的尷尬。魯迅不是對某一個人表現了不敬，他是對一個羣類、一種生存方式表示了憎惡、進行了最無情的口誅筆伐和最大膽最放肆的揭露，只要這個羣類還在，只要這種生存方式仍在延續，我們就不會聽不到圍着魯迅的狂吠。然而這種狂吠有一天忽然變成了恭維。好象魯迅和恭維他的人成了“同一戰壕的戰友”，這真是天大的笑話——這真是世界上最精明的自我保護的方式。有人就此曾經提出過這樣一個有趣的問題：專制爲什麼偏偏找着了魯迅——魯迅是反專制的，一個反專制的人爲什麼卻被專制所利用？這問題看似複雜，要回答它也十分簡單：專制已經深知自己臭名昭著，必須穿一件新時代流行的外衣才能逃脫被審判的厄運，而魯迅恰恰是呼喚新時代的旗手，站在這面旗下，舞動這面旗幟，誰還敢懷疑舞旗的人不是進步力量的代表呢？

（七）

聽說現在有這樣一種照相機：一個人穿着衣服照相，照出來的卻是裸體。魯迅恰是在精神的意義上，給中國人拍了裸相。面對這樣的裸相，有人瘋了似的叫着、罵着、跳着。.。.。。但這叫、這罵、這跳，也被魯迅拍了下來， 魯迅之被人憎惡、詛咒，應該是“罪有應得”的。魯迅的意義就在於，他是第一個系統而完整地給中國人拍攝精神底片的人，有自省精神的中國人，終於可以從這些底片裏看到自己所患疾病的嚴重程度，並設法進一步探尋病因，從而找出救治的方法來。

魯迅的作文 篇五

今天我給大家講一個關於魯迅與紅辣椒的故事：

魯迅先生從小就非常愛讀書。有一次，他考試成績非常優秀，學校獎勵了他一枚金質獎章。他不是把獎章收藏起來，而是把獎章賣了。他用賣來的錢，買了一些自己喜歡的書和一串紅辣椒。他把紅辣椒掛在自己的房間裏，有時晚上看書很冷或想睡的時候，就吃一個紅辣椒。辣椒把他辣得全身冒汗，這樣身體就不冷了，也不想睡了。他用這樣的辦法堅持讀書。由於他刻苦努力，魯迅終於成爲了我國著名的文學家。

現我們生活條件好了，再也不應紅辣椒來驅寒提神。但魯迅與紅辣椒的故事鼓舞着我們：只有勤奮刻苦學習，才能實現自己的夢想！