《病隙碎筆》讀書筆記【精彩多篇】

《病隙碎筆》讀書筆記 篇一

在接連不斷的苦難之下，史鐵生先生寫下了這本《病隙碎筆》，這是一本充滿信仰的書，這本屬給予了我很大的觸動和激勵。

“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”，對於徐志摩先生，那未必是生死，但在史鐵生看來，那便是對生死最好的詮釋，是句再好不過的墓誌銘。輕輕地走，正如輕輕地來，掃盡塵囂，用渺小的生命改變一段歲月，讓世界因自己的存在而有一點點不一樣，那就是人生最大的成就了。“生病的經驗是一步步懂得滿足。”史鐵生沒有在病痛中度日如年，而是用受病折麼和與病搏鬥的空隙來思考人生。生命不僅沒有使他一蹶不振，反而讓他更懂珍惜和滿足。

人們常有一種習慣：記得住黴運，記不住走運。但其實每時每刻我們都是幸運的，因爲任何災難的面前都有可能加個“更”字。而現在的我，既沒有疾病纏身，也沒有身苦患難，理應滿足於當下生活，給自己的前行以無限動力。人在苦難中總該有個信仰，史鐵生對“佛”的見解讓我懂得了一個人對待信仰的正確態度。當有人勸他去佛堂燒柱高香以乞健康時，他總是猶豫，這並非因爲不願朝拜，而是保持了對佛的尊敬。滿腹功利的“祈禱”確實是污了佛法。佛門清淨，唯應當求一份智慧，以醒貪迷。信仰是精神的支點，尊重這份信仰，是爲了對人生更高的境界的參透。

“以苦難去做人生的投資，以聖潔贏取塵世的榮耀”。只有成功者纔有資格談苦難，在苦難中不斷的增強信心，方能成就人生。點評：史鐵生這樣調侃自己：“職業是患病，業餘纔是寫作”。這其中的痛苦又是誰能體會的，又有誰知道，那一段一段的文字是怎樣在無數個與病魔鬥爭的日日夜夜綻放開的。

《病隙碎筆》讀書筆記 篇二

死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日——史鐵生

我看過的書不太多，印象比較深刻，對自己思想有過強烈震撼的則就更少了，其中就有史鐵生的《病隙碎筆》和周國平《人與永恆》。這兩本書都是09年初讀到，前者相對更易懂，當時也算是勉強能讀得懂，後者哲理性強些，稍有些生澀難懂，至今還沒讀完，在牀邊的某個角落躺着。

如果你喜歡了一位偶像，請你一定要爲他寫一些文字。對於喜歡的作家，我想我們更應該寫點東西吧。於是便有了這些文字。

史鐵生的《我與地壇》大家應該不陌生，我們這一代人高中語文課本中一定都讀到過，而且我們之中很多人是通過這篇散文認識了地壇，而提到地壇，我們也往往會想到史鐵生。這篇文章也支撐了史鐵生在散文文學上的地位，也更加堅定了史鐵生寫作的信念，於是有了後來的《病隙碎筆》。

職業是患病，業餘纔是寫作，史鐵生在《病隙碎筆》中調侃自己。《病隙碎筆》是哲學性的散文，是一個思想者思索的過程，通篇無題，與殘疾並無太大幹系。所有的文字主要源自一個健康的靈魂對生命的困惑與痛苦的探索，源自一個思想者對人生基本命題的哲學思考與辯析。史鐵生是一個完全靠自己的覺悟修養自己品行的人，他一直是在尋找答案，他窮盡自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。

一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。他早看透了生死，置之度外，他堅持活下去就是爲了尋找活着的信念。爲活着而思索，爲思索而活着。

關於史鐵生，我們可以看到很多作家筆下對他的文字和他本人的敬畏與推崇。周國平後來爲《病隙碎筆》作的序曾寫道：

三年前，在輪椅上坐了三十個年頭的史鐵生，生活中沒有出現奇蹟，反而又有新的災難降臨。

關於殘疾，史鐵生自己有一個清晰的認識：“人所不能者，即是限制，即是殘疾。”在此意義上，殘疾是與生俱來的，對所有的人來說都是這樣。看到人所必有的不能和限制，這是智慧的起點。看到並且接受人所必有的限制，這是智慧的起點，但智慧並不止於此。如果只是忍受，沒有拯救，或者只是超脫，沒有超越，智慧就會淪爲冷漠的犬儒主義。

《病隙碎筆》中有許多對於信仰的思考，皆發人深省。一句點睛的話是："所謂天堂即是人的仰望。"人的精神性自我有兩種姿態。當它登高俯察塵世時，它看到限制的必然，產生達觀的認識和超脫的心情，這是智慧。當它站在塵世仰望天空時，它因永恆的缺陷而嚮往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。完滿不可一日而達到，超越永無止境，彼岸永遠存在，如此信仰才得以延續。所以，史鐵生說："皈依並不在一個處所，皈依是在路上。"這條路沒有一個終於能夠到達的目的地，但並非沒有目標，走在路上本身即是目標存在的證明，而且是惟一可能和惟一有效的證明。物質理想和社會理想的實現要用外在的可見的事實來證明，精神理想的實現方式只能是內在的心靈境界。所以，凡是堅持走在路上的人，行走的堅定就已經是信仰的成立。

對於"職業是患病，業餘才寫作"的史鐵生，如果說這一生大部分時間是在和疾病鬥爭，我想他一定贏了。

命若琴絃，終成絕響。

一個人並不是生來就要被打敗的，人儘可以被毀滅，但卻不能被打敗，史鐵生用自己的一生詮釋了生命的意義。

史先生一路走好。

《病隙碎筆》讀後感 篇三

一口氣讀完了史鐵生的《病隙碎筆》，又一次被深深地教育了。這是一部充滿人生體驗的人生筆記。之所以是《病隙碎筆》，是因爲他的透析從開始的一週一次，到一週兩次，後來每隔一天一次。他身體裏的血得從動脈管引出來，在透析機裏過濾掉毒素，再從靜脈流回體內，整個過程長達四個半小時，全身的血液都要被過濾幾十遍。就是這樣一個長年坐在輪椅上的人，穿過浩瀚的肉體之痛，帶給了我們對生命的思考。

生病的經驗是一步步得到滿足，發燒了，才知道不發燒的日子是多麼清爽；咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳；生病的日子，懷念那些不生病的日子，；病重了時，又懷想病輕的時光。終於醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因爲任何災難的前面都可能再加上一個“更”字。

人總是這樣，很多時候，我們不知道自己想要什麼，得到了還想得到，失去時卻從來沒有想過還有比失去更糟糕的事，心中的慾望不斷地被各種慾望填滿，壓得喘不過氣來，儘管很辛苦，但卻欲罷不能，所以幸福的滋味一直可望不可及。

史鐵生在書中寫道：人有一種壞習慣，記得住倒黴，記不住幸運，這實在有失厚道。

幸福的底線其實就是不貪婪，不去做那些無謂的假設，也不去奢求那些不切實際的妄想，在能愛的時候儘量去愛，做自己該做且能做到的事，做一個對別人有用的人，這就是幸福的。

《病隙碎筆》讀書筆記 篇四

對史鐵生而言，《病隙碎筆》已不是單純數量上的又一本散文隨筆集，而是一部充滿了生命體驗的人生筆記。因爲他深深明白，生命讓自己寫作的時間只會越來越少，故而不論病痛如何折磨自己，他都要盡力擠出時間一次次地喚醒因病痛而日漸麻木的心靈，然後對所在的世界和所處的時代進行審視，對生命狀態和人生意義進行思考。於是也就有了關乎人生命運的“成長”、“生病”、“愛情”、“金錢”、“生存”、“道義”、“信仰”、“死亡”等等諸多感悟文字。

其實每時每刻我們都是幸運的，因爲任何災難的前面都可能再加一個“更”字。

藝術或文學，不要做成生活（哪怕是苦難生活）的侍從或幫腔，要像偵探，從任何流暢的秩序裏聽見磕磕絆絆的聲音，在任何熟悉的地方看出陌生。

我說過我不喜歡“立場”這個詞，也是這個意思。“我們”和“立場”很容易演成魔法，強制個人的情感和思想。無不是被這魔法所害——“我們”要堅定地是“我們”，“你們”要盡力變成“我們”，“我們”幹嗎？當然是對付“他們”。於是溝塹越挖越深，忠心越表越烈，勇猛而至暴行，理性崩塌，信仰淪爲一場熱病。

愛之永恆的能量，在於人之間永恆的隔膜。愛之永遠的激越，由於每一個“我”都是孤獨。人不僅是被拋到這個世界上來的，而且是一個個分開着被拋來的。

徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。

比如常聽見這樣的話：我們殘疾人如何如何，他們健全人是不可能理解的。要是說“他們不曾理解”，這話雖不周全，但明確是在呼喚理解。真要是“不可能理解”，你說它幹嗎？說給誰聽？說給“不可能理解”的人聽，你傻啦？那麼就是說給自己聽。依史鐵生和我的經驗看，不斷地這樣說給自己聽，用自我委屈釀製自我感動，那不會有別的結果，那隻能是自我囚禁、自我戕害，並且讓“不可能理解”的人眼睜睜地看着一個自虐者自虐而束手無策。

那掌聲表達了提前的寬宥，提前到你以殘疾的身份準備發言但還未發言的時候。甚至是提前的防禦，生怕你脆弱的心以沒有掌聲爲由繼續繁衍“他們不可能理解”式的怨恨。但這其實是提前的輕蔑——你真能超越殘疾，和大家平等地對話嗎？糟糕的是，你不僅沒能讓這偏見遭受挫折，反給它提供了證據，沒能動搖它反倒堅定着它。當人們對殘疾愈發小心翼翼之時，你的反抗早已自投羅網。

賭的心情，其實是很孱弱、很擔驚受怕的，就像足球的從決心變成擔心，它很容易離開寫作的根本與自信，把自己變成別人，以自己的眼睛去放映別人的眼色，以自己的心魂去攀登別人的思想，用自己的腳去走別人的步。殘疾，其最危險的一面，就是太渴望被社會承認了，乃至太渴望被世界承認了，渴望之下又走進殘疾。

生命的意義卻似輪迴，每個人都得從頭尋找，唯在這尋找中才可能與前賢匯合，唯當走過林莽，走過激流，走過深淵，走過思悟一向的艱途，步上山巔之時你才能說繼承。若在山腰止步，登峯之路豈不又被埋沒？幸有世世代代不懈的攀登者，如西緒福斯一般重複着這樣的攀登，才使夢想照耀了實際，纔有信念一直繚繞於生活的上空。

平均不是平等。平等是說人的權利，大家站在同一條起跑線上。平均單講收穫，各位請在終點上排齊。

生命到底有沒有意義？——只要你這樣問了，答案就肯定是：有。因這疑問已經是對意義的尋找，而尋找的結果無外乎有和沒有；要是沒有，你當然就該知道沒有的是什麼。換言之，你若不知道沒有的是什麼，你又是如何判定它沒有呢？比如吃喝拉撒，比如生死繁衍，比如諸多確有的事物，爲什麼不是？此既不是，什麼纔是？這什麼，便是對意義的猜想，或描畫，而這猜想或描畫正是意義的誕生。

《病隙碎筆》讀書筆記 篇五

大年七年級，淨寺。

望着接踵而至的，懷着各種願望來這裏祈福的人們，突然想起了一本書中的一句調侃：“爲求實惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛，行*的感覺。”剛步入佛堂的我的確是被佛祖的莊嚴肅整所震撼了，但不一會兒這種心情就被一種急功近利的慾望所取代了，想來佛家相信只有滅斷諸如貪、嗔、癡的慾望才能使苦難不復存在，而我們卻恰是爲了滿足慾望纔來到了佛祖面前，以爲自己懷揣的是無比虔誠的心，卻已犯了大忌。好像書上的話是我們真真的寫照，頓覺充滿諷刺。

史鐵生，我反覆地咀嚼着這“鐵生”二字，一個因雙腿癱瘓而投身寫作的人。或許上天給了他過多的信任，讓他經受着磨難卻依然堅強的活着。很難讓人相信以上對於拜佛這事兒的看法竟出於他的文章。甚至於輕鬆地說他的職業就是生病，業餘寫點東西。對於一個有着這樣經歷的人來說，沉鬱、沮喪纔是人們對他的認識，可在《病隙碎筆》中，讓我感受到的卻是一顆善良、智慧、自我的心。擁有化苦難經歷爲人生哲理的本領，用一支筆馳騁在依舊充滿生命力的大地。

他說人生是一出充滿矛盾衝突的戲劇。我們都是不能隨意調換的其中的演員。許多人會看着別人一帆風順的高升而感嘆“我怎麼這麼倒黴啊！”滿腦子都是平淡如水毫無生氣的劇情，即而繼續過着無聊的日子，哪天若是碰上件好事還能感嘆一句“我其實很幸運啊！”不過這樣的時候畢竟少，在一句句的“我怎麼。”“我其實。”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滾打了一輩子後或許連我爲什麼活着也不知道，用盡一生卻始終換不回一個確切的答案。“上天爲什麼待我這麼不公！”在人世走一遭後卻是這樣憤世嫉俗的離開。

但史鐵生說不，上天對每個人都很公平！他雖然剝奪了“我”奔跑的權力卻讓“我”與生命的真諦更接近，這就是爲什麼盲人的聽覺總比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司馬遷，孫臏一輩，殘缺的身體阻擋不了他們對生命響亮的回答。好像一根西瓜藤上結越多的西瓜那麼這些西瓜得到的養分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在爲你關上一扇門的時候會爲你開啓另一扇窗，其實生命的答案就在於我們自己能否堅信我們能活着並頑強的活着，人可消滅，但打不敗，打不敗的纔是可貴的對生的意志。

我常常想當一個人面對自己身體上的殘疾時得需要多大的勇氣，但看了《病隙碎筆》，我明白了最難的不是要“接受”這個事實，而是在接受這個事實後，又能從心的角度重新站起來，正是史鐵生用不完整的身體撐起的這一片完滿的天空，讓我們這些迷惘，急躁的人找到了一個能真正審視如何活着的機會，生命給我們每個人的提問都不一樣，怎麼樣去回答生命拋給你的問題正是我們對生命的態度，於是，不再苦苦追問“公平嗎？”“爲什麼？”我會抓緊每一寸的時間，繼續、和繼續的繼續。

《病隙碎筆》讀後感 篇六

第一次讀史鐵生的作品，是兒子七年級語文課本中的課文《秋天的懷念》，從課文中能看出作者命運的多舛。但是讀了《病隙碎筆》後，才知道他所承受的苦難用“命運多舛”是遠遠不能形容的。雙腿癱瘓，雙腎衰竭，又患上了“尿毒症”，三天一次透析，人生的苦難幾乎都找上了他。連他自己都說“我的職業是生病，業餘寫作”。看到這些的時候，我的心裏真的覺得很壓抑，什麼是生活？是生下來，然後努力活下去嗎？

而他，卻在那輪椅上，思索和探尋着生命的終極意義；用理性的文筆，甚至是幽默的語調，述說着他對生活的熱愛和與疾病的抗爭；他體驗到的是人生的苦難，表達出來的卻是存在的歡樂和充實。特別是他面對苦難的態度，可以給我們很多啓示——“生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會到不咳嗽的嗓子多麼安詳。”“ 其實每時每刻我們都是幸運的，因爲任何災難面前都可能再加上一個‘更’字。”看到這些文字，我們作爲一個身體健康的人，還有什麼理由埋怨這樣不滿那樣呢？

或許身邊很多人這樣比你好那樣比你強；或許你會不平，自己付出再多，可是卻得不到回報，有人輕輕鬆鬆卻能得到很多。可是就像史鐵生在書中說的。那樣，“命運，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。”他把生活比作戲劇，詮釋的那麼準確，“要讓一齣戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的衝突，矛盾和衝突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。”接受命運並坦然面對，可能人就會活得不那麼累，不那麼期期艾艾吧。

當我們爲一些生活瑣事煩惱時，不妨想想史鐵生，想想《病隙碎筆》，然後你就會發現自己其實是幸福的！