童年的祕密讀書筆記【精品多篇】
童年的祕密讀書筆記 篇一
有個提法,孩子三歲前學到的東西,大約是我們往後人生裏所有知識的總和。
這三年裏,他(她)學會的東西,未來一生我們都不太可能學到那種程度。
比如靈活的操作自己的四肢,在我們的成人世界裏,絕少見到操作某樣工具如指臂使,這樣的人古代叫做大匠,現代大約是叫高級工程師吧。
比如用喉嚨發出有意義的音節,同時理解它的含義,學會說,並且理解一種語言文化的人,在我們的世界被稱爲大師。
再比如認識到牆是牆,人是人,玩具是玩具,還有獨立認識這些事物的能力,現實裏能這麼做的人,叫做科學家。
這是很有趣的角度:我們從0艱難的跨越到1,開始了從1到10000的人生旅程,很奇怪的失去了這種跨越的能力。
就像年少時的懵懂,當你懂了,懵懂就失去了,同時失去的,還有懵懂時的無來由的,莫名的感覺。我把這種感覺,叫做天性。
佛教裏有種說法,叫做“所知障”,大意是,你知道的越多,障礙就越大。
當知識、技能、閱歷等幫助我們在這個世界和諸多事物更順利的相處的時候,我們那種無知無畏、那種穿透迷霧的激情和快意、那種拂塵見珠光華燦的幸福和感動,那種人性,也被驅趕出了伊甸園。
所有我們知道的,就這樣變成了鐐銬、牢籠和枷鎖。而無意識時的那種不明所以,蕩然無存。
道德經中,“專氣致柔,如嬰兒”,大約是想描述那種狀態。
有些藝術家或者修行人,會選擇放逐自己,或者讓自己放浪一些,或者讓自己緊緊束縛,來嘗試感受曾經的真摯。
這些行爲或者方式,不予置評。
我只是想起了一些看過的話:在未來面前,我們都是孩子。我從未長大,但從未停止生長。
與諸君共勉。
童年的祕密讀書筆記 篇二
爲了發展他的心靈,兒童在他的環境中必須有一些他能看和聽的物體 。由於他必須通過自身的運動,通過手的活動,才能發展自我,因此,他需要有一些能使他工作的物體,以便給他提供活動的動機。但在家庭裏,這種需要被忽視了。兒童周圍的東西屬於成人所有,併爲成人所用。對兒童來說,這些東西是禁忌之物。在兒童的發展中,一個決定性的因素也就這樣確定下來了。即他不要碰任何東西。如果一個兒童成功地抓到了某個東西,他就會像發現了一塊骨頭並躲到角落去啃的飢餓的小狗一樣,從並不能給他營養的物體中尋求營養,並且還害怕有人會把他趕走。
就詞彙的。運用而言,兒童並不像鸚鵡。他不僅僅模仿聲音,而且能運用他已獲得的和儲存起來的知識,兒童的模仿絕不僅僅是機械的。如果我們要更深入地理解兒童的活動和他跟成人的關係,我們必須認識到這一點。
對成人來說,有一條自然法則,即“最大效益法則”,這誘使他運用最直接的手段,在儘可能少的時間內達到他的目的。當他看到一個兒童正在做巨大的努力做某些似乎毫無成效的事情,而這些事情他本人一瞬間就可以做完,並且做得完美的多,這時他感到痛苦,就想去幫助這個兒童。
節奏並不只是一種可以隨意改變的舊觀念。它幾乎就像一個人的體型,是一個人的一種內在特徵,當其他人的活動節奏跟我們的相接近,我們就會爲之感到高興,但是當我們被破事自己適應於他人的節奏時,我們就會感到痛苦。
誰會想到,給兒童不需要的幫助就是兒童將經歷的各種壓制中的第一個壓制,而且這種壓制將對他以後的生活產生嚴重的後果呢?
兒童對暗示的敏感性可以理解是一種內在敏感性的擴張,而內在敏感性能幫助兒童心理的發展,並可以稱之爲“對環境的熱愛”。兒童是一個熱情的觀察者,他特別容易被承認的行爲所吸引,進而模仿它們。在這方面,成人可能有一種使命。他可能對兒童行爲的一種鼓舞,是一本打開的書。通過這本書兒童可以學會如何指導他自己的活動。但是,如果成人要提供正確的指導,他就必須始終平靜地和慢慢地行動,這樣,正在注視着他的兒童就能清楚地看到他的行爲的所有細節。
當兒童企圖把意志付諸於行動時,我們應該幫助他。兒童有一種自然的慾望,要自主地掌握運用他的運動器官。如果他沒能這樣做,他就不能使他的智慧成果外在化。因此,意志不僅僅是行動的工具,並且也是心理髮展的工具。作文
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