道德情操論讀後感600字左右【精品多篇】

道德情操論讀後感 篇一

人擁有利己的本性，以及同情的本性。

利己主要表現爲功利，爲自身利益着想，爲理性控制。

同情表現爲對他人的所遇到的事的反應。當人們看到他人遭受苦難，心理上會自動想象自己遭遇那種處境時的表現，然後透過情緒表現（快樂的事也如此）。無論是什麼樣的人，凡正常，都或多或少擁有同情的本能，少者爲麻木，多者爲善感。而人們的這種同情會對當事人產生較大的影響，若爲快樂，那麼他（她)將更加快樂，併爲自己的快樂感染他人而感到滿足。悲痛者，則會更加認同自己的表現，認爲理所當然，對於他人，則投以明白、感激。(但現實中大多數人的心理狀態傾向於快樂與悲傷的平衡點，並且對快樂投以認可，希翼，對悲傷表現出逃避。因此，往往快樂更易感染人，而對於某些記憶上存在陰暗的人，則更容易被他人相近的悲傷所感染，引發與當事人相似的情緒。由於主流傾向快樂，因此悲傷的當事人在經歷對他人不一樣情自己的憤怒後，將反思自己的情緒是否適合自己的境況，由此漸漸‘正常’）

朋友之間的同情十分重要，由於關聯，人對朋友的同情要求高於其他的陌生人。當發生快樂或悲傷時，朋友的表現對主觀感受尤爲重要。因此，總是要求朋友要將同情儘量的趨近自己的情緒，才能貼合‘朋友’這個稱號。若表現麻木不仁，或與自己的感受相反感情便會受到威脅。有的會產生‘朋友不關心自己’‘自己被忽視’‘朋友背叛’的猜想——對外反思。有的會產生‘自己是否做錯’‘對事表現是否不當’等一系列的對自身的思考——對內反省。

人總是期望被認可，甚至忽視合理性。而一個朋友是否能夠用理性地同情自己，以此把自己從錯誤拉回正軌，便是標準。

道德情操論讀後感 篇二

崇尚通過勞動與智慧獲得的財富與地位和崇尚通過不正當手段獲得的財富與地位從表面上看並無二致，因爲他們的目標是相同的，都是財富與地位。而實現目標的途徑卻往往被忽視，甚至不爲人知。其實財富與地位僅是人類作爲動物（具有智慧）而言的最低要求，因爲這些可以滿足一個人在物質條件下的更好生存需要。而道德上的追求才是更高層次的目標。一個人的追求到底屬於哪個層次其實很好判斷，只要看他在擁有了財富之後的表現即可得知。

“倉廩實而知禮節”這句話並不過分與偏頗，而是“主要矛盾與次要矛盾”的關係。在作爲生物來到世界後，生存自然是主要矛盾。主要矛盾與次要矛盾在解決上並不是順序的，而是同步的，程度不同而已。因此，很多人不願承認，但不得不承認，“財富”與“地位”可以檢驗一個人的道德追求。當一個人在基本生存仍存在問題時，你是不能說他“心向腐化”的，因爲他有可能只是想活下去或活的更好些，僅此而已。可他卻不知道方法上的不同究竟產生了哪些不同的影響，這些影響又會帶來哪些後果。當許多人都是這樣的狀態時就形成了所謂的“壞風氣”，可不知道他們僅是想讓自己和家人生活的更好些。

所以問題並沒有出在他們對“財富和地位”的渴望與崇尚上面，而是那些已經解決了基本問題的人們沒有爲他們做出更多的追求道德力量的榜樣！

如果一個社會的經濟發展成果不能真正分流到大衆手中，那麼它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因爲它註定會威脅到社會的穩定。

道德情操論讀後感 篇三

《燕趙都市報》連續兩期全面介紹了溫家寶總理和《道德情操論》。溫總理作爲一個大國的總理，多次提出道德情操論，足以引起人們的注意。而且，對於溫總理的忠實粉絲來說，閱讀這篇文章更是必要的。

讀完這篇文章，我陷入了沉思:改革開放30年來，中國經濟實現了跨越式發展，人民生活顯著改善。當前，我們正朝着全面建設小康社會的目標闊步前進。

不可否認，30年的成就足以讓許多人感到驚訝和自豪。然而，我看到了許多隱患和不安，我不禁擔心我的祖國的未來。隨着社會的發展，中國人把自私和貪婪帶到了極致。社會生活中存在着許多問題，如貧富差距、醫學教育腐敗、貪污賄賂等。爲什麼不把最近的三鹿奶粉事件和唐浙寧膠囊假藥案全部處理掉呢？

在《道德情操論》中，有一段精彩而現實的段落:如果一個社會的經濟發展成果不能真正轉移到人民手中，那麼它在道德上就是不得人心的，是有風險的，最終會威脅到社會的穩定！________

但是，我們充分地瞭解和欣賞了民族財富的本質。在社會主義市場經濟繁榮的同時，我們卻忽視了更重要的道德情操理論，導致了三、五次威脅社會穩定與和諧的各種事件的出現。直到現在，在首相的帶領下，我們才突然意識到情況就是這樣。這就像許多武俠故事中的情節。一個武功超羣的人，不管怎麼努力，都不能突破最後一級。其實道理很簡單。通常離最終的成功最近的階段，你需要的是你的寬容和同情。只有當你意識到這一點，你才能真正取得好的結果！不幸的是，由於我們對成功的渴望和衝動，我們從未成功過。