寬容讀後感（精選33篇）

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篇一：《寬容》讀後感

由朱家雄，張亞軍主編的《給幼兒教師的建議》一書，是以與幼兒教師對話的視角來編寫的。本書中所蒐集的文章都是由幼兒園一線教師撰寫的，有的是日常工作的經驗提升，有的是與孩子之間發生的點點滴滴，有的是關於教學的體會和反思，有的是對家長，對班主任的，甚至是對自己工作的反思……讀後感覺有很多共鳴的地方。

在書的第一輯“向孩子張開你的懷抱”第三篇中品讀“職業幸福” 給我留下了深刻的印象。正如劉學軍老師所寫的“幼兒教師站起來是老師，蹲下來是媽媽”，每天超負荷的工作使得身心疲憊，有時會產生職業倦怠。面對大家對幼兒教師是“高級保姆，低人一等”的觀念，如何能夠感受到幸福，實現自己的人生價值呢？我想這也是很多幼兒教師的困惑。

文章作者從三個方面表達了自己的看法：

1.要學會熱愛。

2.要學會奉獻

3.認清角色是品讀“職業幸福”的前提。

其實除了這三個方面我覺得還有很多值得我們去細細體會和品讀的。那麼我的幸福又在哪裏呢？

一、以真誠、平等的態度與幼兒交往，你會發現幸福就在你身邊

在我和孩子朝夕相處的日子裏，我感受着那份快樂：和他們一起觀察枇杷樹新發的芽芽，一起撿拾落葉，一起遊戲玩耍，一起郊遊，一起認識各種活生生的動物，一起學習，一起成長。這次寒假一個月，上學時，孩子們好象很久很久沒有看到我一樣，熱情地叫起來：“楊老師，楊老師。”紛紛主動來親近我，送上自己親手製作的卡片，告訴我春節期間他們自己身邊都發生了那些有趣的事，“老師我請媽媽發短信祝你春節快樂了”結果許多的孩子也紛紛說“我也請了”“我也發了”，我問：“你們是不是想楊老師了？”有幾個孩子唧唧喳喳地說着：“是啊，我們想你了。”這些可愛的孩子呀！特別讓我感動的是幾年前我帶的一批孩子，當時學前班畢業時的那些情景至今想來還歷歷在目，現如今那些孩子都是六年級的學生了，當時孩子們拿着小本子互相留下祝福的話，寫下家中的電話號碼，希望老師畢業後能給他們打電話，還有的說：“我們會想你的，畢業了還來看你們。”現在那些孩子知道我在學校了，真的來看我了。當我見到他們的一剎那，孩子撲過來緊緊地抱住我：“老師，你回來了，我們想你！”我緊緊地摟住孩子，那一刻我感覺自己是幸福的。

二、家長的信任、尊重和肯定，讓我們感到幸福

家長的一言一行，一舉一動對我們教師的工作有着很大的影響。孩子年齡小，自理能力和自我保護能力都很差，因此大小便弄髒衣褲，不小心摔破了皮，跌青了臉的事情時有發生。但是當我們聽到家長一句：“老師，不要緊，沒關係的。”“老師，麻煩你了，不好意思。”“老師，你們真的很辛苦。” 這些理解和寬容的話語對我們來說是一種安慰和鼓勵，也是對我們工作的最大的支持，有家長的理解和信任，真好！

篇二：《寬容》讀後感

五月的季節是那麼陽光明媚，微風輕輕撫摸着大地，於是我閱讀了我最愛的書籍就是倪敏的《幼兒教師最需要什麼》，這是我第一次接觸倪敏的作品，此書分爲四章，分別是幼兒教師最需要什麼樣的精神、幼兒教師最需要的專業素養、幼兒教師最需要的教育智慧、幼兒教師最需要的教學藝術。但教師一詞，含義卻是很多，教師這一職業是一個通向未來的職業，也是孩子的啓蒙老師，他關係到孩子一生的發展，我明白，任何工作都不可能一帆風順，總有困難和矛盾出現，總會有煩惱和不快產生，但是我不怕，我知道任何苦難都有它解決的方法，因爲只有自己去尋找工作的樂趣，獲得職業的幸福感，才能在工作中成爲一個快樂的人，就像有人說的那樣，如果你把孩子看成是令自己心煩的人，那麼你會感到心煩，如果你把孩子看成是可愛的天使，那麼你也會變成快樂的天使，孩子是祖國的花朵，是祖國的未來，而我們作爲一名幼兒教師，孩子們的啓蒙教師，肩膀的重任更加重了，我們只能不斷超越自己，不斷自我改進，才能跟上時代的步伐。自從讀了倪敏的《幼兒教師需要什麼》這一本書之後，我學到了很多，感觸也很大，同時在實踐活動中也收穫了很到的成果。

此書有四章，令我印象最深刻的就是幼兒教師最需要的專業素養中的一節“幼兒最需要教師的寬容”。著名科學家愛因斯坦說過：“善於寬容也是修養的情感問題，寬容中所蘊涵的瞭解、信任、期待，表明了對自己和對象積累了足夠的爲師之道貴在寬容，作爲幼兒教師的我，整天面對着天真爛漫的幼兒，可謂酸甜苦辣什麼滋味都嘗過，新的時代、新的社會賦予了我們老師新概念下地責任與義務，寬容、公正成了我們對待孩子的核心原則，教師對孩子的寬容成了一種時尚和美德，從某方面反映了一個教師的教學藝術和教育理念。寬容孩子的過失並不是姑息遷就犯錯誤的孩子，而是採取和風細雨的方法督促其改正，從而體現出教師的博大胸懷。正如孔子說的：“過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”可見寬容是一種豁達和摯愛，它如一泓泉水可化干戈爲玉帛。寬容是一種那個深厚的涵養，是一種善待生活，善待他人的境界，寬容蘊藏着一種殷切的期望和潛在的教育動力。金無足赤，人無完人。每一個孩子都有他們的閃光點，因此作爲我們教師應以賞識的眼光去挖掘每個幼兒的獨特性，促使幼兒自我潛能的不斷髮展。我們不能去批評孩子的不是，要在他們身上發現閃光點並捕捉，從而正確地去引導他們。同時，我們教師更應以寬容的心態去面對孩子的不足，因爲幼兒的自制力較差，犯錯在所爲難，此時我們教師若能充分給予幼兒理解而不是求全責備，那麼我們教師的人格力量將召喚幼兒學會原諒別人，學會與別人和睦相處，而這一切都是幼兒必須具備的良好心理品質。

讀完這本書，我明白了幼兒教育是教育的起點，每一個孩子就是一棵小小的樹，我們幼兒教師需要用心去欣賞、研讀、呵護和澆灌，促使他們健康、快樂成長地成長，併成分體驗到和他們一起成長的幸福。

篇三：《寬容》讀後感

有感於剛看到一則消息：北大頂級教授學成歸國五年又離開，立馬想到房龍精準論述，更新並補充如下。他說：在社會完美的平衡中，政治，商貿，藝術（教育），軍事的重視程度應該是相同的，否則會出現以下狀況；“貧窮從城市的前門大搖大擺進來，藝術悄悄地從後門溜出，而且不見綜影。資金慌慌張張的找一條最快的船揚帆而去，由於知識是一種非常昂貴的奢侈品，因此也無法維持優秀的學校，最好的教師都跑到亞歷大山去了。”

“留下的是一羣二等公民，這些人過着墨守成規的日子”之所以如此，就是社會的完美平衡被打破。

他的作品並非對某個國家，他看到的是一種社會現象，只能說這一事件被他不幸言中，恐怕不止這一件，我們早該反思了。

以下原文

早年收到老伯來信，說他與伯母在歐洲旅行，偶然碰到這本書當即喜歡並買了，說不錯，問我要不要寄過來，我告他我特麼是個愛逛書攤的人自己買更好。果然，一次亂逛碰到，翻看序言，哈哈，文風妙筆勾引我立馬下單買了，回家差不多一口氣讀完。

篇四：《寬容》讀後感

“知識和智慧是兩種不同的東西，優秀的公民用智慧建立政治和經濟結構，使我們能夠繼續生存下去。”-摘自本書

房龍先生給了我們一種全新的看待寬容的角度，這是歷史的角度，這是有關古羅馬希臘的歷史。如果是對這方面歷史沒怎麼了解過的，看這本書一定很艱難和困惑，尤其時間跨度很大，人物涉略很廣，像伊拉斯謨、拉伯雷、布魯諾、阿米尼烏斯、蒙田、斯賓諾莎等不爲我們所熟悉，但確實是富有智慧的人。

讀完這本書後，對他們也有所瞭解了。

個人的不寬容，官方的不寬容，不僅僅是歷史潮流中“野蠻人”造成的，更主要的原因是懶惰、無知、自私自利。正因對異見的不寬容，才導致蘇格拉底的死。

本文對於我來說，非常晦澀難懂，偶爾感悟到的幾處語言，卻讓我眼前一亮，獨到之處發人深省。本書中途作者寫了對於此書的心路歷程，憂慮至深，卻讓人感到作者思考的全面與細膩。

篇五：《寬容》讀後感

寬容，是在別人冒犯了你時，你釋然的原諒，每一聲“沒關係”都蘊含着理解的溫暖……

連續的騰空抓槓，高難度的完美表現，僅僅是落地時的一個小錯誤，竟只得到了9.725分。涅莫夫似乎有足夠充足的理由義憤填膺地呼籲觀衆爲他討回一個公道，討回一個令他滿意的分數……可他並沒有這麼做。

9.762分迫於壓力，裁判重新打了分。可0.037分的微小分差怎能使觀衆滿意？於是場下的噓聲更響了……

面對觀衆一次比一次響的噓聲，涅莫夫完全可以利用觀衆，使自己得到一個更高的分數……可他並沒有那麼做。

換了別人，大概會越發不可收拾了――這樣的機會爲什麼要放棄記住，得饒人處且饒人。

得理不饒人，不是含着什麼多好的意思在裏面的，而人類有時就常常犯這樣的錯誤。爲什麼要那麼得寸進尺呢？爲什麼非要一直做到令人厭惡才肯罷休呢？一切忍一忍就可以過去，笑一笑就能夠化解。

爲什麼要拒絕寬容呢？白巖鬆說：寬容能鬆弛別人，也能撫慰自己。寬容會使你變得隨和，讓你把一些別人看的很重的東西看的很輕；寬容還會使你不至於失眠，再大的不快，再激烈的衝突，都不會在寬容的心靈裏過夜。

篇六：《寬容》讀後感

今天，我讀了一本書《培養男人的故事》。其中，《寬容與高尚品質》最吸引我。

據說胡佛是一位著名的試飛員。一天，他在聖地亞哥航空公司的展覽結束後，飛機返回地面時發生了事故。在300米的高度，兩個引擎熄火了。然而，胡佛憑藉高超的技術安全着陸，沒有人員傷亡。經過調查，發現事故是由維修工程師把錯誤的燃料裝上飛機引起的，所以他去找了維修技工。機械師認爲胡佛會給自己一頓臭罵。然而，恰恰相反，胡佛不僅沒有批評這位機械師，而且還善意地提醒他今後要注意。

這教會了我一個真理。如果別人犯了錯誤，我會自己承擔後果，這會讓我很生氣。但是現在，我可以原諒別人。這將是最高尚的品質。讀完這個故事，我感到慚愧。我記得有一次，我們班的一個同學小宇從我身邊走過，無緣無故地罵了我一頓。我感到非常生氣，所以打了他一記耳光。與胡佛相比，我真的感到慚愧。讀完這篇文章，我也知道人們將來應該寬容。機械師給飛機裝錯了燃料，差點害死三個人。胡佛原諒了那個機械師。我爲一件小事生氣，差點失去了一個好朋友。真遺憾！從現在開始，我將是一個寬容的人。

篇七：《寬容》讀後感

最近讀了著名作家房龍的名著《寬容》，這本書爲我們展示了一幕幕因爲固執己見所帶來的人間悲劇，勾勒了一幅幅人類因爲和諧相處、而共生共榮的發展場景。作者對寬容的闡述，給我以很大的啓迪。

何謂寬容?《現代漢語詞典》解釋是：寬大有氣量，不計較或不追究。我在閱讀了《寬容》後，對寬容的理解更簡單明瞭，那就是寬恕和包容，就是用一顆寬大、包容的心去對待與自己意見相左的.人。但這絕不是無原則地一味遷就，也不是懦弱無能地委屈忍讓;寬容是寬而有度地恕，包而見底地容。我覺得，讓，不是軟弱無能，而是一種智慧，一種風度，一種雅量。現代社會需要寬容，能夠寬容別人是一種美德，因爲寬容包含着人的心靈，因爲寬容可以超越一切，因爲寬容需要一顆博大的心。

篇八：《寬容》讀後感

《寬容》這篇文章的主要內容是∶我和一個小男孩在街上打架，小男孩砸傷了我，把我砸得頭破血流，我決心要報仇。然後被父親發現了，他對我說要對好人寬容，於是我原諒了小男孩並跟他交了朋友。

讀完這篇文章後，我感受良深，無論別人犯了錯，甚至傷害了你，只要對方不是壞人，我們就要對他寬容，不要像文章的“我”一樣，想着斤斤計較和報仇。把寬容和愛心放在一起，就是人類的美德，這句話深深地影響着我。記得有一次，我和表弟在公園玩踏板車，由於你不讓我，我不讓你，表弟沒看路，一不小心撞壞了我的踏板車。我不但沒罵他，還寬容了他，問他有沒有受傷，從此我們的感情越來越深了。我們只要對人寬容，就能交許多好朋友。我們對別人寬容，這樣纔會得到相應的友好。時時刻刻對人寬容，是一件榮幸的事。如果想着斤斤計較和報仇，就會帶來不必要的麻煩。

如果每個人都學會寬容，這個世界就會變得如此美好!

篇九：《寬容》讀後感

《學會寬容》既像一位長者正在對我們低聲細語，又像一縷清風吹進我們的心田。讀了這篇文章，我受到了教育和啓發。。

一次，淘氣的堂弟來到我家。我並沒有十分注意他的行動。過了一會，突然“撲通”一聲響，於是，我聞聲而起。來到了我的房間，眼前的一幕卻讓我驚呆了―――我心愛的小鬧鐘被狠狠的摔在了地上，已“粉身碎骨”。這就是我那淘氣的堂弟乾的，“這可是用我攢的壓歲錢買的。”我心中越想越恨。於是，我發泄了我所有的情緒，罵得堂弟淚水汪汪。

晚上，我徹夜難眠，想想堂弟難過的淚花，看看自己過分的行爲，我覺得十分後悔……

也許和平與安靜會很昂貴，不過，擁有寬容你就可以奢侈的消費它們。寬容能鬆弛別人，也能撫慰自己，它會讓你把愛放在首位，萬不得已才動用恨這個“武器”。

或許，人人都有過失，但這並不可恥。因爲寬容是它最有效率的藥材。一旦你擁有寬容的美德，你將一生收穫笑容。

篇十：《寬容》讀後感

今天，無意間在一份報紙上看到這篇“沒有什麼比寬容的空間大”的文章，其實就是兩個故事，真是深有感悟，趕緊記錄在這裏，讓大家也能感受一下.

第一個故事：

一位母親問她五歲的兒子：“如果媽媽和你出去玩，我們渴了，又沒帶水，而你的小書包裏恰巧有兩個蘋果，你會怎麼做呢？”

兒子歪着腦袋想了一會兒：“我會把兩個蘋果都咬一口。”

可想而知，那位母親是多麼地失望。她本想像別的父母一樣，對孩子訓斥一番，然後再教孩子怎麼做，可就在話即將說出口的那一刻，她忽然改變了主意。

母親摸摸兒子的小臉，溫柔地說：“能告訴媽媽，你爲什麼要這麼做嗎？”

兒子眨眨眼睛，一臉的童真：“因爲......因爲我想把最甜的一個給媽媽。”

霎時，母親的眼裏閃動着淚花。

我們都爲那位母親慶幸，因爲她對兒子的信任和寬容，使她感受到了兒子的愛。我們也爲男孩慶幸，他純真而善良的流露，是因爲母親給了他把話說完的機會。

還有一個故事：

以前有個鄉下人，他一和別人發生爭執就繞着自己的房屋和田地繞三圈，然後心平氣和地做他該做的事情去，這習慣延續到老。他很老的時候又和別人發生了爭執，依然是繞着自家的房子和田地走了三圈，只是這次是因爲太老了，拄着柺杖顫顫巍巍搖搖晃晃地走完了三圈，一直走到了夕陽西下。他的孫子忍不住疑惑，就盤根問底地問。爺爺氣喘吁吁地說：“我繞三圈是想我是和別人爭執有用，還是做自己的事情有用。三圈走完，我忘記了別人剛纔說過的話了，哪裏還有工夫和人家吵呢。年輕時我常想，我的房子這麼小、田地這麼少，我和人家吵啥呀！現在年紀大了，我的房子這麼大、田地這麼多，還和人家吵啥呀！”

想想這個鄉下人的簡樸的真理，我們還有什麼好吵的呢？在生活中、在工作中，不管你是小人物還是大人物，總會碰到不如意、難順心的事情，但是，如果忘記自己有多了不得，記着自己的普通人的身份，放低自己，把心胸的容量放大，大如浩海，大如天空，還有什麼放不下的呢？

我想對待家庭、對待孩子對待身邊所有的事情也是這個理。希望自己真正遇到事情能夠有這樣的心態！

篇十一：《寬容》讀後感

今年是個特殊的年份，全球人民都在和一種叫“新型冠狀病毒”性肺炎做鬥爭，做爲國小生的我只能在家裏默默地祈禱，希望這場無硝煙的戰爭快點過去纔好，在這期間我翻開了《學會寬容》這本書，在書中我靜靜地領略、感受寬容的力量。“寬容是智慧、是力量、寬容是愛、是體諒、寬容也是福…….”書中的一字一句在我的腦海裏面烙下了深深的印痕……

這本書分成了五大塊，“寬容是智慧和力量”“寬容是深藏愛心的體諒”“寬容是對生命的洞見”“寬容是成長的綠蔭”“寬容是幸福家庭的祕訣”。書中的每個章節都是一個或幾個故事，這些故事都證明和體現出寬容給人生帶來的美好，我讀了這本書之後，最大的體會是明白了：寬容是一種高貴的品德，寬容是人性之間必不可少的，“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現。懂得退讓，懂得寬恕他人，可以少一分責罵，那是沒必要的。面對任何事情，都要學會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發現原來生活可以更加美麗的，理性面對別人的過錯，學會寬容。或許有的人覺得寬容是一種沒用的表現，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃大虧？抱有這種認識和思想的人，實際上他們已經不寬容，他們理解的`寬容是片面的、極端的。

一次美術課，剛畫完大樹，突然我發現我的綠色彩筆不見了，於是我向同桌借，可是同桌卻拒絕了我。過了幾天語文考試時，我看見同桌抓耳撓腮十分着急，原來他的橡皮不見了，於是我主動遞上了我的橡皮，我完全忘記了上次借彩筆的事情。這就是寬容。

這就像我們偉大的祖國對待美國一樣。是軟弱無力嗎？不是的，寬容也是一種無聲的教育。責備不如幫人，倘若對別人的錯處一位挑剔、呵斥，非但令人反感，起不到教育的效果，而且激起逆反心理，一錯再錯。

是呀，當我們還在爲先天的缺陷自怨自艾、自暴自棄時，想想這個比喻吧，“因爲上帝太喜歡你了，所以咬得大了些”。不能改變的事情是不必自尋煩惱的，倘然的接受上帝的安排，發揮自己長處，做生活的強者。

這本書給我太多的感觸，合上這本書，也正是我們偉大的祖國，派遣專家支持世界各國的時候，也正是體現了我們國家的一顆寬容之心。寬容的種子播撒在我心裏，生根、發芽………記住只有學會寬容，纔有足夠的愛走好人生的道路。

篇十二：《寬容》讀後感

房龍的《寬容》名聲很大。

作者首先定義了什麼是寬容。“語言是人類最具欺騙性的發明，一切定義都註定帶有隨意性。因此，一個謙卑的學生最好求助於一本所用語言已被大多數人接受爲定論的權威書”――《大不列顛百科全書》。該書第二十六卷第一千零五十二頁上寫着：“寬容（來自拉丁文tolerare――忍耐）：允許其他人有行動或判斷的自由，耐心地、不帶偏見地容忍不同於自己或被普遍接受的行爲和觀點。”

子貢問曰：“有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

該書序言談到上古時代原始人爲何做不到寬容、而是有那麼多的禁忌，是因爲無知及對環境的不可掌控，爲了求生存，“考慮到他生活的條件，不寬容是一種職責。”

如今宗教做不到寬容實在不應該，究其原因有三：懶、無知及私利。

房龍認爲人能做到寬容，是因爲不絕對，不認爲自己是絕對正確的；始終存在懷疑之心，從而給他人留下一點空間。

史蒂芬?柯維在其名著《高效能人士的七個習慣》一書中分享了他在地鐵站的一次親身經歷：小兒啼哭，媽媽不管不問，他很生氣；後來瞭解到小兒剛剛失去父親，他馬上“原諒”了媽媽的不作爲。他從而認識到了思維轉換的重要性。當你瞭解到更多信息、站在對方角度思考時，就可能做到寬容。

索羅斯在其著作《這個時代的無知與傲慢》中以盲人摸象爲例，談到開放社會的核心原則。每個盲人都只收集到關於大象的部分信息，如果他們都堅持自己的看法，就不可能達成一致。所以，沒有一個偉光正的盲人，每個盲人都應有發言權。只有秉持開放心態，分享信息、傾聽別人，大家一起來拼圖，纔可能找到真相。

I disapprove of what you say， but I will defend to the death your right to say it。

“我不同意你的說法，但我誓死捍衛你說話的權利。”英國女作家伊夫林?比阿特麗斯?霍爾在其著作《伏爾泰的朋友們》中說。當我們認爲自己所掌握的信息未必是真實的、即使是真實的也未必是全面的時候，我們就會認同這句話。

佛教談到“去我執”，是從根本上解決問題：連我都沒有，又何來基於私利的判斷？

故，要做到寬容：

不認爲自己是正確的；

不認爲自己的利益是最重要的；

不認爲自己掌握了真實且全面的信息；

相信可能性。

篇十三：《寬容》讀後感

今天，我讀了作文書上幾篇《寬容》，給我留下了十分深刻的印象。

這些文章讓我懂得了理解與寬容的重要性，例如在管鮑之交中，就寫了二人共同經商，管仲收了大多數的錢，但鮑叔牙沒有生氣，並理解管仲生活的難處，寬容了他，最後兩人成了形影不離的好朋友。而項羽卻是因爲心胸太過狹窄而失去了江山。

這些故事讓我明白了理解與寬容不但能得到快樂，還能得到友誼。這道理讓我想起因爲我小肚雞腸而影響了同學之間的友誼。記得那是在國慶聯歡會的第2天，我們要把椅子搬回教室，搬得路上，我和劉少華的椅子相撞，結果兩人互不相讓，就吵了起來。結果有半個學期誰也不理誰。其實我自己也不愉快，，當時我要是寬容一點，就不會這樣不快樂。

還有一次，甘靖凡開玩笑的輕輕拍我一下，可我卻認爲他故意打我，於是窮追不捨得要打他，但是跑不過，於是就幾天不理他。讀了這幾篇文章後，想着他是開玩笑，於是及時向他道歉，現在我們又成了形影不離的好朋友。

今天我讀了這幾篇文章，讓我感受到了寬容是一種快樂，是一種友情，是一種力量。只要人人寬容一點，世界就會變得更和諧，更美好。

篇十四：寬容讀後感

今天，在讀了寬容這篇文章以後，我受益匪淺。

文章中主要講述了作者在去打點滴時，在一位小護士因妻子在一旁壓陣而十分緊張，連扎兩針都未扎中的情況下，不僅沒有責罵小護士，反而寬容的對待了她，甚至手把手地教她。最終讓小護士一針見血，使三人都感到十分欣慰。

其實，寬容就是體諒別人的不足，就是設身處地爲別人着想，同時也是爲自己着想。 文中的作者，與他的妻子形成了鮮明的對比。妻子從一開始便對小護士懷疑，責罵，自然是第一天上崗爲病人獨立扎針的小護士十分緊張。但最終，在作者的寬容，鼓勵與指導下，小護士一針見血。由此可見，作者的寬容使小護士嚐到了成功的喜悅，也使自己免受了再一次扎針的痛苦。

在現實生活中，我身上也有這樣的例子。在二三年級時，我總是爲了一些雞毛蒜皮的小事情與他人斤斤計較，結果都是不僅被老師批評，還憋了一肚子委屈。但在媽媽的教導下，我學會了待人寬容，有了許多形影不離的朋友。

世界上最廣闊的是天空，比天空更爲廣闊的是寬容的胸懷。寬容別人，就是寬容自己。多一點對別人的寬容，我們的生命裏就多了一些空間，多了一片快樂的天地。

篇十五：寬容讀後感

宗教作爲人類社會的一種文化現象，在從古自今都承擔了重要的角色。人們把它當做一種超脫現實苦難的工具，認爲它是通往天國的一種途徑，它的誕生，使得人們開始相信上帝。有了宗教，人們的日常生活就有了寄託。可以說宗教在很大程度上，規範了人們的行爲，使得社會秩序更加有序。

但這跟法律帶來的社會秩序不一樣，法律靠的是刑罰才能產生威嚴。政府制定法律是爲了保護公民的利益不受侵犯，執行法律的官長所擁有的權力也僅限於公民事務。教會卻是人們爲了靈魂的救贖而自願結合的團體，人們是自由的，也就是說只要一個人發現自己所處的教會與自己的信仰有悖，他可以自由地退出，而不會受到懲罰或者阻礙。

真正的宗教在於對人們心靈的確信，只有擁有虔誠的內心，纔會有純正的信仰。一個人一旦不信它的純正，那麼該宗教在這個人看來就永遠不可能純正以及對自身有益。儘管他有退出這個宗教的自由或者轉信另外的宗教，但事實上他原來所處的宗教不會那麼輕易地允許他這麼做。並不是所有的宗教都會那麼寬容，這個時候他可能會遭受到一定的懲處，肉體酷刑以及個人財產的沒收都是難免的。從另一個角度看，每個公民都享有公民權，即使他不屬於某個教會，也不該因此而遭到暴力的危害。

宗教也會因爲立場觀點和自身追求的利益的差異而分裂爲多個派別，狹隘的宗教慣於黨同伐異，他們強迫人們成爲該教的信徒，並且煽動與其他宗教的仇恨，相互屠殺掠奪。看過《貧民窟的百萬富翁》的人，一定不會忘記那些因爲宗教信仰不同而導致的血淋淋的鬥爭場面。任何一個宗教都是無權管轄其他教會的，哪怕他覺得自己的觀點看上去別對方正確的多。並且任何人都無權迫使別人篤信某個宗教，沒有人願意使自己的信仰屈從於他人的命令。

宗教是讓人們共同禮拜上帝，拯救靈魂，任何時候教會都不可以用伸張正義，關心他人靈魂爲掩飾物，來對他人進行掠奪。而且，照理說宗教事務與政府事務不應該有什麼牽連。信徒的禮拜都是爲了取悅上帝，從而獲取上帝的恩典，所以宗教願意採用何種禮儀，摒棄什麼禮儀都是與政府無關的。除此之外，每個教會都可以根據自身的情況，來選擇禮拜的時間地點，以及朝拜姿勢等。政府也無權以法律的形式來規定宗教應該採用什麼禮儀，同樣也無權禁止已經被宗教接受的禮儀。當然，政府可以勸導和教誨人們，因爲每個人都可以去勸勉他人信奉某個真理，但勸導和命令卻是兩碼事。只要干涉了自由朝拜，就等於毀滅了宗教。

但事實上卻是，宗教容易受到王室權力的左右。一些自詡爲傳播福音的佈道者或者教士，善於投國王之所好，輕易地改變教會信條和禮拜儀式。這種企圖以逢迎當權者的慾望加強國家統治來滿足教士自己野心的做法，其實就是一種教會的專制統治。

不得不說的就是，宗教不在於有浮華的禮拜儀式，也不在於擁有強制權和管轄權，它的存在，更多的是要給人們一個道德的準則，信仰的源泉。對於宗教，最不能失去的就是寬容。

篇十六：寬容讀後感

本文中的主人翁是一位詩人，他以前是一個不太寬容遇事喜歡與人較真的，一遇上觀點與人相左時就要與人理論的人。有時弄得場面很不友好而且時常會鬧一些矛盾，自己也不開心。就是經過一位好友的一番教導後，他就完全變了一個人，不僅寬容心增大了，與朋友交談的東西也都不字那麼較真了，就連文筆也很好了。

大多較真的人，認真的不是真理，而是自己的面子。會認爲輸了面子就等於輸了真理一樣。

閉目沉思着讓我深深地體會到了有些東西不去與人理論行嗎?比如1+1=2，但是有一個人硬是要說1+1=3，你跟他爭論有何益處?你在心裏知道等於2就可以了，他說等於3與你有什麼妨礙呢?而大多要在他人那裏掙來面子是很累人的事情--每個人自己給自己面子的時候越多。

別人如何去想的只要做真正的自我，把缺點改掉的自我就是最好不了，不管別人說的閒言碎語還是雜七雜八的話，或是子虛烏有，別有用心，都不要放在心上，都要相信自己是最完美的，要讓自己的心中有所溫暖。

其實別人比我們自己更家知道我們自己是怎麼樣的！我們爲什麼要這麼認真呢?

在理論上，覺得人家是不對的，就應該更他說明白道理，好讓他心服口服，最好要耐心，用友善的話語，去與別人交談；別人說的是對的，那就應該要他講一遍道理給你聽，不要去與別人中間發生一些不愉快的事情，要很友好，友善的去對別人說話，哪怕是害了你的人，都要以善良的心態去面對他。加油啊！偶一定會追隨你左右，偶堅定此作文必然會起到拋磚引玉的作用~

篇十七：寬容讀後感

“沒有寬容，便沒有成長，寬容了別人，也便寬容了自己。”--房龍

1925年，美國著名作家房龍出版了《寬容》一書，以獨特的視角審視了自東羅馬帝國開始到法國大革命結束這長達千年有餘的西方文明發展歷程。

房龍在書中要說的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡爲寬容而戰的人，不論彼此有什麼不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨着懷疑;他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉化爲堅固絕對的信念。”

房龍最反對的是世俗權利和精神信仰結合後施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵着潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。

房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、複製、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發展的餘地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩定發展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復。

痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因爲那最初的純潔高尚很可能在本質上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落爲暴君，前者有法國大革命爲證，後者在我們身邊就可找到蛛絲馬跡。

篇十八：寬容讀後感

《大英百科全書》中如此解釋寬容：“寬容是容許別人有行動和判斷的自由，能對不同於自己或傳統的見解，有耐心、公正與容忍。”之所以能從遙遠的彼岸傳入歐洲大陸，並以星星燎原之勢一發不可收拾，正式因爲他們秉承耶穌“愛人如己、驅除狹隘，四海之內皆兄弟”的教條，關愛窮人，衆生平等。但是很可惜，在得勢之後建立了一整套專制制度，獨攬政權，建立宗教法庭，迫害持不同意見者，以“異教徒”之名將衆多對人類文明作出貢獻的人物送上斷頭臺，所有與相悖的文化，不管新與舊，都被排斥毀滅，人們失去了選擇信仰的機會，沒有寬容，整個西方世界陷入泥沼。希臘、羅馬古典文化就此衰落，歐洲中世紀淪落爲“黑暗的世紀”，長達千年，直至文藝復興。

這看來似乎是荒謬的，爲何昨日還身爲當局不寬容政策下的被迫害者，翻身做主人後馬上又變了一副臉孔，排斥起那些依然處於不被寬容境地的弱勢對象?房龍用一系列的歷史事實告訴我們，整個西方中世紀曆史發展似乎就是在寬容與不寬容的鬥爭中推進的。而不寬容產生並一直作爲當權者的重要行爲準則，是因爲“恐懼”，如果我們也站在曾經歷過的悲慘境遇角度去體會，我們就能明白爲什麼他們會恐懼，因爲生存對於那些沒有權勢的信仰團體是在太難，他們經歷過風雨飄搖的惴惴不安後，害怕再經歷一次可能被滅絕的命運。於是，他們以“不寬容”來剷除一切可能會對他們的安定地位造成影響的宗教團體，“不論採取什麼形式的迫害，都是恐懼造成的，迫害的激烈程度反映了哪些樹立絞架、往火刑柴堆扔木頭的人的焦慮程度”。

但事實告訴我們，只有自由，包括貿易自由，人身自由，思想自由，才能促進國家經濟和文化的雙重發展。古希臘的寬容政治體制下產生的文明和思想，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，這些哲人的思辨精神，依然照亮世界，直至如今;文藝復興時期的伏爾泰、拉伯雷、孟德斯鳩等等，他們的思考、言論，爲現代政治體制奠定了基礎。這些哲人的產生，應該歸功於所處時代的開放、寬容，而如今我們再回憶起不寬容的中世紀，似乎只能在腦海中漂浮過那烈焰沖天的火刑架，和周圍不寬容者猙獰的面容上，那雙充滿恐懼的眼睛。

不寬容的不僅僅是，看看書中介紹的其他歷史事實：馬丁·路德，這位宗教改革者，本來宣稱“燒死異教徒有違聖靈精神”，幾年後，就是這同一個人，一想到那些新教徒想要回歸天主教，就陷入仇恨的暴怒之中，宗教迫害又在新教徒範圍內興起;羅伯斯皮爾，這位法國革命先驅者，領導人，在推翻君主統治和宗教獨裁後，宣稱自己是“彌賽亞”降世，迅速處死異教徒，在全國範圍內興起腥風血雨，那些爲法國革命獻出生命的流血犧牲者，成爲新一任獨裁者的墊腳石。

古希臘的西馬庫斯說：“我們仰望同一片天上的星星，都是這個星球的匆匆過客，居住在同一個蒼穹下。每個人都在努力尋找終極真理,走哪條路去尋找真有那麼重要嗎?生存之謎太玄妙了，不應該只有一條路通往正確答案。”可人類一直不肯妥協和承認，人有精神自由，人生而平等。

宗教的獨裁政策導致了反抗活動此起彼伏，在暴力的鎮壓下，和平只是看似風平浪靜實則波濤洶涌的深海，一旦外界有風吹草動，就會巨浪滔天，不可遏止。經歷了英國國王的新教自立、馬丁·路德的宗教改革運動，文藝復興的思想風潮、法國大革命的奮起反抗，宗教統治終於土崩瓦解。

生在如今宗教寬容環境中的人，無論如何也無法想象那個因信仰不同而命喪黃泉的時代，因言語分歧而被判定爲異教徒備受折磨的時代，但請記住這些爲自由的寬容獻出生命的人，他們用身軀譜寫一部與宗教不寬容對抗的歷史：

“我將被燒死，但這只是一件小事，我們將在永恆中繼續辯論。”——塞爾維特

“僅僅因爲人數多寡，而希望跟羣體或多數人思想一致，正是頭腦怯懦低級的證明。”——布魯諾

篇十九：寬容讀後感

寬容讀後感

讀《寬容》有感 張欣瑩 房龍把歷史曾當做一個小小的數學問題，這個數學問題就是把一根繩子繞成一個圓圈，他們的直徑是相等的，共有四條這樣的線。一是政治，二是商業，三是藝術，四是軍事。但是輕輕的拉繩子的兩頭，原形就變成了橢圓形，完美的平衡被破壞了，各條直徑長短不一，。所以，各條線也就不再相等，更準確的說是各條線無法再回到四條線相等的時候了。 把繩子繼續這樣拉，形狀越來越扁，但有一條直線不斷增長，而其他的直線卻變得越來越短，那條最長的直線，便是軍事線。 從這個生動形象的.比喻不難看出，戰爭 就是這樣一點一點爆發的。因爲隨着軍事線越來越長，人們也就不再顧及政治商業和藝術。人們或許只對軍事感興趣，從而，這三方面在人們生活中，已經不怎麼重要了，漸漸淡化了，人們不再需要他們了。人類僅是這樣成長的：從一開始圓圈的各項平衡，從一個完美的圓圈，從各條線的平等地位，到如今的長短各異，到如今又長又扁的橢圓，又到各種事物之間，不平等的待遇，這一切或許不是軍事的錯，不是社會的錯，更不是圓圈的錯，而是人們自己的錯誤，因此造成一些不寬容的事件發生，所以是，罪惡的種子是人們自己播種下的，而且那麼細心的照料，那完美的生態圓圈肯定就會變成了橢圓形。換句話說，圓圈變成橢圓形，也是人們自己硬拉的。怪罪任何不了人。 這真是一次糊塗的成長經歷，人們寧願一切變得不平等，也要把軍事這條線永遠拉的最長，從而迫使政治，商業，藝術，飛速下滑，或許對於現在的人們而言，軍事最重要，那些藝術也已經沒了價值，所以軍事和藝術，便不能同時發展了。或許這把歷史的鑰匙，早已跟着軍事飛走了吧。 ?

篇二十：《寬容》讀後感

從內容上講，這本書談不上高深，但正是它教給我的這兩個簡單的字，化去了我來自青春期的玉驕龍式的戾氣，是的，是房龍教給了我正確的“心法”。

《寬容》，它繼續用世俗的、希臘式的眼光關注審視這一統治西方人頭腦和靈魂超過一千年的“神的道”，用現在通行的話講，房龍是個很在行、很徹底的後現代：他把偶像拉下神壇，卻警告人們千萬不要樹立新的偶像，他說過去的一切標籤都是錯誤的書寫，但拒絕給出正確的標籤。但房龍不是虛無主義者，他承認歷史，承認發展，這主面又類似中國傳統意義上的實踐理性。他的作品在今日中國大行其道，除了適逢思想匱乏的國人要精神進補的時機之外，這樣樸素的、自然的、充滿實踐唯物論精神的文風，也讓中國人倍感親切，易於接納。

房龍在書中要說的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡爲寬容而戰的人，不論彼此有什麼不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨着懷疑；他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉化爲堅固絕對的信念。”房龍最反對的是世俗全力和精神信仰結合後施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵着潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、複製、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發展的餘地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩定發展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因爲那最初的純潔高尚很可能在本質上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落爲暴君，前者有法國大革命爲證，後者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。

在面臨全球化經濟的今天，一個國家要想站穩腳跟，就必須有強大的.經濟實力。國家內部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業面臨停產甚至倒閉，一批新興工業正在迅速崛起，市場經濟來不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學習中，就是要樹立競爭的對象，對別人的前進總抱以不認輸、不甘落後的態度，用自己的實際行動趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這裏的競爭是平等、公平的，這裏的不寬容不僅體現在對強者的不屈服，還表現爲對自己的不滿足，敢於提出更高的要求。如此說來，發展就要有對人對已不寬容、不鬆懈的態度，要有敢於挑戰的勇氣。

房龍先生堅信“寬容一統天下的日子定會到來，它將成爲人類歷史上的進步”。思想的束縛、戰爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳的日子，但我們同樣要對社會、對他人、對自己負責，必要的時候決不能“寬容”地得過且過，將寬容發展成爲漠不關心，那恐怕纔是最大的災難！用客觀的態度去看待人生，你會發現，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現在、將來，二者都需要存在。

這本書一共分成了5大塊，“寬容是一種智慧和力量”“寬容是深藏愛心的體諒”“寬容是對生命的洞見”“寬容是成長的綠蔭”“寬容是幸福家庭的祕訣”……書中的每個章節都是一個或幾個故事，這些故事都證明和體現出寬容給人生帶來的是美好。

最簡單的講，我讀這本書後最大的體會就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現。懂得退讓，懂的寬恕他人，可以少了一份責罵，那是沒必要的。面對任何事，都要學會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發現原來生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過錯，都需要學會寬容。或許有的人會覺得寬容是一種沒用的表現，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認識和思想的人，實際上他們已經不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。

書上很恰當的舉了一種比喻，這是我們生活中很確切的事實：比如有甲乙兩人。如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲說：“上回你不借我鐮刀，所以這回我不借馬給你。”這是報復。

如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲雖然答應，卻趁借馬之機向乙說道：“你回不借我鐮刀，但是這回我借你馬匹了。” 這是憎惡。

如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲欣然答應，不但決口不提上次借鐮刀的事，還熱情地告訴乙這匹馬的習性。這就是寬容。

是軟弱無力嗎？不是的，寬容也是一種無聲的教育。責備不如幫人，倘若對別人的錯處一味挑剔，呵責，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反心理，一錯再錯。是啊，我反扣書想：如果能寬容，那麼那個曾經受到寬容的人就能認識到自己的不是，這種無聲的教育，何嘗不試試呢？

好多例子，好多比方，好多好多的故事。每個故事，都證明了寬容在不同的情況下不同的好處。我清晰地記得，書上曾說過這麼一個簡單的故事，題目是《被上帝咬過的蘋果》我當時看到這個題目就很感興趣，是什麼意思呢？原來，是一個從小雙目失明的人，自他懂事後他煩惱，認定是老天在責罰他，感到一輩子完了。雖然很多親友和社會的人來關懷他，但他不願在憐憫中度過一生。

後來一位老師告訴他：“世上每個人都是被上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的。有的人缺陷比較大，因爲上帝特別喜歡他的芬芳。”他很受鼓舞，從此把失明看作是上帝的特殊鍾愛，開始振作起來。上帝知道了這事，笑道：“我很喜歡這個美麗的比喻，但要聲明一點：所謂的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是爛蘋果，不是我咬的，是蟲。”多麼富有哲理的話語呀，怎能不引起我的深思呢！

呵呵，是呀，當我們還在爲先天的缺陷自怨自艾、自暴自棄時，想想這個比喻吧“因爲上帝太喜歡你了，所以咬得大了些”。不能改變的事情是不必自尋煩惱的，坦然的接受上帝的安排，發揮自己的長處，做生活的強者。

這本書給我太多的感觸，合上這本書，寬容的種子撥撒在我心裏，生根、發芽……記住，只有學會寬容，纔有足夠的心裏走好人生的道路……

篇二十一：《寬容》讀後感

上天不會一直眷顧一個人，也不會總是折磨一個人，是幸運兒還是倒黴蛋，在於對待生活的態度。給生活一張漂亮的臉蛋，學會笑看人生，秉持積極開朗、寬容忍讓的生活態度，才能參透人生的樂趣，品味生活的美好味道。哪怕是大師卜勞恩，也是在這樣的心境中覓得人生的轉機的。

再度失業的卜勞恩陷入了生活的窘境，他的一天就是滿大街找工作，然後失望而歸，坐在酒吧裏喝悶酒，直到身上最後一塊錢也砸進酒缸裏了，才拖着疲憊的身軀回家。可是，家裏也不是天堂。他唯一的兒子克里斯蒂安並沒給他爭氣─他的成績退步了。卜勞恩狠狠地瞪了兒子一眼，再也不想跟他說話，回到自己的房間呼呼大睡去了。翌日早晨，卜勞恩習慣性地在日記裏寫道：5月6日，星期一。真是個倒黴的日子，工作沒找到，錢也花光了，更可氣的是兒子又考砸了，這樣的日子還有什麼盼頭？他走進兒子的房間，準備叫兒子起牀，發現兒子已經上學去了。這時，卜勞恩突然發現，兒子的小日記本忘了鎖進抽屜了，他忍不住好奇，便拿過來翻看起來：5月6日，星期一。早上去上學的時候，我幫助一位盲眼老奶奶過了馬路，心情很好。只是這次考試不太理想，但當我把這個消息告訴爸爸時，他卻沒有責備我，只是深情地盯着我看了一會兒，使我深受鼓舞，我決定努力學習，爭取下次考好，不辜負爸爸的期望。看到這裏，卜勞恩很是納悶：明明是自己惡狠狠地瞪了兒子一眼，怎麼成了深情的盯着他了？卜勞恩好奇地翻開了兒子以前的日記： 5月5日，星期天。山姆大叔的小提琴拉得越來越好了，我想，有機會我一定要去請教他。卜勞恩又是一驚，拿來自己的日記本：5月5日，星期天。這個該死的山姆，又在拉他的破小提琴，好不容易有個休息天，又被他吵得不得安寧。如果他再這樣下去，我非報警沒收了他的小提琴不可。比較着兩本日記，卜勞恩陷入沉思，不知曾幾何時，自己竟然變得如此悲觀厭世，煩躁不堪，對生活的承受力還不如一個小孩子。打那以後，卜勞恩變得積極開朗起來，他日記裏的內容也逐漸變了:5月7日，星期二。今天又找了一天工作，雖然還是沒有哪家單位肯聘用我，但我從應聘的過程中學到了不少東西。我想，只要總結經驗，明天我一定能找到一份滿意的工作。5月8日，星期三。今天我終於應聘成功了，雖然是一份鉗工的工作，但我覺得我一定能成爲世界上最出色的鉗工……

他就是《父與子》的作者，著名的德國漫畫家埃.奧.卜勞恩。連環漫畫《父與子》的素材，大多源於他和兒子克里斯蒂安在一起的日子。他所塑造的善良、正直、寬容的藝術形象，深深地打動了千百萬讀者，聲譽遠遠地超出了國界。這位漫畫大師接受採訪時，這樣說道：“我不是大師，真正的大師是我的兒子。”

回味卜勞恩的話，我也在思考，生活究竟給予了我們什麼？在漫長的人生道路上，很多事情總是事與願違，我們無法揣測下一秒會發生什麼，是順是逆，是好是壞，往往不能爲自己左右，但我們可選擇用什麼表情來面對，以什麼心態來看待。如果終日囿於“不如意”中而鬱鬱寡歡，生活就索然無味了。所以我們要對自己寬容。要寬容自己，首先就要學會寬容別人，寬容生活。如果能讓一顆包容的心永駐，讓一種釋然的心態常在，人們眼中的事物便會是另一種色彩。

記得小時候，曾經傾盡時間和精力完成了一幅畫作。這幅令自己愛不釋手的作品，在玩伴面前被貶得一文不值。他們紛紛用不屑的語氣說：“是描的吧？”我極盡言辭，想讓他們相信，畫上的每一筆都是我的心血和汗水，可是換來的只有一句“騙人”，我委屈地哭了。現在想來，還心有餘“憤”，不過轉而一想，如果不是畫得栩栩如生，別人怎麼會懷疑是描摩出來的呢？到底是不是描的，自己心裏明白就行了，至於玩伴的貶低，我就一廂情願地理解爲“另一種讚美”吧！如此看來，原本令人不悅的兒時回憶留給我的只有美好的童真童趣了。

生活亦是如此啊！如果人人都能像大師卜勞恩一樣，懷着一顆“感恩”的心，寬容身邊的一切，善於發現事物的美好，感受平凡中藏匿的美麗，那麼，很多不愉快都能煙消雲散，土崩瓦解。我相信，相由心生，感恩生活教會我以坦蕩的心境、真心的笑容應對一切。希望感恩的種子能夠灑遍世間的每一個角落，讓每一個人在感恩中長大！

篇二十二：《寬容》讀後感

法國19世紀的文學大師維克多。雨果曾說過：“世界上最寬的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”雨果的話雖然浪漫，卻也不無啓示意義。

穿梭於茫茫人海中，面對一個小小的過失，常常一個淡淡的微笑，一句輕輕的歉語，帶來包涵諒解，這是寬容；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的話，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何以律人之心律己，以恕己之心恕人，這也是寬容，所謂“己所不欲，勿施於人”也寓理於此。

《學會寬容》這本書讓我領略到了寬容的力量。這本書一共分成了5大塊，“寬容是一種智慧和力量”“寬容是深藏愛心的體諒”“寬容是對生命的洞見”“寬容是成長的綠蔭”“寬容是幸福家庭的祕訣”……書中的每個章節都是一個或幾個故事，這些故事都證明和體現出寬容給人生帶來的是美好。

寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現。懂得退讓，懂的寬恕他人，可以少了一份責罵，那是沒必要的。面對任何事，都要學會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發現原來生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過錯，都需要學會寬容。或許有的人會覺得寬容是一種沒用的表現，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認識和思想的人，實際上他們已經不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。

書上很恰當的舉了一種比喻，這是我們生活中很確切的事實：比如有甲乙兩人。如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲說：“上回你不借我鐮刀，所以這回我不借馬給你。”這是報復。

如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲雖然答應，卻趁借馬之機向乙說道：“你回不借我鐮刀，但是這回我借你馬匹了。”這是憎惡。

如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲欣然答應，不但決口不提上次借鐮刀的事，還熱情地告訴乙這匹馬的習性。這就是寬容。

是軟弱無力嗎？不是的，寬容也是一種無聲的教育。責備不如幫人，倘若對別人的錯處一味挑剔，呵責，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反心理，一錯再錯。是啊，我反扣書想：如果能寬容，那麼那個曾經受到寬容的人就能認識到自己的不是，這種無聲的教育，何嘗不試試呢？

好多例子，好多比方，好多好多的故事。每個故事，都證明了寬容在不同的情況下不同的好處。我清晰地記得，書上曾說過這麼一個簡單的故事，題目是《被上帝咬過的蘋果》我當時看到這個題目就很感興趣，是什麼意思呢？原來，是一個從小雙目失明的人，自他懂事後他煩惱，認定是老天在責罰他，感到一輩子完了。雖然很多親友和社會的人來關懷他，但他不願在憐憫中度過一生。

後來一位老師告訴他：“世上每個人都是被上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的。有的人缺陷比較大，因爲上帝特別喜歡他的芬芳。”他很受鼓舞，從此把失明看作是上帝的特殊鍾愛，開始振作起來。上帝知道了這事，笑道：“我很喜歡這個美麗的比喻，但要聲明一點：所謂的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是爛蘋果，不是我咬的，是蟲。”多麼富有哲理的話語呀，怎能不引起我的深思呢！

是呀，當我們還在爲先天的缺陷自怨自艾、時，想想這個比喻吧“因爲上帝太喜歡你了，所以咬得大了些”。不能改變的事情是不必自尋煩惱的，坦然的接受上帝的安排，發揮自己的長處，做生活的強者。

寬容首先包括對自己的寬容。只有對自己寬容的人，纔有可能對別人也寬容。人的煩惱一半源於自己，即所謂畫地爲牢，作繭自縛。芸芸衆生，各有所長，各有所短。爭強好勝推動一定限度，往往受身外之物所累，推動做人的樂趣。只有承認自己某些方面不行，才能揚長避短，才能在因嫉妒之火吞滅心中的靈光。

篇二十三：《寬容》讀後感

我曾經在文摘上讀過一個小故事：

一位德高望重的長老，在寺院的高牆邊發現一把座椅，他知道有人藉此越牆到寺外。長老搬走了椅子，憑感覺在這兒等候。午夜，外出的小和尚爬上牆，再跳到“椅子”上，他覺得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點彈性。落地後小和尚定眼一看，才知道椅子已經變成了長老，原來是長老用脊樑來承接他的。小和尚愴惶離去，以後的一段日子他誠惶誠恐等候着長老的發落。但長老並沒有這樣做，壓根兒沒提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長老的寬容中獲得啓示，他收住了心再沒有去翻牆，通過刻苦的修煉，成了寺院裏的佼佼者，若干年後，成爲這兒的住持。

讀完這個故事立刻就從字面上凸顯兩個字--“寬容”.寬容不僅需要“海量”,更是一種修養促成的智慧，事實上只有那些胸襟開闊的人才會自然而然地運用寬容；反之，假如長老搬去椅子對小和尚“殺一儆百”,也沒什麼說不過的，小和尚可能從此收斂，但未必會真正反省，也不會取得以後的成就。

因爲一個小故事，我瞭解到寬容的力量。因爲對“寬容”有了認真，所以結識了《寬容的智慧》這本書。這本書主要介紹了：

寬容是一種修養，是一種美德，是一種胸懷，更是一種人生的境界。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可容之人。

寬容是一門交際的藝術，它潤滑了彼此的關係，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的瞭解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔潤的調劑，使之相融相知。懂得寬容的人生是美麗的。

寬容是一門修身養性的學問。它戒除了憂煩急躁，抑制了悔憎恨怨，平息了對恣糾爭，避免了嫉妒猜疑。寬容舒展了沉鬱已久的思緒，如一縷輕風，將自己拂着一朵漂泊的雲，遊於碧空之上，閒然自得。懂得寬容的人生是高雅的。

寬容是一種美德，寬容更是一種自我解脫。寬容他人，給予他人尊重和信任，同時也是賜予自己幸福和快樂；寬容他人，給予他人微笑和友善，你的心靈會很踏實和輕鬆。也只有懷有一顆寬容的心的人，纔會看到生活中更美好更真誠的一面，你對他人吝嗇寬容，生活就對你吝嗇幸福。

寬容，是一種風度。學會寬容，你將活得更美好，人生更有意義。

寬容是一種胸懷。人要成大事，就一定要有開闊的胸懷，只有養成了坦然面對、包容一些人和事的習慣，才能夠取得事業上的成功與輝煌。

寬容更是一種智慧，是一種博大的情懷。寬容了他人，受益了自己，是做人的大度和涵養，是一種積極的生活態度和高尚的道德觀念。它不僅體現着人性的仁愛，更體現着一種智慧的技巧。

我也曾聽說過一位老師與學生的故事：

有位老師發現一名學生上課時時常低着頭畫些什麼，有一天他走過去拿起學生的畫，發現畫中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒有發火，只是憨憨地笑，要學生課後再加工，畫得更神似一些。而從此那名學生上課時再沒有畫畫，各門課都學得不錯，後來他成爲頗有造詣的漫畫家。

主人公後來有所作爲，與當初長老、老師的寬容不無關係，可以說是寬容喚起的潛意識，糾正了他們的人生之舵。

在我們的教育教學工作中，對頭腦聰明就是不完活兒的孩子就很難做到寬容了。面對孩子的賴賴的樣子，心裏的火氣就很難壓住。對待學生的惡作劇通常是大發雷霆，繼而是狠狠批評。在這樣的教育下，我們教了這些孩子幾年，也沒有發現這幾個孩子有多大的變化。

《寬容的智慧》讓我要有一種包容的胸懷，要有教師的風度，去寬容那些調皮搗蛋的學生，去包容不經意得罪老師的學生。給他們一個自省的時間，給他們一個改過的機會，讓我們的班級與課堂管理都融入一種智慧。你可以把對方“管”得規規矩矩、“理”得筆筆直直，但你如果不會運用寬容，就可能把人的可塑性和創造力給泯滅，焉又有藝術和智慧可言？

篇二十四：《寬容》讀後感

世界若沒有了寬容，便是一片寸草不生的沙漠，更無法滋養吾國與吾民。

從歷史來看，寬容一詞一直是奢侈品，而且購買它的人往往要付出巨大的代價。房龍的代表作《寬容》於1925年出版，此時一戰的硝煙已經逝去，美國正處於柯立芝繁榮，可是世界也不太平，墨索里尼在意大利組建法西斯內閣，戰爭陰雲初現，房龍在歷史海洋中披沙揀金搜尋寬容，從文明曙光古希臘、黑暗的歐洲中世紀到思想井噴的文藝復興、啓蒙運動，從蘇格拉底、亞里士多德到斯賓諾莎、拉伯雷、伏爾泰，太陽王路易十四…房龍推陳出新，將歐洲思想解放的歷史，刻意改寫成一部寬容與專橫鬥爭的歷史：種族屠殺，十字軍遠征，教會迫害與文藝復興，啓蒙運動、宗教改革相互交織，一幅波瀾壯闊的善與惡、黑暗與光明、進步與反動不斷搏殺的歷史畫面躍然眼底，世界雖不盡人意，可房龍保持樂觀，堅信理性的光芒終將穿透專制的濃雲密霧，在本書最後一章高呼自由與寬容。當1940年此書再版時，世界局勢已經是風雨飄搖，陰雲密佈。1937年希特勒出版《我的奮鬥》，緊隨其後作爲對納粹的反抗，1938年房龍出版《我們的奮鬥――對阿道夫?希特勒〈我的奮鬥〉的回答》。1939年，德國入侵房龍的故國荷蘭，一年後房龍的《寬容》再版。鑑於世界局勢每況愈下，出版商建議房龍刪去最後一章《最後一百年》，因爲最後一章對世界過於樂觀，結尾部分充滿的是神聖的希望與歡呼。此時面對納粹的慘絕人寰、咄咄逼人，繼續寬容無異於與虎謀皮，爲此，房龍說到：“用《英雄》中的葬禮進行曲伴隨我的結束語，比用貝多芬《第九交響曲》充滿希望的大合唱更合適。”並特意給書加了一篇後記，題爲《這個世界並不幸福》。房龍心中有一杆道德的秤，提倡寬容不是縱容，提倡寬容，意味着跟不寬容的法西斯勢力進行堅持到底的抗爭。

開篇房龍並沒有講歷史，而是煞費苦心地講了一則寓言故事，寬容被專制壓制已久，在專制之下善良的民衆淪爲“劊子手”，偉大的先行者被當成“洪水野獸”亂石砸死，終於有一天剝開了真相的面紗，普通民衆不禁後悔驚呼：原來我們錯怪了先行者。於是爲先行者立碑頌德，先行者便成了英雄，世上又多了一個英雄，歷史的悲劇正如此寓言一樣不斷上演，英雄也因此層出不窮，想起伽利略的學生安德雷亞不滿伽利略對宗教迫害的“妥協”，對伽利略失望的說到：“你爲何不做英雄？沒有英雄的國家真不幸！”伽利略只默默回了一句：“需要英雄的國家真不幸！ ”此中有真意，回味亦無窮。

面對此時（1940年）大行其道的法西斯，房龍也不得不承認：“寬容的理想在近十年內慘淡地破滅，我們如今的時代還沒有超脫仇恨、殘忍和偏執。納粹主義、法西斯主義以及各種形形色色的偏見與片面的民族沙文主義和種族歧視開始讓抱有希望的人們相信，我們已經不知不覺地回到了中世紀。”是啊，自由與平等被法西斯肆意踐踏，房龍故國荷蘭山河破碎，世界人民飽經風霜，這的確是一個令人絕望的時代，可是房龍深知世界上最不缺的便是絕望，自己又何必徒增幾分絕望？於是，毅然拿起手中之筆，做一個敢於直面慘淡人生、淋漓鮮血的真正勇士！

當專制與黑暗從前門進城，寬容和光明無處藏身便被迫從後門溜走。縱使黑夜吞噬了一切，太陽還可以重新回來，我們需要的只是等待，冬雪終歸悄悄融化，春雷定將滾滾而來，雖然房龍沒有看到法西斯的末日，於1944年去世，令人嘆惋，但是房龍堅信“寬容總有一天會大行其道……爲了這一天，我們可能要等一萬年，也可能要等十萬年。但是，只要人類戰勝自己的恐懼，這一天就不會遙遠。”一個心存寬容的人不會死，房龍的寬容思想涅??重生，永垂不朽。思來想去，人類最需要的不是財富，也不是智慧，是寬容。也許我們不知道自己能不能使世界趨於更加完美，變得更加寬容，可是都應該試一試，因爲這是我們每個人的神聖職責所在，我們每個人都可以振臂高呼：寬容這奢侈品的代價我願意付。因爲寬容需要每一個公民的努力。

篇二十五：寬容讀後感

讀了《多一些寬容》這篇文章後，我以前的內心想法也發生了巨大的改變。以前的我得理不饒人，有點小事就與人發生爭執。

現在，我懂了寬容是人類的美德，是一種高尚的品質。寬容在人際交往中有着非常重要的意義，能消融凝結在人們心中的堅冰，能緩解人們緊張的關係，能增進人們彼此的信任 ……

我們應該要學會寬容他人。互諒，互讓是寬容的基本要求；互敬，互愛則是進一步的要求，尤其是互愛，是最難能可貴地一點，只有互愛才能真正做到互諒，互讓和互敬。四者之間應該是逐層漸進的關係，互愛是最高的要求，做到了這一點，前面三點就都做到了。

在當今社會中，建立和諧的人際關係十分重要，再與其他人相處中，我們應該學會寬容。多一些寬容，就少一些心靈的隔膜；多一分寬容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。

學習本文，讓我對寬容的人生態度有了更進一步的認識。在人生的道路上，我們總會遇到曲折，坎坷；燦爛的陽光下，也會有陰暗的角落；風和日麗的天空，一會有烏雲飄來的時候，學會尊重他人，纔會給自己帶來廣闊的天空。

篇二十六：《寬容》讀後感

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《寬容》讀後感

“寬容就像自由一樣。沒有人能光靠祈求，就能得到它，如果不永遠小心、警惕、沒人能保有它。”

亨德里克.威廉.房龍(Hendrik Willem van Loon，1882年1月14日-- 1944年3月11日)，荷裔美籍歷史通俗讀物作家。房龍的作品多以散文的形式敘述、評論歷史事件及人物，他生動詼諧的文筆使讀者能在短時間內以一種輕鬆的方式瞭解歷史的大致脈絡，因此很受普通讀者歡迎。

我最早接觸到《寬容》是在高中的教科書中，裏面選了《寬容》的序言，我還記得那是一位手持真理的漫遊者跟守舊老人的對抗，其中漫遊者遭受死刑，屍體被丟下山谷，而最後遵守律法的守舊老人還是通過漫遊者開拓的路投奔了新生活，被稱爲先驅者的只剩下了殘缺不全的骨頭和別人遲來的敬仰。

房龍淺顯的說出了這個道理：這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發生了。

通過《寬容》，我們能更好的瞭解西方，尤其是西方宗教史。其實西方宗教史上的對立與融合、迫害與反迫害，歷來是個複雜而敏感的問題。房龍以他犀利的眼光，從不同宗教派別的衝突中去尋找背後的深層根源。最終他看到：歷史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名義，對一切不利於自己發展的思想創新進行殘酷迫害，這種精神上的不寬容導致的恰是他們的“敵人”犯下的那些錯誤。藉助於房龍的“寬容”之眼，我們不難對宗教史乃至一切精神文化現象的發展有一個清晰的輪廓。

《寬容》以宗教爲載體來向人們闡述個社會的變遷與進步，大部分人包括我覺得寬容只是一個外殼，從另一個角度來說，本書可以當做一部社會發展變遷史看待，作爲線索——寬容自身的在人們內心中地位的完善——完美地把整個歐洲中世紀與近現代串連在一起，使讀者對當時社會境況的發展脈絡有清晰的梳理——民衆的愚昧，教士的腐朽，宗教裁判所的黑暗，先行者的悲壯【序言】以及理性先人的壯舉都深深的震撼着閱讀人的內心。文中最多的就是“守舊老人”(教皇、宗教裁判所等)對“先行者”(布魯諾、伏爾泰等)的迫害，當然還有當權者互相的傾軋，宗教與科學的`對抗，服從與溫飽的抉擇，社會與理想的碰撞……

也許本書闡述的正是一種寬容與不寬容的對立，房龍娓娓道來現實的殘酷。

總的來說人類文明進步發展的歷史就是寬容的歷史，誠如書中所言階級之間的不寬容會帶來血的教訓，而當代社會中的層際鴻溝，勞資關係，官民關係，警民關係在世界各國中普遍存在不正是這種歷史的延續?黑格爾說過：歷史會重複兩次。可也許不止兩次，就像書中展現的那樣。

篇二十七：《寬容》讀後感

這本書由亨德里克·威廉·房龍於1925年出版。在這本書中，作者提到人類生存與發展的最本質問題是人類的【無知與偏執】。如果從“寬容”這個角度看人類歷史和思想自由的話，人類思想的解放史就是人類爭取寬容的歷史。

整本書的內容在時間軸上覆蓋整個西方文明的重要節點，即古希臘時期、文藝復興時期、宗教改革、啓蒙運動，一直到近代資產階級革命；空間上覆蓋西方文明從古代到近代的主要策源地——古希臘、意大利、法國、德國、荷蘭和美國；人物則是從蘇格拉底、伊斯拉漠、布魯諾到伏爾泰等。由此組成了一系列爭取寬容的故事。

房龍這樣說，“凡是爲寬容而戰的人，不論彼此有什麼不同，至少有一點是相同的，他們的信仰總是存在懷疑，他們真心相信自己是正確的，卻又不會太絕對。”

從他們身上，我們看到的是在（官方）羣體不寬容下個體的寬容態度。

那什麼是寬容呢？

寬容的英文是“Tolerance”，這本書中的寬容不僅是東方傳統意義上的寬容，更是容許別人有行動和判斷的自由，對不同於自己或傳統觀點的見解要耐心公正的容忍。這對處於現代的我們來說是一個很好的要求和標準。

那爲什麼會出現不寬容的現象呢？

書中列舉了三點原因，其一是因爲人們固執的堅持陳舊的世界觀，而無法接受不同事物，這裏面也有懶惰的成分；其二是因爲無知；最後一點是因爲專制者只維護自己的利益。

無論是哪一類原因，都表現出統治者以某種神聖的名義，壟斷真理，扼殺個體的權利和自由。

同時作者也讓我們看到，作爲人類與生俱來的本能——【恐懼】，是所有不寬容的根源。而且故事中的主人公被迫害的兇殘程度與施加迫害者的恐懼程度成正比。

那到底如何才能夠實現寬容呢？

如果想要真正的實現寬容，必須要遏制人們對新事物的恐懼。不寬容的代價實在太大了，而先賢思想的火花正是點燃人們心中良知的火種，今天我們需要舉起寬容的火把，爲寬容和自由而戰。

值得慶幸的是近代發展中不寬容的事件越來越少，寬容理念也越來越深入人心。

讀完這本書，我問了自己一個問題，現代社會需要寬容嗎？或者現代社會，我們如何思考寬容？

毫無疑問，寬容對當今社會依然適用，作者也曾說，“不管人類文明發展到何種地步，只要在地球上還存在哪怕兩個人，這樣的一種情懷，就是必須的。”我十分認同這句話，對於當今世界，新技術的發展超乎人們的想象，比如前一段時間出現的基因編輯嬰兒，人們對待這種技術要不要寬容呢？不寬容可能會阻礙科學的進步和人類的發展；一味的寬容則可能導致社會的混亂，所以需要在其中找到一個平衡點。

寬容，留給人類的思考還有很多。

篇二十八：寬容的讀後感

近日剛剛讀完房龍三部曲中的《寬容》一書，真的使我受益匪淺。書中的一段“智慧心語”尤爲吸引我的眼球，其雲：“你的臉是爲了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成爲你工作的最大資產。”由此我不由自主地聯想到了我們幼兒園老師。我們整天與幼兒在一起，而我們的微笑頻率又有多高呢?有時在開展教育教學活動時，我們教師的精力都是集中在觀察和保護幼兒身上的，所以我們總是神情嚴肅。但你是否想過，如果我們教師的表情總是長時間的如此嚴肅，那我們的孩子是不是也會漸漸淡忘微笑呢?我們的幼兒生活如蜜，我們作爲教師不能讓他們的笑容“不形於色”。

其實，微笑很簡單，只要我們教師在與幼兒交往時充分綻放我們的笑容，就會讓幼兒感受到莫大的愉悅，就會增進我們與幼兒的情感交流，就會推動我們良好的師幼互動。願我們幼兒教師能夠綻放發自內心的真誠微笑，因爲幼兒教育是需要微笑的教育。微笑是幸福的源泉，讓我們綻放微笑，陶醉於微笑的快樂，享受微笑的幸福吧。

篇二十九：寬容的讀後感

之所以會讀房龍的《寬容》，是在一本散文選編《最美的散文(世界卷)》當中看到了這本書的序言，是作爲一篇優秀散文選入其中的。序言中描寫了這樣一種場景：在一個寧靜無知的山谷裏，有守舊老人，他們尊崇古老的律法，任意決定他人的生死;與守舊老人進行殊死鬥爭的勇敢先驅們，離開無知山谷，探尋外面的世界，有的陳屍荒野，有的雖然發現了山外青山天外天，卻被無知而不寬容的人們用石塊活活砸死，以作爲對他們的懲罰;在無知山谷中的無知人們，無形中作了守舊老人的幫兇。最後一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開闢的道路，而此時先驅者的遺骸早已被一隻飢餓的豺狗拖入自己的洞穴，化爲腹中美食。

當然，作者的語言要比我所轉述的要生動得多，思想的深度和思考的高度也遠勝於我所轉述的程度。而正是受了這篇序的影響，因緣際會遂而順藤摸瓜，我找到了《寬容》這本書，並認真地讀了一遍。房龍此書中所講的寬容，不是簡單指人與人之間的相處之道。當然，民衆個體之間的寬容以待，也是寬容的一個方面，是構成寬容和諧社會的根基。國以人爲本，人以和爲貴。所以，先賢哲人諄諄告誡我們：“恕則平，平則寡怨”。

但是，房龍在《寬容》這本書中所探討的，更是一種開闊的、宏大的、富有歷史意義的大命題，是指一種政治、宗教、文化、社會意義上的'寬容。當然，在歐洲的發展史上，這幾個方面往往又是緊密聯繫在一起的。關於寬容的定義，作者援引了《大不列顛百科全書》的解釋：寬容，就是容許別人有行動和作出判斷的自由。能容忍和接受不同於自己或衆人公認的觀點。

作者從公元500多年“如同腦子中了魔一樣”的東羅馬皇帝查士丁尼一世所實行的“無知的暴政”，到風雨如晦的中世紀，到文藝復興的喜人曙光，到法國大革命時那種喪失理性的“革命的不寬容”，到全書接近尾聲時對19、20世紀近百年不寬容的素描速寫，在全文的最後則表達了對人類社會最終達到寬容狀態的美好祈願和堅定信念。

回顧人類社會發展的歷史，我們會發現，世界上不同的國家，不同的民族，對真理的探求，對社會、人生的認知是相通的，對美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏執、陰騭、殘暴的一面往往也是相通的。

篇三十：寬容的讀後感

最近讀了美國著名作家房龍寫的《寬容》這本書，感觸頗深!

看到“寬容”二字，我首先想到“嚴於律己，寬以待人”這句話。心想，誰不知道這些呢!還需出一本書告知世人嗎?但讀完後，卻讓我對“寬容”有了更深層次的理解和認識。首先大家瞭解一下寬容的定義：准許他人有判斷和行動的自由，心平氣和，不執偏見地容忍有別於自己或傳統的觀點。

從小的方面說，人與人之間，家與家之間，都需有寬容的心態，才能和諧幸福;如果從大的方面說，政府與人民之間，種族與種族之間，是否也一樣呢?這個問題我未曾想過，《寬容》這本書就是從大的方面給我們打開了真實的歷史畫卷。

大家都知道著名的古希臘哲學家——蘇格拉底，在公元前399年被雅典極端民主法庭被判死刑這一事件。還有歐洲早期對教徒的迫害;宗教裁判所對所謂“異端”的駭人聽聞的折磨;天主教對新教絞盡腦汁的鎮壓……等等，讓我們明白了種族的、社會的種種不寬容。

縱觀歐洲的人類歷史，早期的歐洲也不是我們想象的那樣民主、文明、自由，期間也充斥着很多很多的不寬容。最後作者認爲：恐懼是所有不寬容的起源。因爲我們對不瞭解的人和事物而產生恐懼，所以用不寬容來進行自衛。作者的這一觀點或許值得商榷，但卻帶給我們重要的啓迪。

在世界已經日益變成“地球村”的現代，在民主和多元化已經成爲大勢所趨的今天，國家、宗教和種族之間的相互仇視和對抗還依然存在。對自己不瞭解的事物的恐懼不能不說是一個重要的因素。因此，現今的人類也需要用交流和對話來更加充分地理解彼此的想法和意圖，或許能減少許許多多的誤會、仇恨和流血，相互之間要更加寬容，才能攜手走向美好的未來。

願“寬容”多多走進人民的生活!走進人類的歷史!

篇三十一：寬容讀後感

最近讀了美國著名作家房龍寫的《寬容》這本書，感觸頗深!

看到“寬容”二字，我首先想到“嚴於律己，寬以待人”這句話。心想，誰不知道這些呢!還需出一本書告知世人嗎?但讀完後，卻讓我對“寬容”有了更深層次的理解和認識。

首先大家瞭解一下寬容的定義：准許他人有判斷和行動的自由，心平氣和，不執偏見地容忍有別於自己或傳統的觀點。

從小的方面說，人與人之間，家與家之間，都需有寬容的心態，才能和諧幸福;如果從大的方面說，政府與人民之間，種族與種族之間，是否也一樣呢?這個問題我未曾想過，《寬容》這本書就是從大的方面給我們打開了真實的歷史畫卷。

大家都知道著名的古希臘哲學家——蘇格拉底，在公元前399年被雅典極端民主法庭判處死刑這一事件。還有歐洲早期對的迫害;宗教裁判所對所謂“異端”的駭人聽聞的折磨;天主教對新教絞盡腦汁的鎮壓……等等，讓我們明白了種族的、社會的種種不寬容。以至於後來出現的“禁書目錄”，壓制了人們從事嚴肅文學和科學活動的熱情。在諸如意大利、西班牙和葡萄牙這樣的國家，“禁書目錄”一直延續了好長時間，在那裏，大學生不僅被剝奪了使用外國教科書的權利，而且被迫使用本國出版的質量非常低劣的教科書。壓制政策的後果，我們的後人也不難發現，在現今世界發展的競賽中，這些國家能不被甩在了後面嗎?

縱觀歐洲的人類歷史，早期的歐洲也不是我們想象的那樣民主、文明、自由，期間也充斥着很多很多的不寬容。

最後作者認爲：恐懼是所有不寬容的起源。因爲我們對不瞭解的人和事物而產生恐懼，所以用不寬容來進行自衛。作者的這一觀點或許值得商榷，但卻帶給我們重要的啓迪。

在世界已經日益變成“地球村”的現代，在民主和多元化已經成爲大勢所趨的今天，國家、宗教和種族之間的相互仇視和對抗還依然存在。對自己不瞭解的事物的恐懼不能不說是一個重要的因素。因此，現今的人類也需要用交流和對話來更加充分地理解彼此的想法和意圖，或許能減少許許多多的誤會、仇恨和流血，相互之間要更加寬容，才能攜手走向美好的未來。

願“寬容”多多走進人民的生活!走進人類的歷史!

篇三十二：寬容讀後感

只腳踏在紫羅蘭上，把它的香氣留在踩扁他的腳踝上，這便是寬容。

--題記

寬容，是幽谷，使人愈嗅愈香;是峻巖勁鬆，使人愈壓愈強。古人云:“有容乃大，能讓爲高”寬容了別人，他也就寬容了自己。給別一些空間，你就獲得的將是一片天空。

相傳古代有一位老禪師，晚上散步突然發現牆角有一張椅子，他一看便知有人違反寺規出去了。老禪師也不聲張，他把一子移開，自己蹲在那裏，過了一會，真的有一個小和尚，在黑暗中在這老禪師的背跳進了院子。他發覺是師傅時，小和尚驚慌失措，而師傅並沒有責備他，只是平靜的說:“夜深天涼，快多去穿件衣服。”

我們可以想象小和尚聽到老禪師的話後，他的心情一定充滿感激，自己違反寺規而師傅卻並沒有責怪他。而是關心他多穿衣服。正是這種寬容徒弟沒有收到懲罰，他被教育了。寬容別人，這是人生的哲理。

通過這個故事，我想寬容就像陽光，它在無形中給人以力量。這時因爲這種寬容，我們的生活纔會和諧。如果沒有老禪師的寬容，那個小和尚早已被趕出寺院，也許會好好的餓死。

清朝的宰相張延玉於葉侍郎相鄰而居爲了三尺地而爭吵。張家寫信給宰相而宰相卻在書信中說:“千里家書只爲牆，再讓三尺有何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張家按書信退讓三尺，葉家因羞愧而也退讓三尺。成爲了有名的“六尺巷”。

正是應爲張宰相的寬容和大度兩家人才會和睦相處。應此可見寬容的重要性，因爲人有寬闊的胸襟家庭纔會和睦，社會纔會安寧。

寬容是一束照射在冬日的陽光;是“誤解”這座冰雕融化;寬容是一座亮麗在黑暗中的燈塔，使迷途者找到航行的港灣;寬容是一律飄在大地上的清風，使範錯的人頓獲一股清新。

篇三十三：寬容讀後感

一天我在網上無意中網上看到了一篇文章使我受益終身的文章——《寬容》。這篇文章主要講了有位老師在上課的時候發現一位學生時時常低着頭畫些什麼有一天他走過去拿起這位學生的畫發現畫中的任務正式齜牙咧嘴的自己。

這位學生很害怕怕這位老師會責怪他但是這位老師並沒有發火卻只是憨憨地笑道要這位學生課後再加工把這幅畫畫得更神似一些。而自此這位學生上課在沒有畫畫了。我也試過一件這樣的事但我不是像這位老師那樣我卻罵他看他以後還敢不敢畫我。但自從我看了《寬容》這篇文章我很後悔爲什麼我不能像這位老師那樣冷靜也許畫我的這位同學是有原因的。

所以我從那一刻開始我就要求自己要對別人寬容。要以律人之心律己以怒人之心怒人。世界上最寬闊的是海洋比海洋更寬闊的是天空比天空更寬闊的是人的心靈。寬容其實是人們幸福生活的源泉。如果你有一顆坦誠寬容的心便能坦然地棉隊當今複雜多變的社會人生也就會因此而變得絢麗多彩。

擁有了寬容便擁有一片廣闊的天空也有了一顆坦誠寬大的心。當然學會了寬容也就學會了生活。面對別人的過失只要一個微笑相對給別人帶來諒解這是包容。當你對別人寬容的時候也就是對自己寬容。

當我們的心靈爲自己選擇了寬容的時候我們得獲得了應有的自由因爲我們已經放下包袱無論面隊朋友還是仇人我們都應增以甜美的微笑。寬容可以交友當你可以一豁達光明的心地去寬容別人的錯誤時你的朋友自然也就多了。讓我們多一份寬容讓生活更輕鬆愉快讓我們有更多的朋友。

就好像我們班有一個女同學她很野蠻經常把我的手扭得很痛我卻沒有生氣有一次她生病住進了醫院我和我的同學利用星期六放假的時間買花和水果到醫院去探望她她很感動而從今以後她在也沒有扭我的手了我和她成爲了好朋友。我讀了《寬容》這篇課文我更加懂得了學會寬容別人就是學會善待自己。怨恨只能永遠讓我們的心靈生活在黑暗之中;而寬容卻能讓我們的心靈獲得自由獲得解放。寬容別人就是解放自己還心靈一份純淨。