大學生理想信念調查報告精彩多篇

大學生理想信念調查報告 篇一

一、大學生理想信念教育所面臨的新的時代背景與時代課題

1。在全球化背景下，價值領域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國在改革開放之後，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國思想理論界與世界的融會與交鋒。其利無須贅言，其弊便是致使價值選擇的茫然甚至混亂，這對高校理想信念教育工作帶來了巨大挑戰。究其原因:其一，面對社會思潮多元碰撞，促使當代大學生要在多種價值判斷中進行選擇。這使青年學生避免了改革開放前價值選擇一元化所帶來的僵化，但同時又面臨喪失價值選擇標準的危險，我們跳出了“沒有選擇的標準”之禁錮，但又可能進入“沒有標準的選擇”之歧途。

其二，青年學生對西方現代社會思潮的認識侷限。由於青年學生在理論修養與社會實踐上的欠缺，面對複雜的現代西方社會思潮，求新追異成爲其羣體性特徵，卻很難認清這些思潮的本質以及馬克思主義同當代西方社會思潮之間的關係。加之，在當前高校的思想政治理論課教育中，只是對馬克思主義及其中國化的理論成果如何超越傳統西方文化進行介紹，並沒有理清這些先進理論同當代西方社會思潮之間的理論關係。沒有清晰地向學生表明現代西方社會思潮的本質是什麼？馬克思主義是如何實現對其超越的？在理論尚未澄明的情況下，在教學實踐中，也只能進行灌輸式的說教，難以使學生在理想信念形成的過程中積極地進行反思與批判，難以使理想信念內化爲大學生自覺的行動準則。因此，如何對西方社會思潮進行批判與借鑑是大學生理想信念教育面臨的重要理論課題。

2。改革開放三十多年來，中國社會結構、經濟體制與利益格局的深刻調整。改革開放以來，中國社會正在進行着深刻的社會轉型，其進步意義有目共睹，但同時也伴隨着種。種轉型的陣痛。這反映在高校中則表現爲:青年學生身處精神追求與物質追求、個人理想與社會理想、近期理想與長遠理想這三對矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對矛盾本身並不存在無法調和的衝突，而是辯證統一的關係。但是問題的關鍵在於部分青年學生對於物質利益、個人選擇與現實問題的偏執與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來，是理想信念的日益個體化與多元化，但實際上卻是對這一問題偏激化或虛無化的理解。即從一個側面反映出他們在其價值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機械思維方式，或者什麼都不是的虛無主義傾向。從教學實踐層面看，自改革開放以來，隨着社會財富的與日俱增、個體選擇的日益豐富，只是偏重於後者的說教，在很大程度上會導致其同當代大學生對於社會現實的感性判斷產生某種隔膜。而如何統攝理想與現實，幫助學生對中國社會現實的認識達到理性與感性的統一，同樣是當代大學理想信念教育變革的重要課題。

3。互聯網時代的衝擊。由於互聯網對信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統的理想信念教育方式面臨着挑戰。首先，網絡信息傳播具有開放性與便捷性的特點，這就加速了前文所述的價值觀念的交流與碰撞，增加了價值選擇相對主義的可能性。其次，互聯網信息發佈方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成爲信息的發佈者，並有可能得到廣泛的傳播。這就導致互聯網海量信息中良莠不齊的價值選擇標準，甚至不乏較爲極端的價值判斷與虛假的信息。大學生作爲互聯網主要的使用人羣之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價值判斷進一步模糊化；另一方面，改變了傳統理想信念教育實踐中師生在教學中所處的地位。在傳統教學模式中，教師往往是信息的佔有者與傳播者，而學生則是被動的接受者。教師作爲教學的主導方，是將何爲正確者傳授給學生。但是由於互聯網使獲取信息日漸高效便捷，通過互聯網學生可以輕易獲得遠遠超過教師在短暫的課堂時間能夠傳達的關於某一知識的信息。教師與學生信息佔有不對稱關係的改變，使學生日漸由教育實踐的被動接受者成爲主導方。因此，教學的主要任務也由傳遞信息轉變爲甄別信息的方法，也就是說，大學生的理想信念教育既要幫助青年學生確立正確的理想信念，也使其獲得樹立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細節上的差別，但又存在一個共同的焦點:當代大學生在理想信念領域存在的種。種問題，其深層次原因在於思維方式侷限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養辯證思維方式則要在教學內容與教學方式上做出適當的調整。

二、關於新時期大學生理想信念教育內容調整的探討

1。充分利用學術界理論研究的前沿成果，適當強化對當代西方社會思潮的本質的介紹。20世紀以來的西方社會思潮以消解傳統形而上學傾向爲己任，其產生與發展有着清晰的歷史脈絡。如果說近代自文藝復興以來興起的理性主義，是爲了消解宗教意義上的神祇、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類的理性，並以此爲基礎來確證人的尊嚴與價值，並將其視爲放之四海皆準的終極價值。那麼包括後現代主義在內的現代西方社會思潮就是要消解“理性主義”本身神聖的光環，即消解文化意義上的聖人聖言。在他們看來，“理性”本身已經異化爲新的神祇，在理性的絕對性、普遍性、統一性的統治下，人們已經失去了獨立性和豐富性與無限性的可能，甚至威脅人類存續本身。不論是人本主義將這種理性稱作冷酷的、無人性的理性；還是生態主義聲討對科技理性的盲目崇拜，進而對自然進行無休止掠奪，導致生態危機等等都是這一觀念的體現。不能否認現代西方社會思潮中有着深切的人文關懷和對人類現實生存危機的思考。但我們也應看到，他們在消解一切神聖形象的同時，也消解了人類對於神聖與崇高本身的追求。他們對崇高的否認也必然導致價值判斷上的相對主義，甚至理想信念上的虛無主義。這既體現在現代西方社會思潮的相互激盪上，也體現在相對主義思想所帶來的意義缺失、崇高失落所導致的整體迷茫之中。

2。理清馬克思主義同現代西方社會思潮的邏輯關係以及如何實現對他們的超越。與現代西方社會思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對人的異化作爲自己的歷史任務，馬克思主義本身就是西方理論界對現代性進行反思的理論起點之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的“理性”反對另一種抽象的“理性”，不是以具體性對抗普遍性、以獨特性對抗統一性、以相對性對抗絕對性，而是將它們統一於人類不斷髮生髮展的實踐活動中，以實踐辯證法來展現主觀與客觀、人與自然世界、人與人類社會之間豐富的矛盾性，即“用‘現實的理性’（實踐）去批判‘抽象的理性’（絕對精神），從而達到思維與存在、人與世界之間的否定性統一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對西方近代社會思潮的三個超越。

（1）近代西方社會思潮仍然用矯枉過正的態度來面對理性主義的神聖化與絕對化，在批判理性主義的同時走進了相對主義與虛無主義的誤區，而馬克思主義則以實踐辯證法將兩者加以統合，在批判它的同時，也看到這種絕對化與神聖化表徵着人類對於終極價值孜孜不倦的追問，這不僅僅是人類理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對具體、集體對個體的吞噬；也同時是人類不斷突破個體生命的有限性，以期實現整體人類的“類生命”的永恆性所做的努力，也是人類追求生存的意義、人生之價值的題中應有之義。也就是說，馬克思主義既看到“理性神聖化”對人本身的宰制，也看到了其蘊含的價值追求。

（2）馬克思主義在消解了“抽象理性”的神聖性後，確立了“現實理性”---實踐的重要意義。因爲人類的社會實踐是一個時代性、歷史性、生成性的過程，所以以實踐爲基礎的人類理性及其確立的規則與規範也應具有上述特點。正如馬克思將表徵人類思想反思的哲學稱作“時代精神的精華”而不是永恆的真理一樣，人類在不斷追求神聖與崇高的過程中，不斷在確立時代性、歷史性的真理，又不斷對這一真理本身進行反思，達到人的進一步解放。也就是說我們在消解“絕對”的過程中，不斷確立“相對的絕對”，這既是矛盾的又是統一的。而西方現代社會思潮在抽象的反對絕對化時，脫離社會實踐的生成性，必然導致在相對多重的價值選擇中徘徊而無所適從。而這相對的絕對正是時代性的理想信念的價值所在。

（3）承認社會實踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進社會實踐、發展真理。正如馬克思所言問題的關鍵不在於“用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界”。也就是說，一個馬克思主義者不僅要對反映時代精華的理想信念具有堅定的信仰，還要不斷地推進我們的社會主義實踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國具體實踐相結合，不斷將馬克思主義中國化，指導中國的革命實踐與社會主義現代化建設的歷史經驗。

三、關於新時期大學生理想信念教育方式調整的探討

1。高校兩課教師應達到對辯證思維的理論自覺。教師本身應對馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度爲導向，以超越性和解放性爲價值旨趣的辯證思維方法有較爲深刻的理解。這就要求教師在教學中，首先應引導學生避免價值判斷的單向度與相對主義。所謂價值判斷的單向度，是指要麼偏向極端的理想主義而忽視社會現實本身，要麼偏向與極端的功利主義而導致崇高的缺位。而價值判斷的相對主義則是指在理想與現實的掙扎之中，走向價值的虛無主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神並不是要我們一概地反對事物，而是對一種價值觀念進行前提性的批判，也就是確立這一價值觀念的根基進行批判，這樣有利於青年學生對其進行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會導致見仁見智的問題，但這一追根溯源的思考過程本身已是一個刪繁就簡、去粗取精的過程。再次，這種批判不是對一種思想觀念徹底的拋棄，而是我們常說的“揚棄”，既要肯定它存在的歷史性價值，又要實現對其的超越。這就會使我們既不會盲從式地跟隨短暫的、流行的價值風潮，也不會變成簡單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價值觀念的過程中，始終爲反思保留空間，既可以堅守自己的精神家園，又可以爲人生、爲社會創造更爲豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實內涵，還要避免將其庸俗化的理解爲一種思維工具，而是要不僅將其理解爲我們改造世界的思想工具，還視其爲一種既包容通達又剛健有爲的人生態度。現實的思想困惑與理想信念的動搖往往是由“人的思維與現實生存環境的矛盾結構”導致的，它體現爲理想與現實、感性與理性、精神與物質、個體與社會之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來，要化解這些矛盾，不單純是思想觀念的問題，而是要在人類合目的性與合規律性相統一的實踐之中，也就是馬克思所說的“問題在於改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實現，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達的人生態度，可以避免青年學生在價值選擇中的偏執與迷茫；剛健有爲的價值取向，可以賦予當代青年以勇於通過自身的實踐創造，促成理想信念變爲現實。

2。發揮學生在教學中的主體性，培養學生使用辯證思維方式進行自我批判的能力。由於理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對理想信念擁有堅定的內心確認，否則只是外在強加的規則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺地運用馬克思主義的辯證思維方式幫助學生理解、分析現實問題的同時，幫助學生運用辯證思維的方式對自己已經形成的價值觀念進行自我反思批判。在這裏我們可以借鑑在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學過程中，不斷通過反問，誘導學生找出自己思維的盲點與疏漏，卻基本不爲學生提供確定性的真理，而通過對話使學生自己探索真理之所在。而這種通過對話而不是宣稱的方式使學生達到對事物的深入認識的方法被其稱作“助產術”。也就是說蘇格拉底並未將自己視爲真理的佔有者，而是平等地通過對話幫助學生產生正確的觀念。正確的觀念是學生自我反思的結果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱作爲“助產士”，這種對話的方式也被哲學家稱作辯證法的原初形態。而這也正是孔子所說的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學生進行探討。唯其如此，才能真正體現學生在理性信念的確立過程中的主體地位，將理想信念內化爲自己的內心確認。同時，學生在教師的引導下對思想觀念的自我反思過程，也就是不自覺地在使用辯證的思維的過程，也就是將這一思想方法內化爲自我思維方式的過程。

大學生理想信念調查報告 篇二

【摘要】爲了瞭解當代青年、當代大學生的理想、信仰與信念，我們以浙江師範大學行知學院學生爲調查對象，通過問卷調查，網上搜索相關信息以及人物訪談等方式來了解行知學院大學生理想、信仰、信念。本文以這次調查的結果爲主要依據進行分析論述，讓我們瞭解到大學生的理想信念現狀和特點，分析其形成的原因和影響因素，以進行進一步的理論分析和對策思考，使自己及在校大學生們重新樹立堅定的理想，爲自己的未來而努力。

【關鍵詞】大學生；理想；信仰

面臨紛繁複雜的社會，大學生作爲一個特殊的羣體，受着形形色色的世界觀、人生觀的影響。對於大學生而言，理想、信仰是人生的座標、精神的動力。隨着社會的不斷進步和新媒體的迅猛發展，各種思想文化的融合，人們的意識形態、思想活動和生活方式正經歷着變化。在社會變遷背景下，雖然當代中國大學生信仰的主流是積極、健康、向上的，但也有一部分大學生的信仰與信念出現了危機，主要表現在信仰的缺失、迷失、不堅定，對社會主義的前途、命運產生困惑，進而對共產黨的領導以及對馬克思主義和共產主義的信念也不同程度地產生了動搖。當代大學生在現實環境中都會面臨着一些誘惑，處理不好，就會迷失方向，走入歧途，對於今後的人生產生重大影響。爲了更好地瞭解當代大學生到大學生的理想信念現狀和特點，分析其形成的原因和影響因素，以進行進一步的理論分析和對策思考，對此特做出了以下調查研究，使在校大學生們重新樹立堅定的理想。

一、調查問卷基本情況及分析

（一）理想與信仰的看法

1、您的人生理想、追求是什麼

對調查者人生追求的分析，佔最大比重的人生追求是希望家庭幸福美滿，佔39%，其次是成爲財富精英和爲人民服務、爲國家做貢獻，大多數大學生(對於人生追求有自己的目標，僅有13.6%的被調查者認爲自己沒什麼追求，平淡就好

2、您認爲理想、信仰與信念能幫助您實現人生目標嗎

調查中，大多數大學生認爲信仰會給自己的人生帶來影響，佔總調查人數的41%，有26%的被調查者認爲信仰不會影響自己的人生。14%的人認爲影響不大。調查顯示，絕大多數大學生認爲信仰對人生的指導作用大。

（二）影響大學生理想與信念的原因

1、什麼因素對您的信仰生成影響最大

根據調查顯示，對於信仰生成影響因素的調查中發現，39%的受訪者認爲家庭環境的影響最大，21%的人認爲社會環境的影響最大，34%的人認爲校園教育的影響最大，6%的人認爲個人因素是影響最大的。由此可見，家庭環境和校園環境對大學生理想與信念的形成有很大的影響因素。因此，家庭與學校應儘可能地爲學生們提供氛圍，幫助大學生們樹立正確的的理想與信仰。

（三）大學生對理想信念的態度

1、您對大學生理想與信仰的態度

通過對信仰的認識和影響進行交叉分析發現，12%認爲信仰不會影響人，認爲信仰是可有可無的，13%的人認爲必須有統一的信仰，39%的還是認爲積極倡導馬克思主義信仰，可見馬克思主義的指導思想還是佔據主流地位。

2、您希望您今後的生活狀態是

從調查中分析，大多數大學生還是希望自己今後的狀態是充滿正能量的，希望自己每天計劃，一步一個腳印的佔80人，做短時期計劃，並努力實現的佔70人，但是也有一小部分人不想去堅持所謂的理想，認爲每天做好該做的事情就好，調查顯示，這樣的人數佔據31人。儘管大部分人對未來有着很好的期待，也有着自己的計劃，但是對於一些沒有計劃的人來說，我們也應該加以指導與建議。

二、對於大學生理想與信念的總結與建議

（一）大學生理想、信仰危機產生的原因

自改革開放以來，就正式進入了社會轉型的加速時期，各種思潮涌入，再加上轉型期就業難、房價高、上學貴、看病貴、貪污腐敗現象嚴重等社會問題沒有解決好，對大學生的價值觀產生比較大的衝擊，社會變革異常激烈使得很多大學生開始對以往的信仰感到迷茫，主流價值觀受到懷疑。現在大學生學習的動力主要來自學習以外的因素，對學習的強化不包含在學習過程之中，這樣的學習動機既是外部動機，也是功利性的動機，如很多大學生學習是出自父母的要求、升學的壓力、求職的需要等等。造成這種情況的原因是中國傳統教育的主流指導思想是更看重在學習的責任和壓力上，甚至認爲真正意義上的學習是一個痛苦的過程。這就造成學習成爲大學生自身的一種負擔，無法使大學生主動需求成才，長遠看來會影響大學生的精神面貌。

（二）對於樹立大學生理想信念的建議

在學校方面，將理想信念教育融入各項工作，發揮全校全員育人功能高校培養的目標是爲社會主義現代化建設培養合格者和接班人，理想信念教育應是全校全員育人的事，不能簡單理解爲是思想政治教育幹部、“兩課”教師的事。學校的各級管理者、全體教師、教輔人員乃至後勤服務人員都要有全校全員育人的意識，通過教學管理、日常管理、政治學習、團日活動、校園文化活動、社會實踐、黨團進公寓、黨團紅色網站、心理諮詢、報刊、宣傳櫥窗等多種渠道，深入實際，堅持不懈地開展理想信念教育，共同營造積極向上的氛圍，使理想信念教育不再是空的理論教導，而變成大學生的自覺追求。

學生個人方面，在物質追求方面要認識到追求物質生活的合理性，以避免出現物慾化的傾向；另一方面，在物質生活得到滿足的情況下注重提高自己的精神境界，認識到人的生活中不僅僅是物質生活，同時還存在着精神生活，探索自己的人生意義和生存價值，提高自己的生命質量。激發自己的熱情，充實日常生活，以避免因爲整天無所事事而變得顛廢，浪費光陰。

大學生理想信念調查報告 篇三

爲摸清當前大學生的思想狀況，進而爲高校的思想政治教育及相關工作提供參考素材和決策依據，我們於XX年9月份以江西科技師範學院理工學院二、三年級的本科生爲對象，採取調查表的形式，以我的理想、我的信念爲題進行了調查。

一、基本情況

本次調查共發放無記名調查表320份，由學生私下即時填答我的理想和我的信念，當場收回，實際回收312份，回收率爲%。對所回收的312份調查表進行分類整理後得到的統計結果和主要反饋信息如下：

（一)。有245人(佔%）將理想定位於事業，他們都希望將來有一個理想的職業，一份滿意的工作，可以用所學的專業知識來爲人民服務，報效祖國，回報社會，造福人類。其中：

1、有188人希望能在所學專業領域成爲學有所成、幹有所爲的人才。其中：有10人希望成爲科學家；有18人希望當教師，其中有3人希望當上大學教授，有1人希望當幼兒教師，教出最好的學生；有2人希望自己辦學，有34人希望成爲企業家，爲社會創造財富，其中多人希望成爲中國的比爾﹒蓋茨；有1人希望當工人，有1人希望回鄉

務農，有1人只希望做一個能爲人民辦一點實事的人；有6人希望繼續學業，不斷深造，取得高學位；還有的希望成爲軍人、警察、將軍、運動員、明星及各行各業的白領等等。

2、有14人希望能夠當官，但目的各不相同，如：成爲政府要員，並且做一位清官，爲百姓造福，減輕農民負擔；成爲首腦級人物，改革政要，解決貪污腐敗問題；當官，讓別人瞧得起等等。

（二)。有30人(佔%）追求的理想是錢財，他們希望做個有錢人，最好是百萬富翁，或者嫁個有錢人、娶個億萬富婆，擁有私家車、別墅和享之不盡的物質需要，讓別人瞧得起；有的是想賺很多錢來做自己的事，認爲有一千萬就能實現自己的理想。

（三)。有13人（佔%）把理想定位於愛情、家庭和自認爲幸福的生活，希望和她牽手，今生共相伴，有情者終成眷屬，嫁個好老公或娶個好老婆，建立一個和睦的家庭，成家立業，甚至要與心愛的人隱居山林。 （四）。有7人(佔%）的理想是周遊世界，遊遍中國名山大川和國內的人文古蹟，吃盡天下美味，成爲一名旅行家。

（五)。有6人(佔%）的理想是祖國繁榮富強，實現社會主義現代化，維護世界和平，消除壓迫與剝削，

實現共產主義。

（六)。有11人（佔%）的理想有些虛無縹緲：早點畢業，早點回家，當一個平凡人，做真正的自由人，活得快樂就行，與世無爭，平淡一生，永遠年輕。 (七）。在對我的信念調查資料的統計整理中我們發現：凡是理想比較明確、現實者，其信念也都比較堅定、可行而有積極意義，如：從小做起，從點滴做起，堅持不懈，持之以恆，不怕別人瞧不起，就怕自己沒志氣，行行出狀元，愛拼纔會贏，失去熱忱的人生，猶如無油的馬燈等等；凡是理想脫離現實、虛無縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如：爲自己和與自己有關的人活得更好，我貪財，我存在，一切向錢看等等。 二、綜合分析

（一）。對調查資料在統計整理的基礎上進行綜合分析，我們得出以下幾個結論：

1、當代大學生對理想的思考更趨務實。他們中的大多數已經形成了求真務實的理念，不願避開物質空談精神、離開經濟空談政治、脫離現實空談理想。本次調查中近80%的大學生把理想定位於他們未來的事業，其中絕大多數都是可以實現的。

2、當代大學生在追求自身價值發揮的同時，表現出了強烈的愛國思想和社會責任感。雖然本次調查中只有%的調

查對象直接提出了祖國繁榮富強、實現社會主義現代化，維護世界和平，消除壓迫與剝削，實現共產主義這樣的遠大理想，但有近80%的調查對象立足現實，面向未來，在將理想定位於事業的同時，都提出了要用所學的專業知識來爲人民服務，報效祖國，回報社會，爲百姓造福這樣一些遠大的目標，體現了他們理想的崇高性，而構成了當代大學生理想的主流。

3、市場經濟社會的消極因素已經滲透到部分大學生的心靈。本次調查中發現，有近10%的調查對象選擇了錢財作爲追求的理想，說明少數大學生的思想中，已經滋生出拜金主義、享樂主義、利已主義的稗草，出現了一定程度的理想危機。

4、少數大學生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進取。本次調查發現有%的調查對象把個人的愛情、家庭的幸福作爲追求的目標；有%的調查對象理想虛無縹緲，無所追求。這些情況，與目前高校有些學生戀愛成風和部分學生混文憑的現實狀況是相吻合的。

5、當代大學生的信念差異實質上是世界觀、人生觀、價值觀的問題。本次調查中發現：大多數有美好理想的調查對象，都有着積極的信念，如世上無難事，只怕有心人，堅持就是勝利，財富是智者的奴隸，蠢人的主子，聰明得於勤奮，天才成於積累等等；而那些追求錢財的調查

對象，他們的信念卻是人爲財死，鳥爲食亡，一切向錢看！沒有錢，免談，沒有錢萬萬不能，唯利是圖等等。這兩類不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）。基於調查資料和分析結論，聯繫當前高校對大學生思想政治工作和理想信念教育的實際，進一步分析其深層次的原因，我們發現：

1、近80%的大學生具有立足現實、目標遠大的理想和崇高而堅定可行的信念，說明當前高校對大學生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。 2.少數大學生理想遠大，但缺乏實現理想的具體目標，正說明他們對社會現實的瞭解還比較缺乏，對自己投身社會以後的路怎麼走尚未進入構思和設計程序。

3、自以爲對市場經濟社會現實已然瞭解的少部分大學生以錢財爲理想，他們只看到了由計劃經濟體制向市場經濟體制轉型時期的社會難免出現的一些不公的、腐敗的和醜惡的現象，而沒有看到社會主義市場經濟體制正朝着公平、公正、規範有序的方向發展及其與資本主義市場經濟體制的本質區別，實際上還是反映出他們對社會現實的不甚瞭解。 4.少數大學生思想消極頹廢、心靈空虛、不思進取以及混文憑、早戀等現象，從一定層面上反映出當前高校對大學生世界觀、人生觀和價值觀教育的薄弱環節。

大學生理想信念調查報告 篇四

爲摸清當前大學生的思想狀況，進而爲高校的思想政治教育及相關工作提供參考素材和決策依據，我們於XX年9月份以江西科技師範學院理工學院二、三年級的本科生爲對象，採取調查表的形式，以“我的理想、我的信念”爲題進行了調查。

一、基本情況

本次調查共發放無記名調查表320份，由學生私下即時填答“我的理想”和“我的信念”，當場收回，實際回收312份，回收率爲97.5%。對所回收的312份調查表進行分類整理後得到的統計結果和主要反饋信息如下：

（一)。有245人(佔78.5%）將理想定位於事業，他們都希望將來有一個“理想的職業”，一份“滿意的工作”，可以用所學的專業知識來“爲人民服務”，“報效祖國”，“回報社會”，“造福人類”。其中：

1、有188人希望能在所學專業領域成爲學有所成、幹有所爲的人才。其中：有10人希望成爲科學家；有18人希望當教師，其中有3人希望當上大學教授，有1人希望當幼兒教師，“教出最好的學生”；有2人希望自己辦學，有34人希望成爲企業家，“爲社會創造財富”，其中多人希望成爲“中國的比爾﹒蓋茨”；有1人希望當工人，有1人希望回鄉務農，有1人只希望“做一個能爲人民辦一點實事的人”；有6人希望繼續學業，不斷深造，取得高學位；還有的希望成爲軍人、警察、將軍、運動員、明星及各行各業的“白領”等等。

2、有14人希望能夠當“官”，但目的各不相同，如：“成爲政府要員，並且做一位清官，爲百姓造福”，“減輕農民負擔”；“成爲首腦級人物，改革政要”，“解決貪污腐敗問題”；“當官，讓別人瞧得起”等等。

（二)。有30人(佔9.6%）追求的理想是錢財，他們希望“做個有錢人”，最好是“百萬富翁”，或者“嫁個有錢人”、“娶個億萬富婆”，“擁有私家車、別墅”和“享之不盡的物質需要”，“讓別人瞧得起”；有的是想“賺很多錢來做自己的事”，認爲“有一千萬就能實現自己的理想”。

（三)。有13人(佔4.2%）把理想定位於愛情、家庭和自認爲幸福的生活，希望“和她牽手，今生共相伴”，“有情者終成眷屬”，“嫁個好老公”或“娶個好老婆”，“建立一個和睦的家庭”，“成家立業”，甚至要“與心愛的人隱居山林”。

（四)。有7人(佔2.2%）的理想是“周遊世界”，“遊遍中國名山大川”和“國內的人文古蹟”，“吃盡天下美味”，“成爲一名旅行家”。

（五)。有6人(佔1.9%）的理想是“祖國繁榮富強”，“實現社會主義現代化”，“維護世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實現共產主義”。

（六)。有11人(佔3.5%）的理想有些虛無縹緲：“早點畢業，早點回家”，“當一個平凡人”，做“真正的自由人”，“活得快樂就行”，“與世無爭，平淡一生”，“永遠年輕”。

（七）。在對“我的信念”調查資料的統計整理中我們發現：凡是理想比較明確、現實者，其信念也都比較堅定、可行而有積極意義，如：“從小做起，從點滴做起”，“堅持不懈，持之以恆”，“不怕別人瞧不起，就怕自己沒志氣”，“行行出狀元”，“愛拼纔會贏”，“失去熱忱的人生，猶如無油的馬燈”等等；凡是理想脫離現實、虛無縹緲者，其信念也都比較含糊而消極，如：“爲自己和與自己有關的人活得更好”，“我貪財，我存在”，“一切向錢看”等等。

二、綜合分析

（一）。對調查資料在統計整理的基礎上進行綜合分析，我們得出以下幾個結論：

1、當代大學生對理想的思考更趨務實。他們中的大多數已經形成了求真務實的理念，不願避開物質空談精神、離開經濟空談政治、脫離現實空談理想。本次調查中近80%的大學生把理想定位於他們未來的事業，其中絕大多數都是可以實現的。

2、當代大學生在追求自身價值發揮的同時，表現出了強烈的愛國思想和社會責任感。雖然本次調查中只有1.9%的調查對象直接提出了“祖國繁榮富強”、“實現社會主義現代化”，“維護世界和平”，“消除壓迫與剝削”，“實現共產主義”這樣的“遠大”理想，但有近80%的調查對象立足現實，面向未來，在將理想定位於事業的同時，都提出了要用所學的專業知識來“爲人民服務”，“報效祖國”，“回報社會”，“爲百姓造福”這樣一些遠大的目標，體現了他們理想的崇高性，而構成了當代大學生理想的主流。

3、市場經濟社會的消極因素已經滲透到部分大學生的心靈。本次調查中發現，有近10%的調查對象選擇了錢財作爲追求的理想，說明少數大學生的思想中，已經滋生出拜金主義、享樂主義、利已主義的稗草，出現了一定程度的理想危機。

4、少數大學生思想消極頹廢，心靈空虛，不思進取。本次調查發現有4.2%的調查對象把個人的愛情、家庭的幸福作爲追求的目標；有3.5%的調查對象理想虛無縹緲，無所追求。這些情況，與目前高校有些學生戀愛成風和部分學生混文憑的現實狀況是相吻合的。

5、當代大學生的信念差異實質上是世界觀、人生觀、價值觀的問題。本次調查中發現：大多數有美好理想的調查對象，都有着積極的信念，如“世上無難事，只怕有心人”，“堅持就是勝利”，“財富是智者的奴隸，蠢人的主子”，“聰明得於勤奮，天才成於積累”等等；而那些追求錢財的調查對象，他們的信念卻是“人爲財死，鳥爲食亡”，“一切向錢看！沒有錢，免談”，“沒有錢萬萬不能”，“唯利是圖”等等。這兩類不同的信念，反映出兩種截然不同的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）。基於調查資料和分析結論，聯繫當前高校對大學生思想政治工作和理想信念教育的實際，進一步分析其深層次的原因，我們發現：

1、近80%的大學生具有立足現實、目標遠大的理想和崇高而堅定可行的信念，說明當前高校對大學生的思想政治工作和理想信念教育總體上是成功的，有成效的。

2、少數大學生理想遠大，但缺乏實現理想的具體目標，正說明他們對社會現實的瞭解還比較缺乏，對自己投身社會以後的路怎麼走尚未進入構思和設計程序。

3、自以爲對市場經濟社會現實已然瞭解的少部分大學生以錢財爲理想，他們只看到了由計劃經濟體制向市場經濟體制轉型時期的社會難免出現的一些不公的、腐敗的和醜惡的現象，而沒有看到社會主義市場經濟體制正朝着公平、公正、規範有序的方向發展及其與資本主義市場經濟體制的本質區別，實際上還是反映出他們對社會現實的不甚瞭解。

4、少數大學生思想消極頹廢、心靈空虛、不思進取以及混文憑、早戀等現象，從一定層面上反映出當前高校對大學生世界觀、人生觀和價值觀教育的薄弱環節。

三。對策建議

理想作爲人對未來事物的有根據的、合理的想像或希望，具有人生目標的意義。信念作爲人對現存的或可能的事物、觀念等確信的看法，是實現人生目標的精神支柱。針對當前大學生理想信念的現狀，根據對本次調查資料的綜合分析，結合我們從事高校學生管理教育工作的實踐，針對性地提出對當代大學生加強理想信念教育的對策建議如下：

（一）。教書與育人相結合，在傳授知識的過程中引導學生樹立崇高的理想和堅定的信念。

本次調查中可以發現，大多數大學生都把自己的理想定位於未來的事業，希望用所學的專業知識報效祖國，服務社會。這種崇高的理想正是建立在他們的專業學習基礎上的，由此，也使我們看到了專業教學對學生理想形成的積極影響。這就要求教師在向學生傳授書本知識時，除了要教學生學會怎樣做人、做一個怎樣的人以外，還應注意向學生介紹本學科的最新發展和本學科領域最有成就的代表人物，特別是與所教學生聯繫最近的傑出人士，如最近年代的，本國的，本省的，本校畢業的，等等，以及他們艱苦奮鬥的歷程或典型事例，以激勵和引導學生勇於踩到科學巨匠和學術先人的肩膀上去，努力探索學術的新境界，立志攀登科學的新高峯，從而樹立起既崇高遠大又貼切現實的人生理想，並堅定信念朝着這個目標努力奮鬥。

（二）。課堂與社會相結合，引導學生跳出書本，深入實踐，儘可能多地接觸社會，瞭解社會，以幫助學生設定既有崇高遠大意義又有現實可行性的理想目標。可以採用下列多種形式：

1、除了常規的教學實習、見習活動以外，還應結合課程教學內容，組織學生就近到與教學內容有關的社會行業崗位去參觀、訪問、考察，實地瞭解它的社會作用和社會需求，切身體會所學專業知識的社會價值。

2、利用雙休日組織學生參觀各種歷史的、文化的、科 技的、成果的、英雄模範先進事蹟等的展覽，促使大學生充實精神世界，陶冶情操，提高素養。

3、用節假日組織學生參與社會公益活動，如“文化、科技、衛生”三下鄉活動，社區服務活動，扶貧助弱活動等，激發大學生的社會責任感和服務奉獻精神。

4、經常邀請各行各業有成就的傑出代表向大學生講授艱苦奮鬥、創業成功的奮鬥歷程，激勵大學生堅定立志成才、報效祖國、服務社會的信念。

（三）。學校評價與社會評價相結合，促使大學生理想與現實的統一。

理想的形成往往需要依據對自身價值的判斷，而大學生對自身價值判斷的主要依據是學校的評價，如學習成績評分、班級鑑定和教師評語等。面對當前大學畢業生和社會用人單位雙向選擇的就業機制，對大學畢業生的學校的評價往往會與社會評價發生差異，即學校評價較好的畢業生首次就業時的社會評價不一定就好，也就是說他首次就業崗位的理想程度不一定比學校評價不如他的同學好。目前，這種狀況確是客觀存在的，加上一時還難以消除的社會不正之風如人情關係、權錢關係等對其反饋信息自然會影響到在校的大學生對學校評價的認可度和對自身價值的判斷，這樣，就造成了大學生混文憑現象存在的客觀條件，反正“管它成績好與差，不如有個好爸爸”。對此，要求切實改進學校對學生學業完成情況的綜合評價，既要全面反映學生德、智、體等素質發展的程度，又要確切反映學生專業知識技能掌握和運用的水平，使之與社會需求緊密相聯，與社會評價基本統一，以避免出現那種學校的優生在市場“滯銷”的情況。這樣，就能使學生在比較客觀地認識到自身價值的基礎上，逐步樹立起立足現實而目標遠大的理想。

（四）。課內與課外相結合，在加強宣傳教育的同時，開展豐富的校園文化體育活動。

一方面，要充分利用校園廣播、閉路電視、校報、校刊以及校園網絡等媒體加強對時代主旋律的宣傳，用正確的與論引導大學生對時事政治和客觀世界的認識，使黨的路線、方針、政策深入人心，使祖國改革、開放、發展的面貌不斷出現。另一方面，又要在校園中形成生動活潑、奮發向上的文化氛圍，組織豐富多彩的校園文化體育活動，佔領校園文化陣地，充實學生的業餘時間，陶冶學生的情操，全面開發學生的能力，提高他們的綜合素質。特別要注意各種活動的覆蓋面，要使每一個學生都有機會參與，在用社會主義精神文明佔領學生頭腦，促使學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的基礎上，激發學生積極向上的競爭精神，引燃每一位學生的理想火花。

（五）。樹先進與促後進相結合，努力幫助後進學生鼓起理想的風帆。

高校學生管理教育工作中最令人頭痛的是後進學生。而對這部分學生的培養教育正是對我們的教育和管理的挑戰，對此，我們有義不容辭的責任。既要通過樹立先進典型，用榜樣的力量來帶動他們，又要花功夫、下大力氣重點幫助他們，要注意從細微處入手，先在生活中幫助和感化他們，對他們生活和學習上的困難要重點幫助解決，尤其要注意把他們融入集體活動中，平時要格外關心，對他們的缺點錯誤要堅持說理開導，重在教育，對他們的點滴進步要及時發現，多多鼓勵，促使他們樹立進步的信心，鼓起理想的風帆。

大學生理想信念調查報告 篇五

少年強，則中國強；少年智，則中國智。大學生是祖國建設的未來，是中國社會發展的預備軍。大學生是一個特殊的羣體，知識水平相對較高，社會經驗嚴重不足，處在從象牙塔到現實社會的過渡時期，處在世界觀人生觀價值觀的形成與修正時期。近年來，大學生的健康成長越來越成爲熱點話題，而大學生的理想與信念則決定着大學生的行爲方式及奮鬥理念。那麼針對這一課題，我們做了一次深入調查。具體情況如下：

調查目的：瞭解大學生對於自身理想與信念的看法，掌握大學生對就業奮鬥的普遍認識。

調查對象：年齡在二十歲左右的當代在校大學生，其一般狀況爲精神正常的各級普通學生。

調查地點：安陽工學院。

調查方式：本次調查採取隨機問卷方式，被調查者當即認真填完問卷，回收率好。

調查時間：我不清楚，自己寫吧。

調查內容：把你們調查表內的東西大致說一下。

調查結果：對於就業問題，一半的學生選擇了先就業再擇業。這是一個比較樂觀的數據表現，近年來隨着大學持續擴招，大學生數量顯著增加，就業壓力陡然增大，畢業生就業市場十年之內逐漸由賣方市場轉變爲買方市場。而一半的大學生選擇先就業再擇業無疑是適應了社會經濟的發展，較好的完成了大學生就業觀念的逐步轉變。對於畢業後幾年成就事業的調查顯示，百分之六十五的選擇了四到六年或者七到十年。這說明大部分大學生對自己成就事業的時間設置都不是特別短，具有較爲理性的認識，這種正確的觀念與大學生和社會競爭環境之間的良性接觸是分不開的，但仍存在急功近利的思想偏差現象，遏待調整。以有利於大學生畢業後就業時樹立正確的心態和提高承受挫折的能力。在談到什麼因素對自己大學學習產生影響最大時，有一半的學生認爲是自己的堅定意志，百分之三十認爲是周圍環境，百分之十五認爲是他人對自己的看法。可見，有近一半的學生肯定了自我的主觀意識對學業的絕對作用，但也有百分之四十五的過於在意外在環境的影響以及別人的看法，所以說，大學生還是存在一些不盡正確的觀念的，解決這一問題不盡需要學生對自我能動作用的充分肯定，也需要學校打造良好的學習氛圍。在大學生奮鬥動力方面，百分之六十認爲是來自個人對理想的追逐，百分之三十的認爲是家人的期待，還有百分之十認爲是社會逼迫。在這一項中，絕大多數大學生選擇了追求個人理想與報答家人，其實二者是可以統一的，努力奮鬥與報答家人都是中華民族優秀傳統文化，有利於個人個人發展與社會進步，是值得肯定的，但認爲是社會逼迫的則是一種亞健康的心態，它意味着一部分大學生消極被動地應對社會競爭壓力，是不利於大學生身心健康發展的，如不轉變，走向社會後極易成爲社會不安定因素。總而言之，現代大學生關於理想與信念的狀況總體向好，大部分學生能夠擁有正確的學習心態與正確的就業觀念以及健康向上的奮鬥動力，這些反映了當代大學生理想與信念方面日益成熟、理性、穩健。這對社會發展及個人進步都是有積極意義的。但也有一部分大學生存在着一些錯誤或不盡正確的觀念，這部分人相對比例不大，絕對數量不小。他們需要自我調整及學校的積極引導。根據這一調查結果特提出一下具體建議：

一：學校應該多舉辦一些關於大學生樹立正確理想與信念的講座，以指引同學們健康成長。讓大學生在關於理想與信念方面有更理性的認識。

二：大學生應該多閱讀、觀看有關正確理想與信念樹立的資料。做到自我調整，自我完善，自我提高。

三：學校和學生組織應該積極舉辦有關學生間的關於理想與信念的交流活動，使同學們相互瞭解，互促進步。

四：學校應該多組織學生進行社會實踐活動，讓學生多與社會接觸，還應提供通暢的社會就業方面的信息，讓同學們對就業方面的問題有明朗化的認識，以便形成理性正確的思想觀念。