父親的病讀後感（精選47篇）

本站小編爲你精心整理了47篇《父親的病讀後感》的範文，但願對你的工作學習帶來幫助，希望你能喜歡！當然你還可以在本站搜索到更多與《父親的病讀後感》相關的範文。

篇一：父親的病讀後感

讀了這篇文章，我知道了，在魯迅那個年代的迷信是很重的。

就拿後面的十三至二十一段，這裏就是人在死前面要招魂的迷信，現在有一個詞叫作安樂死，就是說人要在最後幾秒的時候安靜地死去，而這樣魯迅和衍太太就有錯了，衍太太讓魯迅叫，從而讓他的父親沒能在寧靜中死去。

而後就錯的就是陳蓮河這位“名醫”了，如果用現在的一個詞語在形容他的話，那就是奸商，從治療診金就能看出來了，從一元四角到大洋十元，這個跨度就特別大。而且，還可以看出他十分有心機，從四至九段就可以看出了，他明知道自己治不好這個病還要假裝去治，其實只有一個目的，就是騙錢。

最後，就是錯地最大的了，這個錯的就是社會。這個社會很恐怖，一、迷信太重，二、人人都抱僥倖心裏。有迷信不算太可怕，最可怕的就是僥倖心裏，陳蓮河就是抓住了人們的僥倖心裏纔將錢騙到手的。

我總結出了一點，像在這個年代的人，可以說是人人都有錯。

篇二：父親的病的讀後感

今天，我重新回顧了《朝花夕拾》中的《父親的病》這篇文章。

這篇文章讓我再次認識了以前社會中的病，那就是——錢比別人的生命還要重要。以前，人們都很窮，除了幾個大家庭可以請得了名醫，幾乎是沒有人有錢去請名醫給親人治病了。這篇文章寫了魯迅的父親得了水腫，卻一直沒治好，直到陳蓮河庸醫那裏，魯迅的父親才澀不住那疼痛感，隨之死去。原因是陳蓮河是一位庸醫，只會推卻責任說：“並不是他不厲害，而是說是前輩做錯了事”，我覺得陳蓮河醫生就算是不會也不應該撒謊，更何況還撒謊到別人家的前輩上去，這也太離譜了，但當時社會上的人太迷信就覺得有道理，讓我感到了他滿滿的虛僞感。還有作者魯迅先生小時候雖然不怎麼相信陳蓮河先生，但爲了救父親還存留一點點的希望，所以聽了陳蓮河先生的話去找藥，但並不知道陳蓮河先生是想要推遲時間並且說謊到說他的前輩做錯事情而這樣吩咐他讓他去找藥。我覺得魯迅先生在問那些陌生人的時候心裏一定很着急，生怕耽誤時間讓父親生命垂危。我還知道了陳蓮河錯在只知道錢，不知道人生命只有一次;衍太太錯在迷信，並不知道如果讓魯迅先生在他父親快死時叫他父親，會讓他的父親產生了害怕失去兒子的想法;而魯迅錯在聽了衍太太的話叫“父親”，讓他父親開始害怕。

記住，社會的病危害的是所有人的病，如果不在讓悲劇發生，那就改掉社會最不好，最致命的病。

篇三：父親的病的讀後感

今天我讀《父親的病》後，我的心中想平靜的水面被扔進一粒鵝卵石，久久不能平靜。

文中的魯迅爲了治好父親的病，問藥店，問鄉下人，問賣草藥的，問老年人，問讀書人，問木匠，只爲求得能治好父親病的藥引子。可誰知，這竟是“神醫”陳蓮河的一場騙局，他讓魯迅去找如此稀有之物，只爲了更多的錢財，還巧舌如簧地找了各種臺階下。

第一次讀後，我心中一直有個疑惑：陳蓮河的醫術並不高明，醫德也十分差，是如何取得“名醫”之稱的?多讀幾次後，我才明白，陳蓮河的地位。都是由人們對他無理由的信任，以及當時人人迷信的社會慘狀。文中魯迅在少年時期也多次察覺出陳蓮河的虛僞，不再與之周旋，可爲何那些經歷了無數件類似此事的大人，會被陳蓮河矇騙了雙眼。這都是因爲當時人們的迷信，相信妖魔鬼怪，各路神仙，並在任何希望都渺茫的情況下，選擇無條件相信任何人。陳蓮河正是抓住了人們這樣的心理，才能擁有這樣高的名利，如此多的錢財。

文中，處處充滿錯誤。陳蓮河誤診、誤命，衍太太誤導我，人們也通過自己迷信抱一絲希望的錯誤心理使陳蓮河坐上“名醫”的寶座。

人人都錯，就是當時的社會之病，那社會之病，使中國變得灰暗，也是陳蓮河害人之根本。我們在瞭解當時社會的“病”後，更該使自己不患上這種“心病”，只有這樣，才能做一個正直的人

篇四：父親的病讀後感

魯迅的童年之花雖然已凋謝，但在黃昏時仍能拾起來，在這裏其中有一朵花，雖然不是奼紫嫣紅，但它卻讓我感觸頗深。這朵花就是《父親的病》。

文章回憶了兒時爲父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了那些人巫醫不分，故弄玄虛，勒索錢財和草菅人命的實質。

由此，我聯想到當時中國的落後，不僅僅是醫學技術的低人一等，在思想觀念上，綜合國力上又何嘗不是固步自封呢?正如曾國藩在《原才》中的兩句詩“風俗之原薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已。”和“風俗之於人心也，始乎微而終不可御者也。”如果這兩位“名醫”就是《原才》中的“一，二人”那麼中國更是難以走出落後的泥沼。

讀後也暗暗佩服魯迅的文筆，表面上冷靜地敘述了事件的始末，卻暗念着“言在此而意在彼”的巧妙諷刺，如握一管如椽之筆，蘸那滿腔心血，將守舊勢力罵得入骨三分。

篇五：父親的病讀後感

他出診原來是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因爲他其時已經闊得不耐煩，便非一百元不去。他們只得都依他。待去時，卻只是草草地一看，說道“不要緊的”，開一張方，拿了一百元就走。那病家似乎很有錢，第二天又來請了。他一到門，只見主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的藥，好得多了，所以再請你來複診一回。”仍舊引到房裏，老媽子便將病人的手拉出帳外來。他一按，冷冰冰的，也沒有脈，於是點點頭道，“唔，這病我明白了。”從從容容走到桌前，取了藥方紙，提筆寫道： “憑票付英洋壹百元正。”下面是署名，畫押。

“先生，這病看來很不輕了，用藥怕還得重一點罷。”主人在背後說。 “可以，”他說。於是另開了一張方： “憑票付英洋貳百元正。”下面仍是署名，畫押。

這樣，主人就收了藥方，很客氣地送他出來了。 我曾經和這名醫周旋過兩整年，因爲他隔日一回，來診我的父親的病。那時雖然已經很有名，但還不至於闊得這樣不耐煩;可是診金卻已經是一元四角。現在的都市上，診金一次十元並不算奇，可是那時是一元四角已是鉅款，很不容易張羅的了;又何況是隔日一次。他大概的確有些特別，據輿論說，用藥就與衆不同。我不知道藥品，所覺得的，就是“藥引”的難得，新方一換，就得忙一大場。先買藥，再尋藥引。“生薑”兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘;一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪，大約後來總沒有購求不到的。

據輿論說，神妙就在這地方。先前有一個病人，百藥無效;待到遇見了什麼葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈了。“醫者，意也。”其時是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百藥不投，今以秋氣動之，以氣感氣，所以……。我雖然並不瞭然，但也十分佩服，知道凡有靈藥，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至於還要拼了性命，跑進深山裏去採呢。

這樣有兩年，漸漸地熟識，幾乎是朋友了。父親的水腫是逐日利害，將要不能起牀;我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，採辦藥引似乎再沒有先前一般踊躍了。正在這時候，他有一天來診，問過病狀，便極其誠懇地說：—— “我所有的學問，都用盡了。這裏還有一位陳蓮河先生，本領比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經他的手，可以格外好得快……。”

這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進來時，看見父親的臉色很異樣，和大家談論，大意是說自己的病大概沒有希望的了;他因爲看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以爲情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干係。但另外有什麼法子呢?本城的名醫，除他之外，實在也只有一個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。

陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫的臉是圓而胖的，他卻長而胖了：這一點頗不同。還有用藥也不同。前回的名醫是一個人還可以辦的，這一回卻是一個人有些辦不妥帖了，因爲他一張藥方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引。

蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是“蟋蟀一對”，旁註小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆蟲也要貞節，續絃或再醮，連做藥資格也喪失了。但這差使在我並不爲難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。然而還有“平地木十株”呢，這可誰也不知道是什麼東西了，問藥店，問鄉下人，問賣草藥的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭，臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道，是生在山中樹下的一種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的，普通都稱爲“老弗大”。

“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”藥引尋到了，然而還有一種特別的.丸藥：敗鼓皮丸。這“敗鼓皮丸”就是用打破的舊鼓皮做成;水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的剛毅因爲憎恨“洋鬼子”，預備打他們，練了些兵稱作“虎神營”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。可惜這一種神藥，全城中只有一家出售的，離我家就有五里，但這卻不象平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之後，就懇切詳細地給我們說明。 “我有一種丹，”有一回陳蓮河先生說，“點在舌上，我想一定可以見效。因爲舌乃心之靈苗……。價錢也並不貴，只要兩塊錢一盒……。”

我父親沉思了一會，搖搖頭。

“我這樣用藥還會不大見效，”有一回陳蓮河先生又說，“我想，可以請人看一看，可有什麼冤愆……。醫能醫病，不能醫命，對不對?自然，這也許是前世的事……。” 我的父親沉思了一會，搖搖頭。 凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的扁額。現在是讓步一點了，連醫生自己也說道：“西醫長於外科，中醫長於內科。”但是S城那時不但沒有西醫，並且誰也還沒有想到天下有所謂西醫，因此無論什麼，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫不分的，所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得“舌乃心之靈苗”。這就是中國人的“命”，連名醫也無從醫治的。

不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤愆”來，自然，單吃了一百多天的“敗鼓皮丸”有什麼用呢?依然打不破水腫，父親終於躺在牀上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。 從此我便不再和陳蓮河先生周旋，只在街上有時看見他坐在三名轎伕的快轎裏飛一般擡過;聽說他現在還康健，一面行醫，一面還做中醫什麼學報，正在和只長於外科的西醫奮鬥哩。 中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要“罪孽深重禍延父母”的時候，就買幾斤人蔘，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫學的先生卻教給我醫生的職務道：可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。——但這先生自然是西醫。 父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似的想道：“還是快一點喘完了罷……。”立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪;但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。

早晨，住在一門裏的衍太太進來了。她是一個精通禮節的婦人，說我們不應該空等着。於是給他換衣服;又將紙錠和一種什麼《高王經》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭裏……。

“叫呀，你父親要斷氣了。快叫呀!”衍太太說。

“父親!父親!”我就叫起來。

“大聲!他聽不見。還不快叫?!”

“父親!父親!!”

他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些苦痛。

“叫呀!快叫呀!”她催促說。

“父親!!”

“什麼呢?……。不要嚷……。不……。”他低低地說，又較急地喘着氣，好一會，這才復了原狀，平靜下去了。

“父親!!”我還叫他，一直到他嚥了氣。

我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。 讀後感：那江湖中醫只是爲了錢嗎? 自從我讀了這篇文章之後，我就想： 要是我長大之後學中醫，我一定會好好學。

魯迅從文章罵出了那醫生貪錢。但沒有直接罵。

這就寫出了那醫生只是貪錢，把人給醫死了。

魯迅從此恨那位不會治病，還會治死!!!!

篇六：父親的病讀後感

一縷縷傷感從魯迅的筆下由內而外散發開來。

從《父親的病》一文中我感受到了作者的悲痛與當時的社會風氣。文章主要描寫了陳蓮河先生和衍太太兩個人物，諷刺了當今的迷信社會。

從文中可以讀出陳蓮河先生是一個以金錢至上的人，而他和衍太太都非常迷信。從“自然，也許是前世的事”和“又將紙錠和一種什麼《高王經》燒成灰用紙包了給他捏在拳頭裏”可以看出。從“因爲他一張藥方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引”可以讀出陳蓮河先生並不是一位明醫，他開一些稀有的藥，就是爲了凸顯出他醫術高超和耽誤病者的時間，作者費盡心思地“問藥店，問鄉下人，問賣草藥的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭。”此時，作者的心情一定是非常着急。就這樣，作者父親的病就給陳蓮河先生誤診了。爲什麼陳蓮河先生醫術並不高超卻是人們眼中的名醫呢?這個問題深深觸動着人心。後來，我才明白，原來那時社會的人們非常迷信，他們都被陳蓮河先生迷惑了。

那時有一種迷信說法就是在人奄奄一息，快要去世時大聲喊他的名字，就會把那個人的魂喚回來。當作者的父親生命垂危時，衍太太就叫他大聲喊。但作者在文中寫道“我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，都覺得這卻是對於父親的最大的錯處。”因爲作者沒能讓父親在生命的最後一秒中得到安寧。

這不只是父作文親的病，也是社會的病。不只是作者的錯，也是社會的錯。

篇七：父親的病讀後感

五一”勞動節到了，學校放了三天假，趁此之餘，我看了魯迅先生寫的《朝花夕拾》，其中，印象比較深刻的應該是《父親的病》。

《父親的病》這篇文章記敘了：在魯迅先生年輕時的紹興城，他的父親患了水腫，但是，一直都治不好，長年無法康復。找了2個所謂的診金高昂的“神醫”醫治，開了不少藥方、用了不少奇特的藥，卻無一見效。到頭來，自己的父親也過世了，而聽說那神醫還天天坐着轎子闊氣着呢、生活好得很、還康健。

篇八：父親的病讀後感

父親的病讀後感

故事發生在魯迅年輕時的紹興城。那時候魯迅的父親患了水腫，已經很長時間了，都無法康復。魯迅的家人用重金請來兩位“神醫”給魯迅的爸爸看病。第一位“神醫”開了不少的藥方，用了不少奇特的藥。

但是這些藥對魯迅父親的水腫沒有一點兒效果，結果魯迅的父親還是去世了。而且治死人的庸醫卻還在那兒坐着轎子洋洋得意呢，並且生活和健康都很好，誰聽了都會怒髮衝冠。他們明明知道了病人無藥可治了還給將死之人開下看似靈丹妙藥，其實那只是濫竽充數，以此來騙取錢財。

那位“名醫”用了大量無效的藥物來醫治魯迅的父親，當他被魯迅的家人看出破綻來的時候，卻立馬改口，說自己的知識已經用盡，將醫治魯迅父親的任務推到另外一個“名醫”身上。第一位“名醫”爲了名譽而不管病人的死活，而且事情過去了之後，他們就一如既往地過着生活，完全不用爲自己治死人的後果負責。

另一位醫治魯迅父親的“名醫”也不是什麼好東西，他的腦子裏裝的不是知識，而是藉口，具有代表性的一個藉口是 “醫能醫病，不能醫命，對不對”。 再看看他用的藥：河邊的蘆根、經霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮製成的敗鼓皮丸。看到這，我都非常氣憤，這些要不是沒用的就是找不到的，更別說是救人了。

當時的舊社會就像這兩個庸醫一樣無能，剝奪勞動人民的勞動成果，官兵打劫老百姓的貴重物品，日本人在中國的土地欺負中國人等事情隨處可見，可是當時的政府連眼睛都不眨一下，可見，當時的舊社會就像魯迅爸爸病的一樣重。

魯迅是一個大文豪，他巧妙地用他的文章和他的小說來反映當時的舊社會的腐敗無能。他用他的文章來提醒後人，要像打倒庸醫一樣推翻無能的舊政府，醫治患了重病的舊社會，振興中華。

--------------------

我曾經和這名醫周旋過兩整年，因爲他隔日一回，來診我的父親的病。那時雖然已經很有名，但還不至於闊得這樣不耐煩；可是診金卻已經是一元四角。現在的都市上，診金一次十元並不算奇，可是那時是一元四角已是鉅款，很不容易張羅的了；又何況是隔日一次。他大概的確有些特別，據輿論說，用藥就與衆不同。我不知道藥品，所覺得的，就是“藥引”的難得，新方一換，就得忙一大場。先買藥，再尋藥引。“生薑”兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪，大約後來總沒有購求不到的。

據輿論說，神妙就在這地方。先前有一個病人，百藥無效；待到遇見了什麼葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈了。“醫者，意也。”其時是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百藥不投，今以秋氣動之，以氣感氣，所以……。我雖然並不瞭然，但也十分佩服，知道凡有靈藥，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至於還要拼了性命，跑進深山裏去採呢。

這樣有兩年，漸漸地熟識，幾乎是朋友了。父親的水腫是逐日利害，將要不能起牀；我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，採辦藥引似乎再沒有先前一般踊躍了。正在這時候，他有一天來診，問過病狀，便極其誠懇地說：――

“我所有的學問，都用盡了。這裏還有一位陳蓮河先生，本領比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經他的手，可以格外好得快……。”

這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進來時，看見父親的臉色很異樣，和大家談論，大意是說自己的病大概沒有希望的了；他因爲看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以爲情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干係。但另外有什麼法子呢？本城的名醫，除他之外，實在也只有一個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。

陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的.名醫的臉是圓而胖的，他卻長而胖了：這一點頗不同。還有用藥也不同。前回的名醫是一個人還可以辦的，這一回卻是一個人有些辦不妥帖了，因爲他一張藥方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引。

蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是“蟋蟀一對”，旁註小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆蟲也要貞節，續絃或再醮，連做藥資格也喪失了。但這差使在我並不爲難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。然而還有“平地木十株”呢，這可誰也不知道是什麼東西了，問藥店，問鄉下人，問賣草藥的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭，臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道，是生在山中樹下的一種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的，普通都稱爲“老弗大 ”。

“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”藥引尋到了，然而還有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸。這“敗鼓皮丸”就是用打破的舊鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的剛毅因爲憎恨“洋鬼子”，預備打他們，練了些兵稱作“虎神營”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。可惜這一種神藥，全城中只有一家出售的，離我家就有五里，但這卻不象平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之後，就懇切詳細地給我們說明。

“我有一種丹，”有一回陳蓮河先生說，“點在舌上，我想一定可以見效。因爲舌乃心之靈苗……。價錢也並不貴，只要兩塊錢一盒……。”

我父親沉思了一會，搖搖頭。

“我這樣用藥還會不大見效，”有一回陳蓮河先生又說，“我想，可以請人看一看，可有什麼冤愆……。醫能醫病，不能醫命，對不對？自然，這也許是前世的事……。”

我的父親沉思了一會，搖搖頭。

凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的扁額。現在是讓步一點了，連醫生自己也說道：“西醫長於外科，中醫長於內科。”但是S城那時不但沒有西醫，並且誰也還沒有想到天下有所謂西醫，因此無論什麼，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫不分的，所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得“舌乃心之靈苗”。這就是中國人的“命”，連名醫也無從醫治的。

不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤愆”來，自然，單吃了一百多天的“敗鼓皮丸”有什麼用呢？依然打不破水腫，父親終於躺在牀上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。

從此我便不再和陳蓮河先生周旋，只在街上有時看見他坐在三名轎伕的快轎裏飛一般擡過；聽說他現在還康健，一面行醫，一面還做中醫什麼學報，正在和只長於外科的西醫奮鬥哩。

中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要“罪孽深重禍延父母”的時候，就買幾斤人蔘，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫學的先生卻教給我醫生的職務道：可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。――但這先生自然是西醫。

父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似的想道：“還是快一點喘完了罷……。”立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。

早晨，住在一門裏的衍太太進來了。她是一個精通禮節的婦人，說我們不應該空等着。於是給他換衣服；又將紙錠和一種什麼《高王經》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭裏……。

“叫呀，你父親要斷氣了。快叫呀！”衍太太說。

“父親！父親！”我就叫起來。

“大聲！他聽不見。還不快叫？！”

“父親！父親！！”

他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些苦痛。

“叫呀！快叫呀！”她催促說。

“父親！！”

“什麼呢？……。不要嚷……。不……。”他低低地說，又較急地喘着氣，好一會，這才復了原狀，平靜下去了。

“父親！！”我還叫他，一直到他嚥了氣。

我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。

讀後感：那江湖中醫 只是爲了錢嗎？

自從我讀了這篇文章之後，我就想：

要是我長大之後學中醫，我一定會好好學。

魯迅從文章罵出了那醫生貪錢。但沒有直接罵。

這就寫出了那醫生只是貪錢，把人給醫死了。

魯迅從此恨那位不會治病，還會治死！！！！

篇九：父親的病讀後感

這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意矇騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，給人看病都只爲的是那些身外之物--金錢。

那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊着，對當時封建、腐敗的社會的'批判。

對於當前社會上坑蒙拐騙的遊醫，我們要與他們鬥爭到底。辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步。

篇十：父親的病讀後感

這篇文章以辛辣的文筆再現了舊社會庸醫無能。他們明明知道病人已經無藥可救還故意亂開貴藥，坐收診金，爲的只是身外之物--錢！我覺得就社會就像一個病入膏肓的人，並重--無藥可救咯！不過，如今的文明社會就不一樣了。

這幾周我頜下脈腫痛發炎，吃了好幾天的消炎藥都壓不下去，無奈之下只好到醫院就診。經過診斷，我是頜下脈發炎和淋巴結的可能性十分大，於是立刻讓我吊鹽水，吊青黴素……這樣吊了一週後我的腫已經消了一大半，我真要謝謝醫生們！

魯迅先生的這篇文章給人民打了一個預防針--不要相信庸醫，盲目地聽從庸醫濫竽充數的藥方和“忠告”。魯迅先生用他父親的教訓告誡我們--良醫也難醫愚心啊！

篇十一：父親的病讀後感

本文回憶兒時爲父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫”的來看。開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了。而聽說那神醫還天天坐着驕子，生活好得很。

篇十二：父親的病讀後感

父親的病讀後感

三年級讀後感題目：《父親的病》讀後感

《父親的病》回憶兒時爲父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫”的來看。開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了。而聽說那神醫還天天坐着驕子，生活好得很。

這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意矇騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，給人看病都只爲的`是那些身外之物――金錢。

那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊着，對當時封建、腐敗的社會的批判。

對於當前社會上坑蒙拐騙的遊醫，我們要與他們鬥爭到底。辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步。

篇十三：父親的病的讀後感

他出診原來是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍，《父親的病》讀後感 劉婉瀅。有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因爲他其時已經闊得不耐煩，便非一百元不去。他們只得都依他。待去時，卻只是草草地一看，說道“不要緊的”，開一張方，拿了一百元就走。那病家似乎很有錢，第二天又來請了。他一到門，只見主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的藥，好得多了，所以再請你來複診一回。”仍舊引到房裏，老媽子便將病人的手拉出帳外來。他一按，冷冰冰的，也沒有脈，於是點點頭道，“唔，這病我明白了。”從從容容走到桌前，取了藥方紙，提筆寫道：―― “憑票付英洋壹百元正。”下面是署名，畫押。

“先生，這病看來很不輕了，用藥怕還得重一點罷。”主人在背後說。 “可以，”他說。於是另開了一張方： “憑票付英洋貳百元正。”下面仍是署名，畫押。 這樣，主人就收了藥方，很客氣地送他出來了。

我曾經和這名醫周旋過兩整年，因爲他隔日一回，來診我的父親的病。那時雖然已經很有名，但還不至於闊得這樣不耐煩；可是診金卻已經是一元四角。現在的都市上，診金一次十元並不算奇，可是那時是一元四角已是鉅款，很不容易張羅的了；又何況是隔日一次。他大概的確有些特別，據輿論說，用藥就與衆不同。我不知道藥品，所覺得的，就是“藥引”的難得，新方一換，就得忙一大場。先買藥，再尋藥引。“生薑”兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經霜三年的`甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪，大約後來總沒有購求不到的。據輿論說，神妙就在這地方。先前有一個病人，百藥無效；待到遇見了什麼葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈了。“醫者，意也。”其時是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百藥不投，今以秋氣動之，以氣感氣，所以……。我雖然並不瞭然，但也十分佩服，知道凡有靈藥，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至於還要拼了性命，跑進深山裏去採呢。這樣有兩年，漸漸地熟識，幾乎是朋友了。

父親的水腫是逐日利害，將要不能起牀；我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，採辦藥引似乎再沒有先前一般踊躍了。正在這時候，他有一天來診，問過病狀，便極其誠懇地說：――“我所有的學問，都用盡了。這裏還有一位陳蓮河先生，本領比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經他的手，可以格外好得快……。”這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。

進來時，看見父親的臉色很異樣，和大家談論，大意是說自己的病大概沒有希望的了；他因爲看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以爲情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干係。但另外有什麼法子呢？本城的名醫，除他之外，實在也只有一個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫的臉是圓而胖的，他卻長而胖了：這一點頗不同。還有用藥也不同。前回的名醫是一個人還可以辦的，這一回卻是一個人有些辦不妥帖了，因爲他一張藥方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引。蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是“蟋蟀一對”，旁註小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆蟲也要貞節，續絃或再醮，連做藥資格也喪失了。但這差使在我並不爲難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。然而還有“平地木十株”呢，這可誰也不知道是什麼東西了，問藥店，問鄉下人，問賣草藥的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭，臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道，是生在山中樹下的一種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的，普通都稱爲“老弗大”。

“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”藥引尋到了，然而還有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸。這“敗鼓皮丸”就是用打破的舊鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的剛毅因爲憎恨“洋鬼子”，預備打他們，練了些兵稱作“虎神營”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。可惜這一種神藥，全城中只有一家出售的，離我家就有五里，但這卻不象平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之後，就懇切詳細地給我們說明。“我有一種丹，”有一回陳蓮河先生說，“點在舌上，我想一定可以見效。因爲舌乃心之靈苗……。價錢也並不貴，只要兩塊錢一盒……。” 我父親沉思了一會，搖搖頭。“我這樣用藥還會不大見效，”有一回陳蓮河先生又說，“我想，可以請人看一看，可有什麼冤愆……。醫能醫病，不能醫命，對不對？自然，這也許是前世的事……。” 我的父親沉思了一會，搖搖頭。凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的扁額。

現在是讓步一點了，連醫生自己也說道：“西醫長於外科，中醫長於內科。”但是S城那時不但沒有西醫，並且誰也還沒有想到天下有所謂西醫，因此無論什麼，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫不分的，所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得“舌乃心之靈苗”。這就是中國人的“命”，連名醫也無從醫治的。不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤愆”來，自然，單吃了一百多天的“敗鼓皮丸”有什麼用呢？依然打不破水腫，父親終於躺在牀上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。

從此我便不再和陳蓮河先生周旋，只在街上有時看見他坐在三名轎伕的快轎裏飛一般擡過；聽說他現在還康健，一面行醫，一面還做中醫什麼學報，正在和只長於外科的西醫奮鬥哩。中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要“罪孽深重禍延父母”的時候，就買幾斤人蔘，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫學的先生卻教給我醫生的職務道：可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。――但這先生自然是西醫。

父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似的想道：“還是快一點喘完了罷……。”立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。早晨，住在一門裏的衍太太進來了。她是一個精通禮節的婦人，說我們不應該空等着。於是給他換衣服；又將紙錠和一種什麼《高王經》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭裏……。 “叫呀，你父親要斷氣了。快叫呀！”衍太太說。 “父親！父親！”我就叫起來。 “大聲！他聽不見。還不快叫？！” “父親！父親！！” 他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些苦痛。 “叫呀！快叫呀！”她催促說。 “父親！！”“什麼呢？……。不要嚷……。不……。”他低低地說，又較急地喘着氣，好一會，這才復了原狀，平靜下去了。 “父親！！”我還叫他，一直到他嚥了氣。我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。

讀後感：

那江湖中醫只是爲了錢嗎？自從我讀了這篇文章之後，我就想：要是我長大之後學中醫，我一定會好好學。魯迅從文章罵出了那醫生貪錢。但沒有直接罵。這就寫出了那醫生只是貪錢，把人給醫死了。魯迅從此恨那位不會治病，還會治死！！！！

篇十四：父親的病讀後感

今日我讀了《父親的病》身有所感。

故事中，文中的“我”——魯迅，他的父親得了一種名爲水腫的病。魯迅找了一名“名醫”——陳蓮河，並花了大價錢讓他來看病，而他的藥引再沒有任何科學依據還十分難找，大家都沒見過。可是魯迅還是都找齊了，找齊後，陳蓮河又讓魯迅買他的靈丹，竟要兩塊，這在魯迅當年是一筆鉅款。之後，陳蓮河出的藥都沒有用了，魯迅也不再跟陳蓮河周旋了。魯迅的父親立刻就要去世了，而衍太太卻讓他大叫父親，魯迅只好叫讓父親不得安祥離去。這件事使魯迅一生十分後悔認爲這是他最大的錯誤。

所以我認爲社會都有一種心病。先說陳蓮河吧。陳蓮河醫術並不高超，醫德也十分差，他的藥引十分稀有，明顯是想要拖時間誤診，找到藥引後卻來不及救人，而他卻得到了錢，並且他說話懸乎，裝神弄鬼，弄虛作假，也很迷信，很容易誤導他人騙到錢，所以在他眼中錢是勝過人命的。還有個人是錯的，那就是衍太太，他太迷信了，不讓魯迅父親安息。大家也因爲迷信相信陳蓮河。

所以，這是社會的病。

篇十五：父親的病讀後感

大約在十多年前罷，紹興城中以前盛傳過一個名醫的故事。他出診一次是一元四角，急診十元，深夜加倍，出城又加倍。

有一次，一家城外的閨女生急病，來請他，因爲他其實已經闊的不耐煩，便非一百元不去，他們只好依他，到他家以後，只是草草了事，隨便看看，開了藥方，就拿着一百元就走。那病家似乎很有錢，第二天又來請他，只見主人笑臉相迎，，道，昨晚吃了先生的藥好多了，所以請你來複診一下。仍舊引到房裏，老媽子便將病人的手拉出帳外來，他一看冷冰冰的手，於是醫生點了點頭，我明瞭，從從容容走到桌前，取了藥方紙，提筆寫道：“憑票付銀元一百元，正下方是署名，畫押。。”

“先生，這病看起來不輕呀!用藥還得重一點罷。”主人在背後說。先生看出來他家很有錢就用敗嘜皮丸，老媽子問：“有什麼用嗎”先生之後說：”這可是仙藥呀!要是沒有你家這麼嚴重，我就不會把我家祖傳藥方給你家呢說明你父親的病十分嚴重，我跟你呀，有一回陳蓮和先生說：“點在舌上，我想必須能見效。因爲舌乃心之靈苗，這錢也並不貴，只要兩塊錢一盒。”我父親沉思了會，搖搖頭。我這樣用藥還會不見效。有一回陳蓮河先生又說：“我想，我想，能夠請先生看一看有什麼冤衍……醫能醫病，不能醫愈。對不對自然這也是前世的事了。

父親沉思一會，搖搖頭。

我明白父親的病情他自我明白，用什麼藥業不會治好他的病的。

我是想讓父親能活的長久些，可是父親又心疼錢，只要請來了衍太太，她是精通禮節的一個婦人，我們不就應空手着，於是給他換衣服，又將紙錠和一種什麼《高王經》燒成灰，用紙包了給他捏在手裏，不一會兒父親的手就順暢了。

篇十六：父親的病讀後感

魯迅寫了一篇《父親的病》，反映了當時青少年的生活，令我深有感觸。

文中講述了魯迅小時候，父親得了水腫，不能起牀，於是請了一位名叫陳蓮河的名醫看病。陳蓮河提出許多奇怪的藥引，一對“原配的蟋蟀”，“平地木十株”。可這些藥引對父親一點也不管用，最終父親死了。

這篇文章生動的寫出當時的社會黑暗和庸醫的無能，陳蓮河的醫術其實並不高超，他的醫術並沒科學依據，這是多麼可笑的醫生！他們根本不懂得如何治病，只是四處騙錢罷了，用迷信的說法，冤鬼作祟。看上去十分神奇的醫術，其實是故弄玄虛，只爲錢財而不顧醫德。

魯迅不只是要諷刺那樣的醫生，更是諷刺當時的社會，那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了，他們太迷信了。也是無可奈何，才請這樣的庸醫。所以，我想說封建思想太害人的，在當前的社會我們要相信科學，不要迷信，要相信實質性的東西，對那些坑蒙拐騙的遊醫，我們要懂得分辨，抵制社會醜惡現象，提升我們的素養，讓社會不要再次發生類似的事件

篇十七：父親的病讀後感

讀了這篇文章，我明白了，在魯迅那個年代的迷信是很重的。

就拿後面的十三至二十一段，那裏就是人在死前面要招魂的迷信，此刻有一個詞叫作安樂死，就是說人要在最終幾秒的時候安靜地死去，而這樣魯迅和衍太太就有錯了，衍太太讓魯迅叫，從而讓他的父親沒能在寧靜中死去。

而後就錯的就是陳蓮河這位“名醫”了，如果用此刻的一個詞語在形容他的話，那就是奸商，從治療診金就能看出來了，從一元四角到大洋十元，這個跨度就異常大。並且，還能夠看出他十分有心機，從四至九段就能夠看出了，他明明白自我治不好這個病還要假裝去治，其實僅有一個目的，就是騙錢。

最終，就是錯地最大的了，這個錯的就是社會。這個社會很恐怖，一、迷信太重，二、人人都抱僥倖心裏。有迷信不算太可怕，最可怕的就是僥倖心裏，陳蓮河就是抓住了人們的僥倖心裏纔將錢騙到手的。

我總結出了一點，像在這個年代的人，能夠說是人人都有錯。

篇十八：父親的病讀後感

《父親的病》講的是魯迅爲生病的父親求醫問藥，結果還是沒有救回父親的經歷。

父親生病時，魯迅爲父親請了很多的醫生，這些醫生都有共同的特點。

首先，他們都自稱是名醫，其次，診金都十分的貴，還有也是十分重要的一點就是藥引很奇怪。新方一換，需要花很長的時光找。先買藥，再尋藥引。嚴重耽誤了病人的病情。比如第一個來的“名醫”藥方中的““生薑”兩片，竹葉去尖，他是不用的，起碼是蘆根，須到河邊取掘;一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩天。”這樣很耽誤時光，延誤最佳治病時光。

又例如後面來的陳蓮河先生，他的藥方是一種個性的丸散和一種奇特的藥引。但最終還是沒有用。最終父親的病如益惡化就請巫師，

但最終聽從衍太太，在牀邊喊父親，最終還是失敗了。

從這篇文章中，我懂得要相信科學，不要迷信。

文中，魯迅的父親因爲過於迷信中醫，相信那些根本好不了的偏方，而不相信科學，讓西醫診治，雖然此刻中醫是我們得以大國粹，但前提是它是由科學可依，就算沒科學所依，至少不像文中那些“名醫”所說的那麼懸。

在古時候，雖然有類似於華佗，扁鵲的神醫，可是當時還是以封建迷信來治癒疾病或躲避災禍，例如我曾在電影裏看到，明朝倭寇攻打某城，那個城的老縣令，首先想到的不是如何抵禦外敵，而是到寺廟吃齋唸佛，期望根本不存在的佛祖來解決問題，更多的求雨，一羣巫師在那裏手舞足蹈，但滴雨未下，簡直是勞命傷財，最終還沒有效果。

最有代表的就是那些帝王，術士尋道成仙，成天吃一些所謂的“丹藥”或長生不老藥，其實，那些藥鉛，汞嚴重超標，又是煙熏火燎，非但沒有長壽的效果，反而讓他們更早的離開了人世。

有一邊文章說過：“有一個老和尚有一個磬，每當寺廟裏的鐘敲響時，磬舊貨跟着響。老和尚以爲是妖魔鬼怪在作怪。但其實這只是共振問題，只要日他們的頻率不一樣就行了，說得再簡單些就是，在磬上或鐘上磨磨就能夠了。

所以，我們不要相信那些沒有科學依據的話，要相信科學，要以正常的，科學的渠道，來解決疑難困惑。

篇十九：父親的病讀後感

魯迅的童年之花雖然已凋謝，但在黃昏時仍能拾起來，在那裏其中有一朵花，雖然不是奼紫嫣紅，但它卻讓我感觸頗深。這朵花就是《父親的病》。

文章回憶了兒時爲父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了那些人巫醫不分，故弄玄虛，勒索錢財和草菅人命的實質。

由此，我聯想到當時中國的落後，不僅僅僅是醫學技術的低人一等，在思想觀念上，綜合國力上又何嘗不是固步自封呢正如曾國藩在《原才》中的兩句詩“風俗之原薄奚自乎自乎一二人之心之所向而已。”和“風俗之於人心也，始乎微而終不可御者也。”如果這兩位“名醫”就是《原才》中的“一，二人”那麼中國更是難以走出落後的泥沼。

讀後也暗暗佩服魯迅的文筆，表面上冷靜地敘述了事件的始末，卻暗念着“言在此而意在彼”的巧妙諷刺，如握一管如椽之筆，蘸那滿腔心血，將守舊勢力罵得入骨三分。正如郁達夫形容魯迅的文字：“魯迅的文體簡練得像一把匕首能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點，抓住之後，只消兩言三語就能夠把主題道破。”

這篇文章更是提醒我們，當下應刻苦學習，提升素養，不斷進取發展，使我們偉大的民族擺脫愚昧，繁榮富強，這纔是我們交的最好的一份讀後感!

篇二十：父親的病讀後感

讀了《父親的病》節選，我有許多感想。

文中的陳蓮河，在我眼中不是一位醫生，更是一位商人。他在藥方上寫上“蟋蟀一對”並且還要原配。在藥方還有一個就是“平地木十株”，少年時的魯迅滿大街地問，無人知曉。他心裏很着急，不管風吹雨打，碰到誰都要問，最終他纔想起了遠方的叔祖，“平地木十株”是在山中樹下的一種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的。而魯迅還不明白陳蓮河把一切職責都推給了他。

藥引找到了，陳蓮河讓魯迅買似仙丹的一藥——“敗鼓皮丸”，又提到兩塊錢一盒，魯迅的父親當時不一樣意，但最終賭了把買了一盒。可吃了一百多天，還不見藥效。還用大洋十元把陳蓮河先生請來又開了藥，但也沒用。以後，魯迅沒有跟陳蓮河聯繫了。但每次看見陳蓮河坐在轎子裏，看出他很有名氣。

有一天，魯迅父親要沒氣了，衍太太叫魯迅大喊，魯迅不知該怎樣辦，心中想讓父親死的安靜一點，可大喊，他的父親離開了人間……

讀完這篇文章，我體會到了當時社會的迷信，提目雖說是父親的病，但我覺得還有一種是社會的病。

篇二十一：父親的病讀後感

《父親的病》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》。看標題時內心本以爲是隻寫出魯迅對他父親的悔恨，可魯迅寫的“病”不只是對於他的父親更是對這一整個封建社會的迷信。

文中最終的‘他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些苦痛。’寫出魯迅爲下文的懊悔埋下了更深的伏筆，但若少年時的魯迅沒有叫喚他的父親，讓他的父親擁有片刻的寧靜的話也會改變魯迅的一生。

再來看看“名醫”陳蓮河，他只用抓住人們心中的一絲期望和人們心中的不死渴念，便會開始無限的利用。一開始他是以一個出診的方式來無限的詐取金錢，再一來不知不沉中又將誤命的事倒扣在少年時的魯迅的頭上，又喚來了一個衍太太來誤導少年時的魯迅。這一來誤會了全部。

用我的語言來說就是：陳蓮河只用抓信人們的心裏和思維就能夠幹出一場“完美的‘犯罪’”。

魯迅知所以要寫出《父親的病》是爲讓人走出迷信，不再讓陷入‘犯罪’了讓人們清醒，讓社會清醒。

篇二十二：父親的病讀後感

故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫”的來看。開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了。而聽說那神醫還天天坐着驕子，生活好得很。

這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明明白病已經沒法治了還故意矇騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，給人看病都只爲的是那些身外之物--金錢。

那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊着，對當時封建、腐敗的社會的批判。

對於當前社會上坑蒙拐騙的遊醫，我們要與他們鬥爭到底。辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神禮貌的時代提高。

篇二十三：父親的病讀後感

就在今日，我明白了一代偉人——魯迅先生，愧疚與他的父親，在他的《父親的病》這篇文章中，諷刺了當時庸醫誤人，令我感觸很大。

《父親的病》主要講了：在十多年前，魯迅先生年輕時的紹興城，魯迅先生的父親患上了令人畏懼的水腫，魯迅先生花重金請了兩位“神醫”來救父親，開了許多藥方，用了許多名貴的藥材，都沒有見效，到了最終，庸醫誤人，魯迅先生的父親還是因爲水腫而病死。可那些“名醫”、“專家”卻都闊氣着，生活的好着呢，聽了就讓人火冒三丈。

讀完了這篇文章，魯迅的經歷令我震驚，原先一代偉人也有被糊弄過的經歷，令人氣憤不已。那些裝作高深的中醫實在是罪惡無比，他們浪費自我的時間，可同時也在消耗着病人的生命啊！可真是十惡不赦，禽獸不如！

我以後要做一個有真本事，懲惡揚善，樂於助人的真正友愛好人，必須會對那些鼓弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的“名醫”以深切的痛恨和鄙視他們的。

不知大家有什麼感想，對於魯迅先生的《父親的病》？趕快去閱讀這篇優秀的文章吧，相信這篇好文章必須會使你受益匪淺！

篇二十四：父親的病讀後感

本來我是抱着完成任務的態度來讀這本書的，可是當我的目光落在第一字時，便深深地愛上了它。

呵!多可愛的一本小書啊!

在《父親的病》中，魯迅先生細緻描述了他父親重病時請來的兩位名醫。所謂是名醫，也可是是打着名醫的幌子罷了。他們頂着並不真實的桂冠，心安理得地用冰冷的嘴臉和一串串莫名其妙，根本無用的藥方來詐騙普通百姓一個月甚至積攢了一輩子的血汗錢。在病者家屬的百般討好下，他們卻將病者推向死亡。

“不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤”來，自然，單吃了一百多天的“敗鼓皮丸”有什麼用呢依然打不破水腫，父親最終躺在牀上喘氣了。“看，多好的藉口!因爲沒有吃“神藥”所以才治不好的。魯迅用最平淡的語言敘述，在背後，卻透着徹頭徹尾的嘲諷。

多可笑的醫生!他們根本不懂得如何治病，只是四處騙錢罷了。

在此文中，作者另一個刻畫的人物，是洐太太。在父親臨終快嚥氣的時候，洐太太一向催促着我喊父親，使父親已經平靜下去的臉又痛苦了起來。

封建思想是害人的。這件事，使魯迅至今仍然覺得那是他對父親的最大錯處。

篇二十五：父親的病讀後感

生病，是每個人都會經歷的事，有的能妙手回春，有的卻無力迴天。而醫生，是決定我們生與死的關鍵人物。

《父親的病》是魯迅先生的作品之一，它講述了魯迅父親生病期間，兩個江湖庸醫爲了自我的錢財、名利，進而延誤救治，把其治死的故事。這件事，成了魯迅先生永遠的痛，以至於專門擬文鞭笞。

印象中，醫生是白衣天使，是充滿威嚴與力量的存在。可是，在魯迅筆下，醫生們不救人反害人的形象赫然而出，使人心寒。醫生把救命藥丸的價錢與所謂的“出診費”一擡再擡，讓窮人們無法“看好病，吃好藥”，甚至有人所以而永遠離開這個完美的世界——那些醫生還覺得這是理所當然的!這樣的醫生根本不是在治病救人，而是在殺人!這是怎樣的一個社會，這是怎樣的一羣人!

當今社會，這種情景不但繼續存在，並且還出現了“升級版”。

“進了醫院別想跑，一百兩百算最少，五百六百不算高，一千兩千也別惱;若是你往牀上倒，鈔票越看越嫌少;毛病身上找一找，肚子裏面掃一掃;五千完事運氣好，一萬出院事還小;啥藥值錢開啥藥，反正病人有醫保;三萬四萬全消費，五萬六萬照樣掏;如今醫院更周到，沒個十萬死不了!”原先在網上看到這個段子，我還覺得有點誇張，覺得不太可能。直到叔叔前陣子跟我講述他的親身經歷，我才明白這一切都不假，都隨時可能在你身上發生。

篇二十六：父親的病讀後感

魯迅寫了一篇作文，叫《父親的病》，寫了一個叫做陳蓮河的人給魯迅的爸爸開了一個藥方：藥引是原配的蟋蟀一對和平地木十株；藥丸是敗鼓皮丸。陳蓮河又讓我買一個兩塊錢一盒的藥可是我們不買，過了許多天以後父親吃了沒有用，父親只好等死了。在父親快要離開的時候，鄰居衍太太逼魯迅喊父親，魯迅只好叫父親，使父親在最終的時刻也不能安祥了。

去覺得陳蓮河是一個虛僞的人，是一個把錢看的比生命還要重的人還是一個賤人。“原配的蟋蟀一對”和“平地木十株”，他明白這些材料很難找所以他才讓我們找，這樣就弄是沒有找到還不是他的錯，而是我們的錯。

“自然，這也許是前世的事……”這麼一說給他自我做了個護。因爲治不好不是因爲醫治的藥有問題，而因爲你自我的前世有過錯。

“還請回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。”我覺得呢，救死扶傷因爲是醫生的職責，醫生醫人應是並不爲錢，而這位“名醫”呢——卻恰恰相反，這位“名醫”是一個把金錢看的比生命還重的人。

篇二十七：父親的病讀後感

魯迅的童年已然逝去，像花那樣凋謝，但依舊能拾起，欣賞，回味它當時的美麗，其中一枝，雖不瑰麗，卻讓我感受頗深。這一枝，就是父親的病。

文中回憶了兒時爲父親尋醫治病時的情景，而這些一無不是自稱名醫，但他們的行醫態度，作風，開方等種種表現，都揭示了醫家們故弄玄虛，勒索錢財和草荊人命的品性。

由此，我明白了當時中國的落後，人民難以走出泥濘。

我還明白，人總要落葉歸根，可精神是永遠不朽的，父母把我們撫養成人，不知爲我們扛下了多少不爲人知的困難，我們必須是他們心中，最掛念的人。

他們不願看到我們受苦，不願把我們的獨自留下，他們讓我們經歷的是是非非，也許他們心中，不安與不捨早已氾濫溢出。此時，我們不應當用那作者的呼喊，讓我們更加自責。

我們不能挽留住生命，但能夠讓他們安心離去，陪他們談天說地，努力做出屬於自我的成就。做一個有孝心的孩子。讓他們爲我們自豪，驕傲。

在那裏，我還十分佩服魯迅先生的文筆，如一把匕首，把舊社會的種種陋習批評的一無是處，真可謂是一位風雲作者啊。

我們應當深知父母不易，要多瞭解父母，做一位孝子，把他們這種不朽的靈魂，永駐心田。

篇二十八：父親的病讀後感

文章講述的是魯迅的父親身患重病，連續換了兩位“名醫”，“名醫”借診病爲名，陸續騙走病人家屬錢財，所開的藥方都是些偏僻之物——只爲病人家屬尋找不到，藉此推脫。實爲庸醫。最終庸醫使魯迅父親不治身亡。

文章字裏行間透露出魯迅對庸醫騙人錢財，草營人命的厭惡。“他大概的確有些個性，據輿論說，用藥就與衆不一樣。我不明白藥品，所覺得的，就是“藥引”的難得，新方一換，就得忙一大場。先買藥，再尋藥引。”這話以辛辣的文筆，反襯的手法，描繪出一個對中醫藥學毫不知情，卻掛着“名醫”的招牌到處招搖晃騙的“無賴”，大概在他的眼裏，生命也不如金錢可貴吧這種人，稱之無賴也不爲過。再一句“凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常能夠看見這樣的扁額。

此刻是讓步一點了，連醫生自我也說道：‘西醫長於外科，中醫長於內科。’看到那裏，我不禁又氣又好笑，爲什麼人們對庸醫一概認同，沒有人會懷疑沒有人看穿他那幾個騙人的戲倆如果你說，人人都說他是名醫嘛，還要怎樣懷疑。那爲什麼被庸醫治死的人的家屬也認爲理所當然，他們對失去身邊一條活生生的生命不感到悲痛嗎他們也不會產生懷疑嗎你能夠說，這是迷信，是迷信造成的。可除了迷信還有一些原因呢!一些沒有良心的人，得到庸醫的賄賂，一齊炒作，將庸醫捧成名醫。這也沒什麼啊，就一字之差而已，對吧

可這一字之差值多少條人命，你算算。還有人明白“名醫”內底的，但不敢揭穿，爲什麼你若揭穿，那些“名醫”不先來轟你，那些正等着“名醫”救命的病人家屬就先來趕你了——他們怎樣會相信自我辛辛苦苦請到的，擺着大架子的，會是庸醫他們的親人怎樣會由庸醫來“救治”呢!正是因爲人們的退讓，庸醫們的氣勢囂張起來，還自稱“國手”魯迅之後就感嘆一句：“這就是中國人的‘命’，連名醫也無從醫治的。”這會是真的嗎

有人說，不會不會。此刻中國改革開放，國家拿出資金建各所醫院，按理說，醫生也該知足了吧!醫生會知足嗎我國近幾年來多家醫院就給足了反例——醫生吃藥商的回扣!病人家屬辛辛苦苦攢藥費，期望病人能用好的藥，進口的藥，早日康復。可結果呢醫生偷樑換柱，把藥變了個魔術，啪的一聲，藥價就變了好幾十倍，很神奇啊!這家醫院不行，那我換別的，可不也一樣!醫生們想：你吃回扣我不吃，我傻啊!所以，此刻醫院多了很多“聰明”的醫生，病人的病啊，我不說你也明白了吧。

醫者，醫於人，更先醫己心。

篇二十九：父親的病讀後感

很少看書的我，今日爲了完成任務看了魯迅的朝花夕拾——父親的病。

文中，前段說了看病難，後段是說選醫難。

千金難求一方，何況普通人家，哪有千金請了醫生，還要看他心境，如果他心境不好，病人好的機率越小。心境好了，錢給少了，也不肯。並且想盡辦法想把你的荷包瘦身，左一個出診費，右一個手續費……一大堆的費用能把一個胖子嚇得變成瘦子。可是，爲了病人的病情，不能不付。有錢付還好，可是那些窮人呢爲了付錢，砸鍋賣鐵，傾家蕩產，左求人右借錢的，有的甚至爲了那天文數字的醫療費，賣血賣腎。這就是現實，不得不理解的現實，這就是社會不得不應對的社會。醫生一個偉大的職業，可是在現實裏，從古到今，真正能治病的，治好病的都是要錢，除了那些無私的醫生，可是有多少呢有多少人會不收錢的就診呢如果都是這樣，也不會有那麼多人是因爲沒有錢付醫藥費而病死，他們的病情也能及時的得到治療;也不會因爲沒錢付醫藥費而病一向拖着忍着，慢慢的一個病引起更多病，最

後到沒藥可醫;更不會因爲沒錢付醫藥費而一家人都負債累累，然後父債子還，小孩受罪，後代一向在債務中煎熬。

當錢的問題解決，那就剩選醫。醫生有庸醫和良醫，遇見良醫，那恭喜恭喜，可是遇見庸醫，不但病情沒有緩解還越加嚴重，可能還會得上其他病，最嚴重的是治死人，落個人財兩空。古代有法師、巫師等迷信的治療方法，此類不但病沒治好，還災禍連連。很多達官顯貴，爲了長壽，煉丹、燒香拜佛，之後並沒有長壽，有的還死的更快。這些都是沒有科學依據的治療方法，其實我們都明白，可是，爲了病人，爲了那個生病的親人、朋友，我們願意嘗試，我們期望他的病好，任何機會我們都不想放過。就爲了這個小細心願，我們被多少人騙爲了病情能好，不明白走了做多少彎路。那些騙子，那些庸醫，爲了他們自我的利益，犧牲我們。把我們的期望踩在腳下，把我們的感情變成他們利用的工具!他們把良心變成了狼心，“liang”變成了“lang”，他們的心沒有愛心，他們沒有“i”!

此刻想來，爲什麼開始魯迅先生先學醫，後棄醫從文，醫術再高，是能治好人們身體上的病，可是那些人的心，沒得救!魯迅先生，把自我的筆墨化成一把把手術刀，從思想上教育着人們的心靈。可是在這，我想說，魯迅先生，雖然你的文字已經保留的下來，可是這社會的黑暗還是沒有改變，這“看病難，選醫難”的狀況，還是沒有發生變化!

篇三十：父親的病讀後感

提起魯迅先生，腦海裏揮之不去的總是那個“早”字。年少時的他，因爲父親的病而遲到後，便在學桌上刻下了“早”字來激勵自我，警示自我從此不再遲到。讀了《親的病》後我覺得，魯迅刻下的“早”

不僅僅是惜時的早，更是提示國人：事事都要早思想、技術、科技、國力，都應當爭先於他人，社會才能提高，國家才能富強。也許治魯迅父親的病在當今並不是一件難事，但在那個時候，卻讓魯迅東奔西走四處求醫最終魯父還難逃一死。表面上看，是當時醫生水平的低下，但實質上應歸咎於醫學的落後，導致魯父病程拖延，最終撒手人寰，留下魯迅“父親!!!”“父親!!!”一聲悲哀的呼喚。不禁叫人潸然淚下。從這篇文章中，我懂得要相信科學，不要迷信。

文中，魯迅的父親因爲過於迷信中醫，相信那些根本好不了的偏方，而不相信科學，讓西醫診治，雖然此刻中醫是我們得以大國粹，但前提是它是由科學可依，就算科學所依，至少不像文中那些“名醫”所說的那麼神。

同時由此讓我聯想到當時中國的落後，不僅僅是醫學技術的低人一等，在思想觀念上、綜合國力上又何嘗不是是固步自封呢在歐洲人經過工業革命進入了機械的時代，中國卻盛行女人“裹足”、“巫醫不分”，延續了千年的封建思想、迷信意識，使中國難以走出落後的泥沼。再追溯到鴉片戰爭，甲午中日戰爭，八國聯軍侵華······我們中國人都扮演着被侵略的主角，“東亞病夫”在中國人的心裏留下了沉痛的烙印但

中國人不甘落後。於是，便有了”新文化運動”，高舉“民主”與“科學”的旗幟對舊世界舊思想宣戰;之後，.....的誕生爲中華民族的崛起指引了光明的道路經過不懈的努力，中國人民最終站起來了。

魯迅前輩，真的是一個很難得的人。對於他的文學功底，不是我最欽佩的;而他那無畏的精神和滿懷爲國的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做個

平常的人，他不願在沉默中死去，而願意在沉默中爆發。他像一道雷鳴閃電，炸醒沉睡的人們，震驚了後人的我們。

篇三十一：父親的病讀後感

《父親的病》這篇文章十分生動地體現了當時舊社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意矇騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，並且對治病只是忙於應付而草草了事，給人看病都只爲的是那些身外之物――金錢。

落墨的部分是很令人驚詫的。“名醫”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方爲死人服下。荒唐！而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅先生真的是很偉大。

接下來，就是“名醫”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒有醫好，就介紹別人來醫治。“名醫”的形象如雕刻般越刻越深，爲了保全名聲不顧病人的死活。

可惜，第二位又是“名醫”。依我看來，他滿腦子裝的不是學問，而是藉口。尤其是最後一個，特別具有代表性“醫能醫病，不能醫命，對不對”，好小子，有一個推卸責任的泥鰍，居然還有顏面問“對不對？”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮製成的敗鼓皮丸。看到這裏，我已經快說不出話了。

魯迅先生似乎就是在吶喊着，對當時封建、腐敗的社會作批判！而現實社會中這種現象也不少見。對於社會上游蕩、坑蒙拐騙的行爲我們一定要抵制、禁止他們的發展。而且要從小懂得追求真理、學會看穿事物的本質、辨明是非。

父親被江湖庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時爲父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

作者用諷刺的筆調寫了庸醫誤人。以兩個“名醫”的藥引一個比一個獨特，表現了某些中醫的故作高深，通過他們的相繼藉故辭去，表明父親的病一步步惡化。通過家庭的變故表達了對庸醫誤人的深切的痛恨，在感嘆中讓人體會人生的傷悲。

篇三十二：父親的病讀後感

“我有一種丹”，有一回陳蓮河先生說，“點在舌上，我想一定可以見效。因爲舌乃心之靈苗……價錢也並不貴，只要兩塊錢一盒……”讀到這兒，我的心中冒出了一團團怒火，原來當時的人都是那麼昏庸迷信嗎?就此，魯迅先生文集中的人物，一個個在我的腦海中鮮活了起來。

因爲父親的水腫逐日厲害，將藥不能起牀，魯迅的家人們四處求醫，請了有名的陳蓮河先生來爲父親治病。但他的藥方卻很難尋到，小小的魯迅便踏上了找藥的路，問藥店，問鄉下人，問賣草藥的問老年人，問讀書人，問木匠都只是搖搖頭，魯迅那時的心一定是崩潰的，沒有一個人知道，自己的父親的病是否沒救了呢?或許他會想朝天吶喊，爲什麼?直到後來，魯迅突然想起那遠方的叔祖，一問果然知道，魯迅想父親的病，或許還有救。

藥物是找到了，父親的病，卻不見好轉。但，此時，那庸醫又來了，我這樣用藥還不會大有見效，我想可以請人看一看，可有什麼淵源?醫能醫病，不能醫命對不對?自然，這也許是前世的事，一名醫生，一名醫生，竟說出這樣迷信的話來，醫生不應該相信科學的嗎?可他卻迷信的說出這樣的話。或許，他就是這樣，抓住了人的心。正是這樣，抓住了人心中的那絲希望，讓人無力時去找他，求他醫治病人，可最後父親還是死了，父親臨死前我備註一門的顏太太指示，在父親還沒走時就住她，父親，卻在最後後悔了一輩子，因爲在最後沒有想象，沒有讓父親享受到那最後的寧靜，我認爲他最後在最終還是社會的錯，希望社會的錯誤能夠令人清醒吧!

篇三十三：父親的病讀後感

重新翻開《朝花夕拾》這本散文集，尋着之前讀到的文章資料，在一張精緻的書籤停留的地方，開始了這天要讀的這篇文章：《父親的卜》。這篇文章確實先生雜文中的典型代表，讀過這篇文章，便能更好的理解先生當初爲何選取棄醫從文，能感覺到先生那種以筆作槍的犀利!

文章着實具有魯迅先生的特點。文章的開頭先從各路“神醫”說起，那些神醫的故弄玄虛，草菅人命給先生留下了極深的印象。但是這些回憶總歸和先生自我關係不大的，但是先生的父親得了脹氣病後，回憶兒時爲父親延醫治病的情景，這便是真情實感的流露了。先生以其父親的病穿線其中，描述了幾位“名醫”的行醫的過程，從他們的治病救人的態度，以及那些故弄玄虛的藥引。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

文中便講述了魯迅先生在年輕時，父親患了水腫，長年無法康復，於是請了兩位診金高昂的人稱的“神醫”來診斷。開了不少方，甚至提出許多令人無法想象的藥引，如：一對原配的螞蚱、經霜3年的甘蔗等。有了這些本該出奇效的藥引卻無一見效，最終父親還是死了。而聽說那神醫還天天坐着轎子，生活得很滋潤。

這篇文章十分生動地刻畫了當時那個年代庸醫的無能以及社會的黑暗。他們明明明白病已經沒法治了還故意矇騙，騙取他人金錢。看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，另大家滿懷期望卻有毫無作用。給人醫病只爲錢財而不顧醫德。

其實魯迅先生批判的又何止是那些庸醫，先生更加深刻批判的是當時的畸形社會！那時的社會就如同先生的父親一樣病得很重。先生對於庸醫的批判其實就是對當時封建、腐-敗的社會的批判。

透過這篇文章，或許我更能理解魯迅先生棄醫從文的原因了，比起生病，嚴重的就更是精神上的疾病。

篇三十四：父親的病讀後感

文章大意：故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱的“神醫”來看，開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了，而聽說那神醫還天天坐着驕子闊氣着呢、生活好得很、還康健，聽了如何不叫人生氣。

這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明明白病已經沒法治了還故意矇騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，並且對治病只是忙於應付而草草了事，給人看病都只爲的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。

落墨的部分是很令人驚詫的。“名醫”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方爲死人服下。荒唐！而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對網站上的事發表的觀點了。從這篇文章——根據看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺得，他只是透過超多的諷刺而讓人們認識自我的錯誤，例如這個事件，罵了麼？找不到罵人的詞語。所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家（好像是這個詞），用俗話說，就是罵人不帶髒字，但是，魯迅先生比這還高一些，他是爲了民族的崛起而批判，全是出於公心。我只能深深地在他身後的風塵裏鞠躬了。“名醫”的貪財便如山峯般“屹立”。

接下來，就是“名醫”用超多雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒有醫好，就介紹別人來醫治。“名醫”的形象如雕刻般越刻越深，爲了保全名聲不顧病人的死活。唉，我只能嘆氣。但是，這種人值得爲他嘆氣麼？算了。

也許，這位纔是名醫。可惜，這位又是“名醫”。依我看來，他滿腦子裝的不是學問，而是藉口。尤其是最後一個，個性具有代表性“醫能疫病，不能醫命，對不對”，好小子，有一個推卸職責的泥鰍，居然還有顏面問“對不對？”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮製成的敗鼓皮丸。看到那裏，我已經快說不出話了，也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。

魯迅似乎就是在吶喊着，對當時封建、腐敗的社會作批判！而現實社會中這種現象也不少見。對於社會上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們鬥爭到底！並從小懂得追求真理、學會揭穿醜惡事物的本質、辨明是非，並呼籲大家、廣泛宣傳、共同促進精神禮貌的時代進步！

魯迅前輩，真的是一個很難得的人。對於他的文學功底，不是我最欽佩的；而他那大無畏的精神和滿懷爲國的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個平常的人，他不願在沉默中死去，而願意在沉默中爆發。他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了後人的我們。

篇三十五：父親的病讀後感

《父親的病》這篇散文我讀過幾遍，在不同時刻總有不同的見解。

因爲庸醫的誤診，父親的病越來越重，最後不治身亡。在《朝花夕拾》裏讀到了青年的魯迅有份深藏不露的志氣。《父親的病》裏寫到，在父親因庸醫愚昧而去世後，爲避開那無聊的流言，也爲了母親，魯迅毅然到陌生的他鄉求學。在日本留學時，爲了救國圖存，毅然謝絕了藤野先生的極力挽留，又放棄自己的專業，孤獨地投入艱難的文藝運動

雖然這一切在文中都只是輕描淡寫，但是蘊藏在字裏行間的那股無形的愛國熱情，把每一位讀者的心都點燃了，這是在許多作家作品中都找不到的感覺。

而魯迅用諷刺的筆調寫了庸醫誤人。以兩個“名醫”的藥引一個比一個獨特，表現了某些中醫的故作高深，通過他們的相繼藉故辭去，表明父親的病一步步惡化。通過家庭的變故表達了對庸醫誤人的深切的痛恨，在感嘆中讓人體會人生的傷悲。

在現代，雖沒有了那時封建的中醫思想及怪異的“藥”來故弄玄虛，但庸醫和名醫的字眼不斷出現在我們眼前，“以藥養醫”的故事仍然不斷在上演。

篇三十六：父親的病讀後感

他感受到，天使的一隻手彷彿已經將自我的靈魂拉出了軀殼，卻鐵然聽到孩子一聲緊接一聲的呼喚：“父親!!!父親!!!……”他又立刻墜落了下來，睜開眼看到孩子的眼睛，那其中包含着恐懼、不捨，還有深深的迷茫，下一刻，他帶着深深的自責，離去了。

人的精神能夠不朽，但軀體終將歸於塵土，父母養育着我們，看着我們從牙牙學語，蹣跚學步到通情達禮，步入社會，大多數成長上的困難，他們同我們一齊翻過，我們，是他們這一生中，最掛念的人。我們，也將會是他們離去時，解不開的那個結。

他們不願讓我們孤零零的留在人世，不願我們在人海中飄蕩卻沒有一個親人，把我們自我留下，讓我們自我去經歷人間的是是非是非，他們心中，本身早已氾濫着不安與不捨，此時，我們就不要再用那呼喊，使他們更痛苦了。

我們不能挽留住逝去的生命，但我們能夠讓父母安心的離去。只要努力，我們肯定都能夠有所成就，向父母證明，我們有潛力照顧好自我，不讓父母再爲我們操心，不時的看看他們，陪他們談天說地。或許就是最大的孝順。

在一切逝去的那一刻，抓住他的手，讓他看到，我們已經成熟。我們的肩膀已經能夠挑起重擔。我們，已經能夠在生活的風雨中，向前。

篇三十七：父親的病讀後感

最近，閒暇之餘看了魯迅先生的《父親的病》，有了很多的感觸。

《父親的病》回憶兒時爲父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

《父親的病》故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫”的來看。開了不少方、用了不少奇特的藥，如：一對的螞蚱、經霜3年的甘蔗等。卻無一見效，最終父親還是死了。而聽說那神醫還天天坐着轎子，生活好得很。

《父親的病》十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意矇騙，騙取他人金錢。看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西，滿懷希望卻有毫無作用。給人看病都只爲的是那些身外之物——金錢。

看完《父親的病》，我覺得，那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊着，對當時封建、的社會的批判。

篇三十八：《父親的病》讀後感

我一直很不明白魯迅先生的文筆那麼好,爲什麼不直接學文學，反而要先學醫？直到我讀了,<<父親的病>>後，我才明白了魯迅先生從醫的原因。

魯迅先生的散文<<父親的病>>告訴我們，正是那些巫醫不分的江湖郎中，才使“我”的父親於世長別。也使“我”年幼傷父，正因如此，“我”纔會學習，使更少的人受到和自己一樣的病卻無法治療的痛苦。

從文中我們可以知道，那些巫醫不分的江湖郎中不但不能治人性命，反而會使人更加痛苦。

那些巫醫不分的江湖郎中使“我”從中離開了歡樂，有了一個永遠的痛。

本文同時也批評了封建主義孝道，認爲這樣這隻會加深一個人的痛苦而並非讓人得到超脫，並提出了一種新的文化思想，告訴人們不應該堅持舊孝道。

從這篇文章中，我明白了做一個現代人，不會明白的一種來自封建思想的痛，這種痛一代一代的侵蝕着我們，使我們失去信心、希望......，以至於失去我們擁有的一切。

我們要扼殺這種思想，要將它扼殺在搖籃中，不能把它在次放出。

篇三十九：《父親的病》讀後感

《父親的病》讀後感

《父親的病》讀後感

《父親的病》回憶兒時爲父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫”的.來看。開了不少方、用了不少奇特的藥，如：一對的螞蚱、經霜3年的甘蔗等。卻無一見效，最終父親還是死了。而聽說那神醫還天天坐着轎子，生活好得很。

這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意矇騙，騙取他人金錢。看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西，滿懷希望卻有毫無作用。 給人看病都只爲的是那些身外之物――金錢。

那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊着，對當時封建、腐敗的社會的批判。

對於當前社會上坑蒙拐騙的遊醫，我們要與他們鬥爭到底。辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步。

篇四十：《父親的病》讀後感

《父親的卜回憶兒時爲父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種.種表現。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。 故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫”的來看。開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了。而聽說那神醫還天天坐着驕子，生活好得很。 這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意矇騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，給人看病都只爲的是那些身外之物——金錢。 那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊着，對當時封建、腐-敗的社會的批判。 對於當前社會上坑蒙拐騙的遊醫，我們要與他們鬥爭到底。辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步。 父親的病讀後感，希望這篇文章，能對您有幫助 今天偶然中又看到一個博客的文章,寫的是本身的兒子學習如何的好,琴彈的如何的棒。望子成龍,望女成鳳,這無疑是當今社會衆多家長的心聲,當然也包括我。名著讀後感範文 誠然,這沒有錯。父親的病讀後感但是,請大家不要過多的去宣傳和炫耀。云云,孩子會以爲我學習好了,琴彈好了就什麼都好了,因爲家長只看重我這些,另外都微不敷道。長此以往,豈不是把孩子生生的給耽誤了嗎? 將心比心,同時身爲兒子又身爲父親,如果你得病後你的兒子也是如許的對待你,你會怎麼想呢? 看重德育教誨說起來難,其實做起來很容易。父母只要在潛移默化中就能把孩子培養成一位品德冠軍。只需用心,統統都有可能。 父親的病讀後感 今天偶然中又看到一個博客的文章,寫的是本身的兒子學習如何的好,琴彈的如何的棒。望子成龍,望女成鳳,這無疑是當今社會衆多家長的心聲,當然也包括我。稻草人讀後感100字 誠然,這沒有錯。但是,請大家不要過多的去宣傳和炫耀。云云,孩子會以爲我學習好了,琴彈好了就什麼都好了,因爲家長只看重我這些,另外都微不敷道。長此以往,豈不是把孩子生生的給耽誤了嗎? 國小國中的語文教材,每本都有魯迅的文章,大概多數都選自這個好聽的名字――《朝花夕拾》,揣摩久了也想,夕拾的朝花什麼味? 父親的病讀後感 甜。不說阿長與魯迅過年時行禮的溫馨,也不說看社戲、看五猖會時的快活熱鬧,單提起百草園“油蛉在低唱,蟋蟀們在這裏彈琴”的童趣,統統感受的天真浪漫,統統體味的親切柔情,又似乎搭上了獨特的魯氏橋,進了甜蜜的童年故鄉。 酸。的確,看魯迅的文章有點酸,什麼酸?心酸。你看《父親的卜,作者從不正面寫家境衰敗的頹唐,僅從父親口裏說的噓噓的話,作者在左右奔波瞻前顧後的疲態。

篇四十一：《父親的病》讀後感

在《父親的病》中，那幾位名醫都是打着名醫的稱號，來奪取他人的錢財，再給魯迅父親治療的第一位“名醫”，在無法醫治的情況下，就把責任推卸給另外一名醫生。在第二個名醫開方子的時候，在藥方中添一些奇特的藥引，特殊的藥丸，使得那時的魯迅四處打聽才知道藥引的真實名字，說明了這位醫生非要讓別人看不懂，才能體現出他的醫術多麼高超，而不把救死扶傷放在第一位。而且，這位名醫也把救不活推給“醫能醫病，不能醫命”，還給魯迅父親吃那麼奇怪的“敗鼓皮丸”，按現在的看法，這種藥吃都能吃出病來，怎麼能治病呢？這也體現了當時舊中國庸醫草菅人命且醫術落後。

在《二十四孝圖》中，舊社會的孝觀實在讓人不敢當，在我們看來，實際毫無人性，不可理喻。“老萊娛親”中，爲了討母親開心，一個大人居然裝小孩，玩着玩具，還學嬰兒哭，只爲了母親開心。作爲現代人的我們是無法想象的，也無法理解。還有“敦巨埋兒”敦巨爲了母親能多吃點食物，居然要埋了兒子，這個故事使當年的魯迅也害怕不已。

篇四十二：《父親的病》讀後感

在《朝花夕拾》裏讀到了青年的魯迅有份深藏不露的志氣。

《父親的病》裏寫到，在父親因庸醫愚昧而去世後，爲避開那無聊的流言，也爲了母親，魯迅毅然到陌生的他鄉求學。

在日本留學時，爲了救國圖存，毅然謝絕了藤野先生的極力挽留，又放棄自己的專業，孤獨地投入艱難的文藝運動――雖然這一切在文中都只是輕描淡寫，但是蘊藏在字裏行間的那股無形的愛國熱情，把每一位讀者的心都點燃了，這是在許多作家作品中都找不到的感覺。難怪一位日本學者說：“縱使日本有一千個川端康成，也比不上中國，因爲中國有位魯迅。”父親的病讀後感。人生閱歷的疏密、時代氛圍的錯落，造就了不同時代不同人的思想。過多的“鬥士”形象的渲染，讓人過多的感受到魯迅的“冷峻”，就像最常見的那尊他的胸像。當我們忘記魯迅身上的光環，或者忘記魯迅，細細品讀《朝花夕拾》，就會發現一個“冷峻”外的魯迅。父親的病讀後感。

從而發現魯迅內心深處的一片淨土。正是在這片淨土上，散發着魯迅許多人性的靈光，使他的文章洋溢出濃濃暖意。

篇四十三：《父親的病》讀後感

魯迅下方這篇文章《父親的病》，此刻已經是很出名了。但是再出名，也無法改變當年他的遭遇。就象文章中所提及的“名醫”一樣，也並非名氣大就能夠起死回生的。讀魯迅這篇文章，我爲其之痛苦遭遇而感到遺憾，如果其言屬實，更是爲這些裝模作樣、故弄玄虛的“名醫”感到憤慨。

魯迅當年家庭敗落，其父周伯宜從監獄放歸之後，變得喜怒無常、酗酒、吸福壽膏，脾氣暴躁，臉色陰沉。先是咳嗽，然後是咳血，還合併全身水腫，最後嚴重到鼓脹發作，醫治無效而亡，前後立時約三年。咱們此刻難以考證其父當年得的是什麼病，但是從症狀看來，初期有點象肺結核，後期就是明顯的鼓脹。治療類似肺結核的咳嗽、咳血，“名醫”們往往是有法子的。但是要治療鼓脹這種疑難病症，如果不是真正的大師，是很難做到的。

你還別說，生薑、竹葉、蘆根、甘蔗這些東西對於清肺熱去痰，治療肺癰還是對證的。蘆根始見於約漢末的《名醫別錄》，但是，這個藥比較常用，就應在中藥店裏就有的，何至於要魯迅到河邊去掘，不解。倒是這“經霜三年的甘蔗”比較難得。竹葉、蘆根、“經霜三年的甘蔗”，都是些甘寒之物，雖然能夠清肺熱而泄火，但長期服用而過於寒涼是會敗壞中氣，令患者病情更加嚴重甚至死亡的，而且這些藥也不是非此而病不能除的，能夠替代之藥多如牛毛，而且都是數千年長期篩選出來的，爲何非要張羅這些當時也並不容易取得的藥物呢?難道“名醫”非得以此才能顯示出自我用藥之非同一般，醫術神妙嗎?

說實在話，諸如“經霜三年的甘蔗”、“原配一窠的蟋蟀”、“平地木十株”這種以搜奇掠怪爲能事，又讓人難以備齊的用藥法我是十分鄙視的，真正的大方之家是不會不思考病患的疾苦的，真正的經典也是不會隨便收錄這種古怪的藥引的。如果大家不信，能夠去翻看經典的《神農本草經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《中藏經》、《太平惠民和劑局方》等，是找不到這些東西的。這些東西的出現肯定是後世纔有的。

“經霜三年的甘蔗”，大概是爲了更寒涼些，正因甘蔗甘寒，入脾胃而瀉熱除煩，可清肺熱，但患有胃寒、嘔吐、便泄、咳嗽、痰多等症的病人不宜，會寒中下利，增溼起痰咳，經霜三年則更爲寒涼，不但不容易找，而且於脾胃其弊端更甚。

至於蟋蟀，其性溫，味辛鹹，有毒，利尿，主利水腫、小便不通等症，是適合魯迅父親水腫病症的，但從來都沒有聽說過要用原配的。文中說要用原配一窠，如果不是作者虛構詆譭，就是該“名醫”太過迂腐。 平地木是能夠藥用的，但我學醫半年來也看了不少醫書，卻從來沒見過這味藥，開始還以爲是納音，誰知道經過查找，才知道它是植物紫金牛，也叫葉下紅、老不大，始載於什麼《李氏草祕》的書，多長在山谷裏的樹陰下，象小矮樟，自然難找。性平，味辛、微苦。歸肺、肝經。治療新久咳嗽，痰中帶血，黃疸，水腫，淋證，白帶，經閉痛經，風溼痹痛，跌打損傷，睾丸腫痛。即使它有治療水腫的功用，卻肯定不是什麼常用藥。

如果就泄水利尿，消水腫而言，能夠替代蟋蟀、平地木的良藥太多了，《傷寒論》裏到處都是，如茯苓、豬苓、澤瀉、滑石、海藻、大戟、甘遂等，而且大都容易從中藥店裏得到，“名醫”又何至於以此爲難早已焦頭爛額的病人家屬呢?只有迂腐不化，無真才實學之醫生，纔會出如此刁難的手法，因此可恨!或者是患者歷來專權跋扈，“名醫”最後逮着機會故意爲難一下，也未可知。

但話又說回來，如果是真有水平的“名醫”，非要用蘆根、“經霜三年的甘蔗”、以及平地木，都是無可厚非的，這是人家用藥的特色而已，你如果不鍾愛也能夠有選取其他醫生的自由，但是真有水平的“名醫”絕對不會死板到要“原配一窠”的蟋蟀，因此，有人懷疑魯迅這麼寫是誇張杜撰出來以詆譭中醫形象，以泄個人私恨的，也未可知。 讓人有點不解和可笑的是敗鼓皮丸，敗鼓皮是有記載可作爲藥用的，但是卻用來治療蠱毒，而非治療鼓脹。說敗鼓皮能破鼓脹，這屬於庸醫“意淫”的糟粕之流，是牽強附會的說法，是庸醫無能的表現。鼓脹的根源黃師已經分析得十分精妙，可惜數百年來，少有人識。

梧桐葉可入藥，若經運用合理，自然有驗。但藥引子的說法，其實也多是迂腐之醫糊弄人的手段而已。看看《傷寒論》、《金匱要略》等等經典，從來沒有藥引子的說法。這都是後世之愚妄憑自我的臆想而無端生出來的。因此，魯迅也說“醫者，意也”，其實說得不好聽點，甚至帶有臆想、意淫的成分。能到達隨意揮灑境界的大師畢竟是極少數的，就如書法一樣，“書意”是很高的境界，不是簡單的隨便隨意能夠做到的。看似不經意很平常的寥寥幾味藥，就能夠治療痼疾或重病，玩味《傷寒論》裏的首首經方，你才能感覺到醫聖意境之高遠，平淡之中見神奇。藥有主藥、副藥之別，所謂君臣佐使，也但是是主次之分，雖然藥有善於引入血分、氣分、經絡等之分別，但很多都是能夠替代的，主要還是靠精選主藥以及衆藥合力才能起效，大方之家是從來不說需要某個藥引子才能治病的。愚蠢的人多悟不通這個淺顯的道理，以藥引子要挾病患，好顯示自我的與衆不一樣，實在敗壞之極。

事實上，心開竅於舌，因此說“舌乃心之靈苗”並沒錯，魯迅不明白這句話的意思，以爲“這就是中國人的‘命’，連名醫也無從醫治的。”但是，光靠把丹點在舌頭上，是無法治療當時的重病鼓脹的，只能是糊弄人的把戲，連“名醫”自我都沒有底氣了。於是連“名醫”也懷疑起是否有“冤愆”來。

“醫能醫病，不能醫命，對不對?自然，這也許是前世的事”，看看這句話，多少有點推卸職責了。如果你真能醫病，那病就真該好了，痊癒後的病人第二天不留意掉進河裏淹死了，那才叫不能醫命。治不好病人，卻還固執地說“能醫病”，真要“能醫病”，病人又怎樣會日益嚴重而病死呢?這分明就是一個悖論。因此，推卸爲“這也許是前世的事”。

至於“因此無論什麼，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。”魯迅這麼寫，實際上是無意中擡高了這些所謂的“名醫”，軒轅岐伯的嫡派門徒怎樣會是這樣的水貨呢?這絕對不是嫡派，見不到岐黃的真正影子，見不到扁鵲、淳于意的影子，也見不到醫聖的任何影子，所見到的只有愚妄和迂腐，當然，人家是頂着“名醫”的光環的，因此你很難追究和質疑。漢唐以後，這種非正統而以前叫囂、卻也日漸沒落之所謂醫學，在經歷數百年之流弊，殺人無算之後，最後又在日後成爲大文豪的魯迅身上發生了，因此才遭到魯迅這位旗手日後有力的諷刺和挖苦，成爲差點自取滅亡的代價之一。

《父親的病》讀後感

篇四十四：《父親的病》讀後感

“孝”，中華民族的傳統美德，可是藏在孝字底下的，卻是已經扭曲的價值觀，魯迅先生毫不留情的揭示出了真相，爲我們展現當時不堪的舊中國。比如“郭巨埋兒”，爲了所謂的孝，不惜犧牲自己的親生骨肉，這種已經扭曲的孝，竟然成爲了當時主導的思想，可見當時社會的黑暗。

而當今世道，卻依舊存留這種虛僞，打着正當的名號去幹那些下流的事，比如以前的“假疫苗”事件，爲了金錢，他們在疫苗裏偷工減料，以嬰兒的生命去換取手上的“黑錢”，那幾百名無辜的嬰兒，原本是新生的太陽，有着無窮的潛力，卻因爲人的自私，而慘遭毒手。而在諸多景區，也存在一些宰遊客的現象，我就親身經歷過，剛開始對遊客說免費拍照，等到取照片時卻又改口說要收費40元，只送你一寸的迷你照片，這簡直是睜着眼睛說瞎話嘛!欺負遊客人生地不熟，大多遊客就只有乖乖待宰的份了。

因此，魯迅先生的作品，揭露的不僅僅是他那個時代的事，而是貫通古今，許多當時弊端，到現在還是能看出來，這種人，才叫做文學大師。

篇四十五：《父親的病》讀後感

收到書後，便亟不可待地翻到《父親的病》這篇文章，一氣讀完。放下書，感觸頗深。

原來父親的病不是無藥可治，而是無醫可治。幾年來可憐的小樹人墊着腳尖去當鋪裏典當家裏還算值錢的一些物品，然後匆匆忙忙來到醫生那兒，用祈求的目光注視着醫生，渴望着醫生把父親的病治好。然而庸醫們不但不講究醫道――治病救人，竟然爲了顯示醫術高明，讓魯迅取一些稀奇古怪的藥材。比如：“蟋蟀一對，竟然要原配的，即本在一窠中者。似乎昆蟲也要貞潔，續絃或再醮，連做藥的資格也喪失了。”真是可笑之極。魯迅在不惜花着“重金”的情況下，親眼目睹庸醫是如何故弄玄虛地給父親治病。看着自己的父親一天天病重，直至奄奄一息，心痛不已。

也許是因爲父親的病在魯迅幼小心靈裏埋下了從醫治病，拯救百姓的想法。去日學醫幸運地遇見了藤野先生。我在魯迅紀念館看見了藤野的照片：皮膚黝黑，人體瘦弱，個子不高，戴着一副眼鏡兒，斯文而有學問的樣子。他是魯迅老師之中，最讓魯迅感激的一個，因爲他對學生關愛倍加、治學嚴謹、兢兢業業、甘於奉獻。尤其對魯迅這樣的學生更是單獨批閱筆記、文章，加以輔導，直至深夜。令我這個從教30年的老教師佩服的五體投地。相比較之下，那位衍太太素質低下，經常欺騙孩子、瞞過大人、亂造謠言、爲人不正，魯迅不得不走罷。

魯迅童年時的百草園其實是一塊園地，中間一片荒草，周圍幾顆楊樹，但對魯迅來說竟是他童年的快樂天地。這是因爲魯迅對大自然的熱愛，對生活的熱愛。魯迅漸漸長大之後，生活積極向上，努力奮進，年輕的魯迅，積極幫助範愛儂，雖說最終沒能拯救範愛儂，但曾給予了他生活的希望。

魯迅的革命道路是艱難的、曲折的。但魯迅的童年卻是快樂的、美好的。是歲月的一點一滴的流逝，童年漸漸地變成了一片回憶。

看着、看着，不禁使我浮想聯翩，想起了自己的童年。

那時還沒實行生產責任制，百姓生活極其艱苦，僅僅能吃飽穿暖而已，物質生活極端貧乏。即便如此，快樂依然伴隨着我：踢毽子、跳格、跳皮筋、盪鞦韆等。每天玩兒到天黑，滿頭大汗。

童年是甜美的，純潔的，是無拘無束的，無憂無慮的。

魯迅的童年如此，我的童年亦如此。

篇四十六：《父親的病》讀後感

經過閱讀《父親的病》（魯迅）這篇文本，我體會到封建迷信對舊國內封建社會置成的巨大危害，父親的病讀後感300字。文中父親悲慘地病故便是這顆罪惡的種子迅猛生長而結出的苦澀果實。

當時的國內孝子，因爲封建傳統思想的薰陶，即使對名醫的話將信將疑，也未曾想到過請西醫來救治，讀後感《父親的病讀後感300字》。而寧願懷揣着疑慮瘋狂尋藥引、看着一碗碗“良藥”下肚。

那些所謂的名醫，所開的藥方的藥引子也是如此講究，同名醫們一樣--排場大。但是，1個個愚昧的國內人救人過度心切，以至於不多思考就毫不猶豫地爲尋“珍貴”的藥引子忙裏忙外，不惜拼了性命。

文中精通禮節的衍太太，她的行爲更是毫無對於，真的是無法可想了。

我倒是佩服名醫們的口才，將羣衆馴化得服服帖帖。爲開脫而編造的種種緣故似乎是那麼完美、漂亮，一次又一次“瞞天過海”。他們總是堅信停滯不前的中醫能治百病，遠遠大於西醫，不肯取長補短，或是不斷探索、創新。只是將中醫與自欺欺人的神鬼傳說相組合，宛如講述着一段絕世傳奇，那樣引人入勝。

父親死前的聲聲喘息，能否敲碎那些愚昧的國內人的心外包裹着的愚昧外殼，讓他們看到真理？

篇四十七：《父親的病》的讀後感

通過閱讀《父親的病》這篇文章，我體會到封建迷信對舊中國封建社會造成的巨大危害。文中父親悲慘地病故便是這顆罪惡的種子迅猛生長而結出的苦澀果實。

那些所謂的名醫，所開的藥方的藥引子都是如此講究，同名醫們一樣--排場大。然而，一個個愚昧的中國人救人過於心切，以至於不多思考就毫不猶豫地爲尋“珍貴”的藥引子忙裏忙外，不惜拼了性命。

我倒是佩服名醫們的口才，將人們馴化得服服帖帖。爲開脫而編造的種種理由似乎是那麼完美、漂亮，一次又一次“瞞天過海”.他們總是堅信停滯不前的.中醫能治百病，遠遠超過西醫，不肯取長補短，或是不斷探索、創新。只是將中醫與自欺欺人的神鬼傳說相結合，宛如講述着一段絕世傳奇，那樣引人入勝。

當時的中國孝子，由於封建傳統思想的薰陶，即使對名醫的話將信將疑，也未曾想到過請西醫來救治。而寧願懷揣着疑慮瘋狂尋藥引、看着一碗碗“良藥”下肚。

文中精通禮節的衍太太，她的行爲更是毫無根據，真的是無法可想了。

父親死前的聲聲喘息，能否敲碎那些愚昧的中國人的心外包裹着的愚昧外殼，讓他們看到真理？