世說新語讀書筆記(精品多篇)
世說新語讀書筆記 篇一
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言寫成,分爲言語、德行、政事、文學等三十六門,其中的故事既有很強的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天,我讀了《世說新語》中的一到三十頁,其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人慾依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何爲不可?”後賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正爲此耳。既已納其自託,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當即表示爲難,王朗說:“正好船還寬敞,爲什麼不可以?”後來追兵即將追上,王朗想拋棄那個人。華歆說:“之前我猶豫不決,原因就在於此。既然已經答應了他的請求,怎麼可以因爲情況緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優劣。?
我們做老師的是要做到“以理服人,以情動人!”平時處理班級事情是需要“曉之以理,動之以情!”過去私塾是要靠“打”的,好像是不打不成才,棍棒底下出孝子等等。
世說新語讀書筆記 篇二
人生若塵露,天道邈悠悠。
《世說新語》一書,刻畫了無數魏晉名士。他們有各自出彩的地方,但我頗爲鐘意在“任誕”中頻頻露臉的阮籍。乍看,他只是行爲怪誕的荒唐之人,再看,其實他的內心比誰都清明。
阮籍,是三國時期的詩人。他一生所作的詠懷詩不下八十首,他在文學上的貢獻更是無法否定的。他與他的兒子阮咸等人並稱“竹林七賢”,而其同樣會作詩吟賦的父親阮瑀,則是“建安七子”之一。這不只是個有趣的巧合,而是家風的傳承。他出身如此不凡,卻只當過步兵校尉。但這並非是他能力不足、或是懷才不遇——這點就與同樣浪漫李白不同了。相反,司馬昭曾多次試探他,想他爲晉出謀劃策,卻都沒有如願以償。最終,他安息於景元四年的冬天。
民間流傳十分廣泛的,莫過於“阮籍三哭”的故事。阮籍在母親死後,大吃酒肉,哭泣到吐血。這樣的做法實在不符合當時的禮教與風俗,但他卻在自己摯愛的母親面前“放蕩”,毫不收斂。不論是古代人還是現代人,對死人一事還是抱有畏懼與好奇的心理的。按當時的傳統,阮籍本應守法守節,使老母親的在天之靈能得到安息。但他這樣的破壞規矩,不僅是自己真性情的體現,也是他對死亡一事看法的流露。他認爲,“人生若塵露”,這與西方《聖經》的觀點不謀而合:人本是塵土,仍要歸於塵土。所以對母親肉體的消亡,他沒有守禮節,而是遵循本心,做一些對自己的心靈能起撫慰作用的事。
除了他揣於心間的“孝”,他的孤僻、怪異也不是什麼可爭議之事了。他假裝不明白司馬昭的心思,直言不諱地跟王戎說出自己對他的不滿,每日盡興地喝酒,從來不把當時那些規矩條例當成自己的行事準則。
爲什麼這樣怪誕的人能成爲魏晉名士的典型,被後人銘記?因爲他的生活,實在是太令人嚮往了。像我這般年少輕狂的人,也單純而膚淺地喜歡李白,喜歡阮籍,而不喜歡老師口中憂國憂民的杜甫。何人不想仗劍走天涯,看遍世間的名山大川呢?但我們做不到,也沒有勇氣去衝破自己爲自己設立的枷鎖。讀後感·阮籍看似裝瘋賣傻,可他的內心卻認清了自己想要什麼,並付諸實踐去實現,儘管這個過程被太多人誤解。“舉世皆濁我獨清,衆人皆醉我獨醒”的境界,大抵就是如此吧。他明白當時朝廷的黑暗,也明白那些禮教制度的'不人道。他不願渾渾噩噩在官場的泥潭中愈陷愈深,他要做一個真正的自己。他看似毫無牽掛,但他內心的彷徨與糾結也還是存在的,否則他又怎麼會有“第三次大哭”?王勃道:“阮籍猖狂,豈效窮途之哭。”說到底,他再怎麼看破紅塵,也終究是那個時代的寵兒。看透世道,於他而言,是促他隨性,還是加增了同常人一般的折磨與苦楚?
旖旎陽光,深深竹林,隱][約可見一個醉倒在自然間的身影。阮籍已遠,但他的品格、追尋,深烙在一代又一代的狂人中。
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