岳陽樓記讀後感1000字多篇

岳陽樓記讀後感 篇一

5月19日晚風輕拂，華燈初上，在豐順縣潮客匯二樓賓客雲集，紅酒飄香、水果滿盤，和着美妙的古箏名曲，人們在此共享文化盛宴。原來今晚是豐順縣第二期悅讀會活動：《美哉！岳陽樓記！》

主講人朱明海先生重點從范仲淹《岳陽樓記》的語言美、性情美、內涵美三方面進行深入的賞析。其間運用了對比閱讀的方法，與歐陽修的《醉翁亭記》、白居易的《琵琶行》進行對比閱讀，拓寬了聽者的視野。再結合自己的親身經歷，讓聽者更深刻地領悟到面對人生的風雨要“不以物喜、不以已悲”，爲人處世要有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷，明白自己的責任和擔當。主講人的精彩賞析讓聽者無不產生深深的共鳴。在討論環節，大家紛紛踊躍舉手發言。有對主講人進行點評的；有談對《岳陽樓記》這篇文章印象和句子質疑的；有結合自經歷談體會的…。現場氛圍積極熱烈，高潮不斷。受現場熱烈氛圍影響，來自豐順縣集瑞博物館的館主黃和祥先生主動提出要承辦第二期的悅讀會，來自梅州的文化傳媒的嘉賓則主動提出要當總策劃，還有主動提出要朗誦的……大家暢所欲言，興致勃勃，超出了預期的效果。其間穿插的朗誦環節也是本場活動的一大亮點。豐良中心國小何望賢校長的《岳陽樓記》、北斗鎮政府的張雙喜先生的《醉翁亭記》、湯坑鎮第一中心國小張玉老師的《琵琶行》、湯坑中學五位八年級級同學組成的小組誦讀《岳陽樓記》，一次又一次讓聽者品味到了悅讀帶來的美妙心境。

由湯坑中學三位學生帶來的琵琶與楊琴合奏《金蛇狂舞》讓在場的賓客們被中國的古典樂器帶來的美妙視聽享受所陶醉。湯坑中學黃粉蘭老師演唱的由范仲淹的詞創作的《范仲淹的憂傷》則讓人感受到了他婉約多情的一面。悅讀會負責人羅瓊女士接受了由原縣衛生局副局長謝永波先生贈送的書法作品：“先憂後樂”和梅州日報傳媒書畫院院長精心準備的禮物：長篇書法作品《岳陽樓記》，再一次讓人們感受到了書法與悅讀帶來愉悅氣氛。最後由梅州日期報副刊梅花版編輯硃紅娜女士和縣宣傳部副部長彭漢如先生的壓軸講話更是拔高了在座聽衆們的思想境界和閱讀高度，讓大家深深感受到參與悅讀活動的意義。

美好的時光總是匆匆而過。大家在意猶未盡中紛紛表示下次有機會的話還要再來陶冶自己，多讀好書不斷地提升自己的閱讀素養！本期悅讀會的參與者從老中青少各個年齡層，從企業家、傳媒人、公務員、教師、學生等各個行業，豐富的活動形式和輕鬆愉悅的氛圍，推進了社會各階層人士對閱讀的喜愛，爲精神文明建設書寫了最美的一筆！

岳陽樓記讀後感1000字 篇二

范仲淹，今人之於他的瞭解，不僅僅是因爲其曾爲北宋政治家，文學家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事（副宰相），很多人對他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽樓記》。也許《岳陽樓記》不及李白的狂放豪邁，但之所以成千古絕唱，是其本身所表現出的憂國憂民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細細品讀，掩卷深思，其文其人之於吾輩的爲政做人，還有不可多得的教益。有很多的啓示和大家一起分享。

《岳陽樓記》提醒我們爲人之心。現在有很多的人在講有一顆平常的心，過簡單的生活。這句話說起來容易，真正做起來卻是很難的。在這個紛繁的世界中，我們面對來自方方面面的誘惑，作爲凡夫俗子，幾人能做到“不以物喜，不以己悲”？對物質的追求，對於某些人來講，是沒有止境的，他們的目光始終是向前看的，這裏的“前”，不代表“先進”和“高尚”，而是攀比和追求物質的享受。“若夫霪雨霏霏，連月不開。.。.。.登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”，“至若春和景明，波瀾不驚。.。.。.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”在我們的人生道路上，不可能是一帆風順的，我們的事業和生活有時是霪雨霏霏，有時是春和景明，我們很少有那些大師級人物的沉着與淡定，在困境中，難免情緒低落，悲觀失望。但是長時間沉浸在這樣消極的情緒中，還如何去在我們的事業上發憤圖強、一展身手呢？

衆所周知，在2009年，有多位領導費正常死亡，有的是工作的壓力太大，有的是生活中的困惑無以排遣，有的是對社會中的某些不正當的現象無能爲力，其中有政績突出者，也有普通的官員，他們選擇瞭解脫。用一種非正常的方式爲自己的人生畫上了一個並不圓滿的句號。在這個方面，我們的先人爲我們樹立了典範。“（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所爲作也。”古人沒有接受過現代的教育，很少用科學的頭腦武裝自己，但是他們面對失敗和挫折所表現出的百折不撓的氣概和“把酒臨風”的樂觀情懷卻值得我們汗顏。

如果我們擁有一顆平常之心，就不會爲職務的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實地，幹一行愛一行，在其位謀其政，有新的作爲，創新的輝煌。每天懷着一顆感恩之心，感念黨對我們的培養教育，感念黨所賦予每一個黨員幹部的責任，每天懷着一顆敬畏之心，對人民的敬畏，對權力的敬畏，對黨紀國法的敬畏。每天懷着一顆進取之心，在工作中找差距，在工作中比干勁。只有這樣，纔可以在生活中有一顆平常的心，簡單生活，努力工作。

岳陽樓記讀後感 篇三

宋代大文豪范仲淹的《岳陽樓記》是國中必學的一篇文言文，是中國曆代文人志士必讀的佳作。慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，屬予作文以記之，於是，《岳陽樓記》就這麼誕生了。

范仲淹作爲一個偉大文學家的同時，也是一個偉大的政治家，同樣是登上岳陽樓，別人所見之景就是景，而他所見之景背後卻別有洞天。遷客騷人多會於此，覽物之情，得無異乎？別人來到此地，無外乎登高望遠，一切景語皆情語，而范仲淹能夠在岳陽樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處，處江湖之遠則憂其君”的興邦之策。不得不說，范仲淹的一代偉人情懷實在是令人歎服。

在《岳陽樓記》中，范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時，能夠利用典型鮮明的物象，給人身臨其境的體驗。同時，典型的借景抒情手法，更是給讀者強烈的代入感，增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開”一段，我們讀起來就會感受到岳陽樓上悽風苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的人登樓的鬱郁之情。而於此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會給人春光明媚、萬物歡欣的感覺，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過典型的意向和簡潔卻又不乏華麗的詞藻，勾勾畫畫就描繪了天堂地獄兩種岳陽樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮明的對比，也順理成章地引出了作者自己對大多數遷客騷人的否定和自己“進亦憂，退亦憂”的觀點。全文讀下來，大氣磊落，彷彿真的去岳陽樓上參觀了四時之景，與范仲淹跨時空進行了對話。一代偉人情懷，時至今日也是給我們衆多啓迪。

在現代社會中，同齡人的競爭越來越激烈，稍有不慎便會落敗。失敗之後，我們的姿態應該是一蹶不振嗎？當然不是。范仲淹就給了我們一個參考性十分大的答案。“不以物喜，不以己悲。”其實在當今這個物慾橫流的年代，又會有幾個人真的能夠完完全全做到呢？我們要學習的是裏面的精神。無論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會發光的。

新時代，新徵程，我們當代青年也應該擁有更加開闊的格局和更加長遠的目光，不單單爲自己謀福利，還更應該本着爲社會做貢獻的'態度，憂國憂民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉《岳陽樓記》傳唱了千年歲月。

岳陽樓記讀後感 篇四

在中國古代歷史上每個真心想爲國家做點事的人似乎都無法逃脫被貶的命運，而這些被貶的人總能找到一個志同道合之人，就如滕子京之於范仲淹，張懷民之於蘇軾。在他們所處的時代背景之下，與人攜手前行大概是他們面對阻礙抱負的紛亂和莫測的世態炎涼時最大的慰藉。

文人寄情山水，用山水的景色來包容自己繁多的感情。在無言的淡雅中尋求一片寂靜之地，閉目沉思來去與冷暖。《岳陽樓記》中范仲淹寓情於景，借洞庭風光來描寫遷客騷人不同處境下的見聞，而眼見即心景，一雨一晴，一悲一喜，鮮明的對比表現出了兩種截然不同的心境。我似乎可以看到兩個畫面：紛紛而下的雨雪襯着深淺不一的黑色天空，湖岸邊的船隨水面搖晃，木甲板因北風嘎嘎作響，作者站在岳陽樓上，望着虛影似的淺色山脈隱匿在陰雲裏，一如自己的處境。愁、煩！他或許會急切地擡眼找尋烏雲縫隙裏透出的光和一個登上甲板查看船身是否完好的人，又或許苦笑一番後走回樓內，貪個一醉解千愁，明日可從頭的鬆懈；晴空萬里，草木青翠，欣欣向榮。月光一泄千里，漁歌四起的歡喜讓他端起了酒杯。樂！妙！他或許想要留住這份世間極樂，並渴望天下人能共享此感。

然而無論是“濁浪排空”還是“波瀾不驚”，都不是作者想要的。他想要“不以物喜，不以己悲”。用現在的話來說就是淡定，出塵絕世的淡定。這在我看來與他“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的抱負是相互矛盾的。他的憂樂已經是“以物喜”“以己悲”了，而且不因外物和自己處境的變化而不喜悲的人是有毛病的。假如你中了五百萬卻毫無表情，有兩種可能，一種是你開心到了臉部失控，二是你眼中的五百萬還算不上個零頭。再假如你從皇親貴胄淪落爲討飯乞丐，你不可能只是覺得睡大街和睡羽毛牀沒區別，吃饅頭和吃鮑魚一樣好。“不以物喜，不以己悲”連聖人也做不到。人不是獨立體，感受外物變遷而產生心情變化，因爲自我處境或喜或悲纔是心臟與大腦正常的反應。如果李白“不以物喜，不以己悲”就寫不出《將進酒》，蘇軾就寫不出《江城子》，李清照也不會“此情無計可消除”，更不會“悽悽慘慘慼戚”，那這世上少了多少故事與名篇。我寧願消受喜悲也不願對它們視而不見。正因爲“以物喜，以己悲”，所以我們纔會感嘆王朝興衰，迷戀大千世界，歌一曲《消愁》，留一座城。

那麼“不以物喜，不以己悲”到底怎樣纔是呢？我看來應是范仲淹不因爲外物和自己處境的變化而動搖自己的決心，纔是實現抱負的途徑吧！而他要“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，他在“憂其民”“憂其君”的道路上是孤獨的，這是他奮鬥一生的追求！

岳陽樓記讀後感 篇五

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，它是源於宋朝王安)本站○(石作品《岳陽樓記》的一句名言，意爲“在世人焦慮以前先焦慮，在世人開心以後纔開心”。王安石貶官出京，應對萬傾洞庭，把本人“寵辱偕忘”，它是是多少愛國志士無私激吊的感嘆，是以天下爲己任、以天下爲己任的政冶理想的反映，也主要表現出他崇高的熱愛祖國品性。

蘇武牧羊，歷經歷盡艱辛。委曲求全爲何？還並不是由於蘇武胸襟爲國分憂、爲國持節的信心，纔不管不顧本人悽慘的處境。他那類博大胸懷非常值得世世代代弘揚衆多。

社會經濟發展了，時代背景不一樣了，但“先天下之憂而優，後天下之樂而樂”，即“爲人們美好理想在先，以苦爲樂”的人生價值觀，仍是大家中華民族的基調，也仍是大家青年一代的理想化。

一代偉人周總理在國家大事危殆，外侮日亟的狀況下，自小就塑造了“爲中華崛起而唸書”的理想，他以天下爲己任，甘願爲“面壁十年圖破壁料理機”，把自己的的發展前途運勢牢牢地聯絡在—起，無私無畏拼搏—生，獲得了老百姓的景仰和擁戴。

今日，中華民族現代化建設飛速發展，智能化的幸福生活向大家每一個人揮手，而孔繁森卻決然撇開繁榮都市，趕赴中華民族那塊貧乏的農田，甘心情願地爲這方面農田灑去一腔熱血，他是大家新時期的“以天下爲己任”的楷模。以便藏族同胞，他能夠撤銷回家了探親訪友，能夠把自己的'薪水贈給藏族老大娘，其至能夠不管不顧自身的病苦，以便那一方水土，爲那邊的同胞們，他把比較有限的性命化作無盡的精神實質驅動力。生命不息，作戰不僅，大公無私，死而無憾。

今日，大家誦讀“先天下之憂而憂，後天性之樂而樂”這句話千載至理名言，便是要以天地爲本，以老百姓爲本，不以一點考試成績而得意忘形，不以一點挫敗而灰心喪氣，大家僅有英勇地擔負起中華民族轉型發展的重擔，才無愧歷史時間，無愧革命先烈，無愧明日！

岳陽樓記讀後感 篇六

時節如流，物已不是人亦非舊。飄零外鄉，常爲異客而不得歸。予不禁神傷，感斯范文正公“去國懷鄉”之句，嘆自身之孤零，悲世事之無常。黯然銷魂，遂生隱逸之心。羨首陽之采薇，慕南山之擷菊。向之而不得，故無所適從，不知其路。於是求之於師，師言：汝常以杜、範自居，何不讀其文哉？遂再閱範正公之《岳陽樓記》，不禁思索，遂作此文。。

“寧鳴而死，不默而生”

慶曆四年，範文正謫鄭州令，尋知杭州、青州。新政受挫，振國之措依繼而廢，範公年亦老矣。而呂、夏等輩趨炎附勢排除異己，於是廟堂之上碌碌無爲者有之，阿諛奉承者有之，貪墨無度者有之，賢臣遺於野，進取失儀，刑法失度。外辱於夏、遼，內困於財、費。積貧積弱，所謂太平者，鏡花水月耳。

夫謫貶者，或黯然銷魂，或怨恨時運，或感慨己身，或縱情山水，而範公與之異甚。其持匡天下之心，懷救世之志，未有易也。“寧鳴而死，不默而生”，雖體乏而不止，雖貶謫而不息。

遂應滕子京之邀，作《岳陽樓記》與之共勉。以岳陽樓陰晴之變化，喻人世之沉浮榮辱，以"不以物喜，不以己悲"與"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"來展現其心態與志向。感人肺腑，千古傳誦。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！

予不禁有所惑，既人生乎天地之間，死生無定，榮辱無常，豈無感耶？事之禍福相依，禍則感極而悲，福則喜氣洋洋。若強以束之，則悲愈悲，喜愈喜，豈可終焉？且夫人世之短暫，俯仰之間已一輪迴，何不放浪形骸於天地，縱情釋懷於己身，以致逍遙哉？

然則天下之憂樂何解？以求己之逍遙，而衆生困苦，則隱之何安？以求己之超脫，而世之困頓，則退之何義？一人尚如此，況天下衆人乎？於是予有所得焉。夫孔子欲拯天下，興禮以遊列國，未得用，而未見其隱；屈原欲救楚民，直言以諫懷王，未得納，而未見其退；杜甫欲正時弊，著文以正風俗，未得果，而未見其止。非其無感也，而心懷之於天下。故先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。

範文正無悲無喜，亦悲亦喜。所悲喜者何？天下蒼生也。於是予有所愧焉。餘之起伏者不過滄海之一粟，而以物悲喜，常有所得失，是以心不正意，言不正行。何以天下爲任？且夫身軀有所盡，情意有時絕，而世德之無窮，可洞時空，此豈非真隱耶？遂知古仁人之心，在天下也。於是豁然開朗，再無嗟嘆之意。

岳陽樓記讀後感 篇七

《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所寫。

《岳陽樓記》中的“不以物喜，不以已悲”是說不以外物美適而喜，不以已身困厄而悲。這反映出多少文客騷人因環境而懷憂喪志，喪失豪情。作者通過寫環境變化反映人們的心情：當春光明媚的時候，人們心情是喜悅的；當烏雲密佈的時候，人們的心情是悲傷的。

前不見古人，使我們愴然涕下。自古文客騷人多會於岳陽樓。我們無法在現當年的景象，但可以用心去體會。人們只因環境的變化而讓心情改變，絲毫沒有把國家的安危放在眼裏。如果人們對國家都不管不顧，那麼由誰來保家衛國，一個國家沒有了民衆，還有什麼意義。就如我們學習一樣，如果只學習而不努力還不是無意義。學習也是一樣。只有付出纔有收穫。只有付出全部精力去學習，纔能有一個深刻的印象。

人是感性動物，當外在事物受到刺激的時候，常常會因爲的事而怨天尤人。歐陽修曾經說過“能富貴貧賤，譭譽歡戚，不一動其心”他能有偉大的事業，實際上是他一直努力，不怨天尤人的結果。

一般人確實難以做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，但至少對於“以天下爲己任”的“高官”和“位卑未敢忘憂國”的志士們不妨有這樣的要求。

不管在什麼環境下，都能處之泰然，不爲眼前的富貴而有所動搖，要不要因爲身處逆境而有所改變。

聖人和我們凡人就是不一樣。如果當我面對“陰風怒號，濁浪排空”的景象時，我肯定會像“遷客騷人”一樣情緒低落，面對“春和景明，皓月千里”的景象，則肯定會像他們一樣心曠神怡。我無法跳出俗人心理，做不到異於“二者之爲”，修煉不成“古人人”。

《岳陽樓記》主要是告訴我們一個臣子應該心繫國家，從而折射出應該如何學習。我們也應該學習這種精神，努力學習，把學習放在首位，先把學習搞好，在說其他，只有先把學習搞好，才能玩的開心。