《社會契約論》讀書筆記

《社會契約論》是法國思想家讓·雅克·盧梭的代表作。十八世紀的歐洲，處於封建社會解體、資本主義興起的過渡階段。啓蒙運動在此時也漸漸開展，而盧梭就是其中的代表人物。此時的資本主義法正處於萌芽階段，封建專制制度成爲資本主義發展的嚴重障礙，貴族等特權階級壓迫平民。盧梭從自然法學的角度，展開了它對於社會上各類主體間的平等自由等方面的論述。

《社會契約論》分爲四卷，從四個角度對各項權利展開論述。

第一卷論述了社會結構和社會契約。盧梭在書中寫到：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。” 這便是契約所賦予人們的權利與義務。“要尋找一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來衛護和保障每個結合着的人身和財富，並且由於這一結合而使得每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從其本人，並且仍然像以往一樣地自由。”盧梭認爲這就是社會契約所要解決的根本問題。每個人生下來身體上是不平等的，但是社會契約的存在，就是讓人們在權利、尊嚴與人格上平等。

第二卷主要論述了主權及法律的有關內容。公意是主權行使的基礎，即集體的意志。權力可以轉移，但意志卻不可以轉移，因此主權不可轉讓、不可分割。但此外，公意不代表絕對的正確，蘇格拉底就死於“多數人暴政”，每個人代表了各自的利益，當其中相同的利益結合在一起時，產生的是衆意，而不是公意。衆益着眼於私人的利益，而公意着眼於公共的利益。因此，立法者存在的必要性就顯現了出來，法律結合了意志的普遍性和對象的普遍性，它確保了意志的正確性、規範性。

第三卷對政府及其運作形式進行了深刻的論述，而在我看來，就理解我國當前的政治改革步伐這一課題，這一卷所論述的內容對我們有極大的幫助作用。自習近平主席擔任國家主席後，大力整頓行政隊伍，在反腐倡廉工作上顯示出強硬作風，提出“把權力關進制度的籠子裏”，真正維護人民的利益。盧梭將評判政府好壞的標準歸根於“一個不靠歸化、不靠殖民的政府，而在它的治下公民人數繁殖和增長的人數最多的，那確實無疑的是最好的政府。那個在它的治下人民減少而凋零的政府，就是最壞的政府。”雖然在如今看來，這個標準並不全面且科學，但它從本質上揭示了一個好的政府是能讓人民感到幸福的，人民也因此願意在這這樣的政府的服務與管理下生活。而我們結合當下中國的政治改革步伐，正是朝着這個目標而深刻努力。

本書的第四卷闡述了古代西方的幾種社會組織。其中對宗教組織的論述給與了我全新的視角。盧梭認爲宗教是國家的基礎，因爲宗教使人們熱愛自己的責任，這對國家治理有極其重要的作用。這類宗教的教條，往往涉及到道德與責任，它是人們更加遵守制度與法規。如果教條並未違反公民的義務，我們應該寬容一切能夠寬容其他宗教的宗教。這些論述也讓我對我國公民權利中“信仰自由”這一條有了一些深刻的理解。

讀完這本書後，其實仍有許多的問題、概念沒有理解。但它卻讓我從不同的角度、更深的層次瞭解到人民擁有權利的意義及其所存在的必要性，我們無法得知人性本惡還是人性本善，但人性的慾望和惡總是需要社會規則來束縛，社會要變得更加美好也需要規則的完善與進步，而放眼於當今我國的許多政策，也能在這本書中找到些許本質上的原因。我想，這就是這本書給我帶來的一些收穫。