祥林嫂讀後感多篇

祥林嫂讀後感 篇一

讀完了《祥林嫂》這本書後，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎樣那麼沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。

祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛老二的慫恿下，將它賣給山裏獵戶賀老六爲妻。祥林嫂不願再婚，便逃到了魯四老爺家幫忙，不幸的是，沒過幾個星期，就被衛老二發現了。一天祥林嫂到河邊洗衣服，被幾個捆走。祥林嫂在逼迫下與賀老六成親。婚後生了孩子阿毛。不久，賀老六得病死了，阿毛獨自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回魯家幫忙。但她因兩次守寡，孩子又死了，被認爲是不祥之物，深爲人們所厭惡。祥林嫂畏懼死後受罪，便將積蓄兩年的工錢到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然後被魯家攆走，淪爲乞丐。最終在一個除夕夜裏，死在了風雪中……

祥林嫂這麼善良，這麼勤奮，這麼孤獨，這麼可憐，她哪裏有什麼罪呢？但在封建社會，就只因爲她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成爲了她心靈上無法醫治的創傷。她企圖藉助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自我思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反覆在咀嚼自我的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當她以爲自我贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放着罷，祥林嫂”，打破了她最終的一點尊嚴，而這句話也成爲了祥林嫂之死的“加速調料”。經過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現了下層民衆的某種覺醒。

不要再上迷信和封建禮教矇蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心。現實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應當以此爲戒，不要讓杯具重演。

祥林嫂讀後感 篇二

祥林嫂在魯四老爺家受盡了人們的白眼，又因爲自我是個再婚女人，兒子也死了，在這個世上舉目無親，心裏就算有再多的苦，也只能沉悶在心底。又因與魯四老爺家新僱用的幫手柳媽的談話，使她本來就沉悶的心理更加了一層對鬼神的敬畏。於是，她整日緊閉了嘴脣，頭上戴着大家都以爲恥辱的記號的那傷痕，默默的掃地、洗菜、淘米，用了一年的，把自我歷來預存的工錢，換了十二鷹元，到魯鎮西頭的土地廟去捐了條門檻，任千人踏、萬人跨，來贖這一世的罪惡。她以爲這樣，能夠使她在別人眼裏獲得一絲的尊敬，所以在年終祭祖時，出力的做活，卻在放那祭祀品的時候，因四嬸的一句“你放着吧，祥林嫂！”這句話在祥林嫂耳邊神思遊離。她明白四嬸對她說這句話的意思，在四嬸眼裏，祥林嫂已是一個不乾淨的女人，更何況在別人眼中。

就這樣他整天渾渾噩噩的度日，也很懼怕黑暗，似乎身處黑暗的地方就是自我來到了陰司，被陰司的牛頭馬面蹂躪。即便是白天，也像是出穴遊行的小鼠，膽怯不堪；一個人呆呆坐着時就像是一個木偶人，一動不動。不到半年時間，頭髮也換白了，記性也不如從前，甚至連淘米有時候都會忘記。

魯四老爺家的人都嫌棄她，有時就當着祥林嫂的面就說“倒不如那時不留她！”。於是他們就想打發她走了，讓他回衛老婆子那裏去。這個打算很快就實現了，魯四老爺派人把她的行李都打包好了，把她趕了出去。爲老婆子早就聽到了風聲，早早的就緊閉院門，全不顧祥林嫂如何的敲門，她就是不開。

祥林嫂從早敲到晚，早已沒有了力氣，就坐在衛老婆子家門外的石階上。這是衛老婆子的丈夫就問衛老婆子：這樣做適宜嗎？衛老婆子就說：怎樣不適宜？咱們跟她一不沾親，二不帶故的，只是做了幾年的鄰居，她的生死與我們有何關係？說罷，就走到廚房做晚飯去了，她丈夫也沒再說什麼。祥林嫂就這麼坐着，天也慢慢涼了下來，他就走到一個茅草棚裏睡了一晚。第二天，她走到街上，見街邊扔着一個破碗和一個破籃筐，就撿起來，開始了自我的乞討生涯。乞討畢竟是乞討，免不了受人白眼，經常是飢一頓飽一頓的。這樣過了冬，家家戶戶就又在“”了，在這樣濃郁的祝福氣氛中，，自我卻是一個不被“祝福”，甚至是一個被人鄙夷的人。她獨自走在漫天飛雪的大街上，腦海中想放電影般的閃過她以往的，這時她早已心灰意冷，最終死亡在祝福之中。

祥林嫂讀後感 篇三

又是一年春，魯鎮上散滿了春的氣息，在這個熱鬧的小鎮，曾有這麼一個勤勞，善良卻又悽苦的人，至今又是一年春暖花開，而今又是一年春暖花開，而她又何在？——題記

那年，初相識

那年初冬，她第一次到魯四老爺家做女工。她在春天沒了丈夫，成爲了一個寡婦，便出來給人做工。魯四老爺見到她，便是直皺眉頭，她明白，老爺是在厭惡她寡婦的身份。而四嬸並沒有說什麼，並將她留了下來，無非是看她手腳壯大，模樣周正，能抵過男子罷了。沒人明白她姓什麼，也沒人去關心，只管她叫“祥林嫂”。

祥林嫂整天的做工，似乎閒不下來。她話不多，只明白不停做工，一看便知祥林嫂是一個安分守己的女人。魯四老爺家有了祥林嫂，很多事情都減輕了負擔，因爲祥林嫂的勤勞，整個家庭多了一絲溫情。

封建禮教下的她

祥林嫂是個勤勞能幹的人。一年一度的“祝福”在魯鎮舉行着，祥林嫂也參與其中，她手腳伶俐，把每一件事都做的滴水不漏，也許正是因爲如此，四嬸纔會將她留下吧。在那個時代，祥林嫂走着與別人不一樣的性格與氣質，她善良的內心，總在某一刻溫暖了冬日。善良的人就像一盞明燈，照亮了他人，也溫暖了自我，祥林嫂便是如此。

然而，祥林嫂是個善良的人，卻也是個苦命的人，她懷着一顆熱忱的心，去不曾想過，婆婆會硬着逼她改嫁，讓她做爲犧牲品。她以爲，在自我妥協後，一切都會好的。改嫁後，她有了自我的孩子，她的生活也多了一層期望。卻料到命運會讓她失去所有。因爲那讓她無能爲力命運，因爲她悲慘的經歷，大家開始厭惡她，她變成了人們口中的“謬種”。

花落，人散盡

在遭受了重重打擊之後，祥林嫂不再像以前那樣，熱情，進取，樂觀。此刻的她眼神呆滯，她開始相信地獄與靈魂的存在，她開始害怕死亡，害怕她身上承擔的罪過太大，太多。在冬日的夜裏，祥林嫂邁着承重的步伐，彷彿她的靈魂早已不存在。花落有再開的時候，可祥林嫂卻永遠長眠於那個冬日的夜裏。花開又花落，再也無人記得祥林嫂，祥林嫂終究是成了封建禮教下被摧。

祥林嫂讀後感 篇四

祥林嫂年輕喪夫，不幸的命運就此開始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出來。她被介紹到魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，她反而很“滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”基本的生存得以滿足，他已經感到十分幸福了。

在封建社會裏，婦女是沒有任何人身自由和權力的，一旦嫁了人，，就成爲夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準備結婚的錢，這要是在此刻社會是違法的不可思議的事，在封建社會卻是天經地義的事。於是夫家公然把她綁架走了。

祥林嫂就這樣被賣給了賀小六。她進行了激烈的反抗，最終被男方家用強力成婚。對於被封建思想禁錮的婦女來說，再嫁是恥辱的事，“餓死是小，失節是大”。祥林嫂爲了自我所謂的貞節進了最大的反抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又過上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一個孩子，男的。”“她真是交了好運”兩年後，又死了丈夫，但還有兒子，可是不幸的是兒子又被狼給吃了。祥林嫂沒有了精神依靠，只好又流落到魯鎮上來。

祥林嫂又在魯四老爺家做工，但她此刻是一個“不潔”的人，嫁了兩個男人，不僅僅封建衛道士魯四老爺認爲她是“謬種”，一般的平民百姓也對他倍加歧視。祥林嫂揹負着這樣的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無比。在捐了贖罪的門檻後，還是不能洗脫自我的罪惡，祥林嫂就這樣的精神崩潰了，最終走上生命的盡頭。

剛開始的時候，我總以爲殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們，但想想又認爲錯不在他們身上。在封建社會裏，迫害祥林嫂的人，他們都是自覺地受封建思想的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲者，魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。

祥林嫂讀後感 篇五

一、啓蒙者與被啓蒙者

啓蒙者與被啓蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個推動力。魯迅在《祝福》中安排了作爲中國現代知識分子也是啓蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對話，頗具深意。

“一個人死了之後，究竟有沒有魂靈的”

“那麼，也就有地獄了？”

“那麼，死掉的一家的人，都能見面的？”

面隊祥林嫂的一次次的拷問，“我”詫異的站着，“即刻膽怯起來了”，“我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”並且“明天決計要走了”。

毛澤東說過，民族資產階級自打孃胎裏帶出來的就是軟弱性。他們能否擔當起啓蒙者的重擔，對此魯迅深表質疑。在《故鄉》中，同樣安排了一場應對面的對話，對話者是“我”與楊二嫂。

楊：“忘了？這真是貴人眼高……”

“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？”

-----“我愕然了”、“我惶恐着”、我明白無話可說，便閉了口，默默的站着。

他們之間彷彿有一道厚厚的牆，一道厚的隔膜，阻斷了啓蒙的進行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順着剝落的高牆走路，踏着鬆的灰土。另外有幾個人各自走路。”甚至在結尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。

啓蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。

二、生與死的兩難選擇

祥林嫂面臨的人生困境是無法選擇的困惑。

活着，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自我的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視爲“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權利，甚至被趕出魯家，淪爲乞丐。

若選擇“死”，又怕有地獄，並且柳媽詭祕地對她說：“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，……閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。”死也不是她的最佳選擇。

三、開放的文本

然而祥林嫂最終死了。

“什麼時候？-----昨日夜裏，或者就是今日罷。----我說不清。”沒人明白她什麼時候死的。

“怎樣死的？-----還不是窮死的？”更沒人去關心她是怎樣死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成爲一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。

在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到此刻最終沒有見----大約孔乙己已經死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“說不清”、“大約”。

這就是魯迅式的開放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說不盡的。你能夠說祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見仁，智者見智，都能夠從不一樣角度予以闡釋。

總之，祥林嫂的死，與其說是：儒、釋、道“三重壓迫的結果，不如說是被啓蒙者拋棄的結果。

祥林嫂讀後感 篇六

讀完了《祥林嫂》這本書後，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎樣那麼沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。

祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛老二的慫恿下，將它賣給山裏獵戶賀老六爲妻。祥林嫂不願再婚，便逃到了魯四老爺家幫忙，不幸的是，沒過幾個星期，就被衛老二發現了。一天祥林嫂到河邊洗衣服，被幾個捆走。祥林嫂在逼迫下與賀老六成親。婚後生了孩子阿毛。不久，賀老六得病死了，阿毛獨自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回魯家幫忙。但她因兩次守寡，孩子又死了，被認爲是不祥之物，深爲人們所厭惡。祥林嫂畏懼死後受罪，便將積蓄兩年的工錢到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然後被魯家攆走，淪爲乞丐。最終在一個除夕夜裏，死在了風雪中……

祥林嫂這麼善良，這麼勤奮，這麼孤獨，這麼可憐，她哪裏有什麼罪呢？但在封建社會，就只因爲她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。

祥林嫂讀後感 篇七

每每讀起《祝福》，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其的憐憫，同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。

《祝福》裏的過年是認真的，從送竈神到祝福，禮數週全，祭祀豐盛，這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作爲直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。

受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女，丈夫死後，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經衛老婆子介紹，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂最終過上安穩的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻後，依然擺脫不了人們的歧視。最終，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。

五年前，頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年後，白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順着眼，眼角上帶些淚痕。之後，花白的頭髮已經全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，並且消失了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的，僅有那眼珠間或一輪，還能夠表示她是一個活物。

和祥林嫂相比，我們是幸福的。那麼，我們就要珍惜我們現有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什麼不幸的事，依然會有人向我們伸出援助之手。

沒有生活上悲哀的困擾，我們更應去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝福，爲自我祈禱;祝福，也爲他人送去。

祥林嫂讀後感 篇八

今日，我們讀了魯迅的《祝福》，其中祥林嫂的一生引出了我無數的感慨。魯四老爺說：“祥林嫂是窮死的，在我看來，用來形容一個在被封建思想統治的社會中死去的她，是再貼切可是的了，因爲從以下幾點能夠看得出來.......”

第一，從祥林嫂初到魯鎮，就已經註定了她一生的杯具。她當時已經嫁人並且喪偶，是受不了婆婆的嚴格管制才逃出來做工的。更不幸的是僱主--魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛道士，初到魯鎮的時候，魯四老爺就因爲嫌棄她是一個寡婦而不喜歡她，以至於之後別人都休息了，她都在通宵地做着男人才會做的重活，但她應對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗，而是逆來順受。只是爲了能擺脫婆婆的管制而已，之後還是逃可是，被迫再次嫁人，然而好景不長。兩年之後她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮做工，然而這次別人對她的眼光都變了，都認爲她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種杯具她自我要負最大的職責，因爲她自我也認爲自我不乾淨，所以纔會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動，如果她敢於反抗，及時離開魯鎮的話，也就不會有這樣的杯具發生了。

第二，魯四老爺這樣的衣冠禽獸是直接殺害祥林嫂的兇手。因爲他們用封建禮教，封建迷信，封建宗法這三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻應當由個人意志所決定，祥林嫂的婆婆不顧其的想法，強行將其再嫁給他人。如果是這樣也就罷了，當她再回魯鎮之時，魯鎮的人應對她的遭遇不但不一樣情她，反而以封建禮教和封建迷信思想確定她是一個不乾不淨的人，並且剝奪了她參加祭祀活動這樣的做人的基本權利，然而，最終一擊卻是在柳媽身上，她以封建思想認爲祥林嫂不該活着，更認爲她死後會受到懲罰，這一番話擊垮了她最終一點做人的期望與權利，所以，魯鎮的所有人都是直接導致祥林嫂杯具命運的劊子手

第三，這是封建思想下的必然產物，祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經受着像她一樣的苦難，所以作爲一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運。所謂的“窮”死的，實際上就是被封建思想剝奪了生存的權利，走投無路而死。

在20世紀20年代，正處於新舊文化的交替時期，雖然封建帝制早已蕩然無存，但封建禮教卻仍然根深蒂固。所以，作者想借祥林嫂這個典型人物。來呼籲人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的，20年後，封建思想最終被偉大的馬列主義所代替，由封建思想組成的監牢也永遠的隨之崩塌，這篇小說反映了當時的黑暗現狀，對如今生活在沒有思想壓迫的法制社會當中的我們，是有深遠意義的，它告訴我們要更加要珍惜自我今日的幸福生活。

祥林嫂讀後感 篇九

也許，世事就是這樣，有太多的巧然。在這樣的背景下，祥林嫂獨自一人被塵世遺棄在一個黑暗的角落裏，他想站起來，再向前走幾步，但現實使她失去了重新站起的勇氣。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命運，然而她沒有太多的怨言；也沒有眼淚，因爲在她眼裏，這一切已毫無意義。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑這個可笑的世界，但那笑沒有聲音。

不久，天已亮了。“刺眼的陽光”照在了祥林嫂的臉上，預示着忙祿而麻木的一天又將來臨。但這對祥林嫂來說已失去意義，她再也不想應對這個世界，也無需再應對了。於是她閉上了那顆如死水般的眼睛，結束了她悲慘的一生。寒風吹過，她的白髮飄起，蒼白的臉上露出了久違的笑容，也許僅有在此刻；也許僅有在她生命消逝時，她纔有資格笑。因爲在這麻木的年代，死也許比生更幸福。

祥林嫂死了，最終被塵世埋末，她的事記也早已無人問津。然而歷史仍在重複，杯具仍在繼續！也許這也正是一個古老的國度的背劇。

祥林嫂讀後感 篇十

每每讀起《祝福》，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其的憐憫，同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。

《祝福》裏的過年是認真的，從送竈神到祝福，禮數週全，祭祀豐盛，這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作爲直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。

春天，孕育着期望，孕育着生機。然而，祥林嫂卻是一個沒有春天的女人。春天，她失去丈夫；春天，她被賣改嫁；春天，她痛失愛子；春天，她就那樣地走了……

受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女，丈夫死後，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經衛老婆子介紹，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂最終過上安穩的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻後，依然擺脫不了人們的歧視。最終，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。

祥林嫂是怎樣死的，窮死？餓死？冷死？祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當人們帶着喜慶心境祝福之時，在她的精神世界裏，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸屍，閻王爺代表神權，她是被嚇死的，被封建統制經過祝福活活殺死的。

五年前，頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年後，白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順着眼，眼角上帶些淚痕。之後，花白的頭髮已經全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，並且消失了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的，僅有那眼珠間或一輪，還能夠表示她是一個活物。

是什麼讓一個人變化如此之大？生活上的打擊是必然的，然而精神上的創傷卻是最殘酷的。一個人，沒了生的慾望，活着還有多大意義。於祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐懼，已讓她無所適從。

祥林嫂只是那個時代的一個縮影，有更多如祥林嫂般的勞動婦女深受封建禮教的摧殘，她們沒有幸福可言，得不到應有的尊重。

和祥林嫂相比，我們是幸福的。那麼，我們就要珍惜我們現有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什麼不幸的事，依然會有人向我們伸出援助之手。

沒有生活上悲哀的困擾，我們更應去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝福，爲自我祈禱；祝福，也爲他人送去。

祥林嫂讀後感 篇十一

祥林嫂，在一生中經歷了三次重大的打擊。他的丈夫死於疾病，畢竟屬於人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是因爲自我疏忽大意，於心有愧，所以阿毛的死成了她心靈上無法醫治的創傷，久久不能忘懷。她企圖藉助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自我思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。要明白，這不是一般的追述，而是在反覆在說自我的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。祥林嫂這麼善良，這麼孤獨、可憐，她哪裏有什麼罪呢？但在那時侯的社會來說，就因爲她的丈夫去世了，又被狼吃了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。經過最終她對地獄和靈魂的懷疑，表現了那時侯的人覺醒了。

雖然，她死了，可是，也能夠說的上是一種解脫。

透視生活，洞察社會，思考人生。這樣，我們的眼光會更長遠，我們的詩也會更開闊。

祥林嫂讀後感 篇十二

今日，我們讀了魯迅的《祝福》，其中祥林嫂的一生引出了我無數的感慨。魯四老爺說：“祥林嫂是窮死的，在我看來，用來形容一個在被封建思想統治的社會中死去的她，是再貼切可是的了，因爲從以下幾點能夠看得出來.......”

第一，從祥林嫂初到魯鎮，就已經註定了她一生的杯具。她當時已經嫁人並且喪偶，是受不了婆婆的嚴格管制才逃出來做工的。更不幸的是僱主--魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛道士，初到魯鎮的時候，魯四老爺就因爲嫌棄她是一個寡婦而不喜歡她，以至於之後別人都休息了，她都在通宵地做着男人才會做的重活，但她應對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗，而是逆來順受。只是爲了能擺脫婆婆的管制而已，之後還是逃可是，被迫再次嫁人，然而好景不長。兩年之後她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮做工，然而這次別人對她的眼光都變了，都認爲她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種杯具她自我要負最大的職責，因爲她自我也認爲自我不乾淨，所以纔會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動，如果她敢於反抗，及時離開魯鎮的話，也就不會有這樣的杯具發生了。

第二，魯四老爺這樣的衣冠禽獸是直接殺害祥林嫂的兇手。因爲他們用封建禮教，封建迷信，封建宗法這三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻應當由個人意志所決定，祥林嫂的婆婆不顧其的想法，強行將其再嫁給他人。如果是這樣也就罷了，當她再回魯鎮之時，魯鎮的人應對她的遭遇不但不一樣情她，反而以封建禮教和封建迷信思想確定她是一個不乾不淨的人，並且剝奪了她參加祭祀活動這樣的做人的基本權利，然而，最終一擊卻是在柳媽身上，她以封建思想認爲祥林嫂不該活着，更認爲她死後會受到懲罰，這一番話擊垮了她最終一點做人的期望與權利，所以，魯鎮的所有人都是直接導致祥林嫂杯具命運的劊子手

第三，這是封建思想下的必然產物，祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經受着像她一樣的苦難，所以作爲一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運。所謂的“窮”死的，實際上就是被封建思想剝奪了生存的權利，走投無路而死。

在20世紀20年代，正處於新舊文化的交替時期，雖然封建帝制早已蕩然無存，但封建禮教卻仍然根深蒂固。所以，作者想借祥林嫂這個典型人物。來呼籲人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的，20年後，封建思想最終被偉大的馬列主義所代替，，由封建思想組成的監牢也永遠的隨之崩塌，這篇小說反映了當時的黑暗現狀，對如今生活在沒有思想壓迫的法制社會當中的我們，是有深遠意義的，它告訴我們要更加要珍惜自我今日的幸福生活。

祥林嫂讀後感 篇十三

這周，教師帶我們學習了課文《祥林嫂》。一開始，我只是抱着“最終能夠放鬆一下讀一讀小說”的心態讀完了課文。但經過深入分析，我越發改變了自我對待課文的態度。

課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他願意做一個節婦所以出逃到魯鎮四叔家做工。後被抓回去，嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因爲族權的緣故，大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。

也許讀完課文，大家對祥林嫂的遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入瞭解的是當時社會風俗對待女人的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦，她嫁的兩個男人也都死去，但我認爲這並不能成爲他受到嘲笑的理由，畢竟沒有一個人期望自我的丈夫死去。可是在當時的環境下，人們認爲祥林嫂應當在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁？那裏需要說明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意願，而是她婆婆的。這個充滿不幸的女人戴着“夫權”的枷鎖嫁到了賀家墺的時候就已經背上了罵名。之後的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊後她只能在此回到魯鎮做工因爲“族權”不允許她繼續留住在那裏。彷彿還不夠似的，回到了魯鎮的祥林嫂受盡了關於丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意，她也確實做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在“神權”的壓迫下，她離開了四叔家裏，最終悲慘的死去。

祥林嫂讀後感 篇十四

昨日阿東說我此刻就像魯迅筆下的“祥林嫂”，我想對於這個人物大家應當都很熟悉了，我也覺得很熟悉，但其實只是對“祥林嫂”這個名詞熟悉而已，腦子裏就單單明白她是魯迅筆下的一個杯具人物，但至於怎樣悲卻能夠說是全然不知的，由於最近也覺得自我很悲慘，所以經東一說，我也就很爽快地承認自我的確就像“祥林嫂”，還是東厲害，明白我肯定是一知半解，所以叫我自我去找這篇文章來看.

嗯，剛剛看完，心境卻豁然開朗，魯迅筆下的“祥林嫂”，每一天不厭其煩地對別人重複着自我的杯具，一開始周圍的人都很同情她，甚至陪着她一齊掉淚悲痛，但久了，卻經不住她的這種唸叨，從同情轉變爲不耐煩甚至是鄙夷!我想我此刻正是這種狀態，雖然還不至於向所有的人訴說自我的難受，但卻已經對身邊比較依靠和信任的同學朋友發動了這種精神攻擊，每一天都在向她們發泄自我的情緒，訴苦.我想我和心態應當是和“祥林嫂”一樣的，期望經過這種方式來減輕自我心裏的負擔，但卻忽略了周圍的人的感受!也由於每一天都在重複着自我的杯具，使自我覺得越發覺得悲慘，自我硬是給自我上了個枷鎖，讓自我沉浸在自我所創造的悲傷氛圍中，不能自撥!

“祥林嫂”的確是一個杯具人物，但她的杯具一部分是由於當時的社會背景，也有一部分是她自我渲染出來的，而我此刻真的就是一個十足的“祥林嫂”，甚至比她更可悲，因爲我並不用迫於社會背景，那麼我身上的杯具也只是自我一手創造出來的.呵，其實一向都明白自我是個極度悲觀的人，卻沒想過會是一個杯具人物!自我重重地自嘲一下!

今日算是有種大徹大悟的感覺，不敢期望能完全擺脫這種陰影，但至少要努力控制自我的情緒!因爲不想讓別人看不起自我，更加不想自我看不起自我!

祥林嫂讀後感 篇十五

《祥林嫂》是魯迅作品當中比較具有代表性的作品。其中，祥林嫂的形象塑造的成功程度與阿Q的形象其實是一樣的。所以，對於讀者來說，通讀整篇文章，祥林嫂的形象影響力也是十分巨大的。

對於祥林嫂這樣的一個人物形象來說，一生的狀況遭遇確實是十分悲慘的。就是在這樣的人生境遇之下，祥林嫂的生活信心也是一向受到了很大的削減。小白兔的笑話

所以說，在故事的開始階段，祥林嫂其實就是一個對於生活有着很大的期望的普通農婦。可是，生活的杯具就是這樣的不斷地降臨到這樣的一位農婦的身上。

所以，看完整篇小說的時候，我們不禁會問，這樣的一個堅強的農婦都沒能夠經得住生活的打擊，更何況是承受潛質一般的人羣呢？

可是，讀到那裏，如果只是將小說的中心思想落到生活的壓力以及抗壓的身上，對於魯迅先生的思想的明白未免就過於輕顯了。

畢竟魯迅先生的罵人可不是虛的，從文章的背景狀況來看，其實祥林嫂已經不是一個簡單的社會個體，而是一個十分具有代表性的羣體。

這樣的一個羣體其實就是普通的勞苦大衆。在那樣的封建之下，思想的束縛對於人羣的壓迫程度是十分明顯的。就好像是應對祥林嫂這樣的境況遭遇，上層社會的人羣所表示出來的並不是一般的同情，更多的時候還是一種鄙視以及敵視。所以說，這就是一個吃人的社會。