《穆斯林的葬禮》讀書筆記1000字(精選多篇)

第一篇：《穆斯林的葬禮》讀書筆記800字

很早以前聽過這本書，不知道里面的故事，甚至不知道是中國作品，卻對它的名字產生了興趣，迫切地想讀一讀。

在圖書館借了本，拿到手的感覺是，夠厚，夠破，有的人不喜歡讀舊書，我倒還好，覺得圖書館的書越舊證明越多人讀過，越是好書，如果借到不好的書，往往翻幾頁就還了，書是新的，當然這只是個人理解。

剛開始看的時候，除了新月的報考，其他的地方感受的是挺平和的，包括樑亦清一家清貧卻安靜的日子，然而，事情開始有了各種轉折，有了衝突，有了懸念，看到最後，是滿心的揪心，看到一半的時候實在忍不了了，先百度了故事梗概，可是真正看到那一章一節的時候，心裏還是堵得慌。其實就是一個悲劇，或者說是一個個的悲劇組成了這個冗長的故事，三段夭折了的愛情：玉兒和韓子奇，天星和小容子，新月和楚雁潮，每一段都有讓人唏噓的地方，說到底是璧兒的霸道，她不容許她們每一對在一起，她總有自己的理由。

這個女人小的時候是可愛的，有靈氣的，可是越長大越變成了一個跋扈的女人，她的無知是那個年代賦予的，她沒有讀過書，沒有玉兒那樣開放的前沿的思想，可以把人生都上升到精神層面，她只是個普通婦人，算計着她的小日子，不關心政治，只關心丈夫孩子，有她自己的執着和計較。可是無論如何，我還是理解不了玉兒的，我理解那個兵荒馬亂的年代所造成的錯亂，可是我認爲，不管是怎樣的愛情，都應以不傷害另外一個家庭爲底線的，否則都不會有什麼好結果，那是自私的代價。作爲妹妹，她搶了姐姐的丈夫;作爲母親，她的離開以及留下的那封信最後斷送了女兒的性命，缺席的那麼多年的母愛，不是白髮蒼蒼在新月生日拎塊蛋糕就能彌補的，別說苦衷，所謂苦衷都是拿來在傻眼了時敘述的藉口。

整個一個大悲劇，唯一讓人暖暖的是那個甚至有點木訥的天星，他不管上一代到底是神馬情況，只是心疼妹妹，每次看他疼新月的時候，都想擁有這樣一個哥哥。

新月是幸福的，在最風華正茂的時候離開了，可她擁有那麼疼她的天星，那麼愛她的楚雁潮。若干年後，她愛的男人還會在她生日的時候去她的墓前拉她喜歡的小提琴曲子，對一個女人而言，這已足夠。

第二篇：讀書筆記《穆斯林的葬禮》

《穆斯林葬禮之驛站一》

久久的不能下筆，我想可能是太久的沒有寫文章了，還有一個很重要的原因是，那麼短的時間裏讀完那麼厚重的一本書，在看了一些讀書筆記後，忽然覺得不知道自己可以以哪種姿態來記錄自己的所思所想了。我不想去重複書中的內容，不想做太多的修飾，我想這次的記錄，僅僅的作爲讀這本書的一個驛站，在此處小坐休憩。捉摸着現實的生活，回味着書中那些蕩氣迴腸的故事，僅僅因此兩項原因，記下如下一些文字。

文中從中點敘事，以兩代人的愛情故事爲主線條。但是，在我讀完書後，浮現在我腦海裏面最深刻的影子是在那60年的興衰社會桎梏下，在那演繹着神祕色彩的回族宗教下，平常百姓的渺小與無可奈何。

但是從中，也看到了一些不一樣的人。我想先記錄下這些不一樣的閃光點。

1. 韓子奇

作爲本書“玉”的線索的主人翁，韓子奇在我的心目中是一個具有爭議的人物。他的身上總是存在着兩種矛盾的性格。堅強與懦弱，創新與守舊，總體來說是一個責任心很重的角色。 小說的前半部分初識韓子奇，他是一個只知道化緣的“小跟班”，在偶遇了樑玉清，看了他家精美的玉器雕琢過後，被深深的吸引，毅然決定不再跟着易卜拉欣化緣，拜樑玉清爲師，這種果斷的決定，爲後面將韓奇齋規模擴大，到歐洲做生意，包括後來與玉兒的結合都是一個伏筆。這點是敘述韓子奇性格的一個重要點，這期間還詳細描寫了韓子奇對玉器的癡迷，爲後來在世界格局，中國格局發生了很大變化的時候，韓子奇還一心收藏着他自己做的玉器提供了重要線索。當樑玉清走後，韓子奇忍辱負重的在敵人手下幹活學本事，則體現出他身上的一種強烈的品質“忍”，“堅強”，因爲能忍，經過歲月的洗禮終於重新奪回師傅的店面，咬咬牙和壁兒一起將師傅的店面發揚光大，在困難時期孤身一人到異國他鄉做買賣，這些除了他本身的開創意識之外，更需要的是一種堅忍不拔的意志。在韓子奇身上還有一種不可磨滅的性格就是“責任”，可以說在我們看到的他後來的種種懦弱和他自身對自己的責任要求是分不開的，因爲對樑家老少有責任，對師傅的事業有責任，所以，他娶了壁兒，爲的是能給他們更好的生活。在戰爭時代，玉兒沒有了生希望，他對玉兒的生命有責任，爲了玉兒能活下來，他給了玉兒愛的希望。戰爭結束，他身上卸不下來對結髮妻子和家中兒子的責任，回到了家中。最後也是因爲責任，他放棄了心中那些愛的萌芽，放走了玉兒，留在了壁兒和兒子的身邊，把對玉兒的愛意和歉意都用在了唯一的女兒新月身上。韓子奇身上有着很多優良的品行，但是，於他自身來說，他卻活得太辛苦。他對壁兒，對玉兒說了對不起，然而，我認爲，他最應該對不起的是他自己。好像他從來沒有停下來看看他自己，整理清楚自己身上的責任，於他能夠開眼的看世界，但是卻無法真正的認清楚自己。

2. 樑冰玉

看了很多關於冰玉的評價，大多數是誇獎他敢愛敢恨，勇敢，上進。但是，當我闔上書的那一刻，我的腦海裏面浮現出的卻是一個衝動，任性，極端，以自我爲中心，脆弱，太過於要強的女孩子。相對於姐姐，她有一個溫暖的童年，考上了燕大，聰明，伶俐且美麗，這些都是她驕傲的資本。但是，在其中，我也看到了她的脆弱，她的逃避。因爲脆弱，在異國他鄉的他極度依賴着姐夫，唯一能依賴的也只有姐夫。不可否認的，她心中有着新思想的流動，但是，在舊社會的當時，那股思想卻被深深的壓抑了。在戰火紛飛的歲月裏，他和姐夫相依爲命，腦海裏面有着共同的信念就是活下來，唯一的親人靠着共同的信念活了下來，最後她稱這段情叫真正的愛情，但是，我卻不這麼認爲。她衝動，任性，不顧一切的跟着姐夫出國，對自己今後的人生沒有什麼打算和安排，主要的目的就是逃離北京，她做事極端，一旦被傷害就不願意再相信愛情，一旦認爲自己愛上了就不顧一切去爭取，永遠的將自己的感受放在了第一位。她脆弱，在防空洞裏，她認爲自己沒有活下來的希望了，懇求着姐夫給她愛的溫暖。最後，她還有着從小養成的驕傲性格，孤身一人離開了生養了她20多年的家，離開了

她最愛的姐姐，女兒，爲了成全她所謂的自由，獨立。冰玉好像一生都在追求叫做“自由”的東西，但是，當她年邁時，孤身回到韓奇齋，我們看到的是被“自由”束縛了一輩子的冰玉，爲了她的自由，獨立她放棄了最可貴的愛情，親情，於自己何其殘忍的度過了一身，到頭來才發現，原來最重要的東西早在30年前就被她親手丟掉了。冰玉努力的做好自己，但卻離現實越來越遙遠。

3. 韓新月

新月無疑是很多人心目中的寵兒，她也是我在書中最喜愛的人物。怎麼個喜歡呢？首先，佩服她內心深處的堅強，新月生長在一個看似幸福卻充滿矛盾的家庭，有疼愛她的爸爸，哥哥，但卻缺少了最重要的母愛，但她心中一直保留着自己的小小天地，純潔，善良，充滿理想。她溫柔善良，卻有着自己的堅持，她寬容，體貼，沒有玉兒的焦燥，她就像是一顆美麗的百合花，散發着獨有的芬芳。再有，就是她那強烈的事業心，散發着新女性的時代光彩。最後，深深打動我的還有她那顆柔軟的心，對愛情的執着，對親情的渴望。我想，新月這個人物是作者安排來撫慰讀者的角色，即使在她身上有着客觀的悲劇，但是我們在她的身上更多的看到的是希望與美好。新月就像一顆清新的明月，照亮了被現實所迫的家人，也照亮了我們讀者的心。

4.楚雁潮

這個人物的出場就給人一種沉穩平靜的感覺，他帶着剛入職場的羞澀，又帶着與生俱來的成熟，他極具責任心，有主見又有事業心，和新月一樣，在他身上我們看到的也是一種希望，同時，也從他身上看到了對愛情的執着與堅定。

在圍繞着這四個主要人物的故事中，璧兒，淑彥是被思想禁錮的犧牲者，她們做好了自己，卻忘記了，人是可以有思維的。

這部作品讀完了，我所感慨的是蕩氣迴腸的故事情節？是千姿百態的人物形象？是宏偉莊嚴的穆斯林盛典？其實，都不是。觸動我內心的是在那樣一個社會大背景下，平常百姓的渺小，與迷茫。所以，不管怎樣，如果新月還活着，她的人生最重要的主題詞應該是希望和探索。

2014.11.15

第三篇：穆斯林的葬禮讀書筆記

讀完《穆斯林的葬禮》，心情特別的沉重，說實話最後的幾章我也是和着眼淚讀完的，那一個個個性鮮明的人物一直在我腦海中迴盪。“博雅”宅中悲涼的氣氛一直襲擊着我的心，這時候用任何語言都不能表達我此時的情感，憑我現在的文學功底和見解來談這部鉅著我怕玷污了她的美好。但是我又不得不說，因爲那一個個鮮活的生命還在我的腦海中來回打旋，新月的離去也一直折磨着我的心，我也一直有種似曾相識的感覺，感覺新月也一直在我身旁，是那樣清晰，那樣靈動。一曲沒有結果的愛，一曲悲壯的愛，一曲觸動我們心靈的愛，最後以新上人的歸土而告終，當那塊磚頭蓋上了最後一絲光明，我的心也跌入了黑暗，那個還在爲自己的心上人默默守候的癡情人，從他的口中道出了多少關於愛的真諦，然而他就是帶着所有這些來獨自走着餘生。我多麼希望那時候他能夠和新月一起，在那個狹小的空間中一起熟睡，但是它畢竟是一個活生生的人，日後他還要時常來到這裏爲自己的心上人演奏那首她最喜歡的《梁祝》。

這本書巧妙地將玉與月作爲線索貫穿整部小說，講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮。兩個發生在不同時代、有着不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇，讀來着實讓人心動！ 看到穆斯林我們想到最多的還是伊斯蘭教、清真寺；關於回族，我知道的也很少，只知道回族人都很愛乾淨，不吃豬肉，男人們頭上都戴一頂小白帽；僅此而已。《穆斯林的葬禮》的確是一部不可多得的好作品，在這部長達五十餘萬字的長篇小說裏，作者以自己獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，回顧了中國穆斯林漫長而艱

難的足跡，揭示了他們在華夏文化的撞擊和融合中獨特的心理結構。以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了樑亦清，韓子奇，樑君璧，樑冰玉，韓新月，楚雁潮等一系列栩栩如生，血肉豐滿的人物，展示奇異而古老的民族風情及充滿矛盾的現實生活。作品清新流暢，質樸無華；以細膩的筆觸探測人的心靈，讀後蕩氣迴腸，留下深沉的思索，讓我們看到了更多有關穆斯林的精神生活。

常常出現這種情況，每當人們在看完一部小說後，而置身於故事人物其中，情緒也久久受故事人物的影響，這也許就是作者在用自己的心，或自己的生命去寫的緣故吧。他們並不是爲了賺別人的眼淚，那也是他們自己的情不自禁。一個好的作家在寫作時，並不急於下筆，而是經過想當長地一段“孕育”之後，他們面對文學，有着宗教般的虔誠，寫作在他心中應該是神聖的，來不得虛僞，欺詐和裝腔做勢，也容不得骯髒和居心不良。因爲一顆醜惡的心是寫不出真善美的好文章的，也不會讓人淚流滿面的。難道你不是這樣認爲的嗎？

長路漫漫，無限的思緒仍在飄蕩，何處纔是心靈的彼岸??

第四篇：《穆斯林的葬禮》讀書筆記

――《穆斯林的葬禮》讀後感

“西南天際，一彎新月升起來，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無??”

“淡淡的的月光下，幽幽的樹影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢如煙。琴弓親吻着琴絃，述說着一個流傳在世界的東方，家喻戶曉的故事：《梁山伯與祝英臺》。樑冰玉在琴聲中久久的佇立，她的心被琴聲征服，揉碎了，像點點淚珠，在這片土地上灑落。”

“天上，新月朦朧；”

“地上，琴聲縹緲；”

“天地之間，久久在迴盪着這琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢哺，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋??”

這是我很喜歡的故事的最後那段文字，來自《穆斯林的葬禮》。美貫穿了整個故事，留給人四字印象“銘心的美”。

首先是悽美。讀完時，我已是淚流滿面了，我抱怨作者爲什麼如此殘忍，要賦予一位完美的妙齡少女如此苦難並短暫的一生，要拆散一對真正相愛的人，讓他們明明相愛卻又無法逾越這陰陽兩地的隔閡呢？

其次是結構美。這是一本關於穆斯林家庭的書，作家巧妙地將玉與月作爲線索貫穿整部小說，用了回憶交叉的方式寫出三代人的故事。每一章的名字都很特別。全是兩個字，而且第一個字都是“月”、“玉”交替出現。“月”與“玉”都會發出一種淡淡的的光。朦朦朧朧，如

霧如煙，如雲如紗。只看題目就感覺很美。“月”與“玉”在我的意識裏，都會發出一種淡淡的，絲絲縷縷的光。如霧如煙，如雲如紗。兩者都是難以得到的。“月”只屬於天空，惟有深藍的天空才能襯出月光的冷與美，纔有高處不勝寒的境界。有“月”字的章節都是寫小主人公新月的。而“玉”則是適合欣賞，而不適合擁有，像玉王韓子奇，擁有了玉，成了玉王，到最後還是失去了玉。可以說，我是帶着這種朦朧的美讀下去的。讀了一大半，那種美還是附麗着，它揮之不去。序曲中的“月夢”就像夢中一樣朦朧，“晨曦熹微，小巷清幽”，“天和地是灰色的”，“磚和瓦是灰色的”，那個她，“夜夜沉醉在夢中”“不願醒來”的她，是一個謎，它彷彿是從夢中走來，全身還帶着夢一樣的水汽，眼神朦朧而憂傷，她引發了我對這個穆斯林的好奇，“一道門隔着兩個世界”。怎樣的兩個世界，答案得自己找。

那兩個世界，一章章地輪番出現，那個答案難找。其中一個世界是上一代的，是新月的爸爸那一代的世界，另一個世界時下一代的，是新月這一代的。剛剛在這一個世界發現動情處，這一章卻完了，輪到另一章中的另一個世界，調整好自己的心情，深深地吸一口氣，重新投入另一個世界，也帶着上一章的感情讀，因此，這兩個世界不是分開的，不着邊際的。後來，我知道了單數（一，三，五??）章節是講玉王的，而雙數（二，四，六??）是講新月的。若是以前我肯定會把兩個世界分開來理解，或者說把兩個世界的情感分開來感受，但看《穆斯林的葬禮》時，我從來都不想破壞這種懸念美。

再次是自然美。書中大部分人物的美不是用醜的形象襯托出來的，

因此是很自然的，看不出刻意的雕鑿。琢玉高手樑亦清在沙沙的磨玉聲中的那種“心中只有玉”的專注很美；兩姐妹壁兒和玉兒拿着綠茸茸的盛着瑪瑙似的櫻桃的鮮荷葉，很美；易卜拉欣捧着清涼的滑膩的玉婉，失了魂的陶醉很美；新月在北大的未名湖畔上的石階上坐着凝神閱讀很美。

小主人公新月有一種“不必特別地打(請你收藏好 範 文，請便下次訪問：)扮自己，便有種天然去雕飾的樸素的美”，這種美含有簡愛的剛強，非林黛玉式的悽美，襲人式的柔美，寶釵的剛美，。喜歡新月是因爲她的自信。大學聯考時，新月自信地只填了第一志願，沒有填第二志願，她不願意給自己退路，當時我就爲她拍掌叫好。新月憑着她的努力及自信考上了北大，當新月畢竟不成熟，她也有不自信的時候，面對對手會感到不安，擔心被打敗，同時又不甘心落後，這樣新月這個形象才豐滿，真實。這樣一個有血有肉的花季少女，卻又心臟病，但病魔帶來了愛情。新月的老師楚雁潮深深地愛上了新月，並默默地爲她做這一切，他們之間的愛沒有轟轟烈烈，海誓山盟，但卻真摯感人，這也增加了主人公的美。

剛合上書，我曾疑惑：《穆斯林的葬禮》僅僅是想告訴世人在回族裏發生過這樣一個悽美的故事？還是像霍達所說的“無意在作品中闡發什麼主題”？書中，時時提到種族的不同。在奧立佛·亨特向樑玉冰求婚時，樑玉冰以種族的不同爲藉口拒絕了。韓太太以種族不同，宗教不同反對楚雁潮與新月相愛；在穆斯林的葬禮上，不能有漢人蔘加。就像楚雁潮所說的“我尊重你們的宗教信仰，伊斯蘭教主張和平和仁愛，這其實也是人類的一個共同的美好的願望；信仰使人高尚，

使人的心靈得到淨化，虔誠的信徒是令人尊重的；我並且尊重你們的生活習慣。我想，我們之間並不存在什麼障礙??”是的，天下一家親，爲什麼要分種族，有所歧視呢？也許，這也是作者霍達所想要問的吧！開篇上的“穆斯林的葬禮上的祈禱”所說的“寬恕我們這些人”中的“我們”是指全世界吧！穆斯林爲着全世界祈福。通過穆斯林的葬禮，我們希望那條界限可以抹掉。我明白這本書爲什麼起名叫“穆斯林的葬禮”了。讓存在着民族歧視的都埋葬了吧！這一場葬禮後，全世界的人沒有了障礙，天下一家親。在新月的葬禮上，不是有漢人（楚雁潮）參加了嗎？而且他還爲新月試坑（試坑—穆斯林向亡人最好表達情感的一種方式），這一規定的打破，不正是作者心中的呼聲？

在美的背後，是作者敏銳的眼睛，是讀者暢意的感受。霍達所挖掘的不僅僅是美，是世界要求的呼聲；讀者所感受的不僅僅是美，是來自心靈被詮釋了的暢快的感受。愛，沒有國界的。

人們本能地而並非理智地嚮往純美純情的意境，追求美是人的本性。美不必強迫人接受，不然，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”那樣的名句也不會這樣傳之久遠，深入人心。當然並不是人間處處都有這樣的意境，所以人們才需要這樣的意境。人是本能的追求美的。如果我們用愛、自由和美來抗拒暴雨、抗拒狂風、抗拒霜刀雪劍，我們就有了必勝的信心。

第五篇：穆斯林的葬禮讀書筆記

《穆斯林的葬禮》以五十餘萬字描寫了“玉器樑”一個穆斯林家族，六十年代間的興衰，三代人命運的沉浮。深情回望穆斯林在中國漫長而艱難的足跡，揭示了兩個民族文化的撞擊和融合的心路歷程。

樑亦清一個回族底層的琢玉藝人，他雖身懷絕技，但在代表“資本”的匯遠齋老闆蒲壽昌的壓榨、傾軋下不得不含恨死去。

我想起馬克思說過的一句話：“一個人除了勞動力以外，沒有其它任何資產，那麼必將成爲佔有勞動力的物質條件的他人的奴隸。他們只有在他人的允許下才能勞動，他們只有在他人的允許下才能生存”。

爲了抵債，韓子奇忍辱負重到蒲壽昌的“匯遠齋”當了學徒。期間他認識了英國“玉商”沙蒙.亨特，在六國飯店擺滿玉器的亨特的房間韓子奇驚奇地發現百寶格櫃子陳列了自己和師傅製作的寶船，此時的韓子奇猶如醍醐灌頂，幡然醒悟，決心從“藝人”躍入“商人”。苦熬數年終成行家，十年之後名冠京華。

好景不長，韓子奇在積極探索人生意義和實現自身價值，宏揚中國玉器文化事業的壯志豪情，因資本競爭傾軋、帝國主義侵略戰爭破壞、“文化大革命”摧殘而遭受挫敗。他的人生理想不爲他所置身的“階級社會”大環境所容，導致他傾注畢生心血爲之奮鬥的事業最終以失敗而告終。

悲劇纔會讓人銘心刻骨！悲劇纔會引發“人”對“人”與“人”的反思，對“階級社會”的大徹大悟！

夢，在飛，思緒是秋葉在寒流中掙扎......月照“博雅”宅，西廂廊前，海棠如雪；藏玉室中，清淚如雨。韓子奇在院子裏晃晃悠悠，搖頭嘆惜一陣，又回到他的“密室”繼續編著他的《辨玉錄》了。