《道德情操論》讀後感【精品多篇】

道德情操論讀後感 篇一

亞當·斯密是英國著名的經濟學家，憑藉《國富論》一書享譽全球，被尊爲“微觀經濟學之父”。除此之外，亞當·斯密還有一部影響力巨大的名著，即《道德情操論》。在《道德情操論》這本著作中，亞當·斯密對同情心、善惡、正義、仁愛、剋制等情感因素進行了剖析，並對評價道德的性質與原則做了精闢的論述，目的是引導芸芸衆生懲惡揚善、伸張正義，養浩然之正氣，修厚德以載物。

改革開放四十年以來，中國經濟社會得到了高速的發展，同時也滋生了享樂主義、拜金主義等不良行爲，浮躁的氣息與投機氛圍濃厚，多少人想着不勞而獲或者一夜致富，又有多少人能夠真正沉下心來修習自身的道德情操，感悟正確的世界觀、人生觀和價值觀。大部分人工作八小時以外的時間會用於打遊戲、刷朋友圈、看電視等行爲，事後會莫名產生一種無盡的空虛感。但是，如果我們能夠利用這些時間，閱讀一些有助於提升我們修養的好書、參與志願服務和公益活動等，那麼，我們內心將會得到充實和滿足。而做到這些，要求我們既有計劃，又有恆心。我們必須目標明確，堅持不懈，攻堅克難，久久爲功。

作爲金融從業人員，對待客戶要誠信，對待誘惑要剋制，切不可在權力面前亂了方寸，在金錢面前失了原則，一定要守住底線，守住做人的底線，守住制度的底線，守住道德的底線，在各種考驗下錘鍊道德品行，提升自我修養。

修身，修養一己之道德情操，勉以躬行實踐謂之修身。我們要以仁、義、禮、智、信等優秀道德品質爲指導，不卑不亢，養浩然之正氣，修厚德以載物。

道德情操論讀後感 篇二

在他看來，人天生是社會的動物，時刻生活在他人的評價之中：爲了顧及他人的感受，人不得不對自己原始的激情加以節制和改造，從而產生羞恥心和榮譽感，這就是人類社會存在的基礎。他用生動優美的語言，從日常瑣事和人情世故之中引發出深刻的哲理，如同一位深明事理的老人在絮叨家常，不知不覺之間令人深受感染。這種貼近凡人生活的智慧，跨越了時代和國界的侷限，打破了學術的高牆，讓每一個普通讀者都能受益匪淺。

總理多次推薦《道德情操論》，其用心之良苦，應能夠促使人們對爲何要構建和諧社會進行深刻思考，從對亞當斯密的片面、庸俗的理解中解放出來，科學全面地理解真正的亞當斯密，進而深入全面地從理論發源處理解和諧社會理念。《道德情操論》告訴我們和諧社會應該是一個講道德的社會。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，和諧社會就無從談起。構建和諧社會時，應當按照《道德情操論》的要求，構建社會主義道德的和諧社會。我們要特別重視社會公平與正義，把社會的發展成果真正分流到大衆手中，在道義上贏得人心，促進社會持續穩定和諧發展。

《道德情操論》這本書，對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。本書指出，情感互動構成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。人的習慣和風氣對有關道德贊同和不贊同情感有直接影響。個人的品質，我們要從兩個不同的角度來考察它：一是它對那個人自己幸福所能產生的影響；二是它對其他人的幸福所能產生的影響。看了這本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規範着大家的日常行爲，而且弘揚道德美德是中國的優良傳統。在我們部門，一樣處處都能體現出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感。看了這本，能夠讓我們的心靈得到啓發，讓我們以後在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學會互相幫助、互相體諒，讓我們學會面帶微笑的去對待每天工作，面對每天的生活。

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子爲代表的儒家思想，還是以老子爲代表的道家思想，無不都以高尚的道德作爲他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好爲文，思之至深。以爲文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。怎樣做一個有道德的人？三國諸葛亮文曰：“勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲”。這句話講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做。這句話告訴我們要從身邊小事做起，嚴於律己，做好每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次昇華。我們要善於由大及小，從大處着眼，從小處着手，決不要以微小而不足道，細小而不足爲。黨員幹部要有"先人後己，先公後私"的思想覺

世界經濟學泰斗亞當·斯密的《國富論》，被譽爲西方經濟學的“聖經”，是世界上流傳最廣、影響最大的'經濟著作。他的另一部著作《道德情操論》實際價值和地位不下於《國富論》，但長期以來一直湮沒無聞，並沒有引起人們足夠的關注。直到總理多次在公開場合推薦“《國富論》與《道德情操論》在我心中具有同樣重要的地位”後，這本書纔開始漸入國人視野。拜讀此書，掩卷長嘆、不吐不快。

《道德情操論》讀後感 篇三

不讀《國富論》不懂個人的致富之路、國家的富國裕民之道；但讀了《道德情操論》才知道如何使自己的的生命更有意義，人生更有價值，國家更公平正義。亞當？斯密的《國富論》與《道德情操論》是不可分離的，正如溫總所言：正確的經濟學同高尚的倫理學是不可分離的。——佚名

本科攻讀經濟學，導師曾推薦我讀《國富論》，那個時候我知曉了自由經濟學之神——亞當？斯密，而這本被奉爲“經濟學聖經”的鉅著卻讓年幼的我嗤之以鼻，其赤條條裸的利己主義利益觀固然有其道理，但我總覺得少了一點點道德與情感的氣息。

讀碩士的時候在人大學行政管理，剛剛涉及到行政倫理學，正好溫總來人大的時候曾向我校學生問及是否讀過《道德情操論》，好奇心驅使我接觸到亞當？斯密的這本鉅著。靜心潛讀，追隨大師的腳步，走進心靈的殿堂，去釐清崇高和卑鄙、簡單和複雜、善良與醜惡、真誠和虛僞……。這時，我才意識到只讀大師的《國富論》會曲解大師的本意、誤讀大師的思想。

《國富論》說的是經濟人，而《道德情操論》說的是道德人。它從道德的高度，闡述了以同情說爲基礎的道德評價論和德性論，其中包含道德準則與道德評價的共同標準以及對社會整體利益的強調。亞當？斯密指出，同情是人的本性，關心他人，設身處地爲他人考慮，將他人的幸福視爲自己的事情的牽掛，即是同情。其實，亞當？斯密是說，同情（利他）與利己都是人的天性。所以他指出，惟有當整個社會的成員都具有同情心、以此作爲行爲的準則時，社會纔會和諧、安定與進步。通讀全書我們可以看出，《道德情操論》的核心思想是：以自利爲基礎的市場機制一定要用以利他爲基礎的道德情感來協調，人們之間不但要自利而且要利他，通過人的這兩種天性來達到“利益的天然一致”。

身處急劇變革的市場經濟大潮中，我們面臨着貧富差距拉大、企業改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨和貪婪等不道德的情感所包圍，因此我們更加嚮往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我剋制等人性的美德。而在這樣的情感和道德氛圍中，我們該如何自處的確是一個值得深思的問題。2008年5月12日發生在我國四川的汶川大地震幾乎天天上演可歌可泣的故事，即使不是身臨其境的人們也無法抑制淚水。災難面前，我們久違的同情的想象力重被激活，無需任何動員，人們就放棄狹隘的私利，自發組織起來幫助災區。正是因爲這種仁愛、仁慈、天倫之情、友情、尊敬等發自內心的感情傾向的倫理美德使得社會團結起來而不是一盤散沙，而這種最深沉的美德並不需要匹配華美的修辭，它只是能夠同情他人的想象力而已。我想，只要這種同情的想象力不從人們內心深處消失，人類社會就永遠存有希望。

我國傳統文化博大精深，其韻味不乏與其相似。正應了那句話：智慧是跨越時代、地域、宗教和種族的。東方聖人出，西方出聖人，其心同，其理也同。《周禮》曰：“德行，內外之稱，在心爲德，施之爲行。”儒家所說的“正心修身齊家治國平天下”、“仁義禮智信”、“克己復禮”、“一日三省”，正是從修煉自己的內心世界開始。他們基於內心的探索，終生將其積極的付諸於實踐。因此，飽讀經書的文人志士走入仕途後，大都希望以才爲政，施德於民。

的確，讀書是對心靈的盪滌，它決定一個人的修養和品位，也決定一個民族的素質，影響一個國家的走向。此前，中央“以書施政”，號召“官員讀書”，建立學習型政黨、學習型政府，其實與其讓他們從經濟政治法律等書籍讀起，還不如從中國的傳統的《論語》、《道德經》或者外國的《道德情操論》開始讀起，如涓涓細流般的溫馨雋語一定會洗滌我們被俗務纏身的心靈，使我們忘卻了身邊的煩惱，使得我們在和歷史偉人穿越時空的交流中提升自己的修養。只有我們每一個人素質的提升，纔能有社會整體素養的提升，纔能有我們中華民族的再次騰飛。

道德情操論讀後感 篇四

也許是由於作者的緣故，一個現代經濟學之父的作品應該與經濟發展掛鉤。但並意味着對青少年毫無用處。譬如，他指出的經營之道要講誠信，這對我們就有點用了。

亞當斯密這本書對人類豐富多彩的情操世界作了簡明扼要的說明。本書告訴我們相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。人的風氣和習慣對有關道德贊同和不贊同情感有直接影響。個人的品質，我們應該從兩個不同的角度來考察它：一是他對那個人自己幸福所產生的影響；二是它對其他人的幸福所產生的影響。道德和法律一樣規範着我們的行爲，只不過法律有強制力保證實施。

我是班長，這本書給我的不僅僅是這些。勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。這句話告訴我，要從身邊小事做起，嚴於律己，做好每一件事情我的道德水平就會得到一次昇華。我們要善於由大及小，從大處着眼，從小處着手，絕不要以微小兒而不足道，細小而不足爲。班長要有先人後己，先公後私的思想覺悟，始終把大家的利益，他人的利益置於自己利益之上，好事喜事首先想着大家，不搞近水樓臺先得月。要做到艱鉅任務搶在先，嚴控班級整體態勢，加緊改革創新。

亞當斯密在書中說：“如果一個社會經濟的發展成果不能真正地分到大衆手中，那麼他在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因爲他註定會威脅到社會的穩定。”對於我而言，我必須考慮到我的計劃要符合同學們的需求，不能有偏私的成分。今後，我的第一任務是解決班級較爲突出的問題，重視公平與正義。

亞當斯密作爲現代經濟學之父，其功績是無法衡量的。這本書對經濟的發展產生了深遠的影響，但不意味着只對經濟有用，對任何一個人都有着巨大的幫助。

到最後我不把這讀後感當成累贅了，反而謝謝他，因爲這本書給我帶來了太多，無論是個人還是以後的班級發展。

道德情操論讀後感 篇五

最近，我閱讀了溫家寶總理五次向公衆推薦的鉅著——西方經濟學之父亞當·斯密的《道德情操論》。斯密一生奉獻了兩部經典：一本是《國富論》，另一本就是《道德情操論》，這兩本書密切相關。在《國富論》中，斯密假設所有人都是“經濟人”，一生都在尋求自身利益的最大化，不斷追求以貨幣形式衡量的物。《道德情操論》中的人卻是高級的“社會人”，對物的追求只不過是一種手段，目的是“實現自己想要的感覺”。如果說《國富論》說的是 “利己”，那麼《道德情操論》說的就是更深刻地闡述了只有“利他”纔是問心無愧的“利己”。接下來讓我們細細品味其中的精華之處。

《道德情操論》講述了身處千急劇變革的市場經濟大潮中，每一個普通人都面臨着貧富差距拉大、企業改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加嚮往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我剋制等人性的美德。而這些不道德和道德。以及衍生出以上種種人類情感的“同情感”正是200多年前現代經濟學之父——亞當•斯密在撰寫《國富論》之前，甚至在寫完《國富論》之後一直不厭其煩反覆思考的焦點。 亞當•斯密耗費畢生的心血把這些思考寫成了這本十分罕見的，也可以說是至今惟一的一本全面、系統分析人類情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質利益的同時。要受道德感念的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠地種植在人的心靈裏。而且。每個人對這種人類樸素情感的保有和維持對整個市場經濟的和諧地運行，甚至民族的強盛將是至關重要。

我認爲，在當今我國正處於社會主義初級階段的這一長期時期，該書極具啓發和指導意義。pxq平陽文化網pxq平陽文化網改革開放以來，我們黨和國家確立了以公有制爲基礎的多種所有制經濟並存的市場經濟體系，經濟進入飛速發展時期，中國人用30多年時間創造和積累了西方發達國家數百年裏才擁有的財富，成就足以讓許多人感到驚喜和自豪！但是，當中卻有諸多隱患和不安，社會浮躁、道德缺失，貧富之間、城鄉之間差距加大，一部分人在追求自身利益訴求的同時，迷失自我，缺少信仰，不擇手段，三鹿奶粉事件、煤礦事故等負面新聞層出不窮，極大的影響了經濟社會又好又快發展以及和諧社會構建。pxq平陽文化網

這本書裏寫道過，“如果一個社會的經濟發展成果不能真正分流到大衆手中，那麼它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因爲它註定會威脅到社會的穩定。”對於我們國家現在的國情來說，第一是發展。第二是協調發展。我們要特別重視社會的公平與正義。對於正義，《道德情操論》中指出它是一種美德，不是我們自己可以隨意自由決定是否遵守，而是可以使用武力強求的，違法這種美德將遭到怨恨，受到懲罰。道德一旦缺失，人與人之間、人與社會之間、人與國家之間就會產生抗拒心理、怨恨情緒，長此以往，必定影響社會和諧。由此可見，注重社會公平和正義，加強思想道德建設，培養高尚道德情操對於實現以人爲本、全面協調可持續的科學發展，實現各方面事業有機統一、社會成員團結和睦的和諧發展有着重大的意義。

讀了《道德情操論》，我們才知道“利他”纔是問心無愧的“利己”。這種“利己”不再是以“經濟人”假設爲前提的，而是把“社會人”假設作爲論述的前提，相比之下，“社會人”更接近人的本質，從而使本書具有更普遍更根源性的意義，《道德情操論》對現時代的中國仍然具有指導意義。

改革開放後，我們國家進入了經濟飛速發展的時期。這個時期許多人不斷追逐以自我爲中心的利益訴求，迷失了自我，一些共產黨員甚至放棄了對共產主義的信仰。我們的黨，在這一時刻，更應該認清形勢，培養我們的情操，實現全心全意爲人民服務的宗旨。

經濟發展要順應人的本性，應該讓“看不見的手”去操控這一切，但並不等於無限制地追求個人利益最大化就行了。毒奶粉事件、過期疫苗事件、樓脆脆事件等等就是鮮活的例證。《道德情操論》告訴我們，一個社會如果人人都只追求個人利益將會引發災難性的後果。人是複雜的，人不僅有私慾，也有情操。無論人怎樣自私，他都有一種“關心別人的命運，把別人的幸福看成是自己的事情”的本性。正因爲人類懂得感同身受，擁有普世之愛，所以人才區別於動物；正因爲守望相助，前人爲後人栽樹，小我爲大我犧牲，人類社會才得以在惡劣的生存條件下存續至今。懂得了這些我們就不難理解在人民羣衆遭受災難時總有陳光標似的人物挺身而出，不難理解香港義工冒險救孤兒捐軀的義舉。

通過《道德情操論》的學習，我更加堅定了國家的任務，那就是堅持以全心全意爲人民服務爲根本宗旨，把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作爲終身爲之奮鬥的目標和追求，始終做到權爲民所用、情爲民所繫、利爲民所謀。在實際工作中，不僅要通過發展經濟，把社會財富這個“蛋糕”做大，也要更加註重公平和正義，把“蛋糕”分好，讓每個人都享受到改革和建設的成果。要緊緊圍繞“讓老百姓直接受益”，着力解決當前老百姓最關心的收入分配、就業、教育、社保等民生問題，加大基礎設施財政投入，提高人民羣衆的生活水平；引導和鼓勵更多“先富起來的人”積極行動到慈善事業中來；通過法律建設、道德修養建設，讓社會建立起誠信經營機制，引導市場經濟的發展進入更爲依法、有序的市場環境中來，促進經濟發展與社會和諧穩定。

大家都知道道德和法律一樣規範着大家的日常行爲，而且弘揚道德美德是中國的優良傳統。在社會生活中中，處處都能體現出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感，這本書能夠讓我們的心靈得到啓發，讓我們以後在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學會互相幫助、互相體諒，讓我們學會面帶微笑的去對待每一個人。