談理性的議論文多篇

談理性的議論文 篇一

旅遊用手機拍的照片非常的珍貴，人生有幾次說走就走的旅遊，那種快樂的心情可以用相片記錄下來，我特別用心的用優盤存了一份。

我是一個對自己感興趣重視的事可以很細膩，對自己不喜歡的事情就可以粗枝大葉的人。重要的事情未必是自己樂意去做的。投入不了熱情，這件事就像完成任務一樣，完成起來枯燥無味。

對於不懂自己的人，就不要抱任何的希望。被人沒心思聆聽你說話，我又何必要說。

昨天遇到一個衣冠楚楚道貌岸然的人，虛僞的人我還是洞察得出來，狐狸的尾巴總會露出來的。

我的一面鏡子嗎？總是可以一窺別人外表下一顆怎樣的靈魂。觀察得越仔細，得到的答案越精準。

我還是很適合宅的，因爲我在外面的世界看到的各種奇葩對心靈是一種損傷，看到善良的，真摯的我心裏會感動，雖然我不是故事裏的主角，而且我現在還有一個難題沒有解決。

我也沒有辦法給自己正能量，我只是知道自己不可以往不好的方向發展，生活給我的是暗黑的視角，我要用積極樂觀的心去尋找光明。去建造自己的精神家園。小時候我就知道童話都是騙人的。我不可能被幸運之神眷顧。

理性生活的議論文 篇二

班固稱讚西漢景帝之子劉德：“修學好古，實事求是。”我們要尊重物質的客觀規律，而不是臆造規律性。人應當理性地找出事物固有的規律性作爲行動的依據。所以，我認爲：爲人要理性，收斂任性。

理性就是要遵守規則。今年7月23日，北京八達嶺野生動物園東北虎襲擊遊客至一死一傷事件，網絡傳得沸沸揚揚。我們一方面同情在動物園內遭受猛虎襲擊的母女，一方面又對動物園管理方的免責議論紛紛。其實，認真想想此事，不禁又爲當事者感到惋惜。

據調查組對事發原因認定稱，32歲女遊客趙某未遵守八達嶺野生動物世界猛獸區嚴禁下車的規定私自下車，其母施救措施不當，導致其被虎攻擊死亡。

試想，倘若傷者趙某在園內冷靜一點，理性一點，不管什麼情況，都應該考慮到潛在的威脅，如果不從副駕駛室下車，自己就不會受傷，而其母親更不會因從虎口下奪女兒而罹難。遵守規則需要付出生命的代價才能銘記，這是多麼慘痛的教訓啊！理性一點吧，遵守規則其實也是敬畏生命。

理性就是要剋制慾望。金錢是最具誘惑力的東西，同時它也是最富爭議性的。在市場經濟下的今天，錢雖不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。在財富的積累與使用上，可以看出一個人的性格、志趣與德行，也可以看出一個人的理性、視野與境界。像周永康和徐才厚他們，也曾爲我們的國家建設立下過汗馬功勞，可是，因爲無止盡的慾望讓他們逐漸喪失了做人民好公僕的底線，最終走到了人民的對立面。保爾曾經說過：“人的一生應當是這樣度過的：當他回首往事的時候不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無爲而羞愧。”我想，那些“大老虎”和“蒼蠅”們面對金錢、美色與權勢的誘惑時，內心一定也曾有過猶豫和掙扎。然而，最終還是因爲沒有剋制住自己的慾望才成爲社會腐敗的典型。看來，物質生活的滿足固然重要，但崇高的理想更加重要。多一些理性，剋制自己的慾望，才能更多擁有那些無價的東西。

理性就需要堅定的信念。貝多芬的音樂震撼了無數人的心靈。可是這位天才作曲家不到三十歲歲就忍受着日益嚴重的耳疾的折磨，不到五十歲就完全喪失了聽覺功能。但他憑着一種堅定的信念與命運抗爭，在完全失聰的狀態下創作出一生中最重要的《第九交響樂》。故曰：非有堅定信念不能理性也。

理性就得收斂任性。比如林徽因曾深深愛着徐志摩，也與徐志摩暢想未來，可是當她知道徐志摩已有家室後，毅然決然地離開了他。因爲理性告訴她，做女人要有尊嚴，不能插足別人的家庭。當然也有金嶽霖一直在苦苦等待她，但她最終選擇了樑思成，一個在生活和事業上都可以幫助她的男人，他給了她安心的感覺，她便只與他攜手度過餘生。不管怎樣都要理性地看待世間萬物，切不可草率行事。

理性生活的議論文 篇三

偌大的演播廳裏坐無虛席，站在演講臺上的智能機器人正慷慨激昂地宣佈着公司下一步的戰略目標，臺下的人類則機械一般木訥地抄下演講版上的內容。而在世界另一個半球的公司總裁–仍是一位人工智能計算機，在下達終端指令。人類對計算機來說，不過就是失了感性的更低端的機器罷了-多麼典型的科幻小說，那麼原因呢？

當人類失了價值觀與同情心–你看，多麼可悲啊。

不可否認，人類確實在某些時候得向自己的創造品計算機學習：在高壓力的環境下做出正確的決斷；在衆多選擇中沒有猶豫；還有遵循與接納；適應新環境，新規則的本領……理性的思維，或許是大多數人類生來便需要主動獲取的。

但當理性揮舞着勝利的旗幟邁向人類最高目標之壇，事情又變得截然不同–當人們渴望理性，並追求絕對的理性，那還有什麼社會可言？當人們只爲了自己的利益着想，當他們忽略了世界上那大多數的人，眼中只剩下自己，又怎麼能稱他們爲生活在一個羣體裏？現有的司法體系構建在社會慣例與普適道德觀上，當道德觀不盡相同，甚至成爲追逐純理性附產物的小把戲，便也沒有什麼法可言了。失去了統治或者領導的階層，人類毫無懸念地不會有今日的地位。第一段中的場景在此時好象就是一個念念不去的咒。這一個咒，禁錮了人類的步伐。

話語再歸到人工智能計算機上。人類滿懷激情與憧憬地編下程序，創造了人工智能–而這樣熾熱的情感，也是我們或許在整個地球上都與衆不同的。我們有同情心；我們有同理心；我們會爲了自己的良心做事；我們會爲了他人的快樂作出犧牲，我們–不想丟掉這種能力。沒有人可以保證機器人必然會取代人類成爲統治階級，但假設他們沒有，人類卻也變成了機器人。這該多麼可怕呀。用冷漠的態度操縱更冷漠的思維，那麼估計整個世界都要日日飄雪。

不忘初心，方得始終。不要丟掉自己原本的純與善吧，不要象計算機一樣對待世界吧–在變得更好更優秀的征途上，從旁借鑑必不可少，但也莫忘了最初的模樣–那個感性的，有血有肉的我們。

理性生活的議論文 篇四

自從人類一腳踏入信息時代的大門後，日益進步的科技將人的理性發展到了史無前例的高度。信息化的時代中，冰冷的機械被賦予了近似人的外表與思維，而這個時代也在某種程度上將人變得更像了無生氣的機械——人們像計算機一般死板地思考着自己的目的與利益，而人所獨有的那份感性卻愈發淡薄。

曾幾何時，世上多了一批又一批“精緻的利己主義者”，對他們來說，思考只不過是運行既定程序一樣，重複着滿足自己利益的過程。蘋果公司的總裁庫克認爲：“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”庫克的擔心並非杞人憂天。如今貴爲“造物主”的人類反倒越來越像自己創造的物件，不禁令人啞然失笑。理性固然促進了人類的繁榮，但當人走向理性的極端，便會成爲按照固定邏輯生存的行屍走肉。

理性的極端必將會導致矛盾，而感性則恰是緩和摩擦的潤滑劑。啓蒙思想家盧梭曾經說過：“人生而自由卻無往不在枷鎖中。”若每個人都按照冰冷的思維去漠然地行一切有利可圖之事，那麼結果一定是出現不可調和的矛盾。而限制，平衡這一切的枷鎖正是人類的道德觀念，人的感性認知。人只有擁有正確的價值觀才能明辨是非，同樣，正是因爲同情心，才能將每一個個體連繫起來，在危難來臨時，形成衆志成城的集體。

儘管如今人與人之間的隔閡好似無形的高牆，我們仍然能避免走向理性的極端。值得慶幸的是，越來越多的人重視起了被冷落已久的感性。隨着越來越多的人呼籲重塑社會價值觀，培養道德觀，那些機械思考的“精緻的利己主義者”一定會減少。在思考，處事的時候，我們不應僅僅簡單地去判斷是否有價值，而應更加全面地去看待問題。當我們因他人的苦難而感同身受時，當我們因某些社會惡習而“見不賢則內自省”時，這些切身體會到的情感讓我們有所作爲。與其淡漠地冷眼旁觀，不如設身處地地思考去如何解決問題。互相扶持，互相幫助，這也正是孱弱的人類能發展壯大的理由之一。

也許世界並不盡善盡美，但我們仍心存希望，慎思篤行。機器的冰冷本應服務於人的溫暖，理性本應該是構築美好社會的基石，而不是讓人日漸疏遠的隔閡。在這個尚存一絲溫暖的時代，我們更應珍惜感性的力量。