社會公德調研報告多篇

【第1篇】大學生對社會公德認知現狀的調研報告

【摘 要】當代大學生是21世紀振興中華的主力軍，這就要求其不但應學習過硬的專業技術，還應具備高尚的思想道德情操，特別在構建和諧社會的今天，時代對大學生的社會公德方面表現提出了更高要求，因而有必要針對其社會公德狀況作深入的調查瞭解和分析。從文明禮貌、助人爲樂、遵紀守法、環境保護等方面具體表現上可反映大學生的社會公德狀況。

【關鍵詞】大學生 社會公德 調研

當代大學生是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求其不但應學習過硬的專業技術，還應培養高尚的思想道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，更應爭當道德模範。而在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最爲貼近生活實際的。社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。它在第一時間體現一個人的素質涵養，同時又無處不在地伴隨大學生們每一天的生活。因此，有必要針對當代大學生的社會公德狀況作調查瞭解和分析。

由於社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係（在人與人之間關係的層面上，社會公德主要體現爲舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關係層面上，社會公德主要體現爲愛護公物、維護公共秩序；在人與自然之間的關係層面上，社會公德主要體現爲熱愛自然、保護環境），因而從文明禮貌、助人爲樂、遵紀守法、環境保護等方面具體的表現上可反映大學生的社會公德狀況。

據調查顯示，總體情況而言，現在大學生社會公德意識整體上比較強。南開大學馬克思主義教育學院院長武東生說：“今天的大學生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學生身上得到了充分的體現。”調查結果顯示，有49.2%的人對當代大學生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”，只有17.79%的人認爲當代大學生“思想素質好，專業水平高和社會實踐能力強，有社會責任感”。這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現較好，對基本的公德行爲和範疇都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨着年齡的增長愈趨明顯。

一、大學生文明禮貌方面的表現

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規範人際關係的行爲準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。有54.3%的被調查大學生表示自己在教室圖書館等公共場合會將手機調成振動，其餘被調查者均表示忘記或沒有人有提醒自己不會這麼做。同樣有5成以上的被調查者表示會如果在公共場合中看到有人不符合文明禮貌行爲是會選擇視而不見，僅有2成左右的被調查者表示強行阻止，另有4成左右的被調查者說自己會口語提醒。走在校園裏，經常可見到各種不文明的現象：有的同學將塑料袋隨手扔在樓梯間、操場中，以至校園中總顯得不太乾淨，各個教學樓後也會零星地發現若干垃圾；有的同學滿口髒話，開口帶髒字，不堪入耳，完全不像一個大學生；有的人在樓道里、宿舍內大呼小叫，追逐打鬧；有的同學躲在廁所裏抽菸、打架，還有男女生在公共場所行爲舉止過分親暱，旁若無人，沒有絲毫羞恥心。有的大學生在安靜的圖書館裏大聲地接聽手機；有的大學生坐在公共汽車上，對身邊的老人視若無睹。另外，很多大學生缺少對形象美的正確認識及追求，對美的儀表、儀態方面的客觀標準認識模糊，盲目追求社會上所謂的“潮流”，以時髦、前衛、新奇爲美，濃妝豔抹、服飾怪異等等。文明禮貌對於個人來說，是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成爲道德實踐的一個重要內容，據另一項調查84.54%的大學生表示見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行爲都是持肯定態度的，因爲二者之和佔了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高到一個新的檔次。

二、大學生助人爲樂方面的表現

在社會公共生活中倡導的助人爲樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求。助人爲樂是傳統美德，自古就有“君子成人之美”“爲善最樂”“博施濟衆”等廣爲流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人爲樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現，也是社會對大學生的殷切期盼。養成助人爲樂的習慣，將是大學生一生受用不盡的精神財富。大學生應當積極參與公益事業，力所能及地關心和幫助他人。在調查當中，對於社會公益活動有57.75%的人選擇“經常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出於任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現，它體現了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。當代大學生中，大部分同學很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存着那顆原始的善良的感恩之心。在一個關於無償獻血的個人訪談中，受訪大學生回答每個問題都乾脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，覺得這是很有意義的事情。當被問到“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很乾脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關係。”從調查數據也顯示，對於無償獻血，有58.63%的同學積極參與，還有36.31%的同學想去，但沒時間，只有10.06%的同學認爲這是醫院在掙錢，不會去獻血。

三、大學生遵紀守法方面的表現

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成複雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用法律與法規來維持。大學生應當全面瞭解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀念，“以遵紀守法爲榮，以違法亂紀爲恥”，自覺遵守相關法律和法規。然而，當代大學生遵紀守法狀況並不是很好，一是大學生對法學理論知識較欠缺，據調查，對我國法律體系很瞭解的僅佔2.8%，瞭解一些的佔64%，還有近25%的人稱不瞭解。在被問及是否知道憲法規定的公民的基本權利時，能答出6項以上的只有12.2%。常言道，知法才能守法，大學生如果不知法不懂法，就有可能在不知不覺之間因違法而受到法律的制裁，同時在自己的合法權益受到不法侵害時，也往往由於不懂法而錯失依法維護合法權益的機會。二是大學生對涉法問題的認知較模糊，比如對“抓住小偷後圍打”，僅16%的同學認爲打人不對，84%的同學認爲“小偷作惡人人可以打之”，而對於個別學生因盜竊同學財物而被處罰，大部分學生又選擇了“放過他們”。大學生對現實社會中發生的涉法事件以及新聞媒體報道的案例往往未經深層次的理性分析與思考，僅僅根據事件的表象情緒化地發表極端評論，這說明了大學生對於法律認知的不成熟性。三是大學生遵紀守法意志較薄弱，安全事故時有發生，考試作弊更是屢見不鮮。在關於考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學認爲舞弊不足爲怪，能夠泰然處之。在南京某高校的一次調查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學生存在，這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識。

四、大學生環保意識方面的表現

環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨着我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物、保護環境的重要性。根據調查瞭解，當外出製造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱後再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙於面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環境衛生這方面，大部分同學能“獨善其身”。然而對於真正以主人翁的態度來對待環境保護時，大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄乾淨，而有80.21%的人想弄乾淨但最終沒做，其餘14.06%的人乾脆不理。究其原因，當今的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很彆扭，所以在可以選擇逃避時儘量逃避。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔淨。

綜上分析，當代大學生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格大學生的標準，但仍有很多方面的不足。如何謹記肩上的神聖責任，時刻以社會公德典範的標準嚴格要求自己，發揚優點，彌補不足，讓自己變得更完美，是大學生應思考解決的重要課題。

【第2篇】大學生社會公德表現狀況調研報告3500字

摘 要當代大學生是21世紀振興中華的主力軍，這就要求其不但應學習過硬的專業技術，還應具備高尚的思想道德情操，特別在構建和諧社會的今天，時代對大學生的社會公德方面表現提出了更高要求，因而有必要針對其社會公德狀況作深入的調查瞭解和分析。從文明禮貌、助人爲樂、遵紀守法、環境保護等方面具體表現上可反映大學生的社會公德狀況。

關鍵詞大學生 社會公德 調研

當代大學生是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求其不但應學習過硬的專業技術，還應培養高尚的思想道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，更應爭當道德模範。而在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最爲貼近生活實際的。社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。它在第一時間體現一個人的素質涵養，同時又無處不在地伴隨大學生們每一天的生活。因此，有必要針對當代大學生的社會公德狀況作調查瞭解和分析。

由於社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係(在人與人之間關係的層面上，社會公德主要體現爲舉止文明、尊重他人;在人與社會之間的關係層面上，社會公德主要體現爲愛護公物、維護公共秩序;在人與自然之間的關係層面上，社會公德主要體現爲熱愛自然、保護環境)，因而從文明禮貌、助人爲樂、遵紀守法、環境保護等方面具體的表現上可反映大學生的社會公德狀況。

據調查顯示，總體情況而言，現在大學生社會公德意識整體上比較強。南開大學馬克思主義教育學院院長武東生說：“今天的大學生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學生身上得到了充分的體現。”調查結果顯示，有49.2%的人對當代大學生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”，只有17.79%的人認爲當代大學生“思想素質好，專業水平高和社會實踐能力強，有社會責任感”。這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現較好，對基本的公德行爲和範疇都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨着年齡的增長愈趨明顯。

一、大學生文明禮貌方面的表現

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規範人際關係的行爲準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。有54.3%的被調查大學生表示自己在教室圖書館等公共場合會將手機調成振動，其餘被調查者均表示忘記或沒有人有提醒自己不會這麼做。同樣有5成以上的被調查者表示會如果在公共場合中看到有人不符合文明禮貌行爲是會選擇視而不見，僅有2成左右的被調查者表示強行阻止，另有4成左右的被調查者說自己會口語提醒。走在校園裏，經常可見到各種不文明的現象：有的同學將塑料袋隨手扔在樓梯間、操場中，以至校園中總顯得不太乾淨，各個教學樓後也會零星地發現若干垃圾;有的同學滿口髒話，開口帶髒字，不堪入耳，完全不像一個大學生;有的人在樓道里、宿舍內大呼小叫，追逐打鬧;有的同學躲在廁所裏抽菸、打架，還有男女生在公共場所行爲舉止過分親暱，旁若無人，沒有絲毫羞恥心。有的大學生在安靜的圖書館裏大聲地接聽手機;有的大學生坐在公共汽車上，對身邊的老人視若無睹。另外，很多大學生缺少對形象美的正確認識及追求，對美的儀表、儀態方面的客觀標準認識模糊，盲目追求社會上所謂的“潮流”，以時髦、前衛、新奇爲美，濃妝豔抹、服飾怪異等等。文明禮貌對於個人來說，是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成爲道德實踐的一個重要內容，據另一項調查84.54%的大學生表示見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行爲都是持肯定態度的，因爲二者之和佔了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高到一個新的檔次。

二、大學生助人爲樂方面的表現

在社會公共生活中倡導的助人爲樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求。助人爲樂是傳統美德，自古就有“君子成人之美”“爲善最樂”“博施濟衆”等廣爲流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人爲樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現，也是社會對大學生的殷切期盼。養成助人爲樂的習慣，將是大學生一生受用不盡的精神財富。大學生應當積極參與公益事業，力所能及地關心和幫助他人。在調查當中，對於社會公益活動有57.75%的人選擇“經常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出於任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現，它體現了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。當代大學生中，大部分同學很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存着那顆原始的善良的感恩之心。在一個關於無償獻血的個人訪談中，受訪大學生回答每個問題都乾脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，覺得這是很有意義的事情。當被問到“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎?”她回答很乾脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關係。”從調查數據也顯示，對於無償獻血，有58.63%的同學積極參與，還有36.31%的同學想去，但沒時間，只有10.06%的同學認爲這是醫院在掙錢，不會去獻血。

三、大學生遵紀守法方面的表現

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成複雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用法律與法規來維持。大學生應當全面瞭解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀念，“以遵紀守法爲榮，以違法亂紀爲恥”，自覺遵守相關法律和法規。然而，當代大學生遵紀守法狀況並不是很好，一是大學生對法學理論知識較欠缺，據調查，對我國法律體系很瞭解的僅佔2.8%，瞭解一些的佔64%，還有近25%的人稱不瞭解。在被問及是否知道憲法規定的公民的基本權利時，能答出6項以上的只有12.2%。常言道，知法才能守法，大學生如果不知法不懂法，就有可能在不知不覺之間因違法而受到法律的制裁，同時在自己的合法權益受到不法侵害時，也往往由於不懂法而錯失依法維護合法權益的機會。二是大學生對涉法問題的認知較模糊，比如對“抓住小偷後圍打”，僅16%的同學認爲打人不對，84%的同學認爲“小偷作惡人人可以打之”，而對於個別學生因盜竊同學財物而被處罰，大部分學生又選擇了“放過他們”。大學生對現實社會中發生的涉法事件以及新聞媒體報道的案例往往未經深層次的理性分析與思考，僅僅根據事件的表象情緒化地發表極端評論，這說明了大學生對於法律認知的不成熟性。三是大學生遵紀守法意志較薄弱，安全事故時有發生，考試作弊更是屢見不鮮。在關於考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學認爲舞弊不足爲怪，能夠泰然處之。在南京某高校的一次調查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學生存在，這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識。

四、大學生環保意識方面的表現

環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨着我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物、保護環境的重要性。根據調查瞭解，當外出製造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱後再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙於面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環境衛生這方面，大部分同學能“獨善其身”。然而對於真正以主人翁的態度來對待環境保護時，大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄乾淨，而有80.21%的人想弄乾淨但最終沒做，其餘14.06%的人乾脆不理。究其原因，當今的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很彆扭，所以在可以選擇逃避時儘量逃避。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔淨。

綜上分析，當代大學生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格大學生的標準，但仍有很多方面的不足。如何謹記肩上的神聖責任，時刻以社會公德典範的標準嚴格要求自己，發揚優點，彌補不足，讓自己變得更完美，是大學生應思考解決的重要課題。

【第3篇】加強社會公德教育提高城鄉文明程度調研報告

“雙超”目標的實現，標誌着我市經濟和社會的發展步入持續健康發展的快車道。與之相適應地必須大力加強社會公德教育，提高城鄉文明程度，是經濟發展、社會進步給我們提出的重大理論和實踐課題，也是構建和諧社會、全面建設小康社會奮鬥目標的必然要求，必須引起黨和政府以及社會各界的高度重視。爲此，今年4月下旬，徐州市政協學習宣傳委員會與民進徐州市委員會組成聯合調查組對我市社會公德教育情況進行了深入調查。

委員們認爲，隨着我市綜合實力的提高和現代化建設事業的迅猛發展，我市的社會主義精神文明建設呈現積極健康向上的良好態勢，社會公德教育在鞏固中發展，在改進中提高，邁出了新步伐，取得了新進展。通過廣泛開展“講文明、樹新風，爭做文明市民”、創建“淮海路文明一條街”等活動，開展“徐州精神”大討論，制定《市民守則》、《徐州市市民基本道德規範》，重點在城鄉居民中推廣文明禮貌用語、開展遵守交通規則、維護公共秩序、愛護市容環境教育實踐活動，使愛國主義、集體主義、社會主義更加深入人心，市民的社會公德意識有所提高，城市面貌發生了很大變化。“人人都是投資環境，人人代表徐州形象”已成爲廣大市民的共同理念，追求科學、文明、健康的生活方式已成爲廣大市民的自覺行動。

委員們在充分肯定已經取得的成績的同時，對一些市民在日常生活中存在的隨地吐痰，亂扔雜物；公共場所高聲談笑，毫不顧及他人；不遵守公共秩序，說髒話、粗話；不愛護公物、保護環境意識比較差；尊老愛幼尚不到位，缺乏助人爲樂精神；遇到壞人壞事，圍觀起鬨的多，見義勇爲的少；亂貼廣告，私搭亂建，影響市容；亂停亂放，佔道經營，妨礙交通；封建迷信、涉黃活動屢禁不止；經營場所髒亂差，不講商業道德等不文明現象，提出以下建議：

一、倡導基本道德規範，大力弘揚徐州精神

進入新世紀新階段，要圍繞“保持蘇北領先，保持淮海經濟區領先，爭做江北‘兩個率先’領頭羊”的總目標，進一步提高市民的社會公德水平。堅持以鄧小平理論和“xxxx”重要思想爲指導，深入貫徹黨的xx大精神，以人爲本、加強社會公德教育，大力弘揚愛國主義精神，以爲人民服務爲核心、以集體主義爲原則、以誠實守信爲重點，以社會公德、職業道德和家庭美德爲着力點，按照《綱要》提出的“文明禮貌、助人爲樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”的基本道德規範，深入持久地開展文明家庭、文明單位、文明行業、文明村鎮和文明城市等精神文明創建活動，開展羣衆性文化、衛生、體育和科學普及活動，堅持每年辦好幾件作用大、影響大的實事，認真解決羣衆反映強烈的問題。

重視用人文精神引領徐州的發展和市民素質的提高。以“有情有義，誠實誠信，開明開放，創業創新”的新時期“徐州精神”，提高市民素質、激發市民的建設熱情，塑造城市形象、增強城市魅力，改善投資軟環境，爲推動新一輪發展，提供強大的精神動力和思想保障。要加大宣傳力度，每年確定一天時間作爲“徐州精神”宣傳日，並且在市區中心廣場或重要位置設立永久性“徐州精神”宣傳牌，使廣大市民能夠入心入腦，永誌不忘。要將“徐州精神”及其相關內容列入各級幹部培訓計劃和中國小輔助教材，激勵廣大幹部羣衆攀高比強，爭先立新，使“徐州精神”滲透到具體工作和日常生活之中，真正成爲全體市民的自覺行動和共同追求。

二、加強基礎設施建設，促進城鄉協調發展

針對我市市政公用設施數量少、水平低，監管不力，投入嚴重不足，不適應市民生活和城市發展需要，影響社會公德整體水平提高的實際情況，每年都要撥出專款用於公共廁所、停車嘗果皮箱、垃圾箱、護欄等市政公用設施的添置和更換。鬧市區、重要路段市政公用設施的設立一定要到位，道路兩旁新建綠化帶的管理一定要加強。要理順淮海廣場的管理體制，擦亮徐州這個重要窗口。要以開展“四城同創”爲契機，從加強基礎設施建設入手，通過改造優化育人環境，爲廣大市民自覺遵守社會公德，維護城市的整體形象提供條件。要充分重視愛國主義教育基地在社會公德教育中的重要作用，區別情況，投入必要的經費，進行修繕和維護，不斷改進展示條件。在管理運行體制上，逐步走出一條面向市場經營，又體現社會公益性的正常運轉、持續發展的路子。要向青少年敞開大門，對有組織的中國小生一律免費，對未成年人蔘觀者實行免費或優惠。各教育基地要把主動組織青少年參觀學習、接受教育作爲一項重要任務抓實、抓好。 在廣大農村，要廣泛開展以滿足農民求富、求知、求樂需要爲主要內容的社會公德教育。經常組織文化、衛生、科技、環保部門“三下鄉”，加強城鄉之間的聯繫與溝通，爲廣大農民送信息、送知識、送技能、送溫暖。大力推進村鎮化建設，崇尚科學、健康、文明的生活方式，通過加強農村的基礎教育，發揮村委會的自治作用和農村基層黨組織的戰鬥堡壘作用，開闊農民的視野，啓發農民的覺悟，有效抵制封建迷信和各種不良生活方式的侵蝕，幫助廣大農民分清是非、明辨善惡，從根本上轉變封閉保守、守戀田園、小富即安的傳統思想，以推動農村富餘勞動力轉移，帶動農民提高素質、增收致富。

三、從中國小教育人手，發揮典型示範作用

要根據青少年的智力和心理髮展週期，對他們進行道德認知教育和道德實踐教育。要從娃娃抓起，從基礎抓起，從身邊事、常見事抓起。抓住最基本的日常行爲，反覆強調，反覆訓練，反覆檢查，反覆落實。要幫助青少年在實踐中瞭解和掌握社會公德的基本知識、基本規範和必要禮儀，引導他們樹立共產主義遠大理想，在掌握科學文化知識，遵守法律和法規，遵守紀律和制度的基礎上，抵制各種不良社會風氣和錯誤社會思潮的影響，建立現代意義的道德標準和道德判斷。要創造有利於青少年健康成長的良好社會環境，重視把學校教育、家庭教育和社會教育結合起來，特別是學校教育應該更多地引入社會資源，能夠用鮮活的、切合實際的事例進行生動活潑的社會公德教育，克服智育

至上和功利主義傾向，將他們培養成爲“有理想，有道德，有文化，有紀律”的“四有”新人，成爲跨世紀的優秀～人。

充分發揮先進典型的示範帶動作用。運用典型力量，抓好示範引導。要善於發現和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的道德楷模，廣泛開展向先進典型學習活動，讓廣大市民學有榜樣、趕有目標，見賢思齊，從先進典型的感人事蹟和優秀品質中受到鼓舞、汲取力量。要加大宣傳力度，編印當代徐州英雄模範人物光榮譜，總結經驗，樹立正氣，使先進典型的高尚情操真正成爲全社會的共同財富。

四、部門行業齊抓共管，着力解決突出問題

各級宣傳、教育、文化、科技、組織人事、紀檢監察等黨政部門，工會、共青團、婦聯等羣衆團體以及社會各界，都應當在黨委的統一領導下，理清思路，善抓機遇，各盡其責，相互配合，把社會公德教育與本部門、本單位的工作結合起來，制定規範，完善措施，紮實推進。各級文明委和黨委宣傳部門應加強對社會公德教育的組織指導與協調，要深入實際，瞭解新情況，分析新問題，及時發現、總結和推廣羣衆創造的新鮮經驗。要通過家庭、學校、機關、企事業單位互聯互動，開展多種形式的社會公德教育。要重視發揮街道辦事處和農村基層組織的作用，統籌解決他們面臨的問題和困難。服務行業和窗口單位，在搞好本行業、本單位職業道德建設的同時，要加強社會公德教育的必要提示，規範和矯正市民的行爲，使正確的思想觀念，道德要求，成爲人們明辨是非、對錯、美醜、善惡的依據，增強自覺維護社會公德、構建文明和諧徐州的緊迫感和責任心。 要根據人們的經濟狀況、生活環境、思想認識、文化素質、心理特徵，分層次、有重點地實施社會公德教育，求真務實，抓出成效。要以提高市民素質、城市文明程度和市民生活質量爲目標，既要切實解決羣衆十分關注的社會治安、社區環境、醫療和社會保障與再就業等與羣衆生活密切相關的實際問題，又要着力解決廣大市民在公共交往、公共生活、公共衛生、公共場所等方面存在的不講文明、不講道德、不講科學、不守紀律、不守秩序等突出問題，用道德教育的實際成果取信於民。要努力營造廣泛參與的良好氛圍，重視發揮廣大共產黨員和領導幹部的模範帶頭作用，注重用共同願景調動廣大市民廣泛參與的積極性，使廣大市民在參與中找到自身的位置，發揮自身的優勢，體現自身的價值。

五、重視理論研究工作，建立監督保障機制

要從社會主義市場經濟的特點出發，緊密結合當前社會公德教育中存在的新情況和新問題，按照《綱要》提出的基本規範和目標任務，堅持用時代的要求審視公民道德教育，用發展的眼光研究公民道德教育，用改革的精神推動公民道德教育。堅持把《綱要》的內容和要求具體化、規範化、通俗化，使道德教育貼近實際、貼近生活、貼近羣衆，更好地體現時代性。要借鑑先進地區的成功經驗，加強社會公德教育的理論研究，每隔一兩年搞一次社會公德狀況的專題調查，爲有針對性地解決突出問題，提高我市社會公德教育實效，提供重要的依據和參考。

在搞好社會公德教育的同時，重點通過普法教育提高市民的道德素養。綜合運用教育、法律、行政、～等手段，把教育啓迪與法律規範、制度約束密切結合起來，建立社會公德監督保障機制，規範市民行爲，改變陳規陋習，約束和制止違～公德的言行，營造與經濟社會發展相適應的社會公德環境。

【第4篇】當代大學生社會公德表現狀況調研報告

等公共場合會將手機調成振動，其餘被調查者均表示忘記或沒有人有提醒自己不會這麼做。同樣有5成以上的被調查者表示會如果在公共場合中看到有人不符合文明禮貌行爲是會選擇視而不見，僅有2成左右的被調查者表示強行阻止，另有4成左右的被調查者說自己會口語提醒。走在校園裏，經常可見到各種不文明的現象：有的同學將塑料袋隨手扔在樓梯間、操場中，以至校園中總顯得不太乾淨，各個教學樓後也會零星地發現若干垃圾;有的同學滿口髒話，開口帶髒字，不堪入耳，完全不像一個大學生;有的人在樓道里、宿舍內大呼小叫，追逐打鬧;有的同學躲在廁所裏抽菸、打架，還有男女生在公共場所行爲舉止過分親暱，旁若無人，沒有絲毫羞恥心。有的大學生在安靜的圖書館裏大聲地接聽手機;有的大學生坐在公共汽車上，對身邊的老人視若無睹。另外，很多大學生缺少對形象美的正確認識及追求，對美的儀表、儀態方面的客觀標準認識模糊，盲目追求社會上所謂的“潮流”，以時髦、前衛、新奇爲美，濃妝豔抹、服飾怪異等等。文明禮貌對於個人來說，是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成爲道德實踐的一個重要內容，據另一項調查84.54%的大學生表示見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的'人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行爲都是持肯定態度的，因爲二者之和佔了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高到一個新的檔次。

大學生助人爲樂方面的表現

在社會公共生活中倡導的助人爲樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現，也是社會主義人道主義的基本要求。助人爲樂是傳統美德，自古就有“君子成人之美”“爲善最樂”“博施濟衆”等廣爲流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人爲樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現，也是社會對大學生的殷切期盼。養成助人爲樂的習慣，將是大學生一生受用不盡的精神財富。大學生應當積極參與公益事業，力所能及地關心和幫助他人。在調查當中，對於社會公益活動有57.75%的人選擇“經常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出於任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現，它體現了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。當代大學生中，大部分同學很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存着那顆原始的善良的感恩之心。在一個關於無償獻血的個人訪談中，受訪大學生回答每個問題都乾脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，覺得這是很有意義的事情。當被問到“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎?”她回答很乾脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關係。”從調查數據也顯示，對於無償獻血，有58.63%的同學積極參與，還有36.3 %的同學想去，但沒時間，只有 0.06%的同學認爲這是醫院在掙錢，不會去獻血。

大學生遵紀守法方面的表現

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成複雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用法律與法規來維持。大學生應當全面瞭解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀念，“以遵紀守法爲榮，以違法亂紀爲恥”，自覺遵守相關法律和法規。然而，當代大學生遵紀守法狀況並不是很好，一是大學生對法學理論知識較欠缺，據調查，對我國法律體系很瞭解的僅佔2.8%，瞭解一些的佔64%，還有近25%的人稱不瞭解。在被問及是否知道憲法規定的公民的基本權利時，能答出6項以上的只有 2.2%。常言道，知法才能守法，大學生如果不知法不懂法，就有可能在不知不覺之間因違法而受到法律的制裁，同時在自己的合法權益受到不法侵害時，也往往由於不懂法而錯失依法維護合法權益的機會。二是大學生對涉法問題的認知較模糊，比如對“抓住小偷後圍打”，僅 6%的同學認爲打人不對，84%的同學認爲“小偷作惡人人可以打之”，而對於個別學生因盜竊同學財物而被處罰，大部分學生又選擇了“放過他們”。大學生對現實社會中發生的涉法事件以及新聞媒體報道的案例往往未經深層次的理性分析與思考，僅僅根據事件的表象情緒化地發表極端評論，這說明了大學生對於法律認知的不成熟性。三是大學生遵紀守法意志較薄弱，安全事故時有發生，考試作弊更是屢見不鮮。在關於考試舞弊的調查中，竟有93.2%的同學認爲舞弊不足爲怪，能夠泰然處之。在南京某高校的一次調查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學生存在，這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識。

大學生環保意識方面的表現

環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨着我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物、保護環境的重要性。根據調查瞭解，當外出製造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱後再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙於面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環境衛生這方面，大部分同學能“獨善其身”。然而對於真正以主人翁的態度來對待環境保護時，大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄乾淨，而有80.2 %的人想弄乾淨但最終沒做，其餘 4.06%的人乾脆不理。究其原因，當今的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很彆扭，所以在可以選擇逃避時儘量逃避。2 世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔淨。

綜上分析，當代大學生的社會公德狀況良好，基本符合一名當代合格大學生的標準，但仍有很多方面的不足。如何謹記肩上的神聖責任，時刻以社會公德典範的標準嚴格要求自己，發揚優點，彌補不足，讓自己變得更完美，是大學生應思考解決的重要課題。