論語別裁讀後感多篇
論語別裁讀後感1
“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉”出自先秦孔子的《論語·爲政》。它的翻譯是:“人要是失去了信用或不講信用,不知道他還可以做什麼(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子,小車沒有車轅與軛相連接的木銷子,它靠什麼行走呢?”而我的理解是,人不可以不講信用,俗話說得好:人無信而不立。所以爲人處事必須做到言而有信,才能不失信於人,才能立足於這個天地之間,否則,縱使天高海闊,亦無你容身之所。
處在這個科學技術高速發展的時代,我們更應該講究誠信,但我們也要正視一個問題,那就是網絡上那些不講誠信的人,將我們的風氣帶的偏離了正常的軌跡。如果你是一個講究誠信的人,那我們就應該及時的糾正這種不良之風,積極抵制這些不良風氣,讓那些不講究誠信的人自食其果。唯有如此,這種不良風氣纔會失去滋養它的土壤,才能讓正義之風慢慢的恢復。
對於我們教師而言,言傳身教是我們的必由之路,我們的一言一行都是孩子們的榜樣,我們怎樣做,孩子就怎樣學。所以我們老師更應該講究誠信,給孩子們樹立良好的榜樣,只有越來越多的人講究誠信,那麼這個世界也就不會再出現失信的事件。人若無信,好比沒有雙足,正如大車沒有車轅與軛相連接的木銷子,小車沒有車轅與軛相連接的木銷子,人同樣無法行走於人世間!
論語別裁讀後感2
文:吳小倩。一聽到《論語別裁》這個書名,就感覺是囉囉嗦嗦講大道理的書。剛開始看確實感覺挺沒有意思的,但後來漸漸地有意思起來了,先說了學習是最基本的,後來講了許多的人生道理,中間還附帶一些小故事,看完後感覺挺震撼的。
我在以前認爲古人都是比較蠢的,看慈禧太后那個老妖婆出行居然那麼奢侈,還對侵華的外國使者畢恭畢敬的,那個時候沒有想起古人創造了文字,創造了地動儀,也用中醫治病等等“偉大事件”。
讀《論語別裁》看完每一章時都會感嘆古人真的特別聰明,他們懂得的比我們一些現代人多很多,而且,他們還有着一顆本心,一顆君子的心。這在現代社會中似乎是特別缺失的。
《論語》中有很多講人際關係的道理。如每個人都有缺點,人與人之間要講誠信,人與人之間必有所長也必有所短......
前兩天看的有一條比較喜歡,貢子分享自己認爲對的道理,“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人”。然後孔子告訴他完全這麼做是不可能的'。
我一直也如子貢一樣這樣想,也從來沒有感覺有什麼不對,但這本書中讓我認識到我錯了。這是多麼難得啊,在生活中讓別人教會我們“這樣是錯的”,是很困難的,在教會的同時,我們也會付出許多的代價,這就是我認爲這本書好的地方,它可以以一種我們能夠接受的方式,在讀書中教導我們平時做錯了什麼,怎樣向更好的方向發展。
論語別裁讀後感3
春節之中,從噹噹網上購買到這本夢寐以求的書籍,非常高興。老祖宗的思想,通過南懷瑾給了我以通俗、啓蒙的教育。
南懷瑾,睿智的國學大師,從《易經雜談》到《老子他說》又到《論語別裁》,值得靜心閱讀的書籍。以前看到過一句話,說國學可以治抑鬱症,不信,但,通讀此書,感覺國學確實給人以力量,特別像南師這樣深入淺出解說的書。每次看國學大師南懷瑾的書,都能不自覺的產生一種自豪感,是作爲一箇中國人而自豪。
他把《論語》和生活聯繫,更加突出現實針對性,我們也比較不會覺得枯燥。南懷瑾是國學大師,我認爲他的論語評論較接近孔子原意,他能跳出宋朝的理學思想尤其是朱熹的註解,是難能可貴的,至少能讓今人領略到與宋朝以來不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統四書五經的基礎上,學些南懷瑾老師關於佛學的教化。
感恩南懷瑾老師,寫了這樣的好書,讀起來朗朗上口,一掃四書五經理解的晦澀。而且南懷瑾老師對論語解譯透徹,比上學時課本上的理解更合乎其理。
如果孔聖人看到如今有大師理順了論語,而且清晰的平反了五四運動對儒家的誤會,讓儒學以現代的視角得以更好的發揮,造福後人,定當感慨:有朋自遠方來,不亦樂乎!
論語別裁讀後感4
春節之中,從網上購買到這本夢寐以求的書籍,非常高興。因爲我看了許多國內的作者編寫的有關論語的書籍,但都沒有這一本那麼地易懂,那麼地貼近生活。老祖宗的思想,通過南懷瑾給了我們以通俗、啓蒙的教育。現在想修身的人們都來看看這本書。
從高中就知道了南懷瑾,睿智的國學大師,從《易經雜談》到《老子他說》又到《論語別裁》,值得現代年輕人靜心閱讀的書籍。
以前看到過一句話,說國學可以治抑鬱症,不信,但,通讀此書,感覺國學確實給人以力量,特別像南師這樣深入淺出解說的書。每次看國學大師南懷瑾的書,都能不自覺的產生一種自豪感,是作爲一箇中國人而自豪。
他把《論語》和生活聯繫,更加突出現實針對性,我們也比較不會覺得枯燥。南懷瑾是國學大師,我認爲他的論語評論較接近孔子原意,他能跳出宋朝的理學思想尤其是朱熹的註解,是難能可貴的,至少能讓今人領略到與宋朝以來不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統四書五經的基礎上,學些南懷瑾老師關於佛學的教化,對自己、對社會都好。
感恩南懷瑾老師,寫了這樣的好書,讀起來朗朗上口,一掃四書五經理解的晦澀。 而且南懷瑾老師對論語解譯透徹,比上學時課本上的理解更合乎其理。
如果孔聖人看到如今有大師理順了論語,而且清晰的平反了五四運動對儒家的誤會,讓儒學以現代的視角得以更好的發揮,造福後人,定當感慨:有朋自遠方來,不亦樂乎!
論語別裁讀後感5
這次看《論語別裁》,南懷瑾先生講了一番有關孝道的話,對此我深有感觸。
父母對我們的愛,就像是空氣,摸不到卻時刻圍繞着我們。每個人都有自己的名字,這個專屬名字中,必定包含了父母對我們無盡的深愛和期盼。今天偶然間在成語書上翻到“懷瑾握瑜”這個詞,在好奇心的督促下,我汲取了這個詞的含義。“懷瑾握瑜”形容人具有純潔高尚的品德。由此可見,南懷瑾先生的父母對先生的期盼。現代人的名字中有“健”的數不勝數,父母都希望我們健健康康一輩子;“一鳴”在人名中也屢次出現,一聽便知道,父母希望我們“一鳴驚人”,成就不凡。
不只是從名字,從生活中的語言、行爲等等中,我們隨處可見父母對我們的愛和期盼。可是面對這些,我們應該用什麼做以回報?我想,遵守孝道應該是最好的方式。
如何做好孝道?這是一個引人深思的問題。有子說:“君子務本,本立而道生;孝悌也者,其爲人之本也?”孝悌,是人的根本。一個人有沒有學問,就看這個人是否有學問。可見,孝道如此重要。
說道孝道,我更想到了二十四孝圖中“郭巨埋兒”的故事。他爲了養母親,想要把兒子埋了,說實話,我覺得這種“孝順”太爲過了,不如做到父母開心,父母順心,父母無憂,父母健康,這不是更好嗎?
百善孝爲先,雖然我們年紀還小,但我們也應該學着感知父母心,感受父母情,並且盡力用微小的力量去報答父母的恩情。
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