守望的距離讀後感（多篇）

守望的距離讀後感 篇一

最近閱讀了周國平先生的《守望的距離》一書，讓我深受感觸。這本書的主要內容是探索生命的價值和意義。書中飽含哲學思辨，人文思想和人生寓言，充滿了人生的智慧和哲學的魅力，融理性與激情於一體，筆調清新自然，內涵睿智深刻，雖然是上個世紀的作品，卻依然動人心絃，因爲我們都是熱愛生活之人，都希望尋求到人生的意義與真諦。

在本書中，先生懷着對生活的深深愛意，談生活和人生的境界。先生說他的孤獨“帶着如此濃烈的愛意，愛着田野裏的花朵、小草、樹木和河流。”他認爲一個人不能把自己的一切都投入在現實的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建築和他人身上。”在人的現實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虛無聊的生活。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏着你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。先生還對探討死亡情有獨鍾，因爲死亡和人生的意義緊密相連，即所謂“未知死，焉之生”。對生命的思考，人生價值和意義的尋求，全出於人只有一次人生。人總有一死，無論經過多少喧譁和騷動，有過多少夢想和榮光，總要走向寂滅。他認爲人如果想明白了生生必死的道理，就不會看重和孜孜追求到頭來卻一場空的浮利虛名。因此他感嘆“我們短暫的生命過於擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場”。他覺得一個人思考了死亡，就像是“把人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就會形成一種豁達的胸懷。”先生的這本書充滿了睿智和哲理的雋永內涵，讓我感到這是靈魂與靈魂的對話，是一種人生境界與另一種人生境界的碰撞。充滿魅力的近乎格言和詩語的語句，深深觸動了我，讓我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。國平先生將這本集子命名爲“守望的距離”，正說明精神家園的守望需要恰當的距離。我願以守望的態度來面對人生，來守望我的快樂與幸福。

守望的距離讀後感 篇二

美，源於距離。

人生，源於哲學。

或許我們不明白存在的價值；或許我們不明白人生的含義；亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義……

我們不過茫茫宇宙中的一粒塵埃，你感嘆！

我們太過於渺小，所作所爲不過是一些庸俗的不必，我哀怨！

而當我翻開眼前的這本書，周國平用35萬個字告訴我許許多多人生的哲學，我突然明白我一直在虛度光陰，一直在杞人憂天，一直在愚蠢的幻想。

讀《守望的距離》，領悟人生哲學。

這本書一共分爲十四輯，每一輯都有一個主題，周國平在每一個主題裏細細闡述自己的人生見解，或平淡細緻，或晦澀難讀，或平易近人，我沉浸在文學的世界裏，猶如品着上好的觀音茶，沁香撲鼻而來。

其中，要數我最喜歡的，就是第十輯——《人生寓言》。

“人生就是一個從一而終的女人，你不妨儘自己的力量打扮她，引導她，但是，不管她終於成個什麼樣子，你好歹得愛她。”簡短的引言，卻鏗鏘有力，不緩不急地告訴你，不論人生是怎樣的坎坷，或是怎樣的乏味，你至少得熱愛自己的人生，熱愛自己的生活。短短二十六個寓言，卻概述了人生的種種，我務必很誠實的告訴你，我並不能全部理解這些或淺或深的寓言。

但是，我樂於向你們分享這些，我所明白的——

從《告別遺體的隊伍》裏，我明白了生命害怕單調甚於害怕死亡，我們用一生充實自己的生命，無關於結局是否徒勞；從《潘多拉的盒子》裏，我明白了災禍其實源於自己悲觀的想象，其實源於愚蠢的人的杞人憂天，因此，勿要用自己的思想來折磨自己，不如去幹幾件實在的事情；從《生命的得失》中，我明白了得到的越多，失去的也越多，而我們不能一直唸叨失去的多少，這隻會使我們更加傷心，正如上帝所說：“誰被這個念頭折磨，誰的確就是最不幸的人；從《尋短見的少婦》中，我知道了生命得換位思考，有得必有失，想通便好；從《落難的王子》中，我懂得了災禍發生時，要有一種正確的心態面對……

合上這本書，已經深夜了，我想，我收穫的不僅僅是人生哲學，更是一番大徹大悟的生命含義。

守望的距離讀後感 篇三

站在思想的山峯，目睹着秋風掃落葉，一片一片，融入生命的河流。你愛着，感受着，思考着——今天我活着，我只有一個人生。你一直在守望，尋找着生命的距離究竟有多遠？

生命的意義是什麼，人生究竟在追求什麼？追求一種人格魅力，一種人格上的獨立自主，藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的心靈感受悲劇的深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那個心靈世界，珍藏着許多往事，有歡樂，也有悲傷，它們雖已逝去，卻永遠活在你心中，與你終身爲伴。儘管它渺小得甚至連一絲微風，一縷輕煙都算不上，可是你依然十分珍惜這個小小的心靈世界。然而生命永遠在未完成之中。回首往事，多少事想做而未做；瞻望前程，還有多少事準備做。人的一生，思緒萬千。有時驚心動魄，有時牽腸掛肚。古往今來，詩哲們關於人生虛無的感嘆不絕於耳。他們的悲觀，執著，超脫，那些多愁善感，那些豪邁奔放，都奏響了生命的進行曲。

人生是有意義的徒勞嗎？從叔本華到海德格爾，都在尋問，生命—— 沉重的輕？虛無與偶然？人生難免有等待，等待的滋味有千百種，最是一言難盡。迴歸簡單的生活，就像白開水一樣。如行雲流水般，始終保持一顆純樸的童心。文字閒人，平淡有味。自然閒人喜歡躲藏起來，是頑皮還是害羞？智慧在思考中誕生，就算是孔子也灑脫。至於愛情，那是人性的一部分。人生永遠是一個說不完的話題。一個人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什麼？儘管那些風風雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對，把一切都輕描淡寫，你的訴說誰人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑談中。

青山依舊在，幾度夕陽紅。夕陽無限好，只是近黃昏。夕陽的餘暉散播人間，人生的盡頭桑田滄海。

依然想問守望的距離究竟有多遠？

守望的距離讀後感 篇四

現在的自己，感覺很虛。的確，來到大學以來，感覺沒什麼心情去看課外書，這份感覺很奇怪。黃庭堅說：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎。”這句話更深讓我羞愧。“徜徉書海，快樂分享”，這種感覺很淡很淡了。可是，一次，在書店不經意間就看到一本有着清香淡雅感覺的散文集，配着一個蠻有詩意的名字——《守望的距離》。之前對作者、對內容從未了解的我，隨手翻了一下就被它深深吸引，於是，我選擇了它，也開始了對哲學的別樣領悟的旅程。

《守望的距離》剛映入我眼簾時，看這五個字就挺美的，有守望就有期待，在現實和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝。“未經省察的人生沒有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創造的歡欣”、“閒適：享受生命本身”。在很多言辭的背後閃爍着周國平一個哲學家的特有智慧和對人生的思考。

書裏的散文不同於當下流行的美文、文化散文，也不同於餘秋雨類的散文。作者周國平教授首先是一位哲學家，其次纔是作家。他從一段段發生在我們周圍的平常小事，深化到探索人生之謎、追索生活價值和意義。文章很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過後與其說有一份感動，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。

“守望者”的職責是與時代適當的距離，守護人生的那些永恆的價值，瞭解和關心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與時間的寬度。

細細咀嚼，驀然發現在物資化的今天，這種我們曾經擁有的心境在不經意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的思考，諸如生與死，愛與孤獨、執著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許，人生的意義紛繁複雜，並不是我們能夠說的清楚的，但是於萬點叢中靜覓一份安寧，在浮沉裏靜享一份了悟，也不失爲一種人生智慧。

作者的確是一個有智慧的人，這位北大哲學系出身的學者，以他特有的獨思帶領我們走進了人生哲學，就如他所說：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對於人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發了自己的所想所感，便會感覺一種共鳴的快樂。”的確，這種對人生無法言說的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的祕密，揭示人生的哲理。

深深的喜歡上了作者那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，感嘆於他對人生百態的超然及真切情感的再現，精闢的哲理，讓人流連忘返。他或許並不像某些文人那般執着於名聲，對名譽有着內心的淡然。他或許在經歷苦難後並不像某些人那般苦苦呻吟，對痛苦有着人生的超脫與了悟。他敢於面對人生的問題，一路思索，找到自己認爲的答案。他勇於笑談生死，看透失去與擁有，他喜歡寧靜的寫作，並不孤單寂寞，因爲他了解沉默的價值，寂寞的意義。

文字是感覺的保險櫃，他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺悟。人最可貴的品質就是當他在看透人生的諸多不可能及無趣後仍能毫無保留的愛它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質或意義是什麼，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會遭遇到的一切可能性。它會教我們怎樣去解決一份實際問題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無。有時，我們要承認精神的力量，人是要有一點精神的，這樣我們才能爲自己的內心找到一處棲息地安放自己的靈魂。

文字只是一種形式，寫作僅是一種姿態，而我們能夠從這形式中稍稍領悟到一點本質的東西，從這姿態中漸漸發覺出一點意義的所在，那纔是真正的價值所在。從周國平的文章中，有着對世態的譏諷，有着真情實感的流露，更有着勸慰來人的悟語。從中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。

人生終究是美的，不管這其中夾雜着多少零亂不堪的東西，探究生活的實質，人生的意義也畢竟是太過龐大的系統，也許我們解不了那麼多的人生之謎，看不透那麼多的紅塵世事，但終究，我們都是會成長的，而成長也必然充斥着那些難以言說的痛苦抑或甜蜜的回憶。從中了悟一份真諦，得一份智慧，然後始終平和而從容的走下去，一直到結束也不會害怕，這就是一份完美的世俗人生。

很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過來的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最後也只能留下一份瞭然於心，卻始終無法訴之以口，言之以文，但周國平做到了，他說了我們經歷過卻說不出的悟，他寫下了我們領悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現在還無法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。智者不是能夠不經歷苦難，而是即使很苦也能拋卻眼前虛迷的疼痛，看到別人未曾發現的真切，直麪人生，笑談命運，找到支撐，所以他比別人更堅強。

我始終認爲這本《守望的距離》是需要在一種相對安靜的環境下慢慢品讀，所以我也是每天早起晚睡才把它讀完的。他的文字具有對外界喧譁熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那麼細的哲思的……

讀周國平會讓人的思想變得清澈，對生活的理解變得輕鬆。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又讓人易懂，有着看過後讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那麼一兩句在我的潛意識中定居。

讀他的文章，我讀得了“親情似的愛情”；讀得了“家是永遠的岸”；讀得了“教育需要回到常識”；也因此走近了“尼采”，與一個巨人進行了一場心靈的對話。這位睿智博學的作者，不知不覺的，帶着對人生、哲學的溫情理解融入了我的生活，讓我無意間也對世界改觀着看待！

守望的距離讀後感 篇五

讀完這本書，我想斗膽說一句。作者有時言辭未免過於犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。

對哲學獨到的見解以及對女性人格獨立等等作出了深刻闡述。

簡單摘出2段來解釋我當下的處境與作者情感的共鳴。

1、我是喜歡獨處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做着這些事的時候，我相當投入，樂在其中，內心很充實。

但是，獨處並不意味着和自己在一起。在我潛心讀書或寫作時，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。

直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，一是事務，二是消遣。我們忙於職業上和生活上的種種事務，一旦閒下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發時光。對於文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務或一種消遣，比起鬥雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質則爲一。

然而，有這樣一種時候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什麼，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中瀰漫着一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時候。

當一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊。在通常情況下，我們仍會找些事做，儘快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的時候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。

2、王爾德說：“人生只有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。”我曾經深以爲然，並且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕鬆俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以纔會有佔有慾未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生中有兩種快樂，一是沒有得到想要的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了想要的東西，於是你可以去品味和體驗

在這裏，我找到了內心的將解未解之謎，並受益良多，謝謝作者。

讀《守望的距離》有感 篇六

不知不覺我已經到了高中，學業更加繁重了，與此同時，讀書的時間也少了很多。不過趁這個寒假，我有幸把《守望的距離》這本書給讀完了。我幾乎將近讀了一個學期就讀了一本不怎麼厚的書，肯定有人會嘲笑我效率太低。我對此不以爲然，這是一本哲學書，如果不細細品味，反而一目十行，如過往雲煙的話，那還不如不讀這本書。我只是個高一的學生，說實話，如果在戶口本上填我現在的文化水平，那頂多是國中畢業。不過，雖然這本書讀起來很吃力，但只要用心去體會，反覆誦讀，其中的哲學道理自然就會浮出水面。

當然，讀這本書之前要了解他的作者，作者是周國平，他不是一個文學家，而是一個哲學家，我想怪不得，通篇文章裏沒有華麗的語句和修辭，大多都是一些陳述句，有些句子還有點拗口。不過別看這本書文采不出衆，但內容很充實，很飽滿，總比那些華而不實，冠冕堂皇以及無病呻吟的作文要好得多，那些作文與《守望的距離》中的文章比起來，那簡直是浮雲。看了他的文章，我覺得他與其他作家與衆不同，我認爲他是一個堅強、執著、超脫，熱愛文學的人。

我喜歡這本書的理由是書中基本上沒有一句描述的是直白的硬道理，而都是通過一些具體的事例或者是作者平日生活裏的所見所聞，所思所感，從中得出的啓示。通過作者的不斷探索的過程，我內心也跟着他一起思考，一起探究，這樣，有了這個思考的過程，所以作者得出的哲學概念就會好懂許多。

其中這本書讓我最欣賞的哲學理念是關於無聊與寂寞的話題，許多平凡人，包括我，時常會感到寂寞，感到孤獨。其實是自己的精神空虛，內心的孤獨，對生活的嚮往不是那麼的有慾望，這不是佛語裏經常說的四大皆空，無慾無求。而是自己對生活的不熱愛，不重視。不懂得發現生活中的美，缺少自身的一種精神價值以及精神家園。在人的現實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏着你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。所以，作者對於精神價值的理念以及寂寞空虛的看法令我煥然一新，從此我不會有這種無聊的感覺了。

讀了《守望的距離》，彷彿覺得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書的名字，守望的距離，別有內涵啊。這守望的意義在於等待幸福與快樂，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂能來到我身邊。

守望的距離讀後感 篇七

本書內容飽含哲學思想，人文思想和人生寓言，並充滿了人生的智慧和哲學的魅力，融理性與激-情一體，筆調清新自然，內含睿智深刻，雖然是上個世紀的作品，今日讀來，這些散文作品依然觸動人的心絃，因爲我們都是熱愛生活之人，希望尋求人生的真諦，嚮往或大的精神境界。

國平的散文不是時下流行的“休閒散文”和“文化散文”，更有別於近年來比較有影響力的餘秋雨散文。作爲一個哲學家，他作的是那種探索人生之謎、追索生活價值和意義的哲理散文。他關懷的是當前人們的精神境遇和精神狀況。在這個日趨實利的時代，這種探索顯得有些“不識時務”。從這個意義上說，國平是孤獨的。然而，他卻是博愛的，追索人生的價值和意義已經成爲他難解難分的情侶，他在追索中體驗着並與讀者分享着人生的'樂趣和心靈的欣慰。

國平說他的孤獨“帶着如此濃烈的愛意，愛着田野裏的花朵、小草、樹木和河流。”在本書中，他懷着對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認爲一個人不能把自己的一切都投入在現實的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建築和他人身上。”在人的現實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏着你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。

國平對死亡的探討情有獨鍾，因爲死亡和人生的意義緊密相連，或者這與他曾痛失愛女有一定的關係吧，所謂“未知死，焉知生”應即時如此。對生命的思考，人生價值和意義的尋求，全出於每個人只有一次人生。人總有一死，無論經歷多少喧譁與騷動，有過多少光榮與夢想，結局總要走向寂頁。他認爲人如果想明白了生生比死的道理，他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了，因爲他感嘆“我們短暫的生命過於擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市常”一個人思考過死亡就像是“把人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就會形成一種豁達的胸懷。”

他尋求愛的智慧，他認爲愛情基於幻想，而愛的魅力在於“永遠未完成”，每當愛完成了的時候，愛就終結了。她談幸福，他說幸福是愛心的充實，是一種活的有意義的鮮明感受。他侃侃而論的是人生各種生活形態和情感世界。杜周國平，讓人感覺是心靈與心靈的對話，是一種人生境界與另一種人生境界的挑戰。那些充滿睿智和哲理的雋永內涵，那些魅力的近乎格言和詩語的句子，都深深的觸動讀者的靈魂，都使讀者不禁的思考自我境遇，關懷自我靈魂，提升自己的人生境界。

其實國平所追求的就是對有限生命的超越。

超越現實生活是一種人生態度，也是一種審美態度。《守望的距離》也是談審美的書。審美本身就是超功利的。審美並不僅僅止於欣賞自然或藝術，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態度，是以自己的理想塗抹生活和周圍世界的結果。一位西方哲人說過：一個人只要肯有審美的人生態度，那麼他從茅棚中和從宮殿中看日落，其實感受是一樣的。只要用審美的眼光看世界，生活就會變得更美好。

其實，《守望的距離》這本書適合放在牀頭，許多時候深夜醒來，信手翻翻，許多事情都豁然開朗。其實，人生際遇的大多喜怒哀樂都可以歸結爲哲學問題。學哲學的，像國平，看人生百態，較比混沌的常人，多一份通透，少一份掙扎。讀着國平以一個哲人的眼光對人生、家庭、愛情、婚姻、性、甚至孩子的透視，我陡然間尋到了靈魂的歸屬，儘管我還是一個沒有婚姻沒有孩子的在校學生。讀國平的書，讓我*了哲人的思想變得清澈，*了對生活新的理解變得輕鬆……

國平將這本集子命名爲“守望的距離”，正表明精神家園的守望需要恰當的距離。以守望的態度來面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情，守望代表着一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。

我要做一個守望者，守望快樂與幸福。

守望的距離讀後感 篇八

不知是受了誰的啓發和不知何處而來的衝動，我在閒暇的時候去到了圖書館。看到了這一本（守望的距離》。讀着周國平老師給我對幸福的講述，我突然很有感觸。最讓我感受深刻的時候幸福的悖論一文。它告訴了我長久以來關於人們對幸福定論的種種猜測和理解。有實際生活，有科學理論，生動而詳細。總結了從古至今對幸福的定論和看法。

周老師對於幸福的功成名就論有這駁斥一說。周老師認爲當人們往往覺得幸福的時候卻感覺不到幸福，每個人的幸福都是各不相同的，幸福是每個人永恆追求的目標。讀了關於功成名就的幸福悖論之後，我感覺到。幸福真的離我們很遙遠同時又是那麼貼近，好像我們能感受到幸福就在我們身旁的`呼吸。對於現在的我們，幸福就是在家裏有爸爸媽媽陪伴，在學校有老師同學陪伴。每天能夠做自己該做的事情，而不會漫無目的漫不經心的不知所爲。幸福就是在我們處於青春期的這個階段有着青春期的自由和羈絆。如果沒有了自由，那麼我們的生活就會很壓抑，如果沒有了羈絆，我們又會毫不知情的放縱。正是因爲有了老師和爸爸媽媽的關心保護，纔有了我們幸福快樂的青春期。所以對於我們來說，幸福就是這樣每天的生活。

周老師還對幸福就是愛情圓滿有着駁斥一說，認爲從古至今對愛情圓滿就是幸福的定論是不正確的。每個人對幸福的理解和定位都是不一樣的。有着階層，受教育層度，社會生活經驗的不同。即使有了美滿的愛情也不一定有美滿的婚姻和以後的生活。所以認爲愛情美滿並不是真正的幸福。讀完了周老師的這些文字之後，我覺得如果愛情美滿就是幸福，那麼它究竟是離我們遠還是離我們近，到底是觸手可及的幸福還是遙不可及的夢魘。愛情對於我們來說還是太遙遠，我們不知道它到底是什麼樣的一種情感。它會讓我們一直這樣快樂的生活下去否。不過，我相信周老師所說的幸福對於每個人都是不一樣的定論。