《大秦帝國》讀後感精品多篇

《大秦帝國》讀後感 篇一

終於看完孫皓暉老師所著的《大秦帝國》小說，全書共分爲六部，《黑色裂變》、《國命縱橫》、《金戈鐵馬》、《陽謀春秋》、《鐵血文明》、《帝國烽煙》。描述了在禮崩樂壞、羣雄逐鹿的春秋末年，面臨亡國之禍的秦國在列強環伺之下，從秦孝公開始，篳路藍縷，變法圖強，經過幾代君臣的不懈努力，最終掃六合而一統天下的艱辛悲壯歷程。

長期以來，由於歷史各種原因，秦帝國被形成了“暴秦”口碑。而出生於陝西三原的孫皓暉，從文明史的高度，來肯定秦帝國價值。作品扉頁的題記是：獻給中國原生文明的光榮和夢想。在《大秦帝國》自序中，作者以敢爲天下先的藝術勇氣和人文學者的歷史眼光，充滿激情地說：“大秦帝國是中華文明的正源”，“我對大秦帝國有着一種神聖的崇拜”。這是《大秦帝國》的根本立意，是作者的創作目的。作者在序言中強調的“原生文明”、“強勢生存”以及秦文明對20xx多年來中國歷史進程和中華民族精神的影響，時時可見前人所不敢發之言。對於如今美帝對我國的打壓，對於中華民族的復興之路，有着現實的參考意義。

作者孫皓暉老師，一個老秦人的後代，用16年時間，以雄健的筆力，將老秦人的輝煌，老秦人的無奈，老秦人的奮鬥，寫進了這部500多萬字的《大秦帝國》之中，值得一讀。

大秦帝國讀後感 篇二

很小的時候我就喜歡歷史，喜歡看歷史故事連環畫，聽長輩講解成語和典故時說的一些歷史小故事，慢慢的我知道了完璧歸趙、負荊請罪的來歷，知道了秦始皇帝的統一六國，知道了項羽的破釜沉舟背水一戰。那時的我幼稚的認爲春秋戰國時的秦國是一個壞國家，因爲老是在故事中聽到秦國像虎狼一樣殘暴的去攻打別的國家，找別的國家的麻煩。

在高中的時候學的《詩經》節選裏有一篇《秦風·無衣》，“豈曰無衣，與子同袍，王於興師，修我戈矛”，此爲秦人軍歌，裏面的詩句讓恰同學少年書生意氣的我耳目一新，秦國人民尚武拼搏團結勇敢奮戰的畫面深深的刻在了腦海了，靜夜思之久久不忘，夢裏常有浩浩之氣、金戈之音。從那時起對“虎狼之秦”的舊有的、主觀的、片面的印象纔有了改觀，從此對有關秦國的文章很感興趣，語文教材裏有賈誼的《過秦論》，課外讀本里有蘇洵蘇軾蘇轍三蘇父子的《六國論》，其中的一些精彩選段至今仍然可以熟練背誦下來。後來看了《史記》對那段時光的認識還是停留在一鱗半爪的層面不成體系，直到一次偶然的機會在超市的書架上遇到了《大秦帝國》這部書，自此愛不釋手。

在大學聯考前那段特別的時光裏看完了《大秦帝國》這部書的第一遍第一個五百萬字。書中秦孝公和商鞅君臣相知，在秦國窮弱、強敵環伺、時刻有被山東六國瓜分的危急時刻依然頂住各種壓力戰勝各種困難在秦國拉開了求強圖存史稱“商鞅變法”的改革大幕，爲春秋戰國五百年戰亂之後的統一點亮了那點星星之火。這激勵着我在大學聯考巨大壓力、學習時間緊張、河南學子升學競爭慘烈的情況下仍然要戰勝各種困難，做到艱難困苦、玉汝於成，就像最終由秦國平定六國統一天下一樣，我也順利考上了我心儀已久的鄭州大學。所後來每當我遇到困難挫折不知所措時，都會想起這部書，想起秦孝公，想起商君，這纔有了本科時的二刷和碩士時的三刷，高壓狀態之下，無聊迷茫之時，三個階段看了三遍，遍遍感悟不同，各有啓迪。

《大秦帝國》作者孫皓暉，出生於陝西三原，非但有着“老秦人”的情懷，有着這片帝國故土後裔的驕傲，更深切感受到深度發掘秦帝國曆史精神，重現那段遙遠而輝煌的歷史對於當今時代的精神價值。用孫皓暉的話說，秦帝國是中國走向全面法制社會的歷史鏡子。全書共分爲六部《黑色裂變》《國命縱橫》《金戈鐵馬》《陽謀春秋》《鐵血文明》《帝國烽煙》，洋洋灑灑五百萬言字。講述了在禮崩樂壞，羣雄逐鹿的春秋末年，面臨亡國之禍的秦國於列強環伺之下，崛起於鐵血競爭的羣雄列強之林。從秦孝公開始，篳路藍縷、徹底變革、崇尚法制、統一政令，歷一百六十餘年六代領袖堅定不移地努力追求，才完成了一場偉大的帝國革命，在秦始皇帝手中掃六合而一統天下，建立起一個強大統一的帝國。其後陳勝與吳廣大起義爆發，六國舊貴族趁勢而起，形成天下反秦的燎原之勢，“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”，整個關中成爲八百里廢墟，大秦帝國驟然灰飛煙滅。這部鴻篇鉅著還原了巨大的歷史落差與戲劇性的帝國命運，再現了一個國家一步步實現自己夢想的悲壯歷程。書中每一行每一頁都充滿着智慧方略、陽謀政治的風骨，奮發惕勵、強勢生存的精神，充滿着來自中國原生文明時代的英雄風骨與本色靈魂。

在一次採訪中作者孫皓暉先生表示，中國文明史上有兩點在很長時間內被大衆誤讀。首先是秦帝國，秦帝國爲中國後來的統一奠定了深厚的基礎，功勞最大，但從西周到現在，秦國一直被很多人認爲是“暴秦”、“暴政”，秦始皇作爲“暴君”的形象深入人心。第二個重大的誤讀是對儒家的評價，從春秋到戰國時代，中國的思想體系一直表現出多元化的發展，這種多元化的思想體系一直延續到秦帝國時代，可是隨着時代的變遷，逐漸形成了獨尊儒術的狀態。《大秦帝國》作者孫皓暉表示自己有責任也有義務糾正被誤讀的這兩點，讓客觀事實全面而正面地呈現在大衆面前，激起讀者對戰國精神與戰國性格的重新思索，對“大爭精神”和“陽謀”風格的重新審視，對中國文明正源和秦帝國千秋功罪的重新評說。這是作者對於《大秦帝國》的創作初衷，也是我特別喜歡此書的原因，因爲我曾經也有過這種對秦帝國的誤讀誤解。

戰國時代的精神可以用兩句話概括，一句是韓非子的話“多事之時，大爭之世”，一句是晏子的話“凡有血氣，皆有爭心”。秦帝國時代是一個以衝突與競爭爲主流的時代，創新者存，保守者亡，涌起了一波又一波的變法高潮，催生了長江後浪推前浪的不斷變革，使得中國文明的涓涓細流全面匯聚、重新融合、強力鍛造而開創出波瀾壯闊的文明正源，使中國文明達到了此後兩千年無法企及的高峯。《大秦帝國》的可貴，根本點便在於作者對戰國精神把握得非常準確，有着旗幟鮮明的歷史觀。此歷史精神貫穿全書，形成了《大秦帝國》激情澎湃昂揚向上的作品風格。作者的智慧、胸襟、才華、見識在此體現的非常充分。而滲透作品的濃郁厚重的戰國精神與戰國性格，戰國特有的大爭精神和陽謀風格，更在於作品對中國文明正源的新視角和對秦帝國千秋功罪的新評說。

現在我們中華民族重新屹立於世界東方，自立於世界優秀民族之林，在實現偉大復興的中國夢、全面深化改革的今天重新喚醒重視“戰國精神”很有必要，因爲我們所處的地球村也是一個“大爭之世”。如果說大秦帝國是中國歷史上的“虎狼之國”，那麼《大秦帝國》就表現了這種虎狼精神、大爭精神、變革精神，我們民族曾經擁有的虎虎霸氣和改天換地的創造力。在《大秦帝國》書中，這便是戰國，這便是那個大毀滅、大創造、大沉淪、大變革、大興亡的時代，除了浩浩長風、堂堂戰陣，還有百家諸子、陽謀縱橫、商鞅峻法、王者心胸、君臣相知、國士報之、赳赳老秦、共赴國難、閒過信陵飲，脫劍膝前橫、極心無二慮，盡公不顧私；還有秦孝公、商鞅、孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、趙武靈王、屈原、白起、戰國四公子、趙高李斯、蒙恬王翦、扶蘇胡亥、千古一帝的秦始皇帝這些耀眼璀璨劃過史冊的活生生的人物。相信我，當你翻開第一頁，你也一定會像我一樣被他們所吸引所折服，陶醉書中，不能自拔。

大秦帝國讀後感 篇三

經史合參，作者很詼諧地還原了www本站uawen.本站cn春秋戰國的歷史實況，循循善誘，讀之，猶如一次真實版的《尋秦記》。

出於對秦漢歷史的偏愛，大部分關於這段歷史的影視作品、小說書籍、經史子集都會讀些。前段時間纔看完《大秦帝國》之裂變和縱橫，“赳赳老秦，共赴國難”，很有感觸。大秦帝國，野蠻生長，跟着作者幽默的筆調，再次走近大秦，對宗法文化、禮樂制度、高度集權的郡縣制、人力資源理念等，很佩服其獨特的視覺和見解；對人心人性剖析，也極爲到位。也對夫子周遊列國十四年，流離失所有更深的認識，“八佾舞於庭”、“知其不可而爲之”等不再是簡單的語句。

歷史不爲師，歷史還在不斷重演，沒有切膚之痛，歷史極其遙遠。

大秦帝國讀後感 篇四

終於在斷斷續續中讀完了孫皓暉先生寫的《大秦帝國》中的前五部（《黑色裂變》、《國命縱橫》、《金戈鐵馬》、《陽謀春秋》、《鐵血文明》），還剩下第六部《帝國烽煙》不忍心看，因爲想到即將看到六代君王嘔心瀝血的奮鬥，在一夕之間毀於奸佞之手，我的內心非常難受，心緒有些低落，就暫時把它放下了。

這一部鴻篇鉅製耗費了孫皓暉先生的16年的時間，在洋洋灑灑的近五百萬字的小說了，講訴了在戰國時期，在弱肉強食的叢林法則中，秦國從秦孝公開始歷時一百六十多年，經過六代領袖篳路藍縷的奮鬥，再現了一個國家一步步實現自己夢想的悲壯的歷程。讀罷令人唏噓不已。

我本人最喜歡最受感動的是第一部《黑色裂變》，秦孝公接手的是一個貧弱的秦國，一個幾乎要被羣強瓜分的秦國，可也就是在這樣艱難的背景下，秦孝公能痛定思痛，痛斥祖先的問題，思考國家貧弱的原因，招賢納士，改變國家的命運。歷史就這樣讓秦孝公和商鞅相遇了，在二十幾歲的年紀，彼此惺惺相惜，肝膽相照，用二十幾年的時間把秦國從一個貧弱的邊陲之國，變成了一個國富民強的狼虎之國。使中原諸國爲之一震。

在很多歷史資料或者小說裏，商鞅被描繪成一個刻薄寡恩的人，但是我在這一部小說裏，看到的是一個有血有肉，“極心無二致，盡公不顧私”的商君。商君是秦孝公的謀臣，他最重要的使命就是要讓這個國家強盛，秦國的貧弱縱然有外敵的原因，但問題總歸出在自己身上，怯於公戰，卻私鬥成風。商君要改變這種面貌，非強力無以易其俗，只有深徹變法才能變民衆的行爲。雖然我也覺得商君的律法有些嚴苛，但是他維護法律的精神卻是值得學習的，法不阿貴。

在這一部小說裏，我從一個教育者的角度發現，秦國對於王子的磨練都是比較多，一個人如果總是養尊處優，那麼他是很難體會到老百姓的那種艱難的，並且很容易成爲一個敗家子。所以秦國君主對於王位的繼承人更多的是強調其才能，而不是所謂的嫡長子繼承製。這樣的做法，有好有不好。這種做法對於整個國家來講不一定是安全的，最終秦帝國之所以二世而斬也是有這部分的原因，秦始皇沒有及早確立公子扶蘇的儲君地位。

但是如果從一個企業或者個人來說，我卻是比較認同這樣的做法的，一個人如果太過於順利或者養尊處優，那麼對於他個人或者所在的羣體裏卻是致命的。身爲一國之君，如果能從小吃過苦，理解別人的難處，那麼他在制定相關律法的時候比較能從老百姓的角度去考慮，在面對困難的時候，也能不畏艱難敢於去突破既有的障礙，實現自己的理想。秦孝公、秦惠文王嬴駟、秦昭襄王嬴稷、秦莊襄王嬴異人、秦始皇嬴政都是有在王家之外的民間歷練比較長時間的，所以他們身上的浮華之氣較少，大都比較務實質樸，本性待人。能納人言，使得一羣又一羣的天下英才聚攏在秦國，爲秦國的一統夢想，注入生命力。

秦國在戰國時期，是所有國家中變法最爲深徹的，所以只要繼承者是中人之資以上，那麼經過幾代人的努力，他們就真的實現了一統天下的夢想。所以法治應該高於人治。

我在這部小說裏還注意到人在老的時候，還是比較容易犯糊塗的，並且比較不能聽進良言。小說裏出現了很多霸主暮政產生的悲劇，如果人能過在精力旺盛的時候，把該安排的事情安排，並且不貪戀權位，把功業留給後來者，自己居於參謀者的位置，那麼可能很多悲劇就可以避免了。

這部書也讓我一睹了先秦諸子的風采，實在是太佩服他們了，他們每一個人都是一個寶藏，需要我們後世去挖掘。

戰國時期，是一個動盪的時代，但也是一個思想大解放的時代，每個學派都在追求天下大道，爲安天下給出自己的答案，有些答案不一定適合那個時代，但是卻爲我們後世留下的寶貴的精神財富。

儒家學派孟子大師的“民爲貴，社稷次之，君爲輕”的民本思想，認爲儒家思想大而不當，但是孟子的民本思想直到今天還是有很強烈的借鑑意義的，所謂天下者，無他也，唯民心也。

墨子的“兼愛”理念闡述了衆生平等的觀點，人生而爲人，不能因爲不同的階級、不同的家庭背景就被不同地對待着，而應該平等地對待。這個世界永遠都是不公平的，所以我們纔在努力地追尋着平等、公平。“兼愛”這樣的理念在今日也還是沒有過時的。

楊朱的理念擁有濃郁的個人主義色彩，曾爲天下顯學，但是慢慢淹沒在歷史的長河中，我們的歷史重視強調大、集體，但是我們卻往往很容易忽略了集體是由一個個鮮活的個體組成的。社會中的每一分子都是有自己的喜怒哀樂的，我們不是一些空洞的符號，我們是有血有肉的人。對於個人的重視，並不代表着不愛國家，我們國家是由無數個人組成的，如果我們每個人都能意識在自己的重要性，當權者能夠去尊重每個人，那麼很多當權者對普通老百姓的迫害就會少一些，老百姓也會積極向上。

荀子大師是我們的前輩，轉而教育英才，在蘭陵縣開辦私學培養出來很多左右天下的大才，其他最有名的就是韓非子和李斯了。荀子大師認爲人性中有向善的一面，也有向惡的一面，關鍵在於你怎麼去引導，給於孩子怎麼樣的生存環境。所以他非常重視教育對人的影響。而且他也是像孔子一樣能夠因材施教，根據學生的才具，給予適當的點撥，讓學生能夠綻放自己的光彩。

這部小說值得稱道的地方還有很多，我就沒有辦法一一列舉了，只能寫點自己的感受。它是一部值得一讀再讀的好書。