《寬容》讀後感(精選多篇)

目錄

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正文

第一篇：寬容讀後感

寬容讀後感

從收到孩子的家庭作業，再看看羣裏的帥爸美媽們的妙語連珠，我真忐忑萬分，如此的水平怎能在各位老師、家長門前擺弄呢?但不完成作業，又怎能做好孩子的表率呢？真想還有幾個明天讓我拖沓着??哈哈，我也有孩子怕做作業的心態了，帶着表率的心態今天不賣弄誓不入眠了

說真的，寬容這本書我雖然一直想把她看完，但一個寒假卻除了目錄以外卻連第一章都沒讀完，真是失職的母親。不過寬容這本書讓我着實在寒假裏顯擺了一下子，我的同學鍾s，乃一介成功女士，因婚姻即將成爲青島一小女孩的繼母，在去相見青島的前幾天她都忐忑地找我們幾個好友喝茶探討家庭重組的問題，縱然我們幾好友都從各種角度去分析、溝通都沒完全讓她的心着地，直到臨出發的前一天晚上又來電說：湯，我真不敢過去，因爲孩子奶奶叫我最好別過去過年，孩子及其極端，擔心我們好不容易修來的感情基礎被少不更事的孩子給鬧黃了，就好痛心哦??而此時的我正翻閱到書中“有容乃大”，啓發了我，也順便將書中寬恕他人，善待自己；萬事從寬，氣度不凡；用寬容消滅“童心”??轉換成我的通俗話語，真還在這個成功的媽媽面前顯擺了一下，也讓她義無反顧地前往青島，到青島之後，她很開心地致電說：湯，我征服了孩子，孩子沒她奶奶說的那麼可怕，雖然她剪壞了我兩雙靴子，一件大衣，兩條羽絨褲，但因爲我沒批評她，我還帶她到北京去玩了，現在孩子並不敵視我了，更重要的孩子的奶奶、爺爺這兩位老軍官對我好尊重哦??湯，謝謝你之前給我聊的！實際上我好想告訴她，我是在照本宣科哦，呵呵

直到昨天2月14日，一個特殊的日子，也是我的同學鍾領證辦酒 的難忘日子，雖然我沒能前往青島參分享她特殊的喜悅，但從她的微博、微信中，她的幸福感染着我。

我也好想說，老師，謝謝你推薦了一本好書，雖然我沒來得及看完，但書中的黃金讓個鞏固了我與鐘的友誼，也度量了我的鐘勇敢地走出了自己不安，迎來了幸福美好的2014的214，成功地又做起了幸福母親，實乃:有容乃大，思想轉過彎，人生大不同！困惑迷茫之時讀本正能量的書籍，讓我們的生活更加從容，讓多彩的人生更加幸福美滿。謝謝您老師，我會認真讀完《寬容》度量自己綻放精彩。

第二篇：寬容讀後感

讀《寬容》有感

讀了<<寬容>>這本書，使我不得不驚歎於房龍超人的見解，他的思想真是人類史上一朵偉大的奇葩，讓我對真理有了真正的瞭解。它是一本關於時代進步及思想鬥爭的一本書，我只能夠這樣描述，因爲題目所謂的寬容，並不是我們生活中普遍認爲的寬容，可以這樣說，我們生活中的寬容只能當作一個微觀定義，而房龍所謂的寬容，而是跨時代的，是普通人無法想到的。

一個時代，必定有這個時代人們的思想，這種思想也許在作者那個時代有着強大的根基，但是卻未必能博得廣大人民的贊同，守舊就是當時的一個思想，現在看來是多麼腐敗的一個思想，但在當時的封建時代確是一種至高無上的正統思想。再比如說，神是封建時代的領袖，人們極其信奉神，但是它其實不存在，只不過是歷來的信仰罷了，如同蘇格拉底的時代，百姓非常信奉天神。而他否定神，對傳統習俗嗤之以鼻，他相信人的命運是崇高的，並且掌握在自己手裏。這當然引起統治者的不滿，當法庭審判的時候，他們要求蘇格拉底停止他的“愚昧”言論。他堅決拒絕，於是他被判死刑，永別了世界。

但是房龍覺得他的犧牲是值得的，我亦如此認爲，他爲真理獻身，真理是永存的，他的做法令真理向人類走近了一步，人類思想也因他而改變，雖然不是很快，但像他這種崇尚真理的人一定會像他一樣，讓真理現身。相反，如果沒有這種人，那麼情況又會如何？也許我們今天還停留在刀耕火種的時代，這不是誇張，只是假設，來論證寬容的重要性罷了。

作者期待寬容，他期待時代能寬容所有的真理乃至更廣義的思想，這樣時代才能進步。而一味地遵循前人的規則，我們必然沒有出路。所以一個進步的時代，肯定有寬容的存在。相反，一個永遠守舊的時代，寬容即便是有，也是轉瞬即逝的。

我們現在所生活的時代是在不斷進步的，那麼讓這個美好的時代更美好，豈不是得多點寬容？

第三篇：寬容讀後感

用寬容的心態對待人生

著名作家房龍的名著《寬容》，是一部描寫人類思想發展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本。作者從人文主義的立場出發，從不同宗教派別的衝突中尋找背後的深層根源，爲我們展示了一幕幕因爲固執己見所帶來的人間悲劇，勾勒了一幅幅人類因爲和諧相處、共生共榮的發展場景。作者對寬容的闡述，如一絲清泉沁人心脾，讓心靈獲得一種釋放和淨化，給人啓迪。

何謂寬容？《不列顛百科全書》下定義曰：寬容，即允許別人自由行動或判斷，耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認的觀點不一致的意見。《現代漢語詞典》曰：寬大有氣量，不計較或不追究。而我在閱讀了房龍這部用文藝性筆法敘述了自中世紀以來人類反抗無知、偏執和暴虐的歷史作品後，對寬容的理解更簡單明瞭。寬容即寬恕和包容，就是用一顆寬大、包容的心去對待與自己意見相左的人。這絕不是無原則地一味遷就，也不是懦弱無能地委屈忍讓；寬容是寬而有度地恕，包而見底地容。讓，不是軟弱無能，而是一種智慧，一種風度，一種雅量。寬容是做人的一種美德，是成熟的一個標誌。能夠寬容別人是一種美德，能夠理解別人是一種智慧，能夠讚美別人是一種修養，而能夠不斷否定自我，則是一種博大。寬容是人類至高無尚的美德，放射人性獨有的光芒。因爲寬容包含着人的心靈，因爲寬容可以超越一切，因爲寬容需要一顆博大的心。

寬容別人，首先要學會寬容自己。在人生的旅途中，幾十年的風風雨雨，誰都不可能一帆風順。磕磕碰碰是常有的事，摔上幾跤也在

所難免。高山不理解流泉，設臵了許多路障，泉水卻永不停歇，饒過頑石，跳下斷崖，變成了飛瀑，變成了大江，奔向浩瀚的大海。船不理解岸，總要離去，但岸總是等待着，永遠張開寬大的臂膀。太陽不理解月亮，不喜歡她慘白的光，月亮卻永遠追隨着太陽，當太陽落山後，她卻用淡淡的柔光照亮整個黑夜。當你遇到挫折的時候，自己要保持良好的心態，要有戰勝困難的信心和勇氣。人不理解其實並不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心。

其次要寬容地善待他人。沒有必要和他人斤斤計較，沒有必要和他人爭強鬥很，沒有必要……俗話說：?忍一時風平浪靜；退一步海闊天空?。冤冤相報何時了，與其去記恨和報復別人，不如去理解和寬容別人。印度聖雄甘地說得好：?要是人人都把‘以牙還牙，以眼還眼’當作人生準則，那麼整個世界就會亂成一團了。?給他人讓一條路，就是給自己留一條路。善待他人，就是善待自己。正所謂?一聲問候三天暖，半句惡言一月寒?，面對他人的錯誤、失誤，與其不顧顏面橫加指責，不如用寬容之心待之，爲其留一條後路，或許會?柳暗花明又一村?。責人之心責己，則寬；利己之心利人，則容。

寬容是一種寧靜，寬容是人生的一種豁達。如果我們都善於設身處地替他人着想，沿他人思緒斟酌一番，人與人之間也許能相互寬容，諒解。寬容就是忘卻，人人都有痛苦，都有傷疤，動輒去揭，便添新創，舊痕新傷難癒合。忘記昨日的是非，忘記愛人曾經有過的一段浪漫，忘記別人先前對自己的指責和謾罵，時間是最好的止痛劑。學會忘卻，生活纔有陽光，纔有歡樂。寬容就是瀟灑。?處處綠楊堪繫馬，

家家有路到長安。?寬厚待人，容納非議，是事業成功、家庭幸福美滿之道。事事斤斤計較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。學會寬容，你疲憊的心，也會變得年輕。因爲寬容，腳下的路會越走越寬，因爲豁達，生活會處處充滿陽光。寬容就是忍耐。同事的批評、朋友的誤解，過多的爭辯和?反擊?實不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。相信這句名言：?寬容是在荊棘叢中長出來的穀粒。?能退一步，天地自然寬。

所謂?海納百川，有容乃大?。寬容是海，納百川而清澈明淨；寬容是山，壘礫石而巍峨挺拔；寬容是天，容萬象而朗朗清清；能寬容就能發展壯大。曹操之所以能從僅有幾個子弟兵，到剿滅北方羣雄，佔據中原，擁有百萬大軍，與他?山不厭高，水不厭深?的胸懷是分不開的。寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司，兩人共同爲齊桓公建立霸業做出了巨大貢獻。正是由於這種寬容的氣魄，干戈可化爲玉帛，刀劍可化爲耕犁，難解之事就在相互容忍和包容中妥善解決。所以寬容是助人成就事業的基石，是所有想成就事業的人們必須具備的涵養。

當你對他人多一點寬容；多一點大度；多一點容忍；多一點體貼；多一點諒解，與此同時，你自己也會少一些憂愁；少一些煩惱；少一些鬱悶；少一些悶悶不樂；少一些不快；降低了耗氣傷神的砝碼，增加了健康快樂的基數，善待他人益於己。法國１９世紀的文學大師雨果曾說過這樣一句話：?世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天

空，比天空更寬闊的是人的胸懷。?寬容是一種胸懷，寬容是一種氣度，寬容是一種智慧。寬容是一種博大，它能包容人世間的喜怒哀樂；寬容是一種境界，它能使人生躍上新的臺階。寬容，是人類應該具有的一種修養，也是使世界充滿愛的一種美德。如果人與人之間多一份關懷，多一份理解與寬容，那麼世界將變得更加美好！

二○一○年八月九日

第四篇：寬容 讀後感

呼喚寬容

——讀《寬容》有感

這個暑假，我抽空閱讀了美國作家房龍的《寬容》。《寬容》是一本通俗的史學著作，全書時間跨度很大，從古希臘到２０世紀，作者幾乎向我們介紹了人類歷史上所有的有影響的思想家和他們的時代，形象地描繪了人類發展史上的衝突、鬥爭、挫傷。《寬容》，雖題名爲“寬容”，而內容卻是宗教對人類的不寬容。讀此書令人痛心：那麼多不該流的血和不該掉的頭顱；讀此書讓人振奮；歷史與文明畢竟漸漸掙脫黑暗與醜惡，向着光明邁進。

人類發展進程中，有太多的不和諧、不一致，有太多的壓制、摧殘，有太多的刻薄、迫害，假如人類多一點寬容，也許文明之光更燦爛。美國作家房龍的《寬容》正是表達了這種殷切願望。作者這樣解釋《寬容》：“個人的不寬容是個討厭的東西，它導致社會團體內部極大不快，比麻疹、天花和饒舌婦加在一起的弊處還要大。”“官方的不寬容一旦胡亂發起脾氣，便可以置無辜的人於死地，也從不做任何反悔補救之事，它不要聽任何解釋，還求助於‘神靈’來支持自己的決定。”“寬容與專橫之爭一直此起彼伏，一方把寬容奉爲人類的最高美德，另一方卻詆譭它是道德觀念衰弱的產物。”“寬容：容許別人有行動和判斷的自由，對不同於自己或傳統觀點的見解的耐心公正的容忍。”

現代的不寬容可以分爲三種：一是處於懶惰的不寬容，二是處於無知的不寬容，三是處於自私自利的不寬容。所謂的上帝的意志實際上只是在私底下授予了上帝的特選子民，而且也只有這些上帝的選民才能理解。社會中一直存在着兩撥人的公開戰爭，其中，一撥人依靠某中已經建立起來的崇拜來謀生，而另一撥人卻要把人們從一個寺廟引到另一個寺廟，顯然這種矛盾是難以化解的，只能靠戰爭來解決。

米爾頓：“最高形式的自由是按照自己的良心自由的瞭解、自由的闡述和自由的辯論。”法國諺語：“瞭解一切即寬恕一切。”或者改爲“瞭解一切即理解一切”至於寬恕，在幾百年前善良的主就已經將這項權利留給了自己，那我們還是讓他們去盡寬恕之職吧，也省得我們人類自己來操這份心。而且對於人類有限的能力來說，這種低能，這種儘量去“理解”已經是夠多了。世界在最偉大的詩人眼中猶如一片大海，在這片海面上，航行着許許多多的船隻。每當一艘撞上另一

艘時，便會發出美妙的音樂聲，這一段美妙的曲子，便是我們所稱呼的歷史。

寬容從來就是一個奢侈豪華之物，只有那些在智力方面非常發達之人才會去購買這種物品。從思想上來說，這些人都已經擺脫了不夠開明的同伴們的狹隘的偏見，他們能夠看到整個人類具有廣闊多彩的前景。

看完了房龍的《寬容》，第一感覺是在看一本宗教史。儘管作者一再聲稱這是關於寬容的書籍。但是宗教也許是人類歷史上最專橫的產物，因此寬容與專橫的討論斷然離不開它了。

看完這本書，心中感慨更多的是人類的不寬容。而且特別奇怪的是，民主精神發端的歐洲，居然有上千年的時間是消磨在宗教的桎梏之中。古代文明民主的發源地雅典也好，不同樣有逼迫蘇格拉底飲鴆的劣跡麼？至於宣稱仁慈博愛的基督教，自從掌握世俗的生殺予奪大權以後，就將從前被迫害的悲慘歷史忘記得一乾二淨，轉而成爲更殘酷的劊子手。唉！雙手所沾的異教徒的鮮血越多，獲得的榮譽就越大，升入天堂的層次就越高，無怪乎十惡不赦之徒亦可以封聖！自從宗教法庭自北燒死貞德，往南處決布魯諾以後，從此認爲它的教義虛僞十足。

當信仰自由成爲另一個暴君騙取百姓信任的幌子時，整個歐洲陷入十足的混亂之中。感謝房龍的淵博學識與睿智妙語，簡單幾句就勾勒出宗教戰爭的混亂與無道。信仰自由這顆過早發芽的種子在料峭的中世紀只會長出畸形的枝葉。看到一連串教派從歐洲打到北美，我的頭腦也如同他們的戰場一般混亂。但房龍有一句話說得極好：“那些東正教徒寧可要君士坦丁堡的苛政，也不要基督教的仁愛。”不禁開始慶幸中國沒有將時間花費在如此無聊的事情之上。說起來很奇怪，中國對待宗教的態度寬容得讓人生奇：宗教迫害幾乎聞所未聞，佛道儒三家在神州大地上相處融洽地恐怕要讓歐洲的同仁們瞠目結舌。對於當權者來說，宗教只要不危及統治基礎，愛幹什麼都可以。而教派之間並沒有什麼非要鬥個你死我活的概念。不過從更深的層次上看來，或許還和中國人的“實用主義”有關。不管你說什麼也好，還是“耕我們的地要緊”。實用是一切的根本，因此我們的文化中道教的玉皇大帝可以請佛教的如來幫忙，儒家的祖師也可以向道家的始祖請教問題。由此看來，還是當個中國人好。

不過中國的不寬容，也許比宗教法庭(版權歸本站)有過之而無不及。宗教法庭尚需要法官證人，也或許會給人“改過自新”的機會，但中國式的不寬容什麼也不需要。習慣個人崇拜以及盲目服從的民衆只需要一個並未經過深思熟慮的、甚至是錯誤的命令，就可以發動十億人進行各式各樣轟轟烈烈的“運動”，或者說是“屠殺”。而且，我們也沒有單槍匹馬地直面衆人不寬容的錯誤、挺身反抗時代謬誤與社會殘暴。對此，我對伏爾泰心存敬佩。伏爾泰，國中世界史的介紹是“文學家，啓蒙運動的干將”，一系列簡單又含混的詞語。而房龍告訴我的卻是一個隻身反抗宗教迫害與法律不平等的鬥士的故事。作爲一個律師與聰明人，明知道自己接手的是宗教迫害的棘手案件，被告死的死，走的走，平反也於事無補；而且自己的對手是天主教會及政府，這樣毫無勝算的官司，花費的是幾年甚至數十載的光陰，還有誰會接手？——除了伏爾泰以及那些相信公理與正義的鬥士們。最令我感動的是有個案子是伏爾泰年過八旬以後接的，打到去世也沒有結案，但是他還是勝利了，即使不能親自做結案陳詞，但是這絲毫無損他扳倒教會的光輝。一個年輕的人這樣做固然值得嘉許，但是如果一個本可以頤養天年的老人家放棄安逸的生活爲了正義與公理，或者說是人類的寬容，這樣的行爲本身就是英雄的所爲！伏爾泰此刻已經不是那幾個簡單的詞彙可以概括的人物，他更像是《老人與海》中的老漁翁，雖然老去，卻依然是雄師；或者更像孟德的詩中所云：“烈士暮年，壯心未已”！

伏爾泰使我想起了艾艾。按理說，我不應該對言辭尖酸刻薄、上課經常向我們灌輸激進觀念，要麼就出差不來、還要在評獎學金重要時刻拖延公佈我們成績的艾艾心存好感。但是我不得不承認，我敬佩艾艾。推動性別平等、調查文革、向社會一切不平等發起挑戰，艾艾是一個真正的鬥士。正如伏爾泰向宗教的不寬容開戰，艾艾的對手是對性別的不寬容、對弱勢羣體的忽視與壓迫。或許有人會認爲這些事情是可以忽視的，但是，沒有人去做的話，就不會有進步。再小的事情，做的人多了，不寬容也只能退讓。如果沒有幾百年前爲宗教信仰自由而戰的人，大概這個世界上有二分之一的人依然生活在宗教戰爭的混亂與黑暗中。

回顧歷史，發現人類社會不寬容的時代比寬容的時代多得多。沒有人可以保證我們將來一定可以生活在完整的寬容之中，專橫一定會消失。但是不行動就沒有未來，可以盡力去做的事情就盡力而爲，這樣，我們纔不至於連追求寬容時代的希望也遺失掉。

第五篇：《寬容》讀後感

《寬容》讀後感

《寬容》是荷裔美國作家房龍的一部名著。他堅信“寬容一統天下的日子定會到來，它將成爲人類歷史上的進步”。思想的束縛、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳的日子，但我們同樣要對社會、對他人、對自己負責，必要的時候決不能“寬容”地得過且過，將寬容發展成爲漠不關心，那恐怕纔是最大的災難！用客觀的態度去看待人生，你會發現，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現在、將來，二者都需要存在。作者用極其輕巧的文字撰寫通俗歷史着作，細述人類思想發展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見的寬容。故去的歷史人物變得鮮活，帶領我們神遊歷史，探尋人類精神不寬容的根源。在崇尚知識和理性的時代，人類更要學習寬容。

房龍在書中要說的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡爲寬容而戰的人，不論彼此有什麼不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨着懷疑；他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉化爲堅固絕對的信念。”房龍最反對的是世俗全力和精神信仰結合後施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。

今天看來，“寬容”這個話題的意義已遠遠超出了宗教本身，而成爲人類精神層面一個具有普遍意義的現象，諸如出於懶惰的不寬容，出於無知的不寬容和出於自私自利的不寬容等等。

房龍先生堅信“寬容一統天下的日子定會到來，它將成爲人類歷史上的進步”。思想的束縛、戰爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳的日子，但我們同樣要對社會、對他人、對自己負責，必要的時候決不能“寬容”地得過且過，將寬容發展成爲漠不關心，那恐怕纔是最大的災難！用客觀的態度去看待人生，你會發現，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現在、將來，二者都需要存在。

長春國小：六年級 鄭曉龍

指導老師：鍾玉喜

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