沉默的大多數讀後感（集錦60篇）

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篇1：《沉默的大多數》讀後感

之前就百度過王小波，由於我的心不細，只看到他去世的日子（1997年），就以爲他是一位年齡較大的學者。所以我一直以爲，他寫《沉默的大多數》的時候，已經到了暮年。

很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當我知道是這麼一回事的時候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。

這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。

我看很多書在一開頭都很困難，因爲對作者的思維還不夠熟悉，便有衝突感。其實，很多東西都是這樣的，這是學習的開始呀。

我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營養的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但裏面包含了很多他的獨立思考。

而要理解一個人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。

最讓我印象的，是“肚子裏的戰爭”，“一隻特例獨行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學習班”，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少校”。

“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少校”可能是剛剛讀完，所以印象深刻。

“肚子裏的戰爭”。

展現了當時年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學習的工具”。

“在戰爭中學習戰爭”這句話體現要在實踐中學習。但是並不是讓人毫無準備就上戰場去實踐。在實踐之前，要做最充足的準備。而很多時候，卻推脫了前面充足的準備。這是歪曲。

“一隻特例獨行的豬”。

最近自己老是在想，我是不是應該上完大學，找個女朋友談對象，然後結婚生孩子，過一生。我得承認，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預設），也希望穩穩定定（人生的預設有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個方向去走，但是我很佩服那隻豬啊。

這兩篇，印象最深了。以後和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現在回過頭去看，那些真的好。

在大學畢業之前，我要重複20本書，現在確定的有：《圍城》，《人類簡史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數》。

篇2：《沉默的大多數》讀後感

高中時期買了王小波先生的《青銅時代》《白銀時代》《黃金時代》三部曲，現在內容已經記不太清了，只記得讀出了一種獨特與震撼。印象裏王小波先生就像初高中班裏最調皮搗蛋的那一個男生，班上所有的笑料都由他貢獻，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動有趣，但最後成績好得不得了，因爲有一顆極聰明的腦袋瓜。

借來他厚厚的一本《沉默的大多數》，裏面收錄了很多他在各個地方發表過的雜文與隨筆。這裏面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直衝腦門。假如他現在在微博發佈他鍼砭時弊的文章，用不了五秒鐘，就會被一整個吞掉。不過這件事假設一下，就已經很諷刺了。

深受那個時期的迫害，他也是在三十年後纔開始寫文章回憶、批判與反思。我覺得這本書很適合買點瓜子堅果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田裏的猹，而王先生親自帶着我們在幾十年前紅彤彤的瓜地裏上躥下跳。可能正是沉默了太多年，當他選擇不再沉默時，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反覆踩着痛點一遍遍調笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然後靜下來慢慢感受到深深的無可奈何、苦中作樂、遺憾與悲傷。

某種程度上，他也算精準掌握了喜劇的表現形式與內核。王小波先生去世於1997年4月11日，年僅45歲。有人說，沒有了王小波，這個世界無趣了24年。“世界”這個詞用得很妙，因爲王小波先生的思想高度與格局，的確只能用世界來形容。所以他的幽默有別於搞笑，他的內容也不僅只有幽默。

這是什麼呢？這是真正的脫口秀啊。

王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話，他能親眼看看這新世紀，他能接觸到更多好的平臺與傳播媒體。他熱愛科學，熱愛新事物，熱愛嘗試與創新，且實事求是，直率真誠。我相信有人去邀請他，他一定會登上舞臺，爲我們帶來脫口秀登峯造極的視聽盛宴。

至於具體內容，我就不太方便摘錄了，估計摘了也保存不了多久。原因就在於這片瓜田的顏色，如上文所說，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現在仍在世，會不會對此頗有微詞。但我認爲既然能大量地出版成書，就說明也不是太壞。推薦大家買包瓜子，翻開這本書，走進頂級脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。

篇3：《沉默的大多數》讀後感

王小波先生在《沉默的大多數》中多是對文革時期的審視，批判那個缺少理智的時代。

我最喜歡其中的兩篇文章，《沉默的大多數》和《拒絕恭維》，對理性也有了更加深刻的理解與感悟。

作者說自己屬於“沉默的大多數”，“因爲種種原因，對話語的世界有某種厭惡之情”。

在那樣一個沒有理性的時代裏，不少人挖空心思打進話語的圈子，甚至在盲目的爭奪“話語權”，他們就是在“話語即權力”的思想中喪失了理性，不肯思考。作者自願“放棄”這些，也就避免了“進了那個圈子就要說那種話，甚至以那種話來思索”的窘迫。

對作者來說，沉默是一種生活方式，積極的。保持沉默的態度，在捏造的事實面前，拒不接受聲色俱厲，嗓門高亢的話語。“話語教給我們很多，但善惡還是可以自明”，就像作者的姥姥，一位老實的老太太，在大家都爲畝產三十萬斤糧食感到高興時，她卻跳着小腳叫了起來表示不信，在是非面前表現得如此明智。

文章開頭還提到了龍應臺女士把沉默看做怯懦，在我看來便是另一種情況，這裏的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱、冷漠的體現。

我想到了幾年前的小悅悅事件，幼小的女童在馬路上連續遭到兩次大卡車的碾壓，前前後後共有十幾位路人經過，可誰都是看了幾眼，未曾停留便加快腳步離開了。最終是一個拾荒的阿婆拉起了身子已經癱軟如泥的小悅悅，但依舊沒能挽回一個鮮活的生命。

那些路人對於一個孩子流失的生命視若無睹，在冷漠中保持沉默不語，也讓沉默站到了人性的對立面。

真正意義上的“沉默的大多數”是要在理性中保持沉默，在沉默中保持理性，做人性的崇尚者。

在後一篇文章中，作者寫到了在人民大學聽報告的一次經歷，報告人先從恭維聽衆開始，這使作者非常不滿。讚美本是包含着美好的情感，可若是從利益出發，把稱讚變成了阿諛，就不得不使人心生厭惡之情了。

“人家恭維我一句，我就罵起來，這是因爲，從內心深處我知道，我也是經不起恭維的。”顯然作者面對豔羨的目光時保持着理智的態度。這一方面，我更敬佩鄒忌。在別人不切實際的讚美中他沒有得意忘形，失了心智，反而冷靜思考後再做出判斷。

保持理性，拒絕恭維，怕是不那麼容易做到吧。

願我們都能對事物永遠保持清醒的頭腦，用理性來探尋真諦。

篇4：沉默的大多數讀後感

王小波的'書和別的作家很不一樣，通常我們作爲讀者讀不讀的下去書是主觀的意願，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去。可是他的書一直讓人有一種捉摸不透的感覺，虛幻而又真實，幽默中帶點諷刺意味，也虛度了好幾遍也無法弄清作者究竟在想些什麼。可以說王小波的寫作風格是特立獨行的，但又保持着理性的狀態，不至於驚世駭俗或者說太過荒誕。

《沉默的大多數》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個標題我想到了魯迅先生。“沉默呵，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學時，學校組織看電影，當播放到日本人屠殺中國人的畫面時，當時的中國留學生沒有一個站出來表達過不滿，魯迅至此棄醫從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來抨擊那些‘’沉默者”。而如今時代變了，中國也從當年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語圈中保持沉默，也許是社會的現實壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們爲了保護自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時中保持沉默，那麼中國人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達自己的想法，例如我們大學生在討論小組作業時，其實你有不錯的想法想要提出來，但卻因爲擔心別人不認同你的觀點或者覺得你的觀點不夠好而選擇把自己的想法藏在心裏。很多這樣的同學可能是性格原因造成的吧，他們天生內向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時候，可能會錯過很多展現自己的機會，別人發現不了你的閃光點，又怎麼會發現總是隱藏在角落優秀的你呢。

而另一種沉默就更加可怕了，是迫於現實無奈而產生的羣體效應。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會說這都是過時的問題了。但我想說這樣的問題其實並不過時，因爲還沒有人讓這樣的現象得到改善，問題仍然存在。值得擔憂的是，會不會以後當一個人發生不幸時，衆人都會有這樣那樣的顧慮導致沒有一個人站出來提供幫助。‘’會不會是騙子？”“爲什麼大家都不去救，那我爲什麼要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導致產生了信任危機。還是因爲社會制度還不夠完善並且我們其實需要一些敢於發聲與行動的人站出來維護正義。

而敢於發聲的人才最值得敬佩，我國的發展之路從來都是充滿着曲折，但總是有一羣鬥士在維護我國的國家安全。經常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當有別國向我國潑髒水或者甩鍋給我們的時候，外交部總是第一時間迴應，用一種溫和且有力的態度來回應別國對我們毫無根據的質疑，體現了大國風度。

篇5：沉默的大多數讀後感

在《沉默的大多數》裏面我找到沉默的大多數的心聲，我們作爲普通人，就是他筆下的大多數。但每一個沉默的我們都有着屬於我們不同的內心。探索內心的追求就是我們人生的主題，在更大的範圍內，我們有權保持沉默。

讀完了王小波先生的沉默的大多數。深深地感觸到了王小波先生的智慧。他總是可以有自己的角度理解事情，無論你是否贊同他的看法，總是可以被他的觀點所感染。大概是因爲他在敘述觀點的時候所表現出的嚴謹和堅定感染到了作爲讀者的我。雜文有的時候要比小說更適合用來了解一位作家。小說是作家的精華，我們要全然投入到小說的情境裏，纔可以真正感受到小說的美。因此也不便於站在作者的上帝視角去欣賞。但是小說的精彩程度卻足以說明一個作家的優秀。王小波先生建議讀者要多讀小說，他認爲讀雜文不是一個很好的欣賞文學途徑。的確如此，因此我才說，當你想要了解一位作家時，可以讀一些雜文隨筆，但是當你要想要走進他理解的文學，就一定讀要他的小說。我還是要說一下讀完這本雜文集的感受。王小波先生果然是生活在新中國成立之後那個大變革的時代。很明顯，他對那個時代有一定的執念，他對那個荒謬的時代大寫特寫，毫不避諱，卻也不完全是抱怨和批判。他用自己特有的黑色幽默詮釋着一個相對真實的世界。描述着自己的經歷。真真假假，似真似幻。以他的人生態度，他還是在感謝一切，一切都是特定的經歷，也不便去說好壞，只是我們以他的視角看去，確實是難以理解那個時代的'奇怪。

王小波先生性格特點總結起來有三點：嚮往自由，追求智慧，崇尚樂趣。他總是以一個小人物的形象來描寫特定社會背景下底層民衆的生活，或者特定時期下遭到特殊對待的人羣的處境。又因爲這些都是他自己親身經歷，因此也具有了一定是史學價值。甚至比正史更加受人推崇，因爲它很細緻入微，因此很真實。在我看來，王小波先生是爲數不多的喜歡爲“沉默的大多數”人發聲的人。而且說的話絲絲入扣，擲地有聲。也因此他纔會爲更多的人所瞭解和喜愛。我覺得像我們這些喜歡沉默的人，也都不是傻子，也明白誰做的事情是爲大家好，誰做的事情是不讓人喜歡的。看見有人願意爲我們說話，我們自然是開心。畢竟那個所謂的話語圈，只是那麼大，如果真的沒有人願意聽聽沉默的大多數的心聲，我們也沒有什麼辦法。

在探索生活方式的路上，我似乎一直在迷失方向。有時候覺得柳暗花明，有時候又覺得山重水複了。可是稍微平靜下來的時候想想，人生短短數十載，這樣浮浮躁躁，也不是個態度。有些道理不需要想明白，生活也可以過得很好。其實歸根結底，平淡的生活也挺好的，當你什麼也不求的時候，纔會從心底裏真正進步。潛移默化，厚積薄發。終究是被浮躁的風氣影響了生活的信心。我覺得把平平淡淡的生活過好纔是人生的大智慧，我的生活很平淡，很平淡，平淡到每一分每一秒都是那麼的真實。

篇6：《沉默的大多數》讀後感

《沉默的大多數》是一本雜文、隨筆和書評合集，書中的文章多數創作於1995年左右，即便是時間已悄然晃過了20年，那些值得反覆咀嚼的文字裏仍然閃爍睿智、理性、人本和新奇的光芒。

【感悟一】

不必做”一隻特立獨行的豬“，但要學着體會

“思維的樂趣”

對被設置的生活不喜歡，不喜歡又能怎樣？作者在《一隻特立獨行的豬》中，講了一隻自己在插隊時餵過的與衆不同的豬。這隻豬主要有以下事蹟：它能像山羊一樣敏捷，一米高的豬圈一跳而過；它跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外；它會模仿各種聲音，汽車響、拖拉機響、汽笛聲，學得都很像；它聰明的逃過了人類對它的宰殺，跑得瀟灑至極。總而言之，這隻豬無視生活的設置，成功改變了自己的命運。

我認爲這隻特立獨行的豬改變自己的命運依靠了三個特質：超豬的能力、超豬的智慧和超人的膽量。儘管我很佩服這隻特立獨行的豬，嚮往它衝破設置後自由的生活狀態，但也知道我們不可能都去做“一隻特立獨行的豬”，因爲不是每個人都具備那樣的勇氣，更重要的是，作爲社會中的人身上擔負了太多東西，不可能像豬一樣單純。

。面對生活的設置和思想的灌輸，我們可能已經逐漸喪失了獨立思考的能力，而是習慣於被動接受；我們可能已經失去了平和自由的心態，而是習慣於用自以爲是的善惡標準來評判別人。《思維的樂趣》啓發我們，要善於進行批判思維，用獨立思考去發現新奇、頭腦開放而不盲從、自信並尊重他人。要學着對自己不贊同的觀點報以理解、對自己不瞭解的東西報以寬容。

【感悟二】

“沉默的大多數”也有權拒絕“人性的逆轉”

“在喧囂的話語圈下，始終有個沉默的大多數，它是古往今來最大的一個弱勢羣體。”在作者這篇《沉默的大多數》完成20年後的今天，網絡之發達讓更多人有了說話的平臺，草根階層也開始有了自己的代言人，他們喊出了自己的聲音，並且影響了公衆。彪悍一點如語不驚人死不休的網絡辯論節目“奇葩說”， 活躍一點如遍佈民間的網絡意見領袖，美好一點如寫出史上最具情懷辭職信的女教師。總之，如今說話的人比以前多了，聲音也響亮了。

但僅憑一場場網絡論戰和網絡狂歡，始終決定不了話語權的歸屬，真正擠進話語圈子的仍然只是少數人。大部分人還是或因爲沒能力，或因爲沒機會，或因爲有隱情，或因爲對話語的世界有某種厭惡之情，沒有在彷徨中吶喊，而是依然選擇在沉默中靜待其變。

然而，即便是沉默的大多數，也會有趨利趨樂、避害避苦的本性，不會接受無價值的吃苦和犧牲，當然也有人願意做出一份犧牲，從而給他人和社會帶來更多幸福，但這是有價值的犧牲，叫做崇高。作者在《人性的逆轉》中描述了上世紀70年代，自己在農村插隊時遇到的一種受虐的品行。在學大寨的口號鞭策和階級鬥爭的陰影下，勞動強度超過了人類所能忍受的極限，但結果卻是大家變得更加貧窮，他們吃的苦、作出的犧牲是無價值的，違背了人的本性，作者稱之爲被逆轉的人性，並認爲逆轉人性必須具備三個因素：無價值的勞動、暴力的威脅和人性的脆弱。

人有權拒絕虛僞的崇高，正如他有權拒絕以生命爲代價下水去撈一根稻草。《人性的逆轉》啓示我們，人的本性是改變物質生活的原動力，值得尊重。要從人性角度出發構建理想的道德標準，充分體現對不掌握話語權的“沉默的大多數”人的關懷。其實，從某種意義上說，重視對“沉默的大多數”人的關懷也正是法律的生命。

篇7：《沉默的大多數》讀後感

王小波的其他書我不怎麼有共鳴，其他人講大道理的書我也不怎麼愛讀，僅有《沉默的大多數》，我能讀下去，還能跟着了了。

這其實就是我這段時間的迷惑罷了，孩子在長大，難免犯些傻。

一

“真正的君子知道，自己的見解受所處環境左右，未必是公平的：所以他覺得明辨是非是難的。倘若某人以爲自己是社會的精英，以爲自己的見解一定對，雖然有狂妄之嫌，但他會覺得明辨是非很容易。”

這正是我近來的煩惱，一邊覺得凡事都應該辯證的看待，要從事實發生的情境去分析，不要隨意評價別人應該如何；一邊又覺得人應該有自己的主見，生而負責，匡扶正氣，“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”――了了注

二

“看過但丁《神曲》的人就會知道，對人來說，刀山劍樹火海油鍋都不算嚴酷，最嚴酷的是寒冰地獄，把人凍在那裏一動都不能動。假如一個社會的宗旨就是反對有趣，那它比寒冰地獄又有不如。在這個領域裏發議論的人總是在說：這個不宜提倡，那個不宜提倡。彷彿人活着就是爲了被提倡。要真是這樣，就不如不活。”

關於這點，我還真是有一點不一樣的看法。

我們常常說，“真理的進一步就是謬論”，啥是真理啊？

你只能看到1，那這個世界上就只有1嗎？

你生活的環境裏大家都只能看到1，那是你生活的環境是1，還是這個世界就是1呢？

同樣，別人說世界外除了1還有其他的數字，就可信嗎？

你生活的環境裏大家都認爲1是終點，是邊界――所以他們認爲這個環境裏的所有人都要以1爲邊界，過了這個邊界統統不對了，理論和知識都無法解釋這個邊界以外的東西，如果你出界了，對不起，由於我們都看不到，所以我們這個團體不奉陪了――這個理論有什麼不對嗎？

你要探索邊界外的東西，也沒有什麼不對，只不過你期望的大家與你同行這件事沒有發生。

他們的不提倡只是在提醒你：再走下去，我們就不能同行了。

所以世界上的人，物，界都是以各種看不見的邊界和相似點區分和維繫着。俗語上相似的描述就是“物以類聚，人以羣分”

篇8：沉默的大多數讀後感

我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所願，我的一生就算成功。爲此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什麼，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書――爲我自己，也代表沉默的大多數。――王小波《沉默的大多數》

第一次知道王小波是源自於音樂軟件裏非常喜歡的一首歌的熱評：“一想到你，我這張醜臉上就泛起微笑”。這是王小波對他的妻子李銀河在情書中寫到的，看到這句話的時候我也不自覺地泛起了微笑。後來我懷着好奇的心查找了王小波的照片，正應驗了那句話，“好看的皮囊千篇 一律，有趣的靈魂萬里挑一”，王小波應該就是萬里挑一的有趣靈魂吧。

王小波是一個相貌平凡普通而心靈卻華麗炫目的人，他機敏浪漫又心思縝密，他風趣幽默又充滿了反叛。他是目光深遠、保持自我的人，他是沉默中的大多數、用文字吶喊的人。我喜歡王小波的文字晦澀難懂邏輯卻清晰直觀，猝不及防的黑色幽默，總能在拐彎之後讓你收穫快樂。看看他作品的名字：時代三部曲、《愛你就像愛生命》、《一隻特立獨行的豬》等等，哪怕只是論述性的文學作品，這些有趣的名字也能激起人們的閱讀興趣。

這次想帶大家瞭解的是王小波的雜文集――《沉默的大多數》，整本書用簡單有趣的筆調敘述複雜難言的事態，以一種黑色幽默的風格對社會、對歷史、對人性的各種看法，對很多事物都發表了獨特的見解。文中大多采用比喻、隱喻修辭手法表達觀點。這本書的評價分爲兩極，有人覺得有趣深刻，也有人覺得晦澀無聊。我認爲只有耐着性子堅持讀下去，才慢慢讀懂他的這種黑色幽默背後蘊藏的深刻的思想觀點，荒誕而深刻，真實而有趣，就像喝茶一樣，越品越香。

《一隻特立獨行的豬》是文集裏我最喜歡的篇目之一。那隻不顧世俗的眼光、遊走在複雜人際關係之外的特立獨行的豬灑脫不羈。而我們大多數人只能受制於各種“設置中”，無法獲得真正的自由。在文章中，“我”將那隻特立獨行的豬視爲“豬兄”，豬兄敢於突破規則、衝出束縛、拒絕被設置，灑脫不羈。不知多少嚮往自由的人暗暗羨慕着它，但卻都不敢向它學習。大多數人畏懼現實的槍口、畏懼成爲“異類”而成爲被屠宰的第一目標。

前篇已經說過王小波是個聰明而縝密的人，他不可逃脫地成爲“沉默的大多數”，卻又保持着獨立的思想，以作家的身份打破了這份沉默。正是因爲王小波的反諷的語言風格，和書中到處的黑色幽默，使得這本書妙趣橫生，有的地方甚至令人捧腹。

瞭解一些有趣的事，分享一些有趣又有深度的觀點，是這本書帶給我最大的收穫。沉默者也有自己的觀點和堅定的立場，而無聲的趣味更值得讓人玩味。

篇9：沉默的大多數讀後感

沉默的大多數讀後感

《沉默的大多數》讀後感

作者王小波又是一個“特立獨行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一隻特立獨行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達自己的人生追求：無視生活的設置，要做一個特立獨行的人！

這隻特立獨行的豬與其他家豬有很大的不同，它有着山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處遊玩，不喜歡被關押在圈裏。而且這隻豬有着它獨立的思想，在選母豬這點上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對於同一個圈裏的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又髒又臭，它就到村寨裏去找母豬。它還會模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個汽笛聲也給它帶來了災難，由於學汽笛叫因此誤工擾亂工作時間表，於是，一場殺身之禍從天而降。但是這頭豬並沒有在槍火下死，而是逃逸了，最後逃出村寨，到林子裏獨立生活，還長出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活着，並且是特立獨行地活着，永不征服地活着。這個的結局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數”，因爲沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。

看完《沉默的大多數》，我立馬理解爲什麼王小波在文學界享有那麼高的聲譽。他的確是個很有思想的人，而且敢說且擅長說。剛讀完這篇雜文會感到比較生澀，還好對“話語”這個詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的.深度。自以爲是理解了小波繞着彎子想表達的思想和觀點，於是在讀畢獲得閱讀的滿足。

小波的《沉默的大多數》是對社會權威的對抗和批判。他所質疑的是年幼時期的我曾困惑過的，但那時我的質疑卻未堅持下去，最後隨波逐流，屈服於社會權威及沉默的大多數。小波談到“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現今政府機關、事業單位、企業等各種場合裏不都充盈着我們習以爲常的類似話語麼，比如官話、套話、場面話。這就使我想起一些正在政府機關做公務員的同學朋友，他們每天撰寫文件及領導講話稿，這不都是話語的捐稅麼？我們現在高談闊論“人權“,人權就應“以人爲本”，即要尊重人，關心人，實現人的全面發展。喪失了基本話語權的人們又如何全面發展？

不合理的東西存在於我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對其視若無睹，逐漸轉而惶恐和壓制對現存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！

篇10：沉默的大多數讀後感

“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所願，我的一生就算成功。爲此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什麼，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書――爲我自己，也代表沉默的大多數。”

這本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜誌報刊中發表的文章組成，其中傾注了作者對中國民衆命運的關注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕鬆的角度來解析身邊複雜的事態。

這本書讀起來很舒服，沒有晦澀難懂的語言和長篇累牘的大道理，經常用一些生動甚至搞笑的比喻，在不經意間就將自己對某一種社會現象的看法與態度表達出來了。這種方法不會讓人感覺壓迫與強勢，而是像一個老友在跟你聊閒天。但是其中的道理和觀點卻表現得很清晰。他每次在說到對當時而言比較敏感的話題時都會加上類似於“個人愚見，對此持反對態度的也不要跟我爭論”這種話，顯得卑微又有趣，這就類似於現在有時候我們在網上說一些大實話又怕被噴的時候，加上狗頭以求保命。

雖然這書的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環境中也恰逢其當。他表達了思維的樂趣、中國知識分子相關、道德、極端、國學、人性、謙卑、科學、藝術、精神、文體等各方面的見解，其中不泛鍼砭時弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。

中國人民久經儒家思想的教化，長幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權制度中有助於社會安定，同時卻也禁錮了個人的思想與個性的發展。現如今，我們還是從小便被教導‘聽話’，很少能做出什麼出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質疑的能力。小時候，對事物認識得還不完全，只覺父輩的話語便是真知;青少年時，還未形成獨立的人格，便習慣於人云亦云、隨波逐流，誤以爲多數即正義;青年還未有成就之時，即便有了一定自己的判斷與認知，卻總是告誡自己“謹言慎行、人微言輕”;諸多因素驅使之下，我自己也一直都是沉默的大多數中的一員。

王小波本人也是從40歲纔開始寫作的，或許那個時候他纔想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就繼續一聲不吭。”這句話讀來，我竟有種被人看透了內心的錯覺，當你一直說個不停的時候，大腦將會停止思考。

可是，一直保持沉默是否也是一種極端?其一，如果你的道理是正確的，卻不願站起大聲說出來，那麼那些謬誤甚至畸形的意識形態是否會因毫無阻礙而大行其道，甚至於成爲社會的主流;其二，倘若你的道理原本就是錯誤的，你不願告訴任何人，只是固執己見的認爲那就是真理，那麼你可能永遠都明白一些真的道理。

這本書我強烈推薦大家去閱讀，看看作者對一些事物的看法與評價，遇到不認同的點也可以在內心跟他辯上一辯。真理只會越辯越明，慢慢的學着去表達一些自己的觀點，沒有對錯之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見一些有趣的事。

篇11：《沉默的大多數》讀後感

《沉默的大多數》是王小波發表於1996年《東方》雜誌的雜文，他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會在讀到某段某句文字時突然激動――原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。

王小波說：我正在出一本雜文集，名爲《沉默的大多數》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒着的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸着，哪裏有我們說話的.份？千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。可是，王小波逝去已經有十幾年了，現在的中國似乎任然沒有實現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

不得不承認，我也屬於沉默的大多數，對於生活中很多事都抱着不敢說、不能說、不必說的心態。正如王小波所說的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍，像我這種性格的人特多──在公衆場合什麼都不說，到了私下裏則妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都說，對信不過的人什麼都不說。”在時隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術越來越發達的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來人們似乎更加擅長表現自己，在中西方文化潮流的衝擊下，中國人似乎已經拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來卻不是這樣，現在的人們似乎更擅長在陌生人面前表現自我，卻不能向最親近的人說出自己的想法，越來越多的人願意對着電腦像不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的人無言相對。越來越多的人願意相信虛擬世界中人們的隻言片語，卻無視身邊的人的真切關懷。有人說21世紀最偉大的發明是計算機，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時，他把人性的優缺點無限的放大了。

在書中寫道“飢餓可以把小孩子變成白蟻”這一點我是非常贊同的。在那個物質匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質，而我們卻在這個物質過剩的年代，卻在一場場所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“飢餓”呢？於是，我們突然變得沉默了，對他人，對自己，在這種情況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數大多是因爲經歷了嚴酷的文革時期，而我們這一代人的沉默也許是因爲孤獨，習慣了孤獨的同時也習慣了沉默，久而久之，就不知道該怎樣在人前表達自己，相反，當面對着電腦屏幕時卻異常的輕鬆。我想，這也就是爲什麼，越來越多的人寧願對着電腦和不認識的人談情說愛，也不願意分一點注意力在身邊的人身上。

王小波在文中提到：話語即權力。我想這句話在人人平等，言論自由的當今社會再合適不過了。隨着網絡的廣泛應用人們可以更快更好的傳達信息，這在無形之中加大的言論的力量，同時也能使人們更好的行使權利，但是，欲速則不達，在我們享受信息時代給我們帶來的便捷的同時，我們也在接受大量的虛假信息，在這個時間就是一切的時代，我們不可能去查證每一條消息的真實性，於是網絡，成爲了我們最忠實的“朋友”，每一天，我們都從網絡上觀看世界的動態，然後在世界的各個角落行使所謂的“權利”，完全不考慮它的真實性，於是，傷害就這麼造成了，整個世界迷茫了，在短暫的沉默過後，世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權力，但是我想這種權力的殺傷性一定是很大的。

書中有這樣一段：“君特・格拉斯在《鐵皮鼓》裏，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發現周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒。”王小波認爲這個故事太過神奇，但很有意思。對於這一點，我有不同的看法，故事的結尾，小奧斯卡發現成爲了侏儒，這隻能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長，卻沒有使它保持一顆童心，從某種意義上說，小奧斯卡已經不能算作一個真正的孩子了。不知當小奧斯卡變爲老奧斯卡時，有沒有後悔當時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠都保持小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數並不是一直都保持這樣的狀態的，人們對於沉默的態度是隨着時間的推進而改變的。

最後，一個羣體需要鬥士，需要鬥士一樣的戰鬥精神，但同時，必須健康的引導這種精神推動力是車輪前進，而不要讓這種精神把整個車都給砸爛，就需要還有一個將軍，一個理智客觀的領導者。至於將軍是誰，怎麼做，恐怕就不是鬥士所能知道的了。

篇12：沉默的大多數讀後感

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數》，略有感觸。

文章以王小波的自身經歷爲線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經過。到大學時候革命及讓人啼笑皆非的現實，很難讓人聯想到所謂的美好。周圍很多人喊着所謂的口號與教條，以此來成爲這個主流羣體“話語圈”的一部分。從內心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因爲一些話在某一環境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行爲的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。

一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的祕密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建築材料。這樣的事幹得說不得，屬於沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬於沉默的事用話講了出來，總是這麼怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代裏，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延着。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代裏，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所裏聽說的!這樣小道消息就成了包含着排便艱鉅的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的慾望，要把它排除在外，因爲它太髒了。

我屬於沉默的大多數。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生於一個神聖的時代，多麼幸福;在甜蜜之餘也有一點懷疑：這麼多美事怎麼都叫我趕上了。

篇13：《沉默的大多數》讀後感

還記得第一次讀到王小波的文字，是在讀研期間。在那座爬牆虎鋪滿整牆、建於六七十年代的圖書館裏，在寫論文睏乏時，我四處翻看小說打發休息間隙。無意翻到王小波的文字，已不記得是哪段文字了，只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經的想象力、酣暢淋淋的表達所吸引，看着很過癮，以至於一口氣就接着讀了下去，直到圖書館的閉館鈴聲響起，我才意識到自己是來寫論文的，匆匆收拾好東西離開了圖書館。於是，後來就自己買了這本《沉默的大多數》。

這是一本雜文集，內容涉及歷史、政治、文學、藝術等多個領域，既有陽春白雪，又有下里巴人，既有政治導向意味很重的部分，也有個性鮮明的部分。每篇雜文的標題都很特立獨行，看似八杆子打不着的幾個詞就組成了一個標題，比如“皇帝做習題”、“一隻特立獨行的豬”、“長蟲・草帽・細高挑”等等，讓人迫不及待地想要讀下去；短文開頭常常從貼近生活的事情講起，把平常的瑣事和深奧的道理糅在一起；文中每次引經據典、借用俗語都顯得很自然，毫不突兀。讀這樣的文字，就像是與文學巨匠在做面對面地交流，感受他的博學，接受他的薰陶。

這本雜文集中，說了很多中國人的國民性，與林語堂的《吾國與吾民》有異曲同工之處，比如中國人不太懂幽默、比較寡言少語、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開頭第一篇雜文《沉默的大多數》，分爲六個小節講述了王小波他自己怎麼從懷疑話語、不愛說話的小孩轉變爲走進話語圈的文學創作者，因爲他感覺“有義務談談子自己的所見所聞”，所以他最終擠進了話語圈。他說大家之所以保持沉默，原因有些是因爲沒能力或沒機會說，有些是因爲有隱情不便說，有些是因爲對話語世界厭惡。這讓我開始思考，現在很多大學生爲什麼他們“在公衆場合什麼都不說，到了私下裏則妙語連珠”，在課堂上不主動發言甚至一問三不知，在課後以及微信QQ等各種社交平臺上吐槽起來卻妙語連珠，一個堪比一個精彩。這樣看來，他們不是因爲沒有能力而在課堂上保持沉默，也許是出於對課堂這個公開場合的擔憂，又或者與老師對話讓他們提不起興趣。不管是哪個原因，如果出於對這個課堂、對這次學習有一種責任感，那麼我想他們也會像王小波一樣，做一個主動掌握話語權的人。

讀到《用一生來學習藝術》這篇時，我心裏有很深的感觸。我是個沒有藝術細胞的人，畫畫不好，即使是臨摹也能臨個四不像，也欣賞不了什麼世界名畫；唱歌唱不在調上，甚至還可以在合唱的時候把別人帶偏……王小波開篇就說理科老師比文科老師提到更多的藝術，想起來，好像我的化學老師在完整地做完一個實驗並且分毫不差地得到所有的反應和現象時，他也說過類似的話“怎麼做對是科學，怎麼做好是藝術”。文中，他通過對杜拉斯、道乾先生、穆旦先生作品的懷念，道出了“比之科學，藝術更能使人幸福”的感嘆。誠如王小波所言，科學教給人的是規則，藝術作品是一種潛移默化的影響，可以給人以精神世界的飽足感。

讀完這本雜文集，收穫的不僅僅是王小波播種的精神食糧，文中提到的諸多優秀作品，他們是經由王小波刪選後呈現給我們的，我想這些也值得我們去細細品味，汲取到我們自己需要的營養。

篇14：《沉默的大多數》讀後感

小籠貓

我素來期待能讀王小波先生的書，藉此機會拜讀《沉默的大多數》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒有文采，只是那一份誠懇和幽默便足以令其它評價頓時失去意義。

這本書題目是”沉默的大多數“.如同題目所述，這本書就是在說社會上的一些現象、思考以及先生對於事物的觀點，而這些觀點是沒多少人當時曾說出口的――而至少如今看來又十分明顯的。說是明顯可能有些名過其實，因爲如今我雖不知人們是否想過先生的觀點，但是所表現出來的則仍是渾噩不覺，而且樂在其中。這不禁讓我感到失望和疑惑：是先生的觀點仍是太超前了，還是人們的思考這些年來未曾進步？

一是談”討論“.先生說：”我們這個社會裏的論戰大多要從平等等討論轉爲一方對另一方的批判，這是因討論的方式決定的；根據我的觀察，這些討論裏不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦爭出了結果，一方的好人身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭；好人方對壞蛋放當然還有些話要說，不但要批判，還要揭發。“這種討論變成批判的現象如今常見得很，辯論雙方難以坐下來就事論事地談問題。談論轉基因是否有害會轉變成對學歷經驗的質疑、討論男女平等會認爲有心理障礙、討論醫保改革政策會受到不分是非的人身攻擊，不一而足。這些人可能並不瞭解如何尋求問題本身的答案，而是拘泥於自己的認知抓住不放，想盡一切歪理邪說企圖駁倒對方、讓對方名譽掃地，似乎這纔是某些人爭論的目的。可惜的是，雖然這個道理很淺顯，沒有多少人能清楚地意識到這一點；即使說不過對方，也不願意承認自己是錯的，因此嘗試攻擊對方以期獲得道德上的優勢；可惜本來也不會獲得道德上的優勢，然而若爭論的另一方卻也不懂該如何化解，只能和他對罵――這就不再是討論問題了，兩個人的爭論也就是到此爲止，餘下的就是難聽且浪費時間的人身攻擊，要是有條件，說不定還能打起來。人們的認知水平難道只能到這個地步嗎？

另一個是談”實踐“:”給計算機編程和解幾何題有共通之處：對了馬上能知道對，錯了也馬上知道錯，乾乾脆脆。你用不着像孟夫子那樣，養吾浩然之氣，然後覺得自己事事都對。……有些大學問家有着另外一種經歷：他大概沒有做對過什麼習題，也沒有編對過什麼程序，只是忽然間想通了一個大道理，覺得自己都對，凡不同意自己的都是禽獸之類。這種豁然貫通之感把他自己都感動了，以至於他覺得自己用不着什麼證明，必定是很聰明。“這就指出了實踐之於感性體驗和思考的優越性，並且強調了忽視現實情況是很蠢的一件事。其中計算機編程和幾何題都算是科學範疇，因此也強調了科學性的重要性。這讓我不禁想起了中醫裏不少糟粕就像孟夫子那樣：覺得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質疑，自然也不用做什麼科學研究證明一下。不光如此，數學物理這種學科沒有科學素養固然做不好，真正怕的是文科本來基於經驗和文字的觀點如果不顧現實、不顧自然規律，胡編亂造，那也很容易說服自己就是對的――所謂道理並不是固定的、只有一個的，脫離現實的觀點從來也站不住腳。

其實先生寫了很多很多內容，其中核心內容就是敢講真話、尊重事實、不講假話空話。這可能聽起來像口號一樣，可是沒有幾個人能做到。對不熟的人百般恭維、對討論中的觀點不加思考地讚揚、害怕提出反對意見、對任何人或者組織存在的問題隻字不提，這都對自己和聽者毫無幫助和長進。這相當於你灌了一碗雞湯，然後又吐出來邀請聽者喝一樣――令人噁心。我希望假話空話最好能不存在，凡事人們能過腦子――但是事實不可能如此。假話空話聽起來纔好聽、才暫時不會引起矛盾，確實如此，但這是一種短視的做法。一個組織想團結起來發展，絕不是靠搪塞恭維來進步的；一個人想提高自己，就要認真想清楚自己是什麼樣的人；想認識朋友，就要掏心窩子說真話。事實上並不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙於面子不敢做。這就是略有荒唐的事情――我也會荒唐，但不能總是荒唐着。說真話的人會成爲攻擊的焦點，做實事的人會成爲彈劾的中心，人們在大家都虛僞的時候，爲了保存自己也選擇虛僞，而不敢站出來說一句真實的、卻沒人敢說的話；說假話的反而能活得很好。這就是中國的人情社會，它不講邏輯、不講事實，講的是人際關係。爲了”和諧“的關係，人們也主動選擇沉默――沒人牽頭擔責任，我爲什麼要站出來呢？如果只有我站出來了呢？於是虛僞成了文化的主流，人們甚至不會意識到自己虛僞的事實，卻害怕並攻擊表現出真實的人，認爲自己是對的，他們是異類――這真是悲哀。

王小波先生算是酣暢淋漓地把他的話寫了出來，可是好笑的是，即使大家都認真讀過王小波先生的書、知道他說的是什麼，也難多兩個人站出來說句實話；說實話的人仍會顯得不合羣，並且因此失去名譽；中國人的態度並未改變。因此，即使我自己願意按自己的願望表達、行動，我也對中國人未來一段時間內改變說假話的可能性不抱希望。我只是疑惑，這些人在設了重重規定下帶着鐐銬跳舞的時候，是否在享受自己言不由衷帶來的好處呢？

篇15：《沉默的大多數》讀後感

範海濤

在仔細閱讀王小波的《沉默的大多數》的一個月裏，我幾乎沒有碰其他消遣文本。他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。

這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會在讀到某段某句文字時突然激動――原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。

他在書中一直強調智慧，知識，尊嚴，生活。

智慧永遠指向虛無之境，從虛無中產生出知識和美；而不是死死盯住現時現事和現在的人。

知識本身是多麼的誘人。學習本身就可成爲一種生活方式。()學習文史知識目的在於”溫故“,有文史修養的人生活在從過去到現在一個漫長的.時間段裏。學習科學知識目的在於”知新“,有科學知識的人可以預見從現在到廣闊無垠的未來。

所謂智慧，我以爲是一種進行理性思維時的快樂。

在中國做知識分子，有一種傳統的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個循規蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人。我小的時候，從國小到中學，班上都是這樣的好同學，揹着手聽講，當上了小班長，再去管別人。現在也是這樣，先是好好地求學，當了知名理論家或批評家，再去匡正世道人心。當然，這是做人的訣竅。做個知識分子，似乎稍嫌不夠；除了把世道人心匡得正正的，還該乾點別的。由這樣的模式，自然會產生一種學堂式的氣氛，先是求學，受教，攢到了一定程度，就來教別人。如此一種學堂開辦數千年來，總是同一些知識在其中循環，並未產生一種面向未來，超越人類的文化。

一個人不在單位，不在家裏，不代表國家民族單獨存在時，居然不算一個人，就算一塊肉。我個人以爲，做愛做的事纔是”有“,做自己也不知爲什麼要做的事則是”無“.我們現在經歷的時代很浮躁，越來越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開始腐化靈魂。我們很多人外強中乾，以爲華麗個性的衣飾可以裹住脆弱的內心，於是穿着奇裝異服，表情冷漠。內心又常常空洞膚淺，在虛無的網絡中尋找虛無的知己，在現實的社會中面對封閉的自我。我們是處在一個逐漸開放的社會，逐漸淪爲了沉默的大多數。

感謝曾經有這麼一本書，擊破混沌，給我的頭腦一點清明。

篇16：沉默的大多數讀後感

在讀《沉默的大多數》之前，我特意查了一下王小波的簡單介紹，他的特立獨行令時人敬畏，令後人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認了一隻豬做兄弟，這是在當時多少人想都不敢想的，更別說做了。二是，在與其妻子李銀河結婚後，兩人達成了不要孩子的共識，一生無子。這可是一個有着“不孝有三，無後爲大”的幾千年傳統思想的國度，而且是在幾十年前，這種特立獨行着實令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啓示錄，特別是在這個各種誘惑四伏的時代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動，不在意他人的看法，難能可貴。我內心的所有苦惱，矛盾，正源於此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會感到自己在墮落，在逃避，我心裏或許住着一個老古董，但我還沒有足以強大的力量把他踢了，我在等待，在充實自己中等待。

在讀的過程中，我自己創了兩個理論――多重信仰論和慾望極空論。

書中有這樣一句話――“人活在世界上總得有點兒信念才成。”我把這裏的信念歸爲了信仰，籠統的講，這兩者的本質其實都是，活着要有自己的追求，沒有任何追求的人很難精彩、幸福的活着，只能是個工具而已，或是賺錢的工具，或是製造的工具，而這個時代並不缺少工具。到了這個紛繁複雜的時代，我感覺不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行爲可能已經有人在做，但未曾察覺。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個方面各有一個信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要創造價值，而且要學會享受生活，快樂地創造價值，有益的效用應該會更大。這樣做的，另一個好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過程中，不至於越過“極點”。古語中有句“物極則反”，這也是規律，凡事一旦越過了“極點”，就會向相反的方向發展同同樣，信仰就會失去它原有的價值和意義，這在過去的時間裏，是能夠找到答案的。

慾望極空論。這是我在閱讀過程中讀到某一部分的一個閃念，這也或許照應了“你所讀過的書，走過的路，都是有用的”那句話。慾望極空，即慾望的極端是空。這是我們在生活中經歷過的，也朦朦朧朧懂得，但好些時候我們卻又不願意承認，因爲它與人性相違背，而且它會阻礙大多數人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的爲滿足自己心裏的慾望打拼，享受着每一個慾望達成後的快感，以至於再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最後，才發現自己只不過是在演繹猴子偷桃的故事，結果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長的路上，我們要學會剋制慾望，控制慾望，以免被慾望所操控。方不辜負自己走過一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數》這本書的所悟所得，願它能在我以後的人生路上發揮出它的價值。

篇17：沉默的大多數讀後感

去年買了好幾本王小波的書，一開始看的是《黃金時代》，看了三分之一左右，就放棄了。也許是沒有親身經歷過那個時代，所以，不太能感受到這篇小黃文背後的深刻，那種對不正確的反抗，對自由的嚮往。

《沉默的大多數》，倒是更容易接受些。通過這本書，看到了作者王小波的風趣詼諧，充滿了拐彎抹角的嘲諷和黑色幽默，還知道了作者的一些個人經歷和喜好。他從國中開始去雲南插隊，十幾年後纔去考的大學，在人民大學讀的理科，後來去美國讀的碩士。後來放棄了在大學任教的工作，40歲左右，做了自由撰稿人，45歲英年早逝。他是羅素的狂熱粉，書中多次提到羅素的《西方哲學史》，也經常引用羅素的話。杜拉斯的小說《情人》是他最喜歡的小說之一，被他認爲是現代小說的名篇。

看完這本書，突然覺得，王小波這個作家的形象，在我心目中，變的立體起來，彷彿看見一個博學智慧，熱愛思考和寫作的大叔，很有趣，又有點絮絮叨叨的，在表達着自己的喜惡和觀點，傳達着他認爲對的或不對的價值觀。偶爾認真嚴肅，偶爾頑皮，偶爾耍點聰明。

下面的讀書筆記有點亂：

封面語錄:我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所願，我的一生就算成功。我開始得太晚了，很可能做不成什麼，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書，爲我自己，也代表沉默的大多數。

我覺得我也開始得太晚了，呵呵!30幾歲才覺醒過來要多讀書，基礎沒打好，現在怎麼趕都只能望塵莫及，那麼多年的大把時光啊，已經一去不復返了。但不管多晚，總還能明白些道理，遇見些有趣!

作者引用羅素的一句話:須知參差多態，乃是幸福的本源。這句話讓我想到了《奇葩說》，不同性格和價值觀的人，各種角度的不同觀點，這樣的參差多態，讓這個節目延續了五季，希望還會有第6季，第7季。

《思維的樂趣》這一篇中，作者說:他很疑惑，爲什麼很多人總是仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾說:天不生仲尼，萬古長如夜。讀後感·假設歷史上曾有一位大智者，一下發現一切新奇，一切有趣，發現了終極真理，根絕了一切發現的可能性，我就情願到該智者以前的年代去生活。

我也不認爲，有智者能發現世上所有的真理，或許只有變化纔是不變的真理吧。所以無論到什麼年紀，都要保持疑惑，保持好奇心，這樣世界纔會多彩，生活纔會有趣。

篇18：沉默的大多數讀後感

“自我輩成人以來，所見到的一切都是本末倒置的，在喧鬧的下面，之中藏着的人是沉默的這樣的人有很多，在公衆場合什麼都不說，私下裏卻妙語連珠。”“如果我被大奸之人所騙，那麼我不能原諒我自己”。

這樣畫出自於王曉破的經典作品《沉默的大多數》，這本書並不是一本小說，而是一本雜文書中的內容充實而又有趣，這本書中的雜文也因此得過許多獎項，書中所表達大的，是王小波一些事情的看法及理念，對生活世事時的態度，還有一些精神，思想上的理解，在不同的時期去閱讀這本書，會有不同的收穫與感受，閱讀的次數不同，所理解到的也不同，每一次閱讀都會有新的收穫。

這本書的一些文章，表達了王小波的人生態度，那就是“有趣”和“反對無知、愚昧”。很多人看了此書之後，也把“有趣”和“反對無知，愚昧”來當做自己的生活信條，並且瞭解到，原來生活也可以這麼有趣，並不是像以前所認爲的那樣無趣，煩悶。

讀完《沉默的大多數》這本經典之後，我也漸漸地朝着作者王小波的理念，生活態度去看齊我明白到做人應該要有趣一點，當然也要有自己的思想，智慧，不能做一個無知的人。

在我遇到苦難或是迷惘的時候，書中的理念與思想始終引導着我，我不會再和以前一樣，不知所措，又或者是在迷惘的時候，不去找尋一個方向，我開始按着書中的思想，理念去面對這些東西，有苦難的時候我會敢於面對，不再覺得困難是苦難了，而是把面對苦難的時候當成一件有趣的事，去尋找一個解決的方案，迷惘的時候也懂得應該要以什麼樣的心態去面對。

篇19：沉默的大多數讀後感

寒假裏，買來一堆書，想趁假期“突擊”一下，結果——“突擊未遂”。因爲，當我翻開了《沉默的大多數》，便一頭栽進了王小波的世界。一發而不可收拾。

是什麼吸引了我?

到底是什麼吸引了我，我想可以用句話來概括：嚴肅但不乏幽默，辛辣但不乏正統，看似調侃但不乏理性與智慧。沒錯，這就是他。用最詼諧的語言來表達最嚴肅的主題，從而揭示更深一層的道理;用辛辣嘲諷的方式來反映最真實的事物和其本質;用看似不正經的個性，去批評、評說、讚美，從而又展示了他理性的思維和智慧的頭腦。

以前也讀過雜文，例如魯迅的，王蒙及他們的文章。魯迅，固然辛辣、嚴肅。但說實話，要不是語文課文裏他總在那“晃悠”，我絕對不會看他的東西。看不懂不說還又X又長的。王蒙，語言豐富，道理清晰，但讀多了就會有些膩，總覺得卻點什麼。他們，到底缺了什麼呢?(當然不是心眼兒。)魯迅，畢竟生在那個保守的舊時代，離我們有些遠了，他經歷的我們沒經歷過，我們有的他做夢也想不到，所以，這麼大的差距和如此遙遠的社會背景，叫我如何能接受他呢?王蒙，或許是語言過於華麗吧，我覺得讀起來除了可以提高寫作水平外沒什麼別的。而王小波，就是不一樣。他是特別的，他的文章也一樣。他生活在現代，也目睹了世界在新時代裏的變遷，對一些問題看得很透徹，讓讀者讀起來經常會與他有精神上的碰撞和共鳴。況且他的語言通俗易懂、幽默滑稽，叫我如何不喜歡?

這本書是一個雜文總集，收集的雜文上百，涉獵的問題也包羅萬象。但讀過之後，我卻懂得了一個深刻的道理：學會思考，學會做人。作爲沉默的大多數的我們，沒有什麼發言權的我們，生活在中國這樣的社會裏，似乎身心、思想都被法律和至上的權利所禁錮。但我們畢竟是人，人是懂得思考的，而思考又是自由而偉大的。只有會思考的人才是智慧的人，只有會思考的人才是能掌控自己命運的人，只有會思考的人才是不會虛度一生的人，如果不懂得自由地思考，那便是一架逆來順受，任人擺佈的機器。

留在最後的……

最後，我想誠摯地向大家推薦王小波以及他的這部作品《沉默的大多數》。你會看到就是這樣一位自由撰稿人，一位行吟詩人，一位自由思想家;一個頑童、騎士，一個崇尚理性、自由和富於奇思異想的人會給你上一節精彩的人生之課!

篇20：《沉默的大多數》讀後感

《沉默的大多數》是陝西師範大學出版社於2009年7月發行的圖書，作者王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對中國民衆命運的關注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕鬆的角度來解析身邊複雜的事態。

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篇21：沉默的大多數讀後感

之前在別的地方陸陸續續看過一些王小波的文章，頗有觸動，但並沒有買來一本他的書細讀。最近逛了家書店，看到了他的這本雜文集，粗翻幾頁，覺得是本好書，就毫不猶豫買了回來。

目前這本書看了一大半，還未讀完，但已是有些心得，便提前寫了這篇感後感。在書中不難發現，王小波是個崇尚理性的人，他的雜文基調便在於此。他認爲人世間最大的快樂是從思辨中得到的。因此，毫不意外，他特別崇尚古往今來的大智者，如牛頓，愛因斯坦等。讀他們的著作對他而言是種莫大的幸福。他尤其喜歡羅素，多篇文章裏都不餘遺力的對他稱讚。大概是因爲王小波文理皆有涉獵，而羅素也是在數學和倫理學上這文理兩大領域上的造詣都很高，所以與王小波在思想上與他有了更多的共鳴。

因爲崇尚理性，所以王小波此生最討厭兩類人，一類是蠢人，一類是裝蠢的聰明人。前一類人不講邏輯，後一類人歪曲邏輯。可惜世間總會有一小撮聰明人別有用意的說些蠢話，而一大羣蠢人信以爲真後跟着瞎起鬨來。王小波看了氣不過，就忍不住寫些文章來罵，寫的文章多了，就整理成了此本雜文集。

王小波讀碩士期間導師批評他國學功底太爛，所以他發了憤，從四書五經到程朱理學全都讀了個遍。但讀完細細一品，他覺得這些國學經典精華太少，基本上全是糟粕。孔子的《論語》尚可一看，但基本上全是沒有深度的大白話。而從孟子到朱熹，他們的著作雖然文筆好，有感染力，但裏面的邏輯屬實差勁，全是歪理，一派胡言。很難想象，古往今來那麼多聰明的中國人全都在鑽研這些糟粕。有了國學功底，國學裏的蠢話又太多，所以王小波寫文章時國學的反例也就用的得心應手。

既然崇尚理性，王小波的雜文自然便需要邏輯完備了。他講道理好喜歡類比，先通過一個明顯的例子來證明孰對孰錯。然後再把從例子中得出的道理應用到了現實，是非對錯便一目瞭然了。例如，有一篇雜文就在開頭就講了這麼一個故事：一個國家前方有戰事，而國王又喜歡聽好消息。於是，當信使帶來的是勝利的消息，他就會嘉獎該信使。當信使帶來的是戰敗的消息，他就會大怒，斬掉該信使。久而久之，因害怕被殺，所有信使帶來的都是好消息，但前方戰事到底如何，誰也不知。王小波講完這個故事後順勢得到了一個道理：國王不可能通過斬掉帶來壞消息的信使就能使得前方的戰事順利。之後文章開始就抨擊王小波所經歷過的一件事：他和妻子所研究得出的中國同性戀現狀調查報告在雜誌上發表時被某一官員叫停，雜誌被勒令整改。把故事得出的道理放在這件事上孰對孰錯便比較清楚了：你不可能通過解決發現問題的人就能把問題解決掉的。官員也不可能通過阻止文章的發表就使中國同性戀問題不復存在。這樣做不僅無益，反而有害——等敵軍已經全面包圍了王宮，國王再反應過來，就已是回天乏術了。王小波講道理也喜好推理。由一些簡單明瞭的道理推出一些深刻的結論，頗有些歐式幾何的韻味。而且因爲他文理皆有學習過，所以他的文章裏文理之間是沒有壁壘的。比如，在講東西方快樂觀區別的時候，他從人逐利的本性出發，得出人對快樂的追求是一正反饋系統這一結論。再從無線電理論入手，告訴讀者們這一系統極不穩定。由此警告大家：我們對快樂的追求應妥善謹慎，一旦處理不好，這一正反饋系統便會失控。理科結論應用到了文科命題裏，讀起來很是有趣。

雜文我之前也讀過魯迅與韓寒的。依我看，從格局上來看，魯迅的最好，王小波次之，韓寒再次之。雜文嘛，就是用來罵人的。魯迅的文章是把中國人自古以來民族的劣根性一個個單獨拎出來罵上一番，罵的氣勢磅礴，振聾發聵。而王小波是將自己看到的經歷的事，拎出來捋一捋，捋出不合理的地方就罵上一罵。韓寒則給我的感覺就是誰罵我我再罵誰。看魯迅的文章，你覺得他就在罵你。看王小波的文章，你覺得是你在罵人。而看韓寒的文章，你會覺得對罵雙方和自己都沒有關係，自己就是來圖個熱鬧看的。格局上自然是逐次縮小的。韓寒的文章雖然文筆很好，充斥了有很多的文字技巧，初讀起來很爽，但他的雜文總是給人不了觸動，彷彿甘蔗，嚼兩口就沒味了。一個是因爲格局小，還有一個是因爲邏輯也不如其餘二者。王小波的文筆肯定是很不錯的，畢竟科班出身。我讀過他的小說，文字間充斥着各種奇思妙想，張力很強。但他的雜文語句都比較樸實，沒有用什麼文學技巧在裏面，使得文章讀起來也就比較的親切。

雖然王小波的一些觀點我可能並不認同，但這本書還是給我帶來了很大的收穫：理性思維與質疑精神。作爲一個從小被各種理念灌輸到大的人，我的是非觀是很不成熟的，對很多事物都習以爲常。但此書讓我深刻感受到了很多大家信以爲真的事情其實並不合理。正如魯迅先生所說：自古如此，便是對的嗎。讀了此書，我也開始試着用理性思維去看待周圍事物背後的邏輯對錯，我覺得這就是我讀此書最大的價值所在。這也正好符合了王小波寫這些文章的初衷：既然叫不醒那些裝蠢的聰明人，那就讓蠢人們聰明起來別再跟着瞎起鬨了吧。

篇22：沉默的大多數讀後感

以前不瞭解王小波，唯一的印象就是語文課本里那篇《一隻特立獨行的豬》。關於這篇文章，老師說：“王小波這是在借豬喻人，喻別人，喻自己，他絕望，他在反抗，在批判......”對此，我當時的看法是：“不就是下個鄉、插個隊，至於這樣嗎?”我只是想簡簡單單地看個故事，好在王小波的文字很通俗，有些小幽默(我當時纔不管它是不是黑色幽默)，最重要的是，他不會把自己的想法強加給我——他纔不管別人信不信。

所以，故事看得挺舒服。王小波給我的第一印象還不錯。

在書裏看來，王小波是這樣一個憤青：只念過一年國中，卻自學考上了人民大學;本科學了理科，卻赴美留學修社會學;大學畢業開始寫作小說，但對物理化學甚至計算機的熱情並未減少......這才發現，王小波竟然是我最佩服的那一種聰明人。

王小波善用比喻類比，而且很多是那種極其粗俗的類比，這正合我的口味——我認爲越是粗俗越是容易理解。幽默，有俗有雅，也有典故，但絕對是黑色幽默。很多文章給我這樣一種感覺：我想罵人，但我是文明人，不能直接罵。於是，我先講一個故事，故事很真實，但故事裏的人好像有毛病;我再引一些典故，擺點事實，都很有道理;然後說着說着，突然發現，故事裏講的不就是我剛纔要罵的那個誰!最後，幾句精闢的說理，乾脆的結尾。

至於王小波都罵了誰，罵了什麼，就不說了。

有些文章看不懂，也有些文章有點枯燥。

說王小波是憤青，我承認;但我要堅持：王小波說的每句話都是有理有據的，王小波是學理科的——是講理的人!

篇23：沉默的大多數讀後感

還是說說王小波的作品吧。《沉默的大多數》其實是一本王小波的評論集，他的語言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時又充滿智慧。這種智慧體現在，他的評論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質，絕非譁衆取衆，敷衍了事。這種智慧還體現在引經據典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，遊刃有餘，可見其知識的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個理科生，又通曉歷史文學，還做過社會學工作者，最後成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對社會的關注也比其他人更密切一些，評論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種.種，也就造就了這本《沉默的大多數》成爲經典。

王小波生於1952年，成長過程中經歷了中國的十年**，這段成長經歷給他留下了難以磨滅的烙印，所以他的作品裏多是對當時的和批鬥運動的不滿及諷刺，極力批判當時的社會和文化，一心想通過自己的努力去喚醒大衆，讓廣大老百姓都能夠全面的正視那段歷史，這樣做的後果，就是讓他的評論過於極端。

比如他一直批判孔孟之道，認爲中國的禮儀文化不如外國的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級分化，不如“人人生而平等”來得實在;再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態，乃是幸福的本源“更爲生動;程朱理學更是存天理滅人慾的罪魁禍首。

可是，作爲擁有五千年曆史的泱泱大國，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝爲了捍衛自己的王權，維護大一統的局面，必然要推崇適合當時政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應該說是最明智的選擇。再加上中國人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什麼問題，即使時間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇爲至高無上的理論。

再說當代，在這個浮躁的社會裏，作爲國人，大部分已經迷失了自己，慾望、金錢、聲色犬馬吞噬着一切。孔孟所推崇的謙卑、禮讓早已蕩然無存。如果現在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行爲處事的精華，則社會穩定，家庭和睦，可謂國泰民安。這也是目前國學班興旺，國學大師賺的盆滿鉢滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。

其實我非常能理解王小波對孔孟不滿的原因。因爲在**的年代，人人高舉虛僞的孔孟大旗，對科學工作者，對一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對文化的摧殘，更是對孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。

讀完這本書，還有一個發現，就是覺得王小波這個人太善於思考，換言之，就是他這個人太願意瞎琢磨，大事、小事統統放在腦子裏，然後讓大腦瘋狂運轉，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺長期運轉的機器，一刻也不得休息，最終必將導致過度疲勞，機毀人亡。如果能夠活得隨性一點兒，不拘泥於小事，或者不去鑽牛角尖，那麼他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現在我們還能讀到他的新作!

篇24：沉默的大多數讀後感

《沉默的大多數》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕鬆幽默的筆調來解析身邊複雜的事態，讓人捧腹之餘更多的是深深地思考，從中體會閱讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫於九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時間的阻隔，今天讀來仍有啓迪心靈的力量。

讀王小波的雜文會讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對敵的戰鬥性，他的雜文是匕首，是投槍，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語言在辛辣、幽冷中帶着深重的悲愴。

王小波的雜文，更多的是輕鬆幽默，其荒誕不經的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會心的微笑。微笑之餘，引起的卻是心靈的震動和深深的思考，那個時代發生的那些人那些事，現在想想是覺得荒誕可笑，但卻是真真實實發生在身邊的事，是作者親身經歷的事。比如他的《肚子裏的戰爭》一文，是王小波插隊時的故事，他住院時碰到一哥們犯了闌尾炎要手術，但當時醫院裏沒有大夫，都是工農兵出身的衛生員——真正的大夫全都下到各隊去接受貧下中農再教育去了。於是一個闌尾炎手術開了三小時也沒找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來，上下一通緊搗。眼看天色越來越暗，別人也動手來找，那哥們被人找得不耐煩，撩開了中間的白布簾子，也去幫着找。

篇25：沉默的大多數讀後感

沉默是個雙面的詞語，魯迅說過:“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”。而由沉默導致的杯具往往是令人痛心的。這樣的故事進場發生在我們身邊:公交車上，一位凶神惡煞的乘客因爲一兩塊錢車錢的問題，毆打公交車司機，或者是小偷形跡敗露之後毆打、威脅受害人，而在公交車上的，往往都是“沉默的大多數”，他們的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助長的是惡人的氣焰。扼殺的，是他們自己的靈魂。

有一種言論認爲，中國人是這世界上忍耐力和抗壓潛力最好的人羣之一。我們長期生活在各種重壓之下，他人的重壓，社會給你的重壓，權力的重壓，金錢的重壓。應對苦難，應對災禍，我們彷彿都是那麼的敦厚善良，大多數人總是選取逆來順受，總是學會服從和屈服。用學者的話來說:這就是中國人的奴性。孕育構成臻至完美的過程長達幾千年之久，這期間，中國人已經逐步的失去了自由的靈魂，失去了獨立的人格。不會獨立的思考，沒有自由的魂靈。

應對社會的不公與苦難，太多的人選取了沉默，這是個杯具。這沉默的大多數，在王小波的雜文《一致特立獨行的豬》中就成了普通豬的原型，這豬是高度擬人化的豬，普通的豬就如同普通的人一樣，麻木，無論他們願意或不願意，都屈服於他人的設置安排，按照他人所規劃的去生活，肉豬閹掉只爲長肉，種豬只爲當“花花公子”，對周遭的一切漠不關心。

而這其中作者描述了一隻特立獨行的豬，這豬有很多擬人化的特徵:

1、象山羊一樣敏捷;

2、不安於命運，不向命運低頭;

3、習慣於特立獨行;

4、對知識青年好;

5、善於鬥爭，敢於鬥爭;

6、對邪惡的勢力有着高度的警惕性;

7、歲月的磨難使豬的本性發生了改變，對人變得更加冷漠和不信任。

但無論是屈服於他人的普通豬，還是對人變得更加冷漠和不信任的豬，最後，他們還是豬，我們不要做豬，我們要做“人”，所以在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之後，不能滅失掉人性中那些完美的東西，包容，善良，寬容，正義，這時，我們不能做“沉默的大多數”。

不做沉默的大多數，不做他人跳樓時的起鬨鼓掌者，不做他人蒙受苦難時譏諷者，不甘屈服，敢於爭取自己微小的權利。以前聽過這樣一個事情，有個律師在列車上買了瓶一塊五毛錢的水，他問賣水的列車員要發票，列車員說自古以來就沒有發票，律師毫不猶豫的將鐵路局告上了法庭，勝訴了。大家以爲他以後做火車會遭受到很大的困難麼沒有，相反的，每次他坐火車，列車長會親自把東西送上來，然後問他:“您是此刻就要發票還是等下要下車了我給您送過來”。權利，就是這樣自己爭取來的，儘管是微末的權利，你也不能放棄，因爲一旦你放棄，你就會放棄得越來越多。不能做沉默的人，看着自己的權利慢慢被奪走，只留下自己自怨自艾。

“沉默”是精神癌症，打雙引號是爲了區別前者。沉默造就了怯懦的人，這些怯懦的、爲人父母的人，他們會在克拉瑪依大火時，說出令人心疼的“讓領dǎoxiān走”。沉默造就冷漠的人，他們是跳樓者樓下的起鬨者、鼓掌者，他們是在他人應對歹徒的時候那些袖手旁觀的人。沉默造就一個又一個的“中國式杯具”，讓我們感嘆人性的醜陋，而誰又知到我們人性的醜陋，是我們自己親自展示給別人看的，滿臉堆笑的對別人說:“看，我多醜陋。”

有很多的人在該沉默的時候不沉默，在不該沉默的時候沉默。應對強權，他們忌憚。應對弱者，他們鄙夷。前陣子因爲釣魚島，很多所謂“愛國人士”上街遊行。對他們我不做出正面評價，那裏完全引用他人的話語:“一個連街頭小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷着要踏平東京，滅了小日本。”你應在何時沉默何時不沉默

我們需要沉默的大多數，不需要“沉默”的大多數!

篇26：沉默的大多數讀後感

有人對王小波的評價是：“小波的寫作一直追求常識和有趣，在他的雜文中不遺餘力地普及常識讓人印象深刻”。讀完《沉默的大多數》，我認爲這評價是十分貼切的。

這本書剛開始翻閱的時候讀起來是有點昏昏欲睡，可能我當初是報着隨意讀讀的心態吧，後來再翻閱這本書，我發現書中對問題的剖析都很深刻和引人入勝，後面的文章我都是邊讀變思考作者對一個事件的分析，覺得越發有趣，對平凡的事件得出深刻的結論，確實讓我受益良多。

在其中的《一隻特立獨行的豬》這篇文章中，講述了一隻豬拜託了人對豬的生活做的種.種限制，到處遊蕩，模仿各種聲音，桀驁不馴，但是贏得了知青們的喜愛，但是老鄉和領導卻十分討厭它，後來因爲總是學汽笛叫使出工的人提前收工，領導們準備圍剿它，但是它最後還是逃之夭夭。

知青們對於這隻特立獨行的豬的喜愛，大概源自於它敢打破規則，過自己喜歡的生活吧。即使在現在，我們的生活還是被處處設置，從小要好好學習，聽老師的話，到大學要選個好專業以後纔有出路，大學畢業要找個好工作以後才能好好生活，戀愛結婚要經過父母首肯同意，要努力工作以便存錢買房，諸如此類。我們不能說這些都不對，但是很少年輕人會喜歡被這樣設置吧。衝破的人只是少數，並且被人們稱爲異類。我們對敢於衝破的勇者報以羨慕，欽佩，但讓我們自己來，我們總是不敢的，大部分的人已經習慣於這種設置，並且安之若素。確實，即使在如今的社會，特立獨行還是會被理解爲叛逆，耍個性。我們當中的很多人還是想要設置別人生活，或者對被設置的生活安之若素。或許正因爲這個緣故，我們一直懷念那隻特立獨行的豬吧。

篇27：《沉默的大多數》讀後感

《沉默的大多數》作者王小波，他所虛構的藝術之美，以及他通過對現實世界的批評所傳播的自由主義理念，已經在這個世界的文化和思想寶庫中佔據了一席之地。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學之林中創造出屬於他的美，這美就像一束強光，刺穿了時間的阻隔，啓迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。

我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所願，我的一生就算成功。爲此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什麼，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書――爲我自己，也代表沉默的大多數。

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篇28：《沉默的大多數》讀後感

實話說在看此書前對王小波未有太多瞭解，只知道有這麼個人，寫了幾本書。這樣說太不好了，畢竟我現在這麼喜歡和崇拜他。言歸正傳，初看此書我感到非常的吃力，書中提到了大量的人物、典故、以及名詞，說來慚愧，我大概都不知雲裏霧裏，被王小波提出來最多的人非羅素莫屬了，諸多篇幅中可見羅素的隻言片語，王小波說他記性不好，我在這裏持懷疑態度，你要是讓我想想羅素說過些什麼，恐怕我只能翻翻白眼了。

對於像我這種對沒有常識的人來說，能夠看到王小波的作品真是再好不過了。一開始我看不太懂，勉強插科打諢糊弄過幾篇，然而發現並沒有太大的收穫，於是我把文中所有不熟悉不瞭解不知道的常識點通通問了度娘，不得不說收穫良多。比如說知青十年內亂 ，戊戌政變，納粹德國，等等。我不知道我寫的這些會不會有人看，倘若有幸有人看的話是不是會說，這些都是常識好嗎，地球人都知道。很慚愧，我不知道，準確地說，是我不瞭解。當然我不是說王小波寫的是一本關於歷史關於常識的書，以上所列在文中只是蜻蜓點水。我只是想說，假如你不是博覽羣書學富五車，假如還想知道的更多，《沉默的大多數》會是許多常識中的支點，而求知便是槓桿，僅此而已。

篇29：《沉默的大多數》讀後感

王小波，當代著名學者、作家。1952年5月13日出生於北京，1968年去雲南插隊，1978年考入中國人民大學學習商品學專業。1984年至1988年在美國匹茲堡大學學習，獲碩士學位後回國，曾任教於北京大學和中國人民大學，後辭職專事寫作。1997年4月11日病逝於北京。王小波無論爲人，爲文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關注、討論並引發了場持久不衰的（王小波熱），王小波荒誕不經的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。

智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走着。死掉以後的事我看不到，但在我活着的時候，想到這件事，心裏就很高興

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篇30：《沉默的大多數》讀後感

還是說說王小波的作品吧。《沉默的大多數》其實是一本王小波的評論集，他的語言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時又充滿智慧。這種智慧體現在，他的評論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質，絕非譁衆取衆，敷衍了事。這種智慧還體現在引經據典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，遊刃有餘，可見其知識的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個理科生，又通曉歷史文學，還做過社會學工作者，最後成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對社會的關注也比其他人更密切一些，評論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數》成爲經典。

王小波生於1952年，成長過程中經歷了中國的十年**。

比如他一直批判孔孟之道，認爲中國的禮儀文化不如外國的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級分化，不如“人人生而平等”來得實在；再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態，乃是幸福的本源“更爲生動；程朱理學更是存天理滅人慾的罪魁禍首。

可是，作爲擁有五千年曆史的泱泱大國，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝爲了捍衛自己的王權，維護大一統的局面，必然要推崇適合當時政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應該說是最明智的選擇。再加上中國人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什麼問題，即使時間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇爲至高無上的理論。

再說當代，在這個浮躁的社會裏，作爲國人，大部分已經迷失了自己，慾望、金錢、聲色犬馬吞噬着一切。孔孟所推崇的謙卑、禮讓早已蕩然無存。如果現在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行爲處事的精華，則社會穩定，家庭和睦，可謂國泰民安。這也是目前國學班興旺，國學大師賺的盆滿鉢滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。

其實我非常能理解王小波對孔孟不滿的原因。因爲在**的年代，人人高舉虛僞的孔孟大旗，對科學工作者，對一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對文化的摧殘，更是對孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。

讀完這本書，還有一個發現，就是覺得王小波這個人太善於思考，換言之，就是他這個人太願意瞎琢磨，大事、小事統統放在腦子裏，然後讓大腦瘋狂運轉，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺長期運轉的機器，一刻也不得休息，最終必將導致過度疲勞，機毀人亡。如果能夠活得隨性一點兒，不拘泥於小事，或者不去鑽牛角尖，那麼他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現在我們還能讀到他的新作！

下面引用書中幾句精彩評論，與諸君共勉：

1. 在人間，尊卑有序是永恆的真理，但你也可以不聽。

2. 這種毛病就是：在使用話語時，總想交稅的強迫症。

3. 我認爲，可以在話語的世界裏分出兩極。一極是聖賢的話語，這些話是自願的捐獻；另一極是沉默着的話語，這些話是強徵來的稅金。

4. 這世界上假男人太多，真男人就會找不到老婆。

5. 我不認爲自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂趣，所以一直鬱鬱寡歡。

篇31：《沉默的大多數》讀後感

《沉默的大多數》這本雜文集比作者的小說更令我喜歡，20多年前的文字，如今讀來依舊有醍醐灌頂的感覺。沒有找到中國青年出版社的版本，現存市面上的都是縮水了一大半的新版本，不知何故，另一本雜文集《我的精神家園》裏收錄的文章和這本並不重複，我猜或許現在一拆爲二出版了。

儘管在大學時對王小波就已經有所耳聞，但直到畢業後3年纔開始閱讀他的文字，有些相見恨晚的感覺。大學時候的我有着更多的激情和叛逆的衝動，對他文字裏描述的那愚蠢的十年部分應該會有更多的共鳴。但現在畢業三年多，對他文字裏的理性和幽默更爲欣賞。

儘管他經歷了那段特殊的時期，爲此被浪費了大段年華，但文字中沒有怨恨，也沒有推卸，有的只是對讀者平靜、樂觀地懇求，超脫了一般人的境界。希望中國的知識分子多一點像王小波這樣的人，不要再拿道德說教和價值批判說事，不要做沉默的大多數。

“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界”，以此自勉。

篇32：《沉默的大多數》讀後感

歌德曾有一句話是，“讀一本好書，就是與許多高尚的人談話”，與高尚的人談話則是讓人能夠在思想意識、價值觀念上進行淬鍊。小波的這本書的確以一種不同尋常的方式是做到了，這可能也是因此近年來很多人將他推上神壇的原因吧。但是就我從這本書裏認識的小波而言，我覺得他更像是生活在周圍的一個普通而又有趣的人，不時地傾訴着他樸實的思想。

讀這本書有種如鯁在喉的感覺，樸實的語言以及平淡的情感，似乎並不需要細細咀嚼便可以吞嚥，然而當我想用腸胃去進一步消化它時，卻發現如果不挑出裏面的刺，它只會是我身體裏面刺痛我的異物。所以每篇文章讀到一半時，我都習慣性愣地遲疑片刻，生怕有被遺漏的刺。如此一來，讀這本書的確沒法讓人有酣暢淋漓的感覺，因爲既沒有讓人大徹大悟的道理，也沒有令人驚豔的文筆。但是你若靜下來讀它，至少可以驅趕心中些許的浮躁。之所以要靜下來，是因爲靜默能讓你更理性，而保持理性也正是王小波這本書勸誡讀者去擁有的習慣。正如扉頁的那句話所說，“從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續一聲不吭”。

這本書最先讓我產生好感的是自序裏面的那句“我對讀者要求的，只是希望他們不要忽略我的那一份懇切而已”，那感覺就像是一位好友在跟你探討他的思想和觀點，你可以沒有任何負擔地傾聽下去。沒讓人失望的是，書中沒有一處語言會讓你感覺到嚴肅或是犀利，沒有一個觀點是站在至高點用俯視的姿態來表達。這應當是很合我口味，因爲我總是希望觀點能夠被平等地表達，我也喜歡在雲淡風輕中去思考一些有趣的事情。

同時，書裏無時無刻不透露着作者思想中理性的光輝，而學會理性地思考我以爲便是我在書中最受益之處。比如在書的第一篇文章《沉默的大多數》中，作者就指出在惡劣的環境下，話語通常讓人陷入思維的移植和灌輸中，個性和人性都被嚴重的抑制，反而選擇沉默是保持理性的方式。但是沉默的大多數內心的思想無法得到表達，導致了非理性話語佔據了公共文化思想的主導地位，因此作者本書的立場正是站在沉默的大多數這一羣體這邊，試圖讓話語成爲理性思維的交流。又比如另一篇文章裏面提到，“我就會請求上帝讓我聰明到足以明辨是非的程度，而決不會請他讓我愚蠢到讓人家給我灌輸善惡標準的程度”，他希望人擁有明辨是非的理性，不會被動地接受善惡標準的灌輸。作者所贊成的那句話“須知參差多態，乃是幸福的本源。”也是爲了說明思想和知識的參差多態纔是人幸福最根本的來源，而理性則是保證思想自由的前提。

不論是中外歷史，社會思想在很長一段時間裏是陷在教條地傳承之中，理性要麼被主流唾棄，要麼被生活掩埋，社會發展也因此極其緩慢。而當理性被重新喚起時，社會變革則開始轟轟烈烈地開展開來，自然科學、人文藝術也迅猛地發展豐富起來。有價值有意義的思考通常建立在理性的基礎之上，理性能讓你不被情感所矇蔽，理性能讓你批判地接受外界信息的輸入，理性能讓你的思想真正獨立。或許當全社會崇尚理性時，才能讓整個社會思想真正地解放，去擁抱自由，精神文明才能極大豐富。

作者自然是沒有想在書中對理性的價值做一番高屋建瓴的評論，畢竟這不是他的風格。然而書往後一讀，通篇點到即止的論述風格實在讓我咬牙切齒。論點總是給人一種只可意會的感覺，捅破天窗的工作只能讀者自己去完成，而其論據則通常是荒誕不經的故事，雖然淺顯易懂但未免過於牽強。也許這涉及個人文學層次的問題我無法體會，但至少在我希望藉助作者的思想去思考時，會感覺這種思考猶如空中閣樓一般缺乏支撐，即便存在也是在風中岌岌可危。

除卻思想的深度，思想的廣度同樣讓我無法認同。

篇33：《沉默的大多數》讀後感

我覺得挺合我胃口的。看到這本書的題目，我先想到的是魯迅的“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”、還有龍應臺的一些話。我在想我似乎是屬於沉默者，什麼時候不再沉默，我也不知道。我在這裏把沉默等同於不說話。不與別人討論他人的長短，說三道四，也想讓自己不去八卦。可以說我在迴歸自己的內在。若是與他人討論書，又限於自己看的書不多，實在不知道如何談起。書中寫的一些還真是切切實實的。人能從沉默中學會人性。我想這是從沉默中看到人性的弱點吧。我對於國學的看法是擔心它被居心叵測之人所利用。我希望我是聰明的善良，而不是愚蠢的善良。作者在“海明威的《老人與海》”一篇中，寫到他對失敗的定義，他不相信命運，但認爲人是有限度的。意識到限度而不去突破，這是平庸的生活。作者佩服的是明知道限度卻去突破的人。作者是個特立獨行的人。

篇34：《沉默的大多數》讀後感

沉默有自己的語言。舉個住樓的人都知道的例子：假設有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說：打電話給居委會;或者直接找到車主，說道：同志，五講四美，請你注意。此後他會用什麼樣的語言來回答你，我就不敢保證。我估計他最起碼要說你”事兒“，假如你是女的，他還會說你”事兒媽“，不管你有多大歲數，夠不夠做他媽。當然，你也可以選擇沉默的方式來表達自己對這種行爲的厭惡之情：把他車胎裏的氣放掉。幹這件事時，當然要注意別被車主看見。

還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個圖釘。有人按了圖釘再拔下來，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補帶時更困難。假如車子可以搬動，把它挪到難找的地方去，讓車主找不着它，也是一種選擇。這方面就說這麼多，因爲我不想編沉默的辭典。

我屬於沉默的大多數。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生於一個神聖的時代，多麼幸福;而且肩負着解放天下三分之二受苦人的神聖使命，等等;在甜蜜之餘也有一點懷疑：這麼多美事怎麼都叫我趕上了。再說，含蓄是我們的家教。

篇35：《沉默的大多數》讀後感

《沉默的大多數》是一篇雜文隨筆集，。書中內容涉及甚爲廣泛：從思想文化方面到社會道德倫理，乃至對小說藝術的看法，都有作者的獨到的見解和剖析。給人一種“另闢蹊徑”的看待問題的視角。

思路跟着作者才一起走過半程，就與作者的觀點產生了諸多的共鳴，內心感覺無比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書中評張愛玲時文學不應當帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說哲學不入俗流，論文理科學藝術哲學的通融與層次……文風辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入裏又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！

他是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”，他心平氣和地告訴人類要學會思考、運用智慧。他從來不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒髮衝冠滿腹怨氣時，有的只是對當下社會恨鐵不成鋼的無奈。他不屑使用謾罵的方式來宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉爲哲學式幽默的魔力。作者儼然像個飽經風霜而又耐心的老人爲孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書，強力推薦。

篇36：《沉默的大多數》讀後感

前幾天，有幸讀到《沉默的大多數》，略有感觸。

一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的祕密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建築材料。這樣的事幹得說不得，屬於沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共總書記，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬於沉默的事用話講了出來，總是這麼怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代裏，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延着。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代裏，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所裏聽說的!這樣小道消息就成了包含着排便艱鉅的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的慾望，要把它排除在外，因爲它太髒了。

我屬於沉默的大多數。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生於一個神聖的時代，多麼幸福;在甜蜜之餘也有一點懷疑：這麼多美事怎麼都叫我趕上了。

篇37：《沉默的大多數》讀後感

《沉默的大多數》這部久負盛名的作品，是虛構的藝術，對現實世界的批判，對自由主義的傳播，話語和思想哪個更重要？中國人爲什麼要沉默？

就像他自己說的那樣：“自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒着的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。

既然精神原子彈在一顆又一顆地炸着，哪裏有我們說話的份？但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係――總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。”

在這個世界上，大多數愚蠢都含有假裝和弄假成真的成分。

社會需要什麼樣的話語，

我們能表達出什麼？

大部分的傻子，都是故作傻態以掩真面，因爲在我們身邊，自由主義理念的傳播還任重而道遠，那些不被接受的話語，便只能沉默。而我們，

就是沉默的大多數，之中一員。

羅素先生說，參差多態乃是幸福的本源。言語是人的表達方式，也是權力被宣泄的方式。

我們聽到畝產可以達到三十萬斤，聽到土平爐可以鍊鋼，即使那像牛屎一樣的鐵塊就是鋼鐵，卻也依舊填不飽我們飢餓的肚腸。

於是我們就對周圍的言語產生了懷疑，越是聲色俱厲，越是嗓門高亢，越是不值得相信。和任何話語相比，貧窮都是更大的真理。

所以成熟的人，明辨是非的人，學會了沉默，因爲他們懂得了對自己的言語負責。這現象好嗎？說不好。

語言就像一束強光，刺穿時間的阻隔，讓人們看清時代的變革。

篇38：《沉默的大多數》讀後感

王小波在《沉默的大多數》中提到:話語即權力。我想這句話在人人平等，言論自由的當今社會再合適不過了。隨着網絡的廣泛應用人們可以更快更好的傳達信息，這在無形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權利，但是，欲速則不達，在我們享受信息時代給我們帶來的便捷的同時，我們也在接受大量的虛假信息，在這個時間就是一切的時代，我們不可能去查證每一條消息的真實性，於是網絡，成爲了我們最忠實的“朋友”，每一天，我們都從網絡上觀看世界的動態，然後在世界的各個角落行使所謂的“權利”，完全不考慮它的真實性，於是，傷害就這麼造成了，整個世界迷茫了，在短暫的沉默過後，世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權力，但是我想這種權力的殺傷性一定是很大的。

書中有這樣一段:“君特・格拉斯在《鐵皮鼓》裏，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發現周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒。”王小波認爲這個故事太過神奇，但很有意思。對於這一點，我有不同的看法，故事的結尾，小奧斯卡發現成爲了侏儒，這隻能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長，卻沒有使它保持一顆童心，從某種意義上說，小奧斯卡已經不能算作一個真正的孩子了。不知當小奧斯卡變爲老奧斯卡時，有沒有後悔當時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠都保持小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數並不是一直都保持這樣的狀態的，人們對於沉默的態度是隨着時間的推進而改變的。

我想之所以有這麼多的感慨，更多的是來自“血統的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。

篇39：《沉默的大多數》讀後感

《沉默的大多數》是收錄王小波雜文最全的一本。我個人比較喜歡他的雜文，作爲一個自由人文主義者，王小波終其一生思考並快樂着。

王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調，使得文章妙趣橫生，捧腹之餘更多的是深深地思索。品讀時，你能體會到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮》、《驢和人的新寓言》和《一隻特立獨行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等;卡拉OK與驢鳴鎮，這些看似風馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說出了特別的味道，有點化腐朽爲神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行爲，說他要替受罪的驢說話，當翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳擡起的時候叫喊，我得罪誰了，你們這麼捏咕我!得出了這篇新寓言的寓意是:閉上你的臭嘴，讓別人走路，與原來寓言的寓意:走自己的路，讓別人去說大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更爲生動，不但沒有削弱反而大大加強了文章的穿透力和說服力。

王小波說，選擇沉默的人應該是有什麼隱衷或者乾脆是因爲對語言產生了厭惡感。

我並非如此，只是覺得在被這個社會同化着。年小時口沒遮攔別人還可以不予計較，因爲把你看做孩子。等有一天真正走進了社會，這種特權就自動被剝奪了。說話不小心?很好，請自己承擔禍從口出的後果。於是我們終於變得沉默，同時年少時的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當然沉默只屬於成年人，小孩子們是不屑於此的，他們總是天真可愛的，有話要說時，完全是打破砂鍋問到底的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會罷休的。我真是羨慕孩子們的執着，也希望自己能夠再回到童年時代，不是爲了逃避現實，只是因爲我對那時的真實有着一種特殊的懷念，那時的我是不沉默的。

我很喜歡王小波，調侃、睿智，在玩笑中說着智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈。《沉默的大多數》很不錯，王小波是比較深切體會什麼是自由的並且努力過着一種內心自由的生活，可以說他很有觀察力也很詼諧。

篇40：《沉默的大多數》讀後感

我有一本王小波的《沉默的大多數》，據說是收錄他的雜文最全的一本。我個人比較喜愛他的雜文，作爲一個自由人文主義者，王小波終其一生思考並快樂着，王小波說：我正在出一本雜文集，名爲《沉默的大多數》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒着的。在一個喧囂的話語圈下方，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸着，哪裏有我們說話的份？但我輩此刻開始說話，以前說過的一切和我們都無關聯――總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。

“在公衆場合什麼都不說，到了私下裏則妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都說，對信但是的人什麼都不說。龍應臺女士就大發感慨，問中國人爲什麼不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把持續沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類學好處上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內，往往有一種交流信息的獨特方式，甚至是特有的語言，有一些獨有的信息，文化能夠傳播等等。”

我很喜愛王小波，調侃、睿智，在玩笑中說着智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈。《沉默的大多數》很不錯，王小波是比較深切體會什麼是自由的並且發奮過着一種內心自由的生活，能夠說他很有觀察力也很詼諧。

篇41：《沉默的大多數》讀後感

關於沉默，批判之言多是有的，褒獎之言亦是有的，沉默自是一個雙面性的詞語。不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。王小波所說的沉默是大多數人話語權的缺失，是那些有話語權者拿着大喇叭喊出的神聖性的東西的虛僞所造成的，彷彿是空曠田野上一羣聒噪的老鴰撲棱來去，向地上沉默的稻穗訴說黑色的羽毛纔是最爲高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄;與此同時，啄食着稻穗的金黃還鄙視着稻穗的木訥，順便責怪難以下嚥的糠皮;然而稻穗卻又是不會說話的，田野上也甚難找得出其他的鳥兒來;故而千百年來少有人來辯沉默的緣由，有人辯了也被羣起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數人壟斷性地佔據學識的便利與近千年愚民的政策成果，也許還有着一些柏楊所提醜陋的劣根性來。

而王小波說也有對於擁有所謂神聖性的那一搓人的權利的恐懼，這就是可以稱之爲被沉默着的另一羣人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因爲他們知道了自己的沉默，甚至於還明瞭自己沉默的原因，但卻是無力改變這令他沉默的環境，只能混跡於沉默者之間，讓生活麻木自己。同時也有如特立獨行的豬那樣的另一類人，在自我設置的生活裏釋放山羊的矯健，不爲外界的環境壓迫，能夠擺脫內心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不願做的事，可以六氣辨乎遨遊天地，可這種人實在少數，越往後已越少近乎絕跡。沉默在中國的屈辱年代，板蕩不安的**時局中有了很大的轉變，德先生賽先生率領爲旗幟的新文化運動讓人民從千餘年的沉默中走了出來，幾乎所有人都聽說了報上的新詞，但也僅僅是聽說了新詞而已，這走出的效果究竟怎麼樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說中看出來。私以爲真正讓人民從沉默中爆發出來的，還是抗戰的歲月，一致的外辱讓人民團結禦敵，千餘年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。

有人會說，如今交流工具之發達是十五年前所不敢想象的，民衆廣泛地表達，自由地談吐，又何來沉默的大多數?不錯，如今的信息承載傳播渠道之多，個人意見的表達參與之頻繁，的確都已經是在一個嶄新的高度。法律和政府的民主自由護佑着每個人說話的權利;高速的信息傳播讓每一處的新聞爲世界共享，所有人在網上都是那麼自由以至於氾濫了自由。前段時間，某醫院的“手術室自拍”在被爆出來時在網絡激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無數醫患關係與不負責任的帽子被網友狠狠地扣上，隨處都是對之口誅筆伐，直逼得相關醫生慟哭停職;但隨後的調查顯示事情的真相是醫生在七個小時的成功手術之後又即將告別老手術室，因而拍照留念，極可同情又無可厚非。於是整個網絡輿論勢頭又立刻反戈，那些極富正義感的網友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實，胡亂導向的媒體身上;看似結局挺對,但可惜的是這前後的網友大致是同一撥人，由此可見氾濫的自由使大衆的憤怒變得更加廉價，更加無原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業領域的新聞下,也充斥着許多沒有深入的相關知識卻又自以爲是得開噴之人,彷彿定要激憤地批判幾句纔可以淋漓地顯示自己心中獨挽無知衆生的正義感使命感來;殊不知可笑至極.網絡因此變成了仲夏夜的荷塘,紛雜起伏着青蛙的喧囂.

篇42：沉默的大多數讀後感

《沉默的大多數》這本書主要講的是王小波生前的所聞所想，包括他自己的親身經歷、對國內外文化和觀念的看法、對某些書或電影的評論等。

“我們可以在沉默和話語兩種方式中選擇”，沉默是一種對事情的處理方式，也是一種生活態度。沉默不代表沒有看法，相反，可能是因爲我們所要表達的想法不是“那個圈子所要的那種話”，你不能逃離那個圈子，但你又不能與圈子裏的主流話語對立，因此你選擇沉默。王小波說，沉默的大多數是“古往今來最大的一個弱勢羣體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機會說話；還有人有些隱情不便說話；還有一些人，因爲種種原因，對於話語的世界有某種厭惡之情。”他自己便是最後一種人。即使對於話語世界有某種厭惡之情，但還是要通過文字的形式表達出來。

正如作者王小波所說：“我對自己的.要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所願，我的一生就算成功。爲此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什麼，但我總得申明我的態度，所以就有了這本書――爲我自己，也代表沉默的大多數。”

沉默並不代表着你是事情的旁觀者，也並不意味着你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀鬧得太多太喧囂了，這個時代的青年們更多地崇尚理智和謹慎。對於社會的喧囂真僞，往往會使我們誤入謊言的陷阱中，所以我們沉默，所以我們含糊。因爲我們絕不願意說謊，因爲沉默是對選擇權的尊重，也是對自己行爲的負責！

篇43：沉默的大多數讀後感

《沉默的大多數》是一篇雜文隨筆集，作者王小波。書中內容涉及甚爲廣泛：從思想文化方面到社會道德倫理，乃至對小說藝術的看法，都有作者的獨到的見解和剖析。給人一種“另闢蹊徑”的看待問題的視角。

讀者利用各種在路上的時間去拜讀《沉默的大多數》，這是讀者完整閱讀過的第一本王小波的作品。

思路跟着作者才一起走過半程，就與作者的觀點產生了諸多的共鳴，內心感覺無比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書中評張愛玲時文學不應當帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說哲學不入俗流，論文理科學藝術哲學的通融與層次……文風辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入裏又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！

王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”，他心平氣和地告訴人類要學會思考、運用智慧。他從來不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒髮衝冠滿腹怨氣時，有的只是對當下社會恨鐵不成鋼的無奈。他不屑使用謾罵的方式來宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉爲哲學式幽默的魔力。作者儼然像個飽經風霜而又耐心的老人爲孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書，強力推薦。

閱讀此書過程中，再次被作者寫作的功力和鮮明特點所吸引，待看清單上又果斷增加一本他的《黃金時代》，或許也是因爲之前就被裏頭高亮的話語吸引了。

篇44：沉默的大多數讀後感

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數》，略有感觸。

文章以王小波的自身經歷爲線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經過。從小時候的大躍進，到大學時候革命及讓人啼笑皆非的現實，很難讓人聯想到所謂的美好。周圍很多人喊着所謂的口號與教條，以此來成爲這個主流羣體“話語圈”的一部分。從內心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因爲一些話在某一環境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行爲的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。

一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的祕密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建築材料。這樣的事幹得說不得，屬於沉默；再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬於沉默的事用話講了出來，總是這麼怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代裏，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延着。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代裏，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所裏聽說的！這樣小道消息就成了包含着排便艱鉅的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的慾望，要把它排除在外，因爲它太髒了。

我屬於沉默的大多數。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生於一個神聖的時代，多麼幸福；在甜蜜之餘也有一點懷疑：這麼多美事怎麼都叫我趕上了。

篇45：沉默的大多數讀後感

作者說西方學者的觀點，認爲人趨利而避害，趨樂而避苦，這是倫理學的基礎。而我們民族的文化傳統大不相同，認爲禮高於利，義又高於生，他認爲前一種想法更對。

這篇文章中，作者以電線杆或木頭掉進河裏，要不要跳下去撈回來，甚至不惜生命爲例，解釋了那個特殊時代裏，禮，利，義，生的關係。

要逆轉人性，必須有兩個因素：無價值的勞動和暴力的威脅。還有第三個因素，那就是人性的脆弱。

弗洛伊德對受虐狂有如下解釋：假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉而愛上這種痛苦，把它視爲一種快樂，以便使自己好過些。對這個道理稍加推廣，就會想道：人是一種會自己騙自己是動物。我們吃了很多無益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說，這種經歷是崇高的。

在生活中，以及各種新聞和影視作品裏，我們見慣了人性的脆弱。人都是脆弱，自私的，我們害怕傷害，逃避痛苦，在不如意的現實面前，我們選擇自我安慰，自欺欺人。這些脆弱和自私似乎比較容易被諒解！

但也有些意志特別堅定的人，他們不願意自欺欺人，不願意逃避，不願意屈服，而是直面真相，正視痛苦，這些都是值得敬佩的人。

篇46：《沉默的大多數》讀後感

讀了《沉默的大多數》這本書深有感悟。下面是由小編爲您整理的“讀了《沉默的大多數》有感”，僅供參考，歡迎大家前來閱讀!

在朋友的推薦下，我開始閱讀課你的作品，也百度了你的生平。看到別人對你的評價都是極高的，說：“文章也可以這樣寫，也有人說中國五十年也出不了一個你。”這樣的評價我是在閱讀了你的幾部作品纔對此有了深刻的體會與深深的贊同。雖然你從小生活在一個動盪的年代，但你見證了一個不一樣的時代。那個時代因你而變得有趣。

那個時代的奇聞異事，對於我這個在你近不惑之年剛出生的人是不可能親生體會的。幸運的是，可以通過你的文學作品裏感受的到，你用幽默風趣的寫法把文ge時期的，不論是文學屆的風潮亦或者是那時人們的思想生活描繪的栩栩如生。想到文ge，我總會想到我祖母，她也經歷了那個時代的動盪，受了一輩子的苦，我祖母很不幸，她沒有讀過書也沒有留過學，但是她卻可以深深體會到你的感受。這一點我也在祖母生前的生活細語中可以感受到，只是在祖母去世後來的幾年中，我好後悔之前沒有用文筆記錄她的故事，而現在我也不得而知了。

就算是那時你受過的苦和不公的對待你都沒有向現實屈服，因爲你堅持自我，做一個有趣的人。你的思想和想法即使是生活在二十一世紀初的我也爲之讚歎。我知道一個人可以跳出一個社會的大環境來看問題肯定是不凡的，就像你提到的環境問題一樣，你說：“環境問題必將解決，只是時間的問題，如果還沒有解決那是可能還是沒有發展到污染影響人們生存的時候，你甚至會力挺比爾蓋茨的預言，說未來人的高官體驗將會通過機器產生，就像如今還在發展瓶頸期的VR技術”。你只上過一年中學，然後自學大學聯考考上了大學。光這一點我就很佩服你。你也是編程高手，你說你寫作的軟件都是自己編的，人活着應該做點有創造的事情，這纔有意義，就像已逝的蘋果CEO喬布斯也說過“人人都應該學習編程”，編程裏面的算法就像人的思維是一樣的，它非常可以鍛鍊人的思維，我想這也許是編程讓你着迷的原因吧。但是如果你二十一世紀還健在的話，你會不會改行做程序員呢?哈哈。如今網絡這麼多免費的資源，電腦的軟件發展又無限拓展了人們的應用範圍，我想你也一定會大有作爲吧…你也許也會對國內外的發生的大事有所見解，你犀利的評論又會產生怎樣有趣的文筆呢，真的好期待，但是這一切也不會發生了。

你說幸福感其實只能通過建設性和創作性的工作而得來。是的，簡單重複的工作會失去自我，就像上世紀卓別林的喜劇電影，他表演的是一個人在工廠裏簡單重複的擰螺絲。這樣真的活的就沒有自我和存在感。心理學中，人們很多的活動都可以用刷存在感來解釋。你在意別人的看法，你生別人的氣，或者你的女朋友無緣無故的對你發脾氣，其實恰恰說明別人需要你，他們需要你的認可來證明她們的存在。人們會無緣無故的生氣，也許也不是因爲你，也許是她們所經歷的曾今，心理學上叫做投射行爲，沒有無緣無故愛，也沒有無緣無故的恨。

我想對你說，你拒絕做一個平庸的人，而做一個有趣的人，而我們也很榮幸可以閱讀到你的作品，讓我們快節奏的生活可以多一點樂趣與品質的提升，和更多理性的思考。在一定的時期你是一個沉默者，但是你絕不會在思想上屈服。送一句如今很流行的話給你—爲你點贊!

篇47：沉默的大多數讀後感

《沉默的大多數》是王小波的作品，很久之前就聽到別人說過，王小波的作品值得我們讀，所以我就選擇了一本《沉默的大多數》。裏面是一些比較平靜的話語，可是給我的感覺確實如此的尖銳，像一把尖刀直插我的心間。反映了中國現在大多數人的生活，一種無奈的生活。

我最有感覺的一句話：“人在年輕的時候，心氣總是很高的，最後總要想現實投降。”不是嗎?我們現在的豪言壯語，到我們畢業之後走向社會的時候，還能這麼想嗎?或許在剛開始的時候我們還可以堅持自己的理想什麼的，可是最後我們在經歷了生活的殘酷、就業的壓力之後，我們就會慢慢的向社會投降，卑躬屈膝的活着，爲了僅僅能夠吃飽飯而已。看完《中國合夥人》之後，我更加的明白了這句話。孟曉駿，一個在大學裏說一個多麼驕傲、有志氣的男孩，一心想去美國，改變世界。可是在美國他是怎麼過的呢?在實驗室打工，被人裁剪掉，在一個飯館當個服務員，在老闆高興的時候就能得到幾美元，可以說他過的就是豬狗一樣的生活。最後呢，他回國了。是的，他向社會，向現實投降了。

當然，我不否認，是有一部分人可以堅持到底最總取得成功，但是那是極少數的，在我們這樣的社會中，那只是少數人的傳奇，我們可以羨慕，因爲可以激勵我們，但是我們可以複製嗎?有好多人都說，他們的成功可以複製，那爲什麼中國的富豪還是那幾個人呢?你或許會說還沒到時候，但是，我想說這只是一個藉口，一個逃避現實，一個爲自己的懦弱找的藉口。

不是我們不夠優秀，而是優秀的人太多了，多到頭上的頭髮，天上的星星，數不過來。所以，我們要在這個社會中找個自己的一席之地，那就需要我們把自己打造成一個和別人不同的社會需要的人，一個擁有別人無法擁有的優勢的人。這需要很長的路要走，需要我們不斷地爲之努力，或許會有跌倒，但是我們不能放棄。是的，放棄就是承認了自己是個失敗者。

在這個複雜的社會中，我們能做的就是把持住自己，不要隨波逐流，堅持自己的理想，或者說是自己的追求。

不能說我們每個人都可以成爲一個像蓋茨、馬雲一樣的成功者，但是，我們至少要成爲自己的英雄，不爲自己的人生感到後悔。因爲，我覺得，這就是一種成功，一種最大的成功。

篇48：沉默的大多數讀後感

參加了新世相圖書館的活動，收到了一本書，王小波的《沉默的大多數》。讀完，感慨良多。

似乎已經好久沒有停下來好好地讀一本書了。在初高中時代，似乎與課業學習無關的書，都被認定爲“閒書”，而讀閒書，是要頗受責備的。上了大學，有着大把大把的時間，卻不再靜下心來看書。我們受“功利性閱讀”的思想影響太久，似乎忘了讀書是我們最基本的一種能力。

先生在《自序》中寫道：“作爲一個尋常人，我的看法也許並不值得別人重視，但卻對自己很重要。這說明我有自己的好惡、愛憎、等等。假如沒有這些，做人也沒有什麼味道。”所以，我以爲自我表達式很重要的。安德烈在給龍應臺的信中說，他最同情的人是那些無法表達自己的人，在他眼中，人生最核心的“目的”便是自我表達。

而我們讀書，便是爲了更好的表達自我。

在我們的水平和能力有限的時候，我們可以去讀書，去了解別人的觀點，別人的說法，可以借鑑，亦可得到啓發。正如《島上書店》所述的那樣“我們讀書而後知道自己並不孤單。我們讀書，因爲我們孤單;我們讀書，然後就不孤單，我們並不孤獨”。爲什麼人會感到孤單?因爲不懂得如何去“說話”，因爲我們不知道怎麼去“說出口”，因爲不懂得如何正確地表達自我。所以孤獨，所以沉默。而我們讀書，便能在書中找到共鳴，從書中找到合適的表達。我們可以在書中發現自我，可以在書中被理解，可以學着表達自我。

而不會自我表達的人，則成爲“弱勢羣體”。先生說：“所謂弱勢羣體，就是有些話沒有說出來的人。就是因爲這些話沒有說出來，所以很多人以爲他們不存在或者很遙遠”。那些不擅長於自我表達的人、羣體，被社會忽視，越不懂得表達，就越失去發言權，繼而失去了自己原本應該享有的權益，被忽略，從而成爲真正的“弱勢”。若是他們讀了相應的書，他們就該知道，不能再這樣沉默下去，就知道以以怎樣的言論、怎樣的方式去訴求。

我們讀書，爲了更好地表達，爲了活出自我，不成爲“弱勢羣體”。

篇49：沉默的大多數讀後感

王小波是一極好的作家，一位出色的編劇，一位純粹的思想者。王小波一生經歷豐富，七十年代，王小波作爲知青被安排下鄉插隊，嚐遍種.種艱辛，也目睹了那個時代奇異離譜、可笑荒誕且背離人性的鬧劇。可以說，王小波以“沉默”來應對那個時代，並在“沉默”中保留了自己的獨立的思想，使其發芽茁壯，終於延展成一片自由之新天地。與其被剝奪獨立的思想和人格，王小波寧願做一隻“特立獨行的豬”。愈是揣摩他的心，便愈是欽佩，愈是感動。後來他成爲中國wen革後第二批大學生，之後他赴美留學，於他妻子所就讀的美國匹茲堡大學做研究生，再後來他回國成爲一名大學講師。最終，他選擇做一名自由撰稿人，而他人生的輝煌便於此時期內造就。

“古往今來的中國人總在權勢面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴，也毀掉了自己的聰明才智”，這是何等一番深刻而又深沉的見解，若無對自己本民族之五千年有極大的感悟和反思，無滿胸對於全體中國人的一種感人至深的人文關懷，無顛沛波折足以使人一次次蛻變的豐富閱歷，無作爲一中國知識分子對民族、對歷史、對文化的深度思考和極高的責任感，又何以有如此見識。王小波，無疑是他所處的那個時代最好的作家，最敏銳聰慧的思想者，他以禍亂之後的高度清醒，站在歷史和時代的至高點上。有了王小波這樣的中國人，中華民族纔有希望。

公元一九九七年，王小波去世了，去世得很突然。當時他一人在家，死於心力衰竭。死前，大概經歷了數小時的痛苦掙扎，卻無人能幫他，終年僅四十五歲。一位天才的中國人就這樣離去，不得不說是這個民族的一大損失。讀到其《有與無》一文，文章最後，論述到向現實投降和向虛無投降時，他寫道“我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結論似乎還爲時過早。但我總覺得，我這一生決不會向虛無投降。我會一直戰鬥到死。”不亦悲乎!怎能想到，僅一年後這位文壇鉅子便突然辭世，不再能表達自己的思想。甚至在離世前夕，他心中所佔據的，依舊是“戰鬥”，思想之戰鬥。

如今，距王小波去世已經十七載，而他的思想之樹卻從未因時代變遷而枯死，相反，它依然向無限的遠處延伸，永無盡頭。並播撒下自由思想的種子給後來者，特別是青年人。王小波就是一位自由主義者。有自己獨立的思想，有何不可?在這個不斷進化的時代，誰若說人人思想必要統一，便是民族的賊人，吾等可擊鼓而攻之。王小波的思想必須有人傳承，必須有人突破，必須有人革新。青年人總是思維活躍，不易受束縛。在每個時代，王小波總會有一大批青年追隨者，追求真理、自由，追求民族文化與道德的真正未來。

最後要說一句，在下便是其中一青年。我是王小波的信徒。

篇50：《沉默的大多數》讀後感

今天，我又讀了一次《沉默的漁網》這個故事，故事講的是一對小哥倆在釣魚的時候，撿到了一副漁網，被旁邊的小夥子看到了，想冒充網的主人把漁網拿走。小哥哥用自己的機智和聰明，吸引圍觀羣衆，問漁網的特徵，最終戰勝了成年人，把漁網搶了回來。並且拾金不昧，把這個漁網交到了公園管理處。

這個故事我已經讀了好多遍，每一次我讀完都對小哥哥更加敬佩。它告訴我，遇到壞人的時候，不要害怕也不要退縮，只要機智勇敢，就一定能取得勝利；它還告訴我，做人要誠實，不是自己的東西，不要貪心，更不能欺騙別人去拿。

爸爸告訴我，這個故事不但講的好，名字起的也非常好。一副普通漁網，本身是不會說話的，沉默的，但是小哥哥的行爲賦予了漁網生命，把它的特徵展現給大家，把事情的真相展現給大家，讓它成爲了一張會說話的網。

篇51：《沉默的大多數》讀後感

最近，經他人推薦我閱讀了《沉默的大多數》，每一次都是拿起了放不下，放下了心裏又有連絲的默默感。

在仔細閱讀王小波寫的《沉默的大多數》這本書，書中的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會在讀到某段某句文字時突然激動――原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在書中一直強調智慧，知識，尊嚴，生活智慧永遠指向虛無之境，從虛無中產生出知識和美；而不是死死盯住現時現事和現在的人。

知識本身是多麼的誘人。學習本身就可成爲一種生活方式。學習文史知識目的在於“溫故”，有文史修養的人生活在從過去到現在一個漫長的時間段裏。學習科學知識目的在於“知新”，有科學知識的人可以預見從現在到廣闊無垠的未來。

在中國做知識分子，有一種傳統的模式，可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個循規蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人。現在也是這樣，先是好好地求學，當了知名理論家或批評家，再去匡正世道人心。當然，這是做人的訣竅。做個知識分子，似乎稍嫌不夠；除了把世道人心匡得正正的，還該乾點別的。由這樣的模式，自然會產生一種學堂式的氣氛，先是求學，受教，攢到了一定程度，就來教別人。如此一種學堂開辦數千年來，總是同一些知識在其中循環，並未產生一種面向未來，超越人類的文化。

我個人以爲，做自己知道做的事纔是“有”，做自己也不知爲什麼要做的事則是“無”。但我還想指出，到歲數了，過正常人的生活，還是好的。否則把不是生活的事叫做”生活”，這是在巧言掩飾。

我們現在經歷的時代很浮躁，越來越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開始腐化學生的靈魂。我們外強中乾，以爲華麗個性的衣飾可以裹住脆弱的內心，於是穿着奇裝異服，表情冷漠。內心又常常空洞膚淺，在虛無的網絡中尋找虛無的知己，在現實的社會中面對封閉的自我。

篇52：《沉默的大多數》讀後感

拿到《沉默的大多數》這本書的時候，我便產生了共鳴，應爲自己也是屬於這種性格的人，因爲我平時也不喜歡怎麼講話，或者不喜歡在公共場合發言，套用書中一句話就是“在公共場合什麼都不說，到了私下裏卻是妙語連珠。”現在的社會中，總有一些人幹什麼事都比較積極，爭先恐後的表達自己的觀點，生怕自己的才華被淹沒。

福克先生說過，說話即權利，可見他們和樂忠於這種權利。但我喜歡聽他們說完，自己在內心思考，而這種思考對於大家是否知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。王小波說，從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。或許是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個太過複雜的時代，充斥着太多的誘惑，不同的思想觀念左右着人們的行動，有人願意捨己救人，有人願意披露真相，有人願意散佈謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來代替。

沉默往往代表的是行動，沉默往往也代表着力量的凝聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默着，包容着，同時也關注着。沉默是一種內在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸後的結果是什麼。

沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人，二十世紀鬧得太多喧囂太多，這個時代的年輕人更多的崇尚理智和謹慎。對於雜誌上刊登的調查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因爲我們絕不願意說謊，因爲沉默是對選擇權的尊重。

我們堅信時間是檢驗真理的唯一標準，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內心，當時代召喚之時，沉默的大多數會挺身而出，奮不顧身。

讀了這本書之後，還有許多的東西值得我們大家去學習和借鑑。希望從現在開始能對我們大家有所幫助。

篇53：《沉默的大多數》讀後感

這本書本來是想寫到每週推薦裏的，一不小心，寫得有點多。邏輯不是很清晰，顯得有點��嗦雜亂，想到哪兒說到哪兒，大家見諒。

一開始看到這個書名以及聽別人介紹誤以爲這本書想表達的意思就是中國的大衆太沉默了，大家面對問題都選擇不說，於是作者鼓勵大家說出自己的想法，鼓勵民衆意識覺醒。現在讀完我知道當時的理解太簡單了，沉默的大多數只是這本書裏的一篇文章，書裏還有很多文章討論了其他的一些社會問題。而在當時那個年代，光是能有意識去思考這些問題就很不錯了，何況還夠膽寫出來，非常不易。王小波說他曾經也是沉默的大多數中的其中一人，現在變得不沉默了，想要說點什麼，但我認爲他並不是鼓勵大家都去說，畢竟，有獨立思考能力，有批判精神並敢於說出來的人還是少數，多數人只是複製粘貼別人的說法而已。所以重要的不是說不說，而是思不思考。

其實自古以來，不思考的人是居多的，有些是不願意思考，有些是沒有能力思考。也只有這樣社會才能穩定，如果人人都“沒事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會問題，那麼社會就容易動盪，而統治階級是厭惡動盪的。所以我們這個民族一直就習慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調，做事也不能張揚。到了學校老師教我們，沉默是金，多聽少說，韜光養晦，厚積薄發。進入社會，越來越多的人生經驗也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹言慎行。

有人說這是中國人自卑的劣根性導致的，鼓吹西方文明敢於表達自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認同這種妄自菲薄的說法，這其實是兩種文化的差別，沒有高下之分。直話直說有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。

暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章裏提到的，我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人，很酷。但是，如果真有話想說，實在也無需強忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒有眼淚不用硬擠一個道理，憋久了容易憋出內傷。

某種意義上說，我也算是一個沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實真正看我文章的人應該知道，我表達的東西都是比較中立的，態度也算謙遜。會刺痛別人的話我一般是不說的，一方面是我本就持着多元的價值觀，認爲很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因爲不願去和人爭執，從小養成了多一事不如少一事的惰性。

坦率的講，我在某些方面的獨立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因爲剛看完《烏合之衆》，所以對於《沉默的大多數》裏提到的一些觀點算是加強了認知。比如羣體是盲目無知的，並不以理智去判斷和決定，而且再優秀的個體陷入羣體之中都容易變得愚蠢，另外羣體意見的傳染性也是極強的。

我想也正是因爲這樣，王小波的文字裏沒有那麼多的煽動性，從他的文章裏看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說自己的思想，講自己的道理，因爲他本人就很反感洗腦，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應該去獨立思考。他想去感染的也並非一幫愚昧的羣體，而是希望啓發一個個理智的個體，當這些個體的數量達到一定規模的時候，量變也就可以產生質變了。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會質變的催化劑，對社會精神文明的進步起到了很大的作用。

但我不敢說自己喜歡王小波，因爲我確實沒這個資格，迄今爲止，我只讀過他的這本《沉默的大多數》，所以對這個作家我遠遠談不上喜歡。但是我覺得他的文字確實有理有據，而且能啓發我去思考。如果說讀這本書需要花5個小時，那我認爲因這本書去思考起碼需要50個小時，幾乎每一段話都值得細細琢磨。

身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個共同特點，獨立思考能力較強，具備批判精神。這正是在如今這個信息氾濫的年代顯得尤爲重要的能力，如果沒有基本的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是爲什麼會有所謂的“愛國志士”去燒砸同胞的汽車，爲什麼會有網絡噴子無腦噴人，爲什麼一些沒有意義的東西會莫名爆火。

而有着獨立思考能力的人往往也會選擇沉默，也許是覺得說了沒用，又或者是覺得說得太多顯得輕浮，自己心裏明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會思考的人，同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當然這種清高或者說傲慢也是有道理的，這是每個人的權力，我認爲也應該尊重這種真實表達的傲慢，尊重這種可能推動社會進步的沉默。

但是我還是想就此多說兩句，我們當中很多人學到了獨立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學到的是對其他人的尊敬，我說的是發自內心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨立，懂得明辨是非，沒有隨大流，那也不能說明你就高人一等，我沒發現王小波的文字裏有對愚民憤怒的戾氣，也沒有站在道德制高點的冷嘲熱諷。在我看來，具備獨立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。

我很尊敬的一個人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學到的第一課也是最重要的一課。現在有的人很喜歡通過賣弄自己的權威，來辱罵或爲難別人以達到心理的滿足，其實這是一種很無知而懦弱的表現。他們不知道，大家繞開髒東西走，不是因爲害怕它，只是害怕弄髒了自己而已。

篇54：《沉默的大多數》讀後感

讀完《沉默的大多數》，試圖想表達一下自己的觀點，卻發現我和作者的看法基本一致，這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大，只是此時此刻的我已被作者成功洗腦了！開口的權利似乎被徵上了稅金。

一如作者的觀點，話語的世界可以分出兩級。一極是聖賢的話語，這些話是自願的捐獻。另一極是沉默者的話語，這些話是強徵來的稅金。在這兩極之間的話，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻，又是稅金。在那些說話的人心裏都有一個稅史。

既然談到納稅，不得不說一下那些開口讀書人。中國的讀書人有很強的社會責任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個合格的納稅人――這是難聽的說法，好聽的說法就是以天下爲己任。

王小波曾經是一個沉默的人，不喜歡在各種會議上發言，也不喜歡寫稿子。然而當作者不再沉默時，卻有着強烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習，不再屬於沉默的大多數了。但作者還不至於感到痛苦，只是有點輕微的失落感。然而這並不代表自己也是一個合格的納稅人，滿足了自己的責任感。只是作者覺得如果這麼做，大家會看到一個最大的廢話簍子，這便是是另一種責任感。

談到廢話簍子，我就會聯想到那些雞湯和官話套話。他們有着最好的發言機會，順應着大部分人的想法，說着讀者喜歡聽的言語，一味的迎合讀者。這樣下來他培養了讀者，讀者也有可能成爲了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數該怎麼做呢？

首先沉默的大多數是一個巨大的弱勢羣體，他問保持沉默的願意多種多樣。有些人沒能力，或者沒機會說話；還有些人有隱情，不便說話；還有一些人，因爲種種原因，對於話語的世界有某種厭惡之情，作者就屬於最後一種。作爲最後一種人，也有義務談談自己的所見所聞。

篇55：《沉默的大多數》讀後感

“好看的皮囊千篇 一律，有趣的靈魂萬里挑一。” 小波先生便是這單調的、乏味的、壓抑的社會裏令人眼前一亮的有趣的靈魂。

兒時背三字經百家姓千字文，四書五經，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯箇中奧義，現在想來後悔不迭，倘若早些時候多點思考，也不至在很多時候即使心懷疑問，而不得不隨波逐流了。對任何既定的事物公理進行批判性的思考才能形成相對完整的價值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨立的人格。

每個人都想活成自己，但時光流逝，卻往往看到自己變成了曾經最討厭的哪一類人，或圓滑或虛僞，或成爲“精緻的利己主義者”中的一員。可是，我相信也是我以爲小波先生相信的是，這沉默的大多數人裏是有沒有吶喊出來的聲音，這聲音蘊含着獨特的個性，蘊含着至高無上的品德，蘊含着利他的善意，只是因爲不確定，因爲懼怕權威和愚昧無知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。

這本書，與其說是一本自述式的雜文，不如說是爲那些彷徨着的，想要發聲的那羣人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問，告訴他們，權威未必對，墨守成規的道義法則反而會戕害一個人的成長。扇醒了盲聽盲信者，啓迪了困惑下出入社會的我們這一代年輕人，也重新給予我機會讓我再去審視那些非人生經歷以外塑造個人價值觀的文字，相信時光推移，更多的人能以此書獲得啓迪，敢於發聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。

篇56：《沉默的大多數》讀後感

前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數》，其實讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無法置喙，因此，只是針對有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說，不管小說還是雜文，我能看懂的其實只佔極少數的篇幅，大多數是讀不懂的。

奇怪的是，即使不懂，居然沒太影響閱讀興致，每天空閒的時候還是會接着前一天的進度讀。青少年那會，附庸風雅裝深度讀魯迅的時候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說，非得拐彎抹角的難爲人。

當然討厭魯迅也是另有理由的，他說得那些拐彎抹角的話經常會出現在考試卷上，被畫上波浪線，問，劃線部分有什麼深層含義，有啥含義，話是他說的，我哪裏知道啊。勉爲其難揣測一下，寫下兩句來充個數，運氣好了沾點邊得個一兩分，運氣差的話，白忙活。

小波的作品，估計一時上不了教科書的，所以也就有效地避免了被討厭。當然，即使有那一天，人生單程車，自然無法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學生。此話，並無青春不再的感傷，生命的每一段我都很認真在對待，後一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往，也無需對未來期許太多。最好的，必是當下。

還是說回到書上來。一個社會裏，中年人要負很重的責任：要對社會負責，要對年輕人負責，不能只顧自己。因爲這個緣故，我開始寫雜文。近來，覺得自己很失職。勢力範圍內本來有一個年輕人歸我負責的，也因爲地理範圍的不可及而難以負責。對社會負責，首先要對自己負責，對我而言，也只需對自己負責就夠了。巧的很，因爲這個緣故我開始寫公衆號。最近因爲家裏事情較多，竟也懈怠了。

11月，整個月只寫了一篇。常想，反正寫，對於我自己來說只不過是一件剛剛開了頭的事情，堅持與否，與他人無益無害的，毫無壓力。沒有壓力，能堅持做好一件事，纔是能力吧。反右後期，許多論戰從平等的討論轉爲一方對另一方的批判，討論裏不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。

於今，情況有好轉了嗎？碗打了說碗，盤子打了說盤子了嗎？沒有。明明某人在某件事上出了嚴重的問題，莫名的衆人被帶領着，虛挖深度，實引其它爆點，吸引目光，轉移話題，最後大家都忘記因爲什麼燉成了現有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當槍，三人成虎。

套路總於無形中。中國常有人不惜代價，冒了被踩死的危險，擠進體育館一類的地方，去見見大名人，在裏面涕淚直流，出來後又覺得上當。這道理是這樣的：用不着花很多錢，受很多罪，跑好遠的路，洗耳恭聽別人說你是傻×。自己知道就夠了。

你看，這就是王小波，這就是王小波的變態辣。口感爽脆，大快朵頤。有一種說法是這樣的：人在年輕時，心氣總是很高的，最後總要向現實投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結論似乎還爲時過早。但我總覺得，我這一生絕不會向虛無投降。我會一直戰鬥到死。

一語成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發，生命戛然而止。一個特立獨行的作家在創作上最好的年齡，沒有任何告別的話，永遠離開了。然而十年過去了，二十年過去了，他的作品一直活躍在出版屆。

市場無言，卻一直在說話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。

篇57：《沉默的大多數》讀後感

一開始見到這本書，是在學校的圖書公益活動上，一眼被封面與標題吸引，快速的把它攥在手裏帶回了教室，被同學借去讀完後剛好趕上忙碌的日子，閒置了很久。最近重新翻閱，但還是沒有讀完，只能寫一寫並不完整的讀後感了。

還沒看這本書前，我覺得作者王小波先生，是想寫一寫現如今遇事避事的大多數人，當然也包括我自己，可能是想在王小波對大多數的批判中尋求一點伸張正義的勇氣，我買下了這本書。可是當我慢慢讀完每一頁，事實卻並非如此。

在正序中，作者談起了倫理問題（尤其是社會倫理），在他眼中，倫理問題的是與非，不在於一己之言，因爲世界上沒有能顧及所有人的聖人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學家、政治家、哲學家，怎麼你什麼都不會，就會一個明辨是非？”

明辨是非不易，因爲倫理是大家的事。其實，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺得自己已經能明辨是非實則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個自以爲是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。

很多人害怕成爲這樣的搗亂者，沉默似乎成爲一種明哲保身之舉。但是，在這本書中，作者並沒有批判那些沉默者，而是把過去的自己歸入其中甚至成爲代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機與感悟。

謙遜，是作爲發聲者的態度。我想，正如書中作者想表達的，把自己的觀點是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權力從一個人擴散到公衆；把發聲者的角色從決定者轉化爲建議者、傳遞者。這樣發出的聲音，才能長且遠。

再來說說這本書不容忽略的一大方面，俄國文學家別林斯基說過：任何偉大的詩人之所以偉大，是因爲他的痛苦和幸福深深植根於社會和歷史的土壤裏。《沉默的大多數》有一個不容忽略的背景――七十年代，一個讓無數中國學者耿耿於懷的年代。

奇妙的是，王小波先生筆下的那個充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個時代“無趣”的書籍、“無話可說”的夥伴，以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個時代所發生的，在嘆息時又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨立思維的少數人的可貴；然後去思考――是什麼造就了那個時代。

直面過去，直指未來，纔是這本書最珍貴的。

篇58：《沉默的大多數》讀後感

作者王小波，衆所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動，甚至是充滿了露骨的真實。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名鬥士，爲自由而戰的鬥士。

《沉默的大多數》這是一本雜文集。作者自身對名字是這麼解釋的――大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒着的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸着，哪裏有我們說話的份?但我輩現在開始說話，以前說過的一切和我們都無關係――總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。可是，這麼多年過去了，現在的中國似乎任然沒有實現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

我們都知道雜文的精髓在於批判，而“膽子”似乎是很關鍵的一環。本書的開篇《沉默的大多數》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因爲“幼年的經歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環境的隱喻。

我們如今是一個浮躁的社會，便捷的互聯網、通信設備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也逐漸消磨着我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內心又常常空洞膚淺，沉默地對待周圍的人，同時在虛無的網絡中尋找虛無的知己，在現實的社會中面對封閉的自我。

不得不承認，我也屬於那沉默的大多數，對於生活中很多事都抱着不敢說、不能說、不必說的心態。在我周圍，像我這樣性格的人特多――在公衆場合什麼都不說，到了私下裏則妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都說，對信不過的人什麼都不說。

龍應臺 女士曾大發感慨，問中國人爲什麼不說話。她在外國住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對的。是一種錯誤生活方式!“她舉了好幾個連續的例子說明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。

沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法並不贊同，但你不得不承認，他敢於質疑善於批判的態度是絕對值得尊敬的，這是一個羣體精神進步的源泉。我們需要像王小波一樣的鬥士，需要鬥士一樣的戰鬥精神。

最後我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣――當一切開始以後，這個世界上再也沒有什麼讓我害怕的事情了，只希望我們以後面對生活，面對生命的時候，不再害怕!

篇59：《沉默的大多數》讀後感

前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數》。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對我們中大多數人來說可能都是一個最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來的影響卻是大不相同。關鍵在於我們要如何使用。我想見機行事不失爲是種合適的選擇。可我們到底什麼時候需要沉默？什麼時候又該打破沉默勇於發聲呢？

不如從個人與集體兩方面來看這個問題。

“苦心人、天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳”說的是越王勾踐忍辱負重，默默成長，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵志故事。楚莊王答臣子問時曾說：“此鳥三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。”從這兩個典故我們不難看到在一個人成長過程中，適時選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說過：“博觀而約取，厚積而薄發。”沒有一段或長或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積澱，哪來成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想於我們個人來說，學會獨處，學會思考，給自己留一點沉默的時間是必要的。

再從集體層面來看吧。大家都知道，人不能離開社會而獨立存在，人的本質是各種社會關係的總和。一個社會如果想要更好的發展，那麼僅依賴一兩個人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個人去努力。身處集體之中，當真正需要我們去表達自己觀點以幫助社會進步的情況來臨時，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的'可以嗎？龍應臺女士在她的文章《以“沉默”爲恥》中寫道：“幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會、幾流的環境。”此話一點不假。她在文中高度讚賞了高雄市民爲了城市更好的發展而勇於發聲的行爲。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多“看客”的沉默舉動，讓魯迅不得不吶喊“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！”青春的我們，理應更多的主動去融入集體胸懷他人，而不僅僅是侷限於關心自己。

不要再把沉默當作自己“偷得浮生半日閒”或是逃避責任的手段了。去正確的認識它吧：爲自己，謀積累。爲集體，勇發聲。

篇60：《沉默的大多數》讀後感

王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作爲讀者讀不讀的下去書是主觀的意願，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去。可是他的書一直讓人有一種捉摸不透的感覺，虛幻而又真實，幽默中帶點諷刺意味，也虛度了好幾遍也無法弄清作者究竟在想些什麼。可以說王小波的寫作風格是特立獨行的，但又保持着理性的狀態，不至於驚世駭俗或者說太過荒誕。

《沉默的大多數》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個標題我想到了魯迅先生。“沉默呵，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學時，學校組織看電影，當播放到日本人屠殺中國人的畫面時，當時的中國留學生沒有一個站出來表達過不滿，魯迅至此棄醫從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來抨擊那些‘’沉默者”。而如今時代變了，中國也從當年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語圈中保持沉默，也許是社會的現實壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們爲了保護自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時中保持沉默，那麼中國人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達自己的想法，例如我們大學生在討論小組作業時，其實你有不錯的想法想要提出來，但卻因爲擔心別人不認同你的觀點或者覺得你的觀點不夠好而選擇把自己的想法藏在心裏。很多這樣的同學可能是性格原因造成的吧，他們天生內向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時候，可能會錯過很多展現自己的機會，別人發現不了你的閃光點，又怎麼會發現總是隱藏在角落優秀的你呢。

而另一種沉默就更加可怕了，是迫於現實無奈而產生的羣體效應。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會說這都是過時的問題了。但我想說這樣的問題其實並不過時，因爲還沒有人讓這樣的現象得到改善，問題仍然存在。值得擔憂的是，會不會以後當一個人發生不幸時，衆人都會有這樣那樣的顧慮導致沒有一個人站出來提供幫助。‘’會不會是騙子？”“爲什麼大家都不去救，那我爲什麼要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導致產生了信任危機。還是因爲社會制度還不夠完善並且我們其實需要一些敢於發聲與行動的人站出來維護正義。

而敢於發聲的人才最值得敬佩，我國的發展之路從來都是充滿着曲折，但總是有一羣鬥士在維護我國的國家安全。經常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當有別國向我國潑髒水或者甩鍋給我們的時候，外交部總是第一時間迴應，用一種溫和且有力的態度來回應別國對我們毫無根據的質疑，體現了大國風度。