《培根人生論》讀後感(精選多篇)

目錄

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正文

第一篇：《培根的人生論》讀後感

《培根的人生論》讀後感

【英國】 培根/原著 劉燁/編譯

我讀的這本書名字叫《培根的人生論》。這本書是由英國學者培根所寫的，由著名學者劉燁先生翻譯的，讀完之後頓覺受益匪淺。《培根的人生論》兼有散文、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優美而且論述精闢。用其敏銳的洞察力把複雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動有趣，這確是讓我的精神爲之一振。

《培根的人生論》的文字優美且充滿睿智，它是以一種優美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啓迪而廣爲讀者所喜愛。因而，我認爲《培根的人生論》的確是值得一讀的好書。

在《培根的人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》、《論學習》、《論稱讚》等，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中說到當危險逼近時，善於抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因爲猶豫的結果恰恰是錯過了克服它的機會。所以說(更多請搜索)我們要善於尋找時機，當機遇來臨時更應該善於抓時機。

再比如說這裏面講的《論習慣》，人的性格影響人的思維；人的言論多取決於他的知識和思想，但行爲卻多取決於他們長期養成的習慣。確實是這樣，有一位名人曾說過：播下一種心態，收穫一種思想；播下一種思想，收穫一種行爲；播下一種行爲，收穫一種習慣。好的習慣不僅能促使一個人成功，而且能改變一個人的命運，讓一個人受用一生。習慣決定一個人的品質。

不光是我所說的這兩個方面，這本書還談到好多好的方面，不光是對我的一些啓示，而且從這些內容方面可以看到培根對人與自己、人與社會、人與他人以及人與自然等各方面關係的看法。從“論真理”、“論死亡”等篇章中，可以看到一個熱情於哲學的培根。從“論權位”、“論野心”等篇章中，可以看到一個熱衷於政治、深誼官場的培根。從“論愛情”、“論友情”等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從“論狡猾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個工於心計、老於世故的培根。

第二篇：《培根人生論》讀後感

《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學智慧與人生經驗的結晶，凝聚了文藝復興以後歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現代社會，其中的觀點也使我們受益良多。

我們生活在一個羣居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當地待人接物，那麼細節就顯得尤爲重要。細節上的一絲不苟可贏得很高的稱讚。因爲細節更容易被人注意，而施展大才的機會猶如節日，並非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節乃是一封通行四方的推薦信。”禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過於計較的。如果把禮儀形式看得高於一切，結果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。

無論地位高低、財富多少，我們每個人都應該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那麼就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜。”的確，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，爲了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私慾的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當，因此行善還要靠理智的指引。

當今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風餐露宿，有的人卻高牀暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實是有限的，超過這種需要的錢財便是多餘之物，也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言，財產達到了某種程度後，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對於他本人而言，這種巨大的財產只是身外之物，是沒有什麼用處的。我們更應當用正當的手段謀求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟世，而到臨死的時候應當瀟灑地與之分手。

立足於經濟社會，我們每個人都是消費者，從物質消費到精神消費，從現實生活的消費到網絡世界的消費，消費可謂無處不在。因此我們要量力而爲，在日常消費中應以個人的財力爲制約。支出應有度，要管理得當。如若不得已產生債務時，大可不必急於一下還清。一次還清債務可能重走借貸的老路，因爲一旦發現自己能夠輕易擺脫債務的負擔，那麼難免會舊病復發。一點一點地償還債務會使人養成節儉的習慣，這無論對自身的心靈還是財產都會有益處。總之，對待自己的經濟開支應該始終小心翼翼。

人的一生有很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇卻是成功的首要因素。幸運之機好比經濟市場，稍一耽擱，就瞬息萬變。機會老人先給我們送上了他的頭髮，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善於識別時機，這是一種極爲難得的智慧。在任何事情上我們要學會善於識別與把握時機，在開始做事前要察視時機，而在進行時要抓住時機。

古羅馬哲學家塞涅卡曾說過：“一帆風順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。”如果奇蹟就是超乎尋常，那麼它常常是在對逆境的征服中顯現的。面對幸運所需要的美德是節制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌於明麗的背景上。人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發出最濃郁的芳香，最美好的品質也正是在逆境中而被釋放出光輝的。

當我們遇到挫折而感到憤悶抑鬱的時候，向知心摯友的一席傾訴可以使我們得到疏導，朋友的良言忠告能使人心靈健全，否則這種積鬱會使人生病。所以，友誼對人生是不可缺少的。如果沒有友情，生活就不會有悅耳的和音。友誼的奇特作用在於：如果你把快樂告訴一個朋友，那麼你將得到兩份快樂；如果你把憂愁向一個朋友傾吐，那麼你將被分掉一半憂愁。友誼不但能使人擺脫暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的清空，而且能使人擺脫黑暗混亂的思緒而進入光明與理智的思考，這不僅是因爲朋友給予的忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾着我們心頭的一團亂麻整理得井然有序。

人與人的交往貴在以誠爲本，無謂的猜疑不僅有損感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心猶如蝙蝠，它總在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人、亂人心智的，它會使人陷入迷惘、混淆敵友。當今社會充斥着各種利益，那麼我們尤其要警惕由他人流傳而來的猜疑，因爲這很可能是惡意的挑撥。猜疑易使君主變得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由於怯懦，卻往往是由於缺乏判斷力。猜疑的根源產生於對事物的缺乏認識，所以多瞭解情況是解除疑心的有效方法。

真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。不論我們在認識事物的時候可能得出多少種結論，但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。真理好像陽光，在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會，遠不如在半明半暗的燭光下會幻現而華麗。真理猶如珍珠，要在陽光的照耀下才變得明亮，不需要藉助搖曳不定的燭光而幻化出五顏六色的浮光。一個人若能在心中充滿對人類的博愛，行爲遵循崇高的道德，永遠只圍繞真理的樞軸而轉動，那麼他雖生在人間，卻等於步入了天堂。

第三篇：培根論人生讀後感

《培根論人生》讀後感

前言： 培根說：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實有意義，那麼這一生就沒有遺憾！”人生就像是一條路，不知何時才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書，無論我們怎樣翻着它，但是仍要等到生命盡頭才知它的結局。人生更是一個謎，但答案卻要等到生命的終結才能揭曉。在此之前，無論你是誰，甚至是天才也無法預見到。所以，我們更應該笑對人生，活着就要活出真自我。人生是充滿希望的陽光。這是每個人都樂於接受的，因爲有了新生命的誕生，世界纔會有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會顯得健康，生氣勃勃。

歌德說過“讀一本好書，就是和一個高尚的人說話。”我常想，要是我能多讀書，時時接受薰陶，我不也可以成爲品德高尚的人嗎？由於種種原因，我沒有時間讀很多的書，所以我也沒能成爲品德高尚的人。在我未讀這本書之前，總以爲歐洲是個永遠思想落後於中國的地方，英國人太教條好面子，不愛創新；德國人沉迷於時代的氣勢，衰則哀，盛則狂；美國人是快餐哲學，講究現在實用，不顧未來發展。但當我被這本書深深吸引住的時候，豁然發現，原來世界的真理是一樣的，就是敢於發掘的問題。在歐洲，培根做到了。“站在高岸上遙看顛簸於大海中的行船是愉快的；站在保壘中觀望戰場也是愉快的；但是沒有比能攀登於真理的高峯之上，然後俯視來路上的層層迷障、煙霧和曲折更愉快的了。”但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。

我之所以喜歡它，是因爲這本書談論了人生的價值，它告訴我，什麼是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養的關係，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應該有自己真正的價值。其中，“論求知”給我留下了深刻的印象。

所謂“求知”，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運用，甚至超越知識。而其目的，不是爲了吹噓炫耀，而應該是爲了尋找真理，啓迪智慧；求知可以改變人的天性，而實踐又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽，學習嘗試則可以檢驗、修正知識本身的真僞。其實，一個人如果沒有求知慾，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作爲。“逆水行舟，不進則退。”社會就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進則退，甚至慢進亦退。我們生活在一個加速度的時代：加速的時間、加速的工作、加速的知識更新??處在這樣一個知識瞬息萬變的時代裏，處在這樣一個經濟高速發展的社會中，爲避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學習、不斷充電。事實亦證明，處於學習狀態的人必定會成爲最有潛力、最有價值的人。

愛因斯坦、愛迪生、瓦特等，他們每個偉大發現都不是憑空想象而出的。如果當初牛頓對一個蘋果掉地的現象不加以理會，他就不可能發現“萬有引力定律”了。正是那種對知識的追求，才促使他去解開這個謎，尋找到知識的真諦。一個人的生命是有限的，真正工作學習的時間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來，才能使生命更有價值。當然，我們不用像愛迪生那樣一天做上二十幾個小時，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對於我們來說，珍惜分分秒秒，不斷鑽研，尋找真理，造福於人類，這纔是人生的真正價值。

他討厭“假”與“惡” ，“沒有一種罪惡比虛僞和背義更可恥，說慌都往往是這樣的人：他們在上帝面前是狂妄的，在凡人面前卻怯懦”；同樣推崇“真”、“善”、“美”，“如果一個人對外邦也能溫和有禮，那麼他是“世界

公民”，心與五洲四海相通；如果他對其他的痛苦不幸有同情之心，那麼他十分美好的心猶如那能流出汁液爲人治療傷痛的珍貴樹木；如果他能原諒寬容別人的冒犯，就能證明他的心靈乃是超越了一切傷害的；如果他並不篾視別人對他微小的幫助，那就證明他更重視的乃是人心而不是錢財。”

由此發現，其實培根的觀點和中國傳統的哲學思想與道德標準幾乎是相通的，只是表達上有所不同，所以真理是相同的，只是有不同的解釋罷了。

培根的理論善於互相貫穿，互相證明，互相表現：“形體美要勝於顏色之美；而優雅的行爲之美又勝於形體之美。美是不能制定規範的。創造它常常是機遇而不是公式。”

其實，我最欣賞的是他對人性的評價：

“天性雖然隱而不露，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施以壓抑，只會使它在壓力消除之後更加猛烈。只有在長期養成的習慣才能多少改變人的天生氣質和性格。在私生活中，人的天性最容易顯露，在一時激動之下也易顯露天性，因爲激動使人忘記壓制。”

“人的思考取決於動機，語言取決於學問和知識，而他們的行動，則多半取決於習慣。”

在他認爲，人性是天生的，但未來處事的成敗則取決於後天的習慣，良好的習慣決定人生的走向。這些，也是我們學子們有目共睹的，升中學，升大學，就像這樣，我們的成功決定在我們良好的自理自立習慣中。

“炫耀於外表的才幹則能帶來幸運的。一個人具有優良的素質，能在必要時發揮這種素質從而推動幸運的車輪轉動，這就叫潛能。精明的人往往帶有一點“傻氣”（而不是呆氣）意外的幸運會使人狂妄、冒失，然而經過磨鍊的幸運則使人成爲偉器??好的幸運使人羨慕,而戰勝厄運更令人驚歎。真正的偉人是象神一樣無所畏懼的凡人。一切幸運並非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望。最美的刺繡是以明麗的花朵映紂於暗淡的背景，而絕不是暗淡的花朵映紂於明麗的背景。”這裏說明處事的態度，把成功歸結於幸運，是你繼續成功，是你成熟的標準，這裏洽同於中國傳統典範——君子。

“能否獲得稱讚或者獲得多少稱讚，常被認做衡量一個人的才華。品德的標尺。其實，這都猶如鏡中的幻影，因爲這些稱讚常常來自庸衆。”

“善於在做一件事的開端而識別時機，這是一種難得的智慧。人的天性是愚昧多於才智，而做作的表情常能打動愚者的心。”

道德是藏於君子心中行動中的，“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”，是我們也是培根的道德典訓，道德的真理，由我們自己來給自己評價。

光陰似箭，一個人的生命再長，在時間長河中也只不過是那麼一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢？是奢求？是奉獻？還是混日子算數？親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。讀了這本書，你一定相信：“把握今天定勝過明天！”

第四篇：《培根論人生》讀後感

《培根人生論》讀後感

大家早上好，接下來我將爲大家分享我讀《培根人生論》後的一些感受。

不是說你每看了一本書，你就會比以前更高了一個層次，也不是說你看了很多的言情小說，你就對愛情有更深的瞭解，更不是說你看了數不清的名人傳記，成功就近在咫尺。由於我的閱歷有限，自然是沒那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與衆不同，將人生看得透徹明白。但讀了書後，我當然還是有些自己的想法，自己的一些見解。

真理如珍珠般璀璨

培根他這樣說到：使人們在追求真理的過程中受欺騙的原因，不僅由於探索真理的困難，也不僅由於真理使人的幻想破滅，而且是由於假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習。是的，當今社會中大多數人似乎已經沒有那種再想追根究底的精神和堅持真理的想法了，人們似乎更加願意相信謊言和假象的東西。就算明明知道是被欺騙了，但是仍然願意接受謊言帶來的暫時性的利益。也許我們已經習慣了不再思考，不再頻繁地去質疑，不再對什麼事都抱有懷疑，堅信專家所說的，相信政府所說的，相信國家所說的。“那些欺詐的行爲，像蛇一樣無法立足，只能下賤地靠肚皮爬行”，“沒有比虛僞和背信棄義更爲可恥的罪惡了！”培根把這樣的描述給了騙子和虛僞的人。這個社會是需要真理的，因爲真理是衡量我們墮落的判斷與情感的尺度，更是衡量我們自身的尺度。就我而言，我這個專業而言，將來大多數都將成爲培育祖國的花朵的人，所以我們要更加堅信真理，誠信守時，對小學生做好良好的榜樣。

珍惜上帝賜予的逆境

從書中培根的話語之間，我看到他對逆境最深刻的思考。這些讓我想到現在大多數的80後、90後，被人們稱作爲垮掉的一代，不切實的非主流。因爲很多這一代的人，都是從溫室裏出來的花朵，是在父母手心裏捧着、呵護着、寶貝着長大的。我們沒有像上一輩那樣，小時候溫飽都成問題，我們是要什麼就有什麼，父母也是盡一切可能滿足我們。我們也沒有像他們那樣有着坎坷人生，經歷過大風大浪，我們則是從小到大都過着幸福的生活，享受着父母用血汗帶來的快樂。所以我們沒有他們那樣懂得珍惜，懂得感恩，不知道拼搏努力，成功似乎也來得比他們容易。但我們應該知道這樣太過安逸的生活，最終是會導致我們走向深淵。正如培根所說“所有的幸福中都包含着隱患和苦惱，而所有的逆境中也包含着安慰與希望”。我們這代人就是應該需要不斷地嘗試，面對更多的挑戰，不能膽怯畏縮。要明白，當逆境來臨的時候，那可是上天對我們的恩寵，我們是必須迎刃而上，發揮堅韌不拔的美德。“最美麗的刺繡需要用黯淡的背景把明麗的圖案給映襯出來，而絕非是用黯淡的圖案刺繡與明麗的背景上。”培根讓我們從這樣的句子中去認識人生，讓我們在苦難的逆境中挖掘出美好的品質。我們要明白，只有在逆境中，才能成長，才能變得更加強大，就像大樹要經過狂風暴雨才能紮根於大地中一樣。這就是培根關於逆境給我帶來的最大感悟。

仁慈善良在哪裏

讀這本書的期間，生活中發生了一件讓人震驚的事情，那就是小悅悅事件。司機的殘忍，路人的冷漠，讓我不寒而慄。究竟這個社會是怎麼了，道德在哪裏去了。當時我正在閱讀培根的關於仁慈，他說：“仁慈善良，這是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種，是神性的一種。如果人不具有這種品格，人類只不過是一個忙碌而有害、可憐而可憎的傢伙，比一隻寄生蟲好不了多少。”這個社會的少數人們，已經是比培根口中的寄生蟲還要可怕。在這個飛速發展的社會中，我們需要停下匆忙的腳步，冷靜認真地思考我們的生活，思考我們究竟應該怎樣做人。

友誼地久天長

這本書中的論友誼，是我感觸最深的，也被我反覆讀了好幾遍。我一直都認爲朋友是

人生中最重要的，沒有朋友的人，就如培根所說“沒有友誼的人將終身孤獨??尋找一個真正的朋友，如果找不到，這個世界就如同一片曠野，那種孤獨是悲慘而可憐的。無論是誰如果天性愛好孤獨，其性格不是屬於人而是屬於獸的。”所以，我一直真心地對待我的朋友，重視我的朋友。在書中作者用很大的篇幅論述友誼，並且在字裏行間裏，我能深刻地感受到作者是多麼地看重友誼，明白友誼的價值，並且真誠地對待朋友。在看了培根的論友誼後，我明白了一些道理。我原本以爲至高無上的君王是從來不需要友誼，但我現在懂得，任何人都是離不開朋友的。朋友的良言忠告，使我們不會掉進萬丈懸崖，雖然有時告誡我們的話尖銳得無法入耳。有時候，當我們分辨不清真僞，看不清楚事實，也許和朋友做一個小時的促膝交談，就能比自己一整天的沉思默想更能使人想出頭緒，理清思路。當我們把自己的快樂告訴朋友，那麼歡樂就將會雙倍增加，而如果我們把憂愁想朋友傾吐，那麼我們的憂愁就會減半。友誼就是這樣神奇，“所以人生中的友誼，就好像煉金術士所要尋找的那種點金石——它既能是黃金加倍，又能使黑鐵劃真金”。但是我們不能爲了某種好處而去交友，並且指望從朋友那裏只索取，不回報。我們要懂得真心實意地對待我們的摯友，爲他們分擔痛苦與憂愁。但請記住，一定不能爲了某些利益而背信棄義，這是最可恥的行爲，是永遠得不到原諒的行爲。培根是這樣總結的友誼：一個人如果平生沒有任何的朋友，那麼他做不好任何事情，只有退出人生舞臺。

強大的習慣

很多人都說態度決定一切，我卻想說習慣決定成敗。養成一個習慣很難，但要是想改掉一個習慣，那可是難上加難。習慣的力量有多強大，《培根論人生》中，培根引用了馬基雅弗利曾經說過的一句很妙的話：不要相信性格的力量，也不要相信言詞的大膽，除非它們有習慣作爲支撐。無論做什麼事，天性、諾言的力量都沒有習慣的力量強大，到最後的時候，一定會是開始做些什麼，後來依然是做什麼的。所以不要忽視細小的習慣，它也許就是決定你成敗的關鍵。因此，我們從一開始就應該養成各種各樣的好習慣，可以肯定的是，習慣如果從幼年就開始養成，是最爲完美的。這裏讓我聯想到我的專業，學國小教育的我，更應該重視這方面。以後在教學過程中，我們一定要注重培養學生認真學習，自主學習，獨立思考的好習慣，讓他們在關鍵的時候，養成良好的學習習慣，這樣他們以後的人生打下良好的基礎。培根在論述習慣的時候沒有說多少，但是書中那些經典的話語，卻始終讓我堅信習慣決定着我們的一切。

書中自有黃金屋

“書籍好比食物，有些只須淺嘗，有些可以吞嚥，只有少數的需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以一些書只要讀其中一部分，一些你雖然不喜歡的書但也得拿來讀一讀，而一些少數書，則應當通讀、細讀、反覆讀。”培根在書中是這樣爲我們闡述學問知識的重要性。而要想豐富自己頭腦裏裝的東西，我們就必須不斷地學習，不斷地閱讀，做到像培根所說的那樣，以此來充實我們的人生。

這樣的三言兩語是不可能將我對整本書的體會表達出來，以上僅僅是我個人在讀這本書期間的一些領悟和片面的認識，其中摻雜了我個人主觀的情感，但這卻是我最真實的感受。

第五篇：讀《培根論人生》

讀《培根論人生》

弗朗西斯·培根，英國唯物主義哲學家、思想家和科學家，被馬克思稱爲“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。他的哲學具有神學的不徹底性，他主張雙重真理，承認上帝存在和靈魂不死等宗教教條。他的唯物主義哲學對近代哲學的發展有很大影響。代表作：《新工具》，在近代哲學史上具有劃時代的意義和廣泛的影響，哲學家由此把它看成是從古代唯物論向近代唯物論轉變的先驅。

而這本《培根論人生》正是他一生的散文集，收錄了他一生的沉思。這本書在西方具有重要的影響。它是歐洲近代的三大最著名散文之一，美國公衆最喜愛的十大著作之一，被美國《生活》雜誌評爲“人類有史以來的20種最佳書”之一，被世界公衆和權威機構評選爲“深刻影響人類思想史的著作”和“一生要讀的散文經典”。這些榮譽足以顯現《培根論人生》的影響之大。

這本書內容涉及政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等人類生活的方方面面。作爲一名學識淵博且通曉人情世故的哲學家和思想家，培根對他談及的問題均有發人深省的獨到見解，體現了他的現實主義與道德理想的完美融合，是文藝復興以來歐洲古典人文主義價值觀念和政治理想的體現。正如他所倡導的“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養，邏輯修辭使人善辯。”《培根論人生》語言簡潔，文筆優美，說理透徹，警句跌出，充滿了諳通人世的智慧，是作者哲學智慧與人生經驗的結晶。英國大詩人雪萊曾在他著名的《詩辯》中稱讚道：“培根勳爵是一位詩人。他的語言有一種甜美而又莊嚴的節奏??他的文章的調子波瀾壯闊，衝擊你的心靈侷限，帶着你的心一齊傾瀉，涌向它永遠與之共鳴的宇宙萬象。”

我選兩篇感觸比較深的散文。第一篇是《論死亡》。在書中，他認爲多次死亡過程比一肢之受刑其痛苦還輕。因爲人體最生死攸關的器官並不是最敏於感受的器官。與死亡俱來的一切，逼死我更駭人。呻吟與痙攣，變色的面目，朋友的哭泣，墨絰及葬禮，諸如此類都顯得死的可怕。人心內的各種情感，無論多麼薄弱，沒有一種是不能克服對死亡的恐懼的。復仇之心勝過死亡，愛戀之心蔑視之，榮譽之心希冀之，憂傷之心奔赴之，恐懼之心先期之。一個人雖然既不勇敢，也不困窮，然而爲了倦於屢次做同一的事，也會尋死的。

我記住了這篇文章中的一句話，死與生同其自然。也許在一個嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈行爲中死了的人有如在血液正熱的時候受傷的人一樣，當時是不覺得痛楚的。所以一個堅定的，一心向善的心智是能免死的痛苦的。是的，當我們正在做自己所熱愛的事業時，我們總能忘卻我們的痛苦，以百般的熱情投入到事業中去。一個人的熱情是可以驅散我們對死亡的恐懼的。最甜美的歌就是在一個人已經達到了某種有價值的目的和希望後所唱的“如今請你讓你的僕人離去”。死還有一點，就是它打開名譽之門，熄滅嫉妒之心。生時受人妒羨的人死後將受人愛。

還有一篇就是《知識就是力量》。這個標題本身就作爲一句名言流傳千古。這足以證明這句話的正確性。培根總共列出了十點論據，從各個方面嚴密地論證了知識就是力量。人所能做、所能懂的只是如他在事實中或思想中對自然進程所已觀察到的那樣多。人赤手做工，不能產生多大的效果。事功是要靠工具和助力來做出的。這對後來的工業革命起了巨大的推動。我們才從中意識到了工具的重要性。我們才發明了一個個工具，一項項技術，將人類文明推向了一個巔峯。所以培根被稱爲“科學之光”也是有很強的根據的。

正如培根的墓誌銘上所寫的：“聖阿爾本子爵，如用更煊赫的頭銜，應稱之爲‘科學之光’、‘法律之舌’。”

高一六班李陽志

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