真至聖賢

道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。

道生陰陽，積陽而爲天、積陰而爲地，天地之間，陰陽絪蘊而化生萬物。萬物皆因陰陽所化生，所不同者，其因天地之造化而所蘊含陰陽之多少不同有差。聖人在天地之間，能觀陰陽之開闔以化生萬物，故而能度權量能而知其所蘊陰陽之多少以名命之；陽生陰長、陽殺陰藏，陽化氣、陰成形，所蘊陽多以化則陰可起亟則生長，陽不足以化則陰成形而藏；故聖人以此而知萬物存亡之門戶，以籌策萬物之終始。

故於當黃帝之時，上有聖人能觀陰陽之開闔以明瞭天地之道而爲萬物定綱紀，爲衆生之先而達人心之理、循理而爲術數以教化天下；天下有道，百姓形神俱得，神魂魄意志俱安，故百姓皆耳目聰明、身體盛壯，故其所育之兒女亦皆身體盛壯、耳目聰明，故能生而神靈、弱而能言、幼而循齊、長而敦敏、成而登天。

陰陽者，數之可十、推之可百，數之可千、推之可萬，然其要在於一；一者、因得之，在於法天則地以和於人。故聖人之教下也，一以法天、二以則地、三以和人。天者，別四時、定日月、列星辰以知寒暑之往來、日月之推移、時辰之變化，以測陰陽二氣於年月日辰之化；地者，探水土之厚、山川之勢、植動之靈以明當地之所有所宜；人者，達其人心所欲，因其欲循理以和之。故衆生皆內守而外合，德全而不危。

腎氣爲人身先天之本、天下則以百姓爲先天之本，故腎者、作強之官而伎巧出焉，天下下有行業之分、上有百官爲之長、君主爲之謀，人身則外有皮肉筋骨脈之分、內有五臟六腑爲之長、心爲君主之官而神以明，故人身之生長以腎氣爲本、天下之生長以百姓增長爲本，故人身至珍貴之寶莫如腎氣、天下至珍貴之寶則爲百姓。故而女子七歲、男子八歲，則因其腎氣之盛而其機體所能滋養之末端均得心長、即所謂髮長齒更者也；天下結束紛亂、百姓安居，休養生息，則以七十至八十年爲週期，而百業俱興、初現繁榮之象，天下有道也。人體腎氣充足，氣血陰陽均盛，是以二七、二八而天癸至；天癸者，腎氣之餘也，以腎者主水、受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛、乃能瀉，人體氣血陰陽均足，故腎能受五臟六腑之精成天癸而入衝任二脈，故能有子。三七至四七、三八至四八而腎氣最盛，故可嫁娶而生子。

脾胃爲後天之本，所謂皇天后土，土者、所以養民也，人體則以脾胃以養五臟六腑、形體官竅，故而天下之衰起於土、人體之衰由乎脾胃，陽明脈爲多氣多血之脈、因於脾胃也，故而陽明脈先衰，繼以太陽、少陽，及於三陰，進於衝任，五臟六腑精氣衰。

何謂真？因於自然、合乎道。修之於身，其德乃真，合道則真。

何爲至？合乎自然，無所不及、無所不至。德至也。

何爲聖？合於天地，神用無方、仁愛之至。

何爲賢？法天則地，諸用盡宜。