生命中不能承受之輕讀後感（彙總16篇）

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篇1：生命中不能承受之輕讀後感

最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》，作者對人生命運與價值的思考，使我深受啓發，像解開了一個困擾在心中多年的迷團，頓開茅塞。我長噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來如此美好又是如此無奈!

在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源於我們對生活目標的錯誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因爲追求而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，無論是放浪形骸，還是循規蹈矩，最終都在無休止地重複着前人，因此，人類的歷史只剩下兩個字——“媚俗”。

書中主人公托馬斯一直在固執地拒絕着“媚俗”，對愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不願做家庭責任的附庸，更不願像別人一樣甘於平淡地生活，去愛。他用很不負責任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬於你!他不斷地與別的女人_，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由。可是，當他感到了自由，感到了失去責任的“輕”的時候，很快變得空虛難忍，他發現，承擔一份家庭責任的“重”對生活本身何等重要!

追求愛情如此，對物質對事業的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅決反對“媚俗”，認爲堅持人的個性是最主要的，反對用不擇手段的方式去追求金錢和名譽。可是，當國家_，她被迫逃亡到異國他鄉生活沒有着落時，也只好接受他人的同情，用高價賣出她的那些畫得並不出色的畫，賺取較高的利潤。她親眼看到，人們聚會、_，反對戰爭，聲援弱者，這是極端消除了個性的行爲，這是“媚俗”，但這又是愛國、正義之舉，是難以調和的矛盾。

人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出衆，有穩定的事業與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強烈地嚮往反抗，嚮往在苦難中掙扎奮鬥吶喊的那份激情。於是，他糊裏胡塗地參與_、_、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風車搏鬥一樣，結局徒勞無益，令人啼笑皆非。

這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個人都有生活的目的和理由，但每個目的都有本身的空虛，追求愛情時怨恨多於歡樂，追求名譽像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財到頭來竹籃打水一場空。透過種.種幻覺，米蘭昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯誤。

我想起了《紅樓夢》中跛足道人唱的《好了歌》：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無多，待到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了?

這首《好了歌》，寓意是“世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學家們持久的堅持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。

而世界上有那麼多“忘不了”的人們，意識不不到生活的荒謬性，“反認他鄉是故鄉”，

沒有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來，都是爲他人做嫁衣裳。

我們身邊的人生，那些爲着庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，爲了“功名”，爲了“金錢”，爲了“嬌妻”，爲了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場“空”!

恰如《聖經》中所描述的：“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉中損壞，水輪在井口破爛。”

這種被動的“了”，不是好，是嘆息，也是諷刺，是對那麼多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在慾望中掙扎，永遠不得解脫，差不多是“把石磨套在脖子上，丟到海里”，在慾海中持一塊磨盤而活，可悲，可嘆的人生啊!

可是，我們仍然在忙碌，仍然在追求，永不停止奮鬥的腳步。正如明朝詩人楊慎在《三岔驛》中寫的：

三岔驛，十字路，北去南來幾朝暮。

朝見揚揚擁蓋來，暮看寂寂回車去。

今古銷沉名利中，短亭流水長亭樹。

大街小巷，長亭短亭，碌碌紅塵，人來人往。得意之徒，失意之人羈絆於名繮利鎖，永遠在奔波勞碌，沒有誰能真正停下來。

也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源於愚昧，我們的“進取心”來自無知，而盲目的進取心又至少給了人生一個“重量”的感覺，使人生似乎有了“意義”和“滿足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚揚擁蓋來”的得意之人。但實際上，盲目的動力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來似乎幸福，卻是本質上的空洞。特別是，當“追求”本身都值得懷疑時，人生便會陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無存，自我便無法再支撐了。人生的命運都是如此無奈，如此令人憤怒。

人生是如此無奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾後的失重之“輕”，生生世世在這個永恆的悲劇中重複，再重複。

既然如此，人到底應該怎麼面對這似乎無法擺脫也似乎無法選擇的生存處境呢?

中國作家林語堂在《中國人》中認爲：既然人的“追求”和追求後的“滿足”都是一種空虛，那麼，“迴歸自然”是一切美和幸福的永遠源泉。人的一輩子應該考慮如何怎樣真正的活着，而不是謀劃如何發展;應該珍惜現在的時光盡情享受，而不是去奮發勞動;應養精蓄銳以備他日之不測，而不是發揮自己的精力。

同樣的困惑在法國散文家蒙田心中也同樣存在，但他反對虛無主義，提倡人總是應該有點精神的。他在《蒙田筆記》中認爲：“糊塗的人一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄託於來世，這本身違背了生存的意義。生活樂趣的大小取決於我們對生活的關心程度，而不是任何外物的影響。只有自己纔是生命的主宰。我們的生命是自然的恩賜，它是優越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而虛度此生，那也只能怪我們自己。人如果沒有一定的目標和追求佔據、約束心靈，心靈就會到處漂流，入於幻想的空泛境域裏。靈魂沒有目標，就會喪失自己。即使在閒逸時，也不能讓靈魂喪失目標，要不然，最終會導致無數妖魔、怪物，無次序、無目的，一個個接踵而來。”

生命的價值和意義在於過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢?

看來，還是要勇敢面對生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。

篇2：生命中不能承受之輕讀後感

無論是習慣、經驗，還是想象中，我們都會認爲“重”讓人無法承受，壓得人喘不過氣來，但是當你來到了米蘭·昆德拉這裏，我們忽然聽到“輕”讓人無法承受，這如何不引起人們的懷疑和費解呢?最讓人費解的難題是，“輕”到底指的是什麼?據說珍珠對於人的身體有很多功效，但吞珠的一個前提是：把它研成粉末。對這本著作的解讀，我想也必須如此。帶着這種疑惑和慾望，在這個漫漫長假，我呼吸着炎熱的氣息，靜心拜讀了米蘭·昆德拉著寫的《生命中不能承受之輕》一書。

這本著作曾一度被《紐約時報》評論爲20世紀最重要的經典之作。它主要描述了1968年蘇聯入侵捷克時期，民主改革的氣息演變成專橫壓榨之風潮，普通知識分子命運多舛的複雜故事。它剖示隱密的無情，在任何慾望之下，每個人對於各種類型的愛，皆有自由抉擇的權利。作者在書中深刻地揭露了生命的重與輕，主人公托馬斯一直在固執地拒絕着“媚俗”，對愛情的追求亦是如此。

托馬斯，是布拉格的一位外科醫生，因爲出診到一個小鎮，邂逅了一位旅館的服務生特蕾莎。他不可遏制地愛上了特蕾莎，繼而兩人走入了婚姻的殿堂。結婚，並不意味着結束。在托馬斯的內心深處，他不願成爲家庭責任的附庸，更不願像別人一樣平淡地去生活、去愛。婚後，特蕾莎對托馬斯又愛又恨，她深深地愛着他，但又忍受着他喜好其他女人的癖好;托馬斯對她雖然是一直的愛着的，但又抑制不住自己去幽會其他女人。他用很不負責任且不得已的方式向他的情人們表明：我愛你，但我不屬於你!他不斷地與別的女人_，迫使所愛的人不固守自己，給自己自由。可是，當他感受到所謂的自由時，卻體會到了失去責任的“輕”，很快變得空虛難耐，他發現：承擔一份家庭責任的“重”，對生活本身是何等重要!

當蘇聯入侵布拉格，爲了特蕾莎，托馬斯和她離開布拉格去了瑞士;而後又爲了特蕾莎，他追隨她回到了布拉格;還是爲了特蕾莎，他們纔去了鄉下。愛情不是佔有，愛不是我行我素，而是包容和呵護。特蕾莎最終明白了托馬斯對自己的愛，儘管顯得有些遲，但這並不妨礙他們追求屬於自己的幸福。

或許越沉重的負擔越是生活充實的象徵，伴隨着負擔的沉重，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實在。反之，完全沒有負擔，人變得比大氣還輕，高高地飛起，遠離大地，也就離別了真實的生活。這樣，人們就將變得似真非真，看似運動自由卻毫無意義。人如果沒有了責任，亦就沒有了動力，即使活着也就像一具行屍走肉，生命也就沒有了任何意義。活着，就要承受!生命之重能讓人腳踏實地，活着踏實。有重物壓住，纔能有存在感。

在追問關於“輕”讓人不能承受的問題時，我想起曾經看過的一個故事。故事大意如此：國王讓手下的大臣們比賽，看看誰是大力士。比賽的辦法是讓大臣們把一根雞毛扔過高牆。正如我們所能設想出的，幾乎所有的大臣們都失敗了。然而，只有一位大臣，他抓住身邊的一隻雞，一把將它扔過了高牆，接着他對國王說：“我能把整隻雞都扔過高牆，何況一根雞毛?”是的，他贏了，依靠的是他的智慧。

輕盈、輕便、輕巧、輕捷、輕快、輕柔等詞語，會讓人感覺到身心愉快，但如果是輕浮、輕率、輕狂、輕薄、輕蔑、輕佻等詞語，又當如何呢?科學揭示：保持宇宙平衡的一個重要因素就是萬有引力，因此，我們所能夠感受到的最直接的經驗，就是地球帶給我們的重力，它使我們不至於脫離地球而進入遊離狀態。“輕”之所以讓人不能承受，答案居然如此簡單。看來，對任何一個事物，都不能以固有的觀念去衡量它。以往的迷惑完全來源於對常識的漠視，以及對“輕”和“重”根深蒂固的偏見。有時，輕，真的讓人無法承受!就像一隻雞毛，你很難簡單的憑藉力氣將它扔過高牆。

個體的遊離，遊離於它所依附的整體之外。這種遊離導致歸屬感的缺失，讓人無法承受。書中有一段關於特麗莎的心理描寫：“在一個陌生的國家裏生活，就意味着在離地面很高的空中踩鋼絲，沒有他自己國土之網來支撐他：家庭、朋友、同事，還有從小就熟悉的語言可幫助他輕易地說他想說的話。”正是這種遊離於母體之外的不安定感(生命像一根雞毛那樣的輕)，使得特麗莎堅決地離開瑞士，與她深愛的托馬斯不辭而別，回到她正處於災難中的祖國。

著作中，“追求”與“反追求”的矛盾，也道出了人生本身的荒謬與悖論：每個人都有生活的目的和理由，但每個目的都有本身的空虛，追求愛情時怨恨多於歡樂，追求名譽像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財到頭來一場空。透過種.種幻覺，米蘭·昆德拉感到，也許這種“追求”的本身就是一種錯誤。米蘭不僅僅是在探討性的問題，他還在更深的一個層次上挖掘人的本性，以及更不能言傳的複雜內心世界。通過這本著作，他會讓我們學會思考，學會釋放，學會自信;讓我們以更加嚴謹的態度來審視我們自己的生命，輕浮絕不可取，但是對一件事情過於看重，也只是增加了生命的負擔。

人活着一直都在反抗，反抗過去，成就未來。米蘭·昆德拉，作品中一直在透露兩個字，那就是——_。_生活，_愛情，打破一切僞原裝存在的美好，然後以最自我的方式進行重組，從而炫耀那些_的美麗。在這裏，他要爲我們撬開一個解讀該小說的縫隙，透過一絲微光，讓我們看到他受難的靈魂。

托馬斯在面臨“輕與重”的選擇時，顯得有點茫然無措：“因爲人的生命只有一次，我們既不能把它同以前的生活相比較，也無法使其完美之後再來度過。”米蘭·昆德拉讓人們和他一起去回想，並記住托馬斯這個形象，讓後來的人們在面臨“輕與重”、“靈與肉”的選擇時，不再像猶豫不決的托馬斯那樣。作者通過深邃的語言，向人們展示了生命的經驗!

米蘭·昆德拉的這本書，展示最多的篇幅應該是人生的意義所在。人生需要有一種信念，不能隨意地交給機遇和偶然，甚至是那種所謂的媚俗。生命的價值和意義在於過程，在追求的過程中，人們才能獲得幸福感和滿足感。也許，這已經足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢?

雖然我在生命的桎梏裏掙扎，但我依然會腳踏實地地學習、工作和生活，承受這份純天然的生命之重，即使這樣的狀態極有可能會讓我感到辛苦。但是，在人生這個旅程中，我將學會勇敢地面對所有的困難，從容面對自己肩上的責任。我相信：在一個接着一個的困難和窘境面前，將逐漸成熟!

篇3：生命中不能承受之輕讀後感

《生命中不能承受之輕》裏，反覆描述了貝多芬的音樂及其四重奏《非如此不可》，有的評論家就說書中的四位主要人物可視爲四重奏中的樂器——第一小提琴醫生托馬斯，第二小提琴女攝影記者特麗莎，中提琴女畫家薩賓娜，大提琴爲大學老師弗蘭茨。他們交相呼應，互爲襯托，通過輕重抑揚的音調，演奏了一首被壓迫民族裏幾個人的感情糾葛和生活軌跡的樂章。

作家米蘭-昆德拉在《生命中不能承受之輕》中提出：“輕”與“重”。他說：“最沉重的負擔壓得我們崩潰了，沉沒了，將我們釘在地上。可是在每一個時代的愛情詩篇裏，女人總渴望壓在男人的身軀之下，也許最沉重的負擔也是一種生活最爲充實的象徵。負擔越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實在。相反，完全沒有負擔，人變的比大氣還輕，會高高的飛起，離開大地即離開生活。他變的似真非真，運動自由而無意義。那麼輕爲積極，還是重爲積極呢?這是個疑問。可以確定是：輕與重對立最爲神祕，也最模棱兩可。

篇4：生命中不能承受之輕讀後感

生命中不能承受之輕讀後感

初讀第一遍，覺得很膚淺、庸俗、不可思議，自小就受儒家思想教育，宣揚慾望是格格不入的，情節是一個名叫托馬斯的醫生去鄉下診療，在酒吧遇到一個侍女特蕾莎，從此，兩個磕磕碰碰走在一起，同時畫家薩賓娜是托馬斯情人，而薩賓娜與大學教授弗蘭茨也是情人關係。一言蔽之：四人之間的感情糾葛。

再讀，梳理小說情節，它是我所閱讀中最獨特的邏輯構思小說，以蒙太奇方式，跨越時間、地點，同一件事在不同章節中以不同側面反覆提及。

同時，要了解小說情節發生在1968年蘇聯入侵捷克時期爲時代背景，發生的“布拉格之春”事件，以及“兩千字宣言”，等等，從不同側面描繪出捷克知識分子的生活狀況。

一遍遍深讀，把主要事件串珠在一起，聯繫小說主人公在那個時代背景下的生活遭遇，就有了如下認識：

特蕾莎屬於生命之重人物，她對愛情的忠貞與信念，對丈夫的寬容和忍受，在幸福之中充盈着憂慮，不斷考驗着丈夫是否依然愛着她，在生命之重壓力之下，蘊藏着無盡的悲哀和孤獨，將精神寄託於卡列寧――卡列寧的微笑那一章寫的很美好――卡列寧的離去讓人感覺所有的一切生命都虛無縹緲，空蕩蕩的，輕如塵煙

托馬斯是一個生命之輕人物，對女人具有強烈獵奇心理，對性的追逐，不斷給特蕾莎帶來巨大傷痛，其實，托馬斯內心深處對特蕾莎蘊藏着深深的愛，人性的肉體與靈魂兩重性矛盾凸現出來。托馬斯對希臘神話俄狄浦斯人生故事引發思考，並將看法投向頗有尖銳的雜誌，在讀者來信中刊發了，他不斷受到各種壓力，但拒絕收回刊發的思想，因而他失去醫生這份工作，最後遠離塵囂、逃避現實，與特蕾莎居住於清淨、安寧的鄉村之處。

薩賓娜是具有強烈的背叛現實、爭強好勝、富有激情生命之輕人物，薩賓娜人生的主題在反覆出現、重演、修正和延展，她腳下如同一條漫長的`背叛之路，每一次新的背叛，就像一樁罪惡又像一場勝利，時刻在誘惑着她。最初背叛父親（禁止愛情），共產主義藝術（禁止畢加索），丈夫（一個平庸的演員），愛情（托馬斯、弗蘭茨）。莎比娜在背叛中度過了一生，每一次的背叛都令她激動不已。這種循環往復的背叛所帶來的重，是她滿心喜歡的，也是樂於承受的。但是，當她背叛了親人、丈夫、愛情和祖國以後，她已經沒有多少可以背叛的了。背叛的終極就是虛空。

弗蘭茨是個聰明、正直、善良卻又充滿軟弱之人，對富有激情的薩賓娜充滿好奇，陷得無法自拔，通過薩比娜獲得了新生和自由，他滿足了塵世間情人願望，但缺少天堂之愛。他從從某時刻開始對自身靈魂的拷問與修正，試圖擺脫原有的“級"，最終步向“宿命”的覆滅。

這部小說是米蘭昆德拉以生命輕重二元論來觀察世界，審視靈魂，詮釋生命的真諦。

因爲在這個世界裏，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了！――《生命中不能承受之輕》序言

媚俗所引起的感情是一種大衆可以分享的東西…就是把既定模式的愚昧用美麗的語言和情感把它喬裝打扮，甚至自己都爲這種平庸的思想和感情灑淚。

只有必然，才能沉重，所以沉重，便有價值！

篇5：生命中不能承受之輕讀後感

原著爲捷克語，其漢語譯本原爲《生命不能承受之輕》，後經上海譯文出版社再版後更名爲《不能承受的生命之輕》。作品《不能承受的生命之輕》以“輕”與“重”的哲學討論爲開篇。昆德拉將尼采的“永劫迴歸”，或者黨是“重”，與巴門尼德將生命理解爲“輕”的思想做了對比。

讀書筆記經典詞句摘抄：

他回布拉格是因爲她。如此事關命運的重大決定僅僅繫於如此偶然的愛情，而這一愛情如果不是七年前主治大夫坐骨神經痛的話，也就不存在。那個人，那個絕對偶然性的化身又躺在他的身邊了，深深的呼吸着。

讀後感心得體會：

思：現在已經不知道該如何去辨識是是非非，因爲每一件事情，每一個人，在我眼中都有兩面性，亦好亦壞。從某種角度來講，我算是理解每一個人，能從他的角度()出發，去看待和接受應該本應該存在的一些事物，又從某種角度來講，我迷失了自己，根本沒有自己關於生活或者其他的事物的評判標準，任何事物都能接受，也就意味着任何事物都不能接受，任何人都可以理解，那是不是任何人都不能理解。

現在的我已經不能像一些人一樣，對一件事情，令自己開心的，或者不開心的，從內心爆發出那種強烈的感情，我是淡漠?還是沉淪?

我幻想着自己能夠有一點兒自己的主見，知道自己應該做什麼，就像托馬斯站在院子中冥想的時候，能夠清楚的知道這是什麼?自己應該怎樣做，而我，迄今爲止，都是先做，然後還不知道爲什麼這樣做，這是最讓人傷感的事情了。

何時才能做到呢?或者什麼時候才能明白呢?又要明白什麼呢?

篇6：生命中不能承受之輕讀後感

突來的寒潮讓氣溫陡降不少，在冷風中裹緊外套，走在人影稀疏的街道，一絲桂花的餘香偶爾在鼻中盪漾。回到家中，在冷冽的月光下，又翻起米蘭——昆德拉的《生命中不能承受之輕》。

最熟接觸到書名，就讓我深感興趣，何以理解“生命中不能承受之輕”，生命中的物質若不能承受，又爲何形容成“輕”?作者究竟想表達什麼樣的思想呢?

米蘭——昆德拉在書中提出了：“輕”與“重”，他說：“最沉重的負擔壓得我們崩潰了，沉沒了，將我們釘在地上。負擔越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實在。相反，完全沒有負擔，人變的比大氣還輕，會高高的飛起，離開大地即離開生活，變的似真非真。書中的托馬斯大夫是一個特立獨行，不願意被任何事物束縛的人，當他感到家庭的重擔和責任讓他快要窒息的時候，他離開了他的妻子，回到了單身漢的生活，原以爲他重新找到了自由的天堂，可是沒過多久，他又感到無聊、空虛、寂寞，原來他仍然需要家庭責任的那份沉重，看似自由的”輕“讓他更加抑鬱，更加糾結，讓他不能承受，一生都處在矛盾當中。

這個故事這讓我思考着，領悟着，體會到作者所謂的”輕“就是生命在最原始的時候帶給我們的可以享受的一切，比如：自由、愛情，友情等，而”重“就是人身在社會當中所產生的、必須面對的責任、慾望、困難、災難等等。”輕“、和”重“在我們的生命中都是不能被忽視，客觀存在的。就像書中主人公那樣當兩者擺在他面前的時候，他毅然選擇了一直嚮往的東西，這就是”輕“，以爲”輕“便是他的追求，但隨後又發現其實生命中不能缺少令他沉重的東西，這就是”重“，但生命只有一次，他已不能重來。

是啊!生命只有一次，僅有的一次生命不能預先彩排他的內容，也不知道接下來會發生什麼，一旦我們意識到這些，卻又有點茫然不知所措。其實，”輕“和”重“在某種環境下也是可以相互轉化的，關鍵看我們怎樣選擇。

我認爲，選擇一個有實質的人生就應該是我們所追求的。每個人的追求不盡相同，所選擇的道路也不盡相同，但只要選擇了你的初衷並付諸了努力，在這個過程中發現自己，提高自己，肯定自己，那麼你的人生就是有實質且精彩無限的。不必要去抱怨你的人生被什麼所累，只需要朝着自己認定的方向，堅定信念的走下去，享受生命的過程，也許當你突然回首時，就會發現，原來我的人生同樣積累了某個領域的很多東西，我的人生色彩同樣斑斕!那麼”輕“與”重“永遠不會成爲你的阻礙，也不會出現”生命中不能承受之輕“。

篇7：生命中不能承受之輕讀後感

《生命中不能承受之輕》這本書，斷斷續續聽到不少人的推薦和高評價，一向想看但是拿起來很多次都看了一點點就看不動了，可能正因工作太累，也可能年齡閱歷不夠，總之一向沒看進去。這段時刻辭職了，那天坐長途汽車，拿起來看了幾頁就被鎮住了。借用周杰倫的一句話來說就是實在是“太�帕耍 弊魑�一個喜愛看書的人，長這麼大看的書不少，但是從來沒有一本書給我這麼大的心靈震動和共鳴。這不僅僅僅是一本小說，這絕對是一本哲學和心理學的偉大著作。

如果用一個詞來形容，對應這本書的就是“字字珠璣”，小說中幾乎每句話都包含深刻的哲學思考。在關於人生的輕與重，靈與肉，忠誠和背叛，事業和感情，理想和現實等等逃不開的人生好處問題上都有入木三分的思考和詮釋。

何爲生命之輕？生命不管是長或者短，對於每個人來說在任何時候都只有一次選取的機會，你永遠無法知道你沒走的那條路會講你帶向何方，人生如果是作一幅畫，那麼“生活就是一張沒有什麼好處的草圖，最終也不會成爲一幅圖畫”，“如果生命屬於我們只有一次，我們當然也能夠說根本沒有生命”，這就是生命之最輕；生命失去獨立性，一不留意我們的人生就會活到了別人的口水裏或者成爲別人生命無好處的延續那麼生命就成爲無好處的輕。

同時，生命也是沉重的。無法逃避的職責、糾纏不清的感情、永不滿足的慾望、“務必如此”的執念、潛藏深處的同情共同構成了生命的沉重。

“但是沉重是真的悲慘，而簡單就真的快樂嗎？最沉重的負擔壓得我們坍塌了，但是也許最沉重的負擔同時也是一種生命最爲充實的象徵，負擔越重，我們的生活也就越貼近真切和實在”。反之生命之輕呢，如果拋開了所有的慾望和職責，人將變得比大氣還輕，輕到了天國之上，離開了真實的生活，看似是到了天堂，其實也同時進了地獄。生命之輕和生命之重一樣，無法承受。

心理學案例

特麗莎擁有一個索取型的母親，母親一向認爲是正因特麗莎而失去一切(而不是自己的無知或者什麼)。過去的一切無法改變，因此作爲女兒的特麗莎便擁有了無法彌補改變的原罪(負罪感)，她做一切事情來討得母親的歡心，迎合她母親“看不見靈魂”“肉體集中營”的世界。但是人畢竟是有靈魂的，一向追求上進的特麗莎遇到了自己的愛人托馬斯，這句話印象深刻“托馬斯的聲音把她那怯懦的靈魂從她的身體深處呼喚了出來”。但是父母對孩子的影響是巨大而無法逆轉的，特麗莎逃離了母親的世界，但是一向在夢中充滿恐懼。

書中關於女畫家薩賓那和其情人弗蘭茨的“誤解小詞典”，也很有意思。弗蘭茨的經歷讓他認爲“忠誠”是自己最看重也是自己所具備的最重要的品質，而對於薩賓那來說，小時候嚴格的按部就班的家庭讓其心靈深處最大的需求是“獨立”，也就是意味着拋開所有舊秩序的“背叛”對薩賓那最有吸引力。其實每個人的行爲模式就那幾種，我們只是在不一樣的場合，不一樣的事情，不一樣的人身上重複着幾種模式而已，如同薩芬娜一生一向在實踐各種形式的“背叛”一樣。

不想再寫了，這本書是大師之作，我的詮釋再多再好也不如讀原著來的好。何況如果只是讀哲學的理論那是十分枯燥乏味的，因此作者藉助小說的題材傳遞了衆多的哲學思考，因此，去讀原著吧

篇8：生命中不能承受之輕讀後感

深夜，我反覆翻閱着《生命中不能承受之輕》，這本書太過深奧，輕與重的好處，也在生命的概念裏同空氣一樣難覓其形。昆德拉在這本小說中不僅僅勾畫了西方社會的人生百態，更是折射出人生的虛無與空幻，細品之下，猶如迴響。

書中外科醫生托馬斯以六個巧合的機遇使他結識了之後成爲妻子的特麗莎，並且成爲走進他內心深處的第一個女生，也融入進他剩餘的生命中，但一切並沒有童話中那麼完美，相反，書中的他只感到了憂鬱與迷茫。正如“永劫迴歸”的人生太過沉重一樣，充滿巧合機遇的人生又顯太過輕飄和荒誕，難以把握的同時，也難以承受。而事實上，我們在一邊不滿於這偶然性的人生時，卻一邊不得不承認，我們的生命正是由這一個個輕浮虛幻的巧合所組成的特殊事件而堆積組成的（或許，你的夢想本當一位藝術家，作家；可最後，卻因種種巧合成爲了我的閱卷老師。）也許只有死亡，纔是必然的。而我又想到了金聖嘆批《西廂記》：幾萬萬年月皆如水逝，雲捲風馳電摯，而疾去也。”筆鋒一轉，寫道“既然天地偶然生我。”，那麼“未生已前非我，既去已後又非我也，然則今雖猶尚暫在，實非我也”。於是，“以非我之日月，誤而任我之唐突可也，以非我者之才情，而供我之揮霍可也。”是了，人不再是中心，生命但是是宇宙運轉幾萬萬年月的偶然產物罷了，這生命實質之輕溢於言表。在應對生命的重大選取時，芸芸衆生但是是被環境、利益等等的外界因素推着向前罷了，有多少人有着貝多芬式“非如此不可”的信念呢？

我堅信這種信念是每個人來到這個世界的時候，就賦予我們的使命。正如昆德拉在書中這樣寫道：“這就是獨一無二的‘我’，”時刻隱藏在人不可猜想的部分。我們所能想像的，只是什麼是人的共同之處，這各自的‘我’正是與這種一般估計不一樣的地方，也就是說，它不可猜測亦不可計算，它務必被揭示，被暴露，被征服。但在我們這個逐利又爲利所逐的時代，又有多少人對自己的認識僅限於鏡子中的自己呢？急功近利的社會風氣下，又有多少人想要一歌成名，“立刻有錢”呢？又有多少人能夠停下來，聽聽自己靈魂深處的吶喊呢？在這媚俗的社會下，你的.生命能夠承受麼？

書中主人公托馬斯也意識到了這些，他知道這唯一性的人生，決不能隨波逐流，可他卻沒有像居里夫婦一樣找到自己的使命感，而是以放下負擔的方式，拒絕媚俗的社會。可沒有負擔的他變的太過輕飄，反而難以詩意的棲息在這片大地上。正因他發奮去感受凡夫俗子所享受的簡單，而承受着‘輕’的痛苦。這種簡單的實質卻是人生的虛幻。但事實上，這樣的生活也絕非他想要的，他時常沉思於一句德國諺語：“只活一次，等於一次也沒有活過。”只有一次的人生，用於享受也無法透過經驗比較得知對錯，畢竟追求不平凡往往是平凡的，反之，追求平凡就顯得那麼不平凡了。然而這種平凡並非是托馬斯那樣的放縱享受。如果想要生命不朽，就務必創造自己獨立的人生價值，如果在此同時又不願被世間的媚俗所感染，那就要向尼采說的一樣：“個體務必始終在社會中掙扎求生，才能使自己不致幻滅”。那麼這種超脫於媚俗的平凡就是像楊絳先生一樣“無名無位自在”的平凡，超脫於世俗之外，又有着貝多芬式的非如此不可。這樣的人往往有着平凡的，淡然的心態，也知道什麼纔是自己所想要的。堅信他們的平凡，他們的執着，他們對自己的明白，會讓他們在這宇宙的小小一角奏響生命的凱歌。

這輕飄的生命，充滿了偶然與虛幻，回不到過去看不見未來，剛剛看破滾滾紅塵，卻也難逃歲月的流沙，想要生命不朽，只有釋放自己靈魂的真善美，去完成自己的使命，才能超然於世俗，點亮自己的人生。這並非是《生命中不可承受之輕》的全部好處，但卻是我感同身受的哲學內涵。

窗外，疾行的車流從一個未知，駛向另一個未知……

篇9：《生命中不能承受之輕》讀後感

上帝死後，尼采告訴人們，萬物都處在循環中。宇宙也罷，人類史也罷，其運行軌道不是一條線，而是一個圈。曾經發生過的事情會重複發生。被法國人譽爲英雄羅伯斯庇爾，會一次次登上歷史舞臺，將法國一次次置於白色恐怖之下。

但是這個羅伯斯庇爾不是我們所瞭解的那個英雄羅伯斯庇爾。後者在歷史上只有一次，前者則反覆出現。所以此處的羅伯斯庇爾是一個獨裁、白色恐怖的概念。歷史上獨一無二的羅伯斯庇爾，不管他曾經殺過多少人，因爲歷史終將過去，他的惡行會被遺忘。可如果我們只能看到這個獨一無二的羅伯斯庇爾，而忽略了概念上的永劫復歸的羅伯斯庇爾，那麼他永遠會在殘殺無數民衆之後被原諒。就像拿破崙、--、斯大林都只有一個。

歷史是直線運動和圓周運動的奇怪的統一。人類史和人的一生都是沿線性軌道向前的，發生過的所有的事件，無論其好壞，都只有一次，所以沒有什麼好怕的。歷史和人生都輕如鴻毛。一次就是沒有，只有一次的生命就是從來沒有存在過。於是很多人就在這條不能回頭的軌道上選擇輕的生活，融入主流，加入媚俗的大軍。還有人卻總是要在其中找尋更多的價值和意義，他們思考、掙扎、反抗，他們渴望自己能做的更好，擔負起自己的責任，即使爲此他們要選擇重，選擇一次次痛苦的輪迴，選擇永劫復歸。那麼永劫復歸的存在不在於它是否存在，而在於我們是否看得到，是否做出復歸的選擇。

《生命中不能承受之輕》是昆德拉對於“永劫復歸”這一命題的思考。集中營中的親人死了，它帶給生者的傷痛還在;羅伯斯庇爾、--死了，新的獨裁者、殺人狂還在誕生。戰爭和獨裁，是永劫復歸的人類史上無法抹平的傷疤。若你對它視而不見，任憑歷史原諒並淡忘希特--大林，戰爭和獨裁會一次次重複下去。人生同樣如此。一生中只出現過一次的事情沒有任何意義。若你糾結於周圍環境的好壞和別人的評價，若你害怕承擔責任和重複的生活而不停的掙脫最終越飛越高，那你就會遠離大地而無法體會生命的真實。

動物是天生的哲學家。狗很幸福，因爲它們享受於日常重複的生活。幸福就是對重複生活的渴望。狗的生命軌跡是一個圈，不像人的生命越走越遠。當所有人，所有事，所有物都被直線向前的人拋棄乃至遺忘，當人掙脫了所有的負擔而飛上天空，這樣的人生最終走向虛空。人類思考了千百年，才發現幸福，居然就是能像貓狗一樣生活，認真、重複的生活。難怪人類一思考，上帝就發笑。

篇10：《生命中不能承受之輕》優秀讀後感

上帝死後，尼采告訴人們，萬物都處在循環中。宇宙也罷，人類史也罷，其運行軌道不是一條線，而是一個圈。以往發生過的事情會重複發生。被法國人譽爲英雄羅伯斯庇爾，會一次次登上歷史舞臺，將法國一次次置於白色恐怖之下。

可是這個羅伯斯庇爾不是我們所瞭解的那個英雄羅伯斯庇爾。後者在歷史上僅有一次，前者則反覆出現。所以此處的羅伯斯庇爾是一個獨裁、白色恐怖的概念。歷史上獨一無二的羅伯斯庇爾，不管他以往殺過多少人，因爲歷史終將過去，他的惡行會被遺忘。可如果我們只能看到這個獨一無二的羅伯斯庇爾，而忽略了概念上的永劫復歸的羅伯斯庇爾，那麼他永遠會在殘殺無數民衆之後被原諒。就像拿破崙、--、斯大林都僅有一個。

歷史是直線運動和圓周運動的奇怪的統一。人類史和人的一生都是沿線性軌道向前的，發生過的所有的事件，無論其好壞，都僅有一次，所以沒有什麼好怕的。歷史和人生都輕如鴻毛。一次就是沒有，僅有一次的生命就是從來沒有存在過。於是很多人就在這條不能回頭的軌道上選擇輕的生活，融入主流，加入媚俗的大軍。還有人卻總是要在其中找尋更多的價值和意義，他們思考、掙扎、反抗，他們渴望自我能做的更好，擔負起自我的職責，即使爲此他們要選擇重，選擇一次次痛苦的輪迴，選擇永劫復歸。那麼永劫復歸的存在不在於它是否存在，而在於我們是否看得到，是否做出復歸的選擇。

《生命中不能承受之輕》是昆德拉對於“永劫復歸”這一命題的思考。集中營中的親人死了，它帶給生者的傷痛還在;羅伯斯庇爾、--死了，新的獨裁者、殺人狂還在誕生。戰爭和獨裁，是永劫復歸的人類史上無法抹平的傷疤。若你對它視而不見，任憑歷史原諒並淡忘希特--大林，戰爭和獨裁會一次次重複下去。人生同樣如此。一生中只出現過一次的事情沒有任何意義。若你糾結於周圍環境的好壞和別人的評價，若你害怕承擔職責和重複的生活而不停的掙脫最終越飛越高，那你就會遠離大地而無法體會生命的真實。

動物是天生的哲學家。狗很幸福，因爲它們享受於日常重複的生活。幸福就是對重複生活的渴望。狗的生命軌跡是一個圈，不像人的生命越走越遠。當所有人，所有事，所有物都被直線向前的人拋棄乃至遺忘，當人掙脫了所有的負擔而飛上天空，這樣的人生最終走向虛空。人類思考了千百年，才發現幸福，居然就是能像貓狗一樣生活，認真、重複的生活。難怪人類一思考，上帝就發笑。

篇11：《生命中不能承受之輕》讀後感800字

在《生命中不能承受之輕》中，作者對人生的命運與價值的關注是該書主題。生命的存在與價值的問題是任何一個人也無法逃避的問題，生命只是一個過程而已。在米蘭·昆德拉看來，人生是一種痛苦，這種痛苦來自於我們對生活目標的錯誤選擇，對生命價值的錯誤判斷，世人都在爲自己的目的而孜孜追求，殊不知，目標本身就是一種空虛。生命因“追求”而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，在“追求”的名義下，我們不論是放浪形骸，還是循規蹈矩，最終只是無休止地重複前人。因此，人類的歷史最終將只剩下兩個字———“媚俗”。昆德拉認爲，媚俗是以做作的態度取悅大衆的行爲，這種行爲侵蝕人類最初美好的心靈，是一種文明病。媚俗不僅是我們的敵人也是我們自己。

在《生命中不能承受之輕》中，昆德拉借薩賓娜的思索表達了他的看法，只要有公衆存在，只要留心公衆存在，而不是按自己的意願行事，就免不了媚俗。不管我們承認與否，媚俗是人類境況的一個組成部分，很少有人能脫俗。媚俗不僅僅是某些人或某些國家的問題，而是整個人類的問題。由於媚俗，人們往往會用意志代替個人追求，由於媚俗，人們往往會扭曲自我的價值判斷以迎合整體的價值取向。當整個價值判斷體系完全失重，美與醜、善與惡、好與壞無從判別，甚至形成一體時，生命在外界和內心的沉重抗擊之下也就變得無所適從，變成了不能承受之輕。人類自產生以來，就面對着兩個宇宙：無比遼遠的外宇宙和無比深邃的內宇宙。對兩個宇宙的探索幾乎是同時開始的。但在不同時期，這兩類探索在人類生活中所佔的比重迥異，人們因此也就選擇了截然不同的作品形式來表現這種理性的探求。

昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕，但他和我們一樣，無力解決這個問題。因爲'永劫迴歸'是不可能的。民族歷史、個人生命都只有一次性，沒有初排，沒有草稿，選擇也就變得毫無意義。我們無可選擇又必須選擇，我們反對媚俗又時時刻刻都在媚俗。

篇12：生命中不能承受之輕讀後感800字

《生命中不能承受之輕》，初看書名就油然而生一種肅穆的感覺，不由得端正了身子，小心翼翼地捧起它來翻閱。

作者米蘭·昆德拉在這部小說中，圍繞幾個人物的不同經歷，經他們對生命的選擇將小說引入哲學層面，對諸如迴歸、媚俗、遺忘、時間偶然性與必然性等多個範疇進行了思考。這是一部哲理小說，與傳統的小說不同，它不再通過故事情境本身吸引讀者，而是用將讀者引入哲理的思考之中，通過生活中具體的事件引起讀者形而上的深層思考。

生命的存在與價值的問題是任何一個人也無法逃避的問題，生命只是一個過程而已。在米蘭·昆德拉看來，人生是一種痛苦，這種痛苦來自於我們對生活目標的錯誤選擇，對生命價值的錯誤判斷，世人都在爲自己的目的而孜孜追求，殊不知，目標本身就是一種空虛。生命因“追求”而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，在“追求”的名義下，我們不論是放浪形骸，還是循規蹈矩，最終只是無休止地重複前人。因此，人類的歷史最終將只剩下兩個字——“媚俗”。

讀它時心情很壓抑，米蘭昆德拉就像張愛玲，筆鋒直指人類最原始的慾望，直接、犀利。可人們卻不得不承認，這些慾望的真實和無德。我想米蘭要說的是：無德爲“輕”，“輕”讓人們無法負載在生命的軌道上。

書裏的一個情節特別讓我感觸良多：特雷莎的媽媽年輕時很漂亮，她有九個追求者。第一個最英俊，第二個最機智，第三個最富有，第四個最健康，第五個最高貴，第六個最會背詩，第七個曾周遊世界，第八個會拉小提琴，第九個最有男子氣概。特雷莎的媽媽最終嫁給了第九個，不是因爲她愛他，而是因爲她和他不小心有了特雷莎。她不愛特雷莎，她覺得特蕾莎是她的拖油瓶，害得她被迫呆在第九個男人的身邊——她一直在想另外八個都比第九個好。她在想她還沒有追求過別人，於是，她離開了最有男子氣概的男人，追求一個沒有男子氣概，犯過幾次罪，有過兩次離婚的男人。後來，她嫁給了他，從此，她開始淪落，漸漸失去美貌，變成潑婦。

這段我印象最深刻。就像造物主不會讓某一個人擁有一切旁人所羨慕的東西，作者把九種特質分配到九個人身上，特雷莎的媽媽只能從中選一個。然而她誰都想要，同時她不知道自己最需要的是什麼。她的貪婪讓她來到一個一無所有的人身邊。她開始失去，失去美貌，失去生活品質，失去靈魂。當特雷莎把門鎖上，要求自己最基本權利的時候，作爲媽媽的她暴跳如雷，她才意識到一切在離她而去，她在用最後母親的身份，幾乎是要挾她女兒留下。可這些都是徒勞的，因爲她從沒有承擔過生命中的責任，無論是對社會、對家庭、還是對親人。她死掉也只是輕輕地一閉眼，不會有任何重量，她失掉了靈魂。

另一方面，我在考慮作者要傳達的愛情觀。然而，我不懂愛情。我以爲，愛情是純感性的東西，如果你用太多理性思維去思維它，那麼愛情將不純正。現在這種觀點幾乎完全被顛覆。愛情需要條件，需要理性的思考。人無完人，沒有一個人能夠擁有你所喜歡的一切特質。你必須要清楚自己最需要的是什麼，找個可以滿足自己需要的人，然後包容他的其他缺點，履行自己對對方的責任，這纔是愛情。作者說“負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真實存在。”大概伴責任走過的愛情纔是真實存在的愛情。寫到這裏，我才發現執着地追尋一個自己想象的人是多麼愚蠢，愛情是在特別的時段遇到特別的人。

不知不覺寫了這麼多，但還有意猶未盡的感覺，《不能承受的生命之輕》很難讀，每一句話都意味深長，讀好它我可能得花上幾年工夫，可它已經使我開始受益了。

篇13：生命中不能承受之輕讀後感800字

第一次接觸這本書是在五年前，可以說一遍閱讀下來人是渾渾噩噩的，可能跟年紀和閱歷有關，從此這本書被我放進了櫃子。這次一個偶然的機會我又打開了這本書，這次的閱讀的體會和第一次大相徑庭。所以我非常認同一些人的說法：米蘭·昆德拉的書讀一遍是不夠的。可能是我的水平不夠，將米蘭·昆德拉的《生命中不能承受之輕》看了兩遍還是不能完全體味到其精髓。說來有些慚愧，儘管如此，還是想寫一篇文章來對所看所想的內容進行一次整理總結。

《生命中不能承受之輕》表面看是一部愛情故事，骨子裏卻是一本概念小說，機智、誘人、嚴肅，充滿情感，是一部開闊又複雜細緻的作品。它裏面交織着政治與哲思、肉慾和靈魂、趣味和深度……對於性愛與政治之間巧妙的交互作用進行嫺熟的敘述。《生命中不能承受之輕》以深刻的哲理開頭，結束於悲愴的詩意氛圍中，爲我們揭示了人性的弱點和人類不可避免的誤解所產生的深刻原因。

《生命中不能承受之輕》表達的是一個人在四種狀態下的“非如此不可”：愛---特麗莎,同情----托馬斯,反叛----薩賓娜,夢想----弗蘭茨。文章圍繞主人公托馬斯展開，他與前妻離異後，感到了前所未有的輕鬆並決定一直保持單身。特麗莎走進托馬斯的生活，這個在托馬斯看來是由六個偶然給他帶來的女人，與托馬斯糾纏、相伴了一生。然而，托馬斯仍然醉心於與衆多女人的“性友誼”，在性漂泊的路上去尋找、開拓和征服每一個女人與其他女人的百萬分之一的差異。但特麗莎的身影反反覆覆出現在托馬斯醫生臨窗猶豫與沉思中，嚴厲地拷問着托馬斯對自我，對命運，對情愛，對沉重與價值的決斷。這就是輕與重的對立，對婚姻的忠誠是重;與情人的幽會是輕。托馬斯在輕和重之間徘徊不定。在情人面前想着特麗莎;在特麗莎面前又坦然承認與情婦在一起。千里追妻，放棄國外安穩的生活跟着特麗莎回到布拉格，卻依舊不忠特麗莎。爲了給妻子一個平靜的生活拒絕在請願書上簽字，又在第二天忘記拒籤的目的......終於他在被布拉格統治者逼迫的情況下同意了特麗莎的提議去了鄉下。

還有兩位主角，薩賓娜和弗蘭茨。薩賓娜的宣言是：“我的敵人是媚俗”。薩賓娜是一個畫家，是托馬斯最好的情人，是弗蘭茨崇拜的但又是與他貌合神離的情婦。薩賓娜是個輕極了的角色，她放蕩不羈，特立獨行。她的一生就是在不停地背叛。喜歡背叛又習慣背叛，她背叛父親，背叛弗蘭茨，在薩賓娜看來“背叛意味着打亂原有的秩序，背叛意味着打亂秩序和進入未知”，“ 薩賓娜看不出什麼比進入未知狀態更奇妙誘人的了”。但是，在一切背叛之後呢?她背叛的目的是什麼呢?“一個人可以背叛父母、丈夫、國家以及愛情，但如果父母、丈夫、國家以及愛情都失去了——還有什麼可以背叛呢?”“薩賓娜感到四周空空如也，這種虛空就是她一切背叛的目標嗎?”“薩賓娜對於隱藏在自己背叛慾念後的目的無所察覺，這生命中不可承受的輕——不就是目的所在嗎?背叛的最後結果就是在鋪滿灼熱炭火的圓周軌道上奔跑。而作爲大學教授的弗蘭茨每天過着由授課研究組成的枯燥無味的生活，他羨慕着薩賓娜，一心認爲他的生活纔是真正的生活。在他臨死之際，他終於找到了他所要追求的，那就是和她的學生情婦在一起。

很多人看這本書是被書名所吸引，但讀了幾段能堅持看下來的人不多。我初次看這本書的原因是被書後簡介的第一段所吸引：最沉重的負擔壓迫着我們，讓我們屈服於它，把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中，女人總渴望承受一個男性身體的重量。於是，最沉重的負擔同時也成了最強盛的生命力的影像。負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。相反，當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。這段文字像一把大斧一下子砍到我的內心深處，我開始陷入思考：回到現實，我們生活中會遇到很多困難和挫折，更多的人會面對或多或少的生活或工作壓力，我們抱怨，甚至痛恨，還有更極端的人因爲這些原因做出傷害自己或者他人的事情。但反過來想想，如果把這些生活的考驗全部抽離，只剩下一塵不變，乏味，空洞的生活，你能承受這生命之輕嗎?那麼，到底選擇什麼?是重還是輕?過於輕，是浪費生命，太重，卻是難熬的生活，沒有擔憂，無憂無慮的活着，可以是理想，但是要真每天都那樣無憂無慮的，那跟虛度空虛有什麼區別了?於是，選擇需要的、必要的責任，可以讓生命綻放出價值來。輕過不好，重過也不好，看自己想要什麼樣的人生了。

總之，這是一本值得用時間慢慢品味的書，如果你能坐地下來閱讀，一定會有所體會。

篇14：生命中不能承受之輕讀後感500字

今晚的動漫評論都是伴隨着相應的動漫音樂展開的，純屬興致使然，我也沒想到，自己對動漫的興趣竟然如此頑強持久，也算難得。

已經不是第一次寫〈loveless〉，寫立夏了，說到動漫，就不能不說這部作品，在我看來，這是一部從各方面看都比較完美的動漫。曾經在論壇，帖吧上，看到有人評論說，看這部片子，是視覺和聽覺的雙重享受。我有同感。這樣的漫畫作品，並不常見，當然，它也是有缺陷的，我想最大的遺憾就是，內容欠深刻，過於漂浮了，可能作者還沒完成吧，因爲我只看了動畫。

視覺享受主要是畫面唯美，人物也是比較賞心悅目的(只包括主角)，還有一個亮點，就是蝴蝶。我一直很喜歡蝴蝶這種生物，總覺得很靈動，所有靈動的東西，都不太會落於庸俗。動漫裏，藍色的，紫色的蝴蝶，也充當了其中唯美浪漫的元素。至於聽覺享受，除了動畫中聲優出色的配音外，片尾曲〈旅程〉也是很值得一聽的，那哀傷的旋律，會縈繞在心中許久。

他是個純粹的孩子，喜歡純粹，希望立夏被很多人愛着，那樣就不會寂寞了吧，不想再看到他寂寞了……

看在眼裏，忘在心裏。所以，滿目瘡痍，心無一物。不以物喜，不以己悲，真的好嗎?空落的街道，空落的心呵，沒有忘卻一切，卻隱藏一切，擱淺一切，成了現在的樣子，沒有靈魂的肉體。《不能承受生命之輕》裏提到：美貌和青春了無意義，世界是個大的肉體集中營，靈魂是根本看不見的。真的看不見了……再也不見。

篇15：生命中不能承受之輕讀後感500字

人們一直把“重”視爲一種很可怕的事情，認爲人們無法承受這種“重”無論是負擔還是壓力又後者是責任……甚至有很多人致力於研究減負減壓……這就代表他們嚮往“輕”可是他們想過嗎，無法承受“重”就代表可以承受“輕”了嗎?薩賓娜覺得人的一生要承受的太多了所以她沉迷於背叛，背叛了母親背叛了愛情背叛了國家…到最後背叛了背叛…當她發現自己的生命已沒有附屬物的時候，生命終於變得很輕很輕，像一片羽毛在天空中飄浮，失去了方向沒有了重心，一時間她感到很惶恐，這種生命之輕是她永遠都沒有想過的。就是生命中不能承受之輕!在特麗莎眼裏托馬斯是強者在托馬斯眼裏特麗莎是個十足的弱者，他小心翼翼的呵護她!我們往往覺得弱者更需要同情其實軟弱比強大還要可怕，特麗莎用他的軟弱一點一點的改變着托馬斯，她所作的一切其實只是爲了證明托馬斯對自己的愛，但是卻給托馬斯帶來了很多的不幸，托馬斯爲何一再的妥協?因爲特麗莎很軟弱他怕她受到傷害。事實上這軟弱比他的強大更加具有殺傷力!

這部小說顛覆了我固有的思想豐富了我的視角，給了我對待世界的另外一種態度。

篇16：生命中不能承受之輕讀後感500字

“沉魚落雁，閉月羞花”，極致的美貌被世人傳唱讚歎，甚至流轉千年，但假使生命中只剩下銅鏡的中的一張臉，縱使傾國傾城，怕也只是一種“不可承受的生命之輕”。

徐惠與武媚娘同居後宮，論姿色武媚娘尚在徐惠之上，卻遭冷落，年輕的武媚娘百思不得其解，無奈之下向徐惠請教，徐惠便說道：“君王薄倖，以色侍人者瞬，以才侍人者久。”媚娘聽罷，恍然大悟，從此勤讀詩書，不久便重獲聖寵，扶搖直上，最終成爲一代女帝，只是若無徐惠一席話，若無她自己的潛心學習和在唐太宗身邊的歷練，又如何成爲一代傳奇?

人們常說，腹有詩書氣自華，一個人給別人的感覺不僅僅侷限於容貌，而取決於氣質、修養、神情等多種因素，三國時期，匈奴使者謁見曹操，曹操內心頗爲自卑，自認爲容貌醜陋，登不得大雅之堂，於是命手下相貌端莊者坐於正位上，自己則持刀立於其旁，使者進見，卻說魏王相貌莊嚴，望之使人生畏，但他旁邊的持刀者纔是真英雄，那手下相貌莊嚴，錦衣華服，僕從衆多，依舊抵不過曹操在烽火狼煙中練就的氣場和魄力，可見，有時氣質對人的影響遠大於容貌，但氣質的養成需要的是內在美的影響，也就是所謂的“修心”，沉澱下來，靜心修行，在某一日你驀然回首，發現自己已如破繭之蝶，重獲新生，知識和歲月在你身上留下的痕跡，遠比日漸衰老的容顏要深刻和久遠。

容貌無法阻擋才華的勝利。2015年名列福布斯“全球科技百富榜”亞洲第一的馬雲其貌不揚，但這並不能阻擋馬雲在事業上的成功，一個人若是足夠才華橫溢，那麼外貌對他而言便變得不那麼重要。

有人說，這是一個看臉的時代，外貌固然重要，但才華纔是真正可以積累、使用的珍寶，顏值時代重“造臉”，更要重“修心”，莫要讓容貌佔據了生命，造成“不可承受的生命之輕”。