懺悔錄心得體會精品多篇

懺悔錄心得體會 篇一

我認爲從翻譯的角度來說，翻譯家爲這部著作再加上了一個不輕的籌碼，使之變得更加‘美輪美奐’。從人性和《懺悔錄》內容及寫作意圖來看，盧梭的確爲辯護自己下了不少功夫，我認爲，一個人在爲自己做辯護的時候，不可避免地對他所要反駁的對象即爲他所謂的敵人加上自己的對於他的敵人來說是不好的主觀映像，從而矇蔽了一些讀者同時也矇蔽了作者自己的眼睛。

所以，無論如何，我們看到的都是一個人從內心對這個世界和這個世界的事物的看法，但是，我們要知道，我們知道這些對世界的看法的同時，最重要的是還知道了我們無法用相機和筆記錄下來的對這個世界的描述，這些描述是真真切切的，沒有任何的主觀看法，並交給世人去評論。我想，這應該是《懺悔錄》成功最重要的籌碼吧。因爲《懺悔錄》存在着盧梭的個人看法，很多人懷疑它所描述的事情的可靠性和真實性，對此，評論家蓋埃諾從另一個角度看出《懺悔錄》是否可靠的論據。

據他說：“盧梭對自己能注視多久就注視多久……說真的有時他也與鏡子弄虛作假，好讓自己的形象不太礙眼，但是也使他以爲這使他的真理重見了天日。然後，突然，當他再瞧着自己一七六六年二月在倫敦變成怎樣一個人時，他再也不說什麼了……可能這才最清楚地表明他要說真話的意願……他已超出一個人能懂， 能解釋，能仟悔的程度。他還能做的事唯有活下去和忍受痛苦而已。” 或許，這就是讀《懺悔錄》的至高境界或是說《懺悔錄》給人帶來的最高尚的理解和醒悟吧。總之，《懺悔錄》給我們帶來的不僅僅是文學的財富，並是對人性的最真實的寫照。它即使教不會我們反省，也能教會我們虔誠地對待生活。

懺悔錄心得體會 篇二

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也瞭解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”

他對於自己“與衆不同”的認識是正確的。在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開闢了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啓發了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對於自己辯解和事件剖析的真誠。並不是出於對真實的真誠。甚至不是對內心的真誠。其實我也不知道我在說什麼。

懺悔錄心得體會 篇三

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也瞭解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對於自己“與衆不同”的認識是正確的。

通過上文對時間問題的討論，我們已經觸及奧古斯丁的思想和古典哲學的差異。這種差異的根源，正是在於雙發對真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對“認識你自己”這個問題的不同迴應之中。我們發現，問題的關鍵在於理性的地位。古典思想發展到古代晚期，呈現出強烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現得極爲明顯。然而，無論怎麼宗教化，古典思想仍然堅持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過是對於最高的理性原則的宗教化表達而已；波菲利雖然訴諸各種巫術和魔法以求實現靈魂的解脫，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學體系，而是承認沒有任何學說能夠解救人的靈魂。

與此相反的是，奧古斯丁認爲，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對的；而在墮落後的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過對上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬於人的理性心靈，但是所記憶和期待的對象，卻是超越理性的上帝；此外，在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對應於時間中的現在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個位格（記憶和愛）相比，它恰恰是最容易背離上帝，導致驕傲的原罪的。《上帝之城》對古典思想的全部批判，都可以看作是對這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當然不是德爾圖良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實不是最高的原則，它必須接受信仰的指引；正如生活在時間中的人，只有在回憶和期待着上帝的前提下，他的現在纔可能是幸福的。

懺悔錄心得體會 篇四

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那麼的執着。對於我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎麼從無信仰到執着信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關係。”這裏提及到要遵循自然的規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。

其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產物，作爲成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意願去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對於幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽話，調皮，導致安全出現問題，於是作爲老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是因爲他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢？而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有誇耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有後悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：後果自負。

也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。

懺悔錄心得體會 篇五

今天觀看了馬德、韓桂芝等一些腐敗偏領導幹部的《懺悔錄》，感想萬千卻覺得難以表達，似乎自已也正像馬德所訴說的那樣“終於明白了什麼叫喘不過氣來”，只覺得有一團滲雜着憎惡、氣憤、憐憫、惋惜、迷茫、無奈、感嘆的多種味道的煙塵，瀰漫在心中，悵悶和壓抑交織在一起，真正的令人喘不過氣來。

一名又一名曾經是發號施令，一呼百應，叱吒風雲、身價百倍的高官顯貴們，被國法無情地送上了斷頭臺或失去了終身身由，不僅完全毀掉了自已的形象、人格和尊嚴，其害更傷及國家傷及社會傷及人民以及傷及自己的親人，即使他們把淚哭幹，把血嘔盡來懺悔自己曾經犯下的過錯，也換不回來他們對國家、社會、人民、及親人造成的損失，也挽救不了他們將要受到國法嚴懲的結果。

爲什麼他們走到今天這樣的地步，就是因爲他們手中掌握着權力，有着在社會上一定範圍內的支配力量，而他們根本就忘記了或是根本就沒有真正理解過他們手中的權力是做什麼用的，完全悖離了“全心全意爲人民服務是領導幹部的惟一宗旨，領導者必須是人民的公僕；權力是一種責任，有了責任心，才能掌好權、用好權；權力是一種付出，不是爲了索取。”，他們把權力看成了權利，置國家及公物及人民於不顧，千方百計以之來爲自己謀求更多的私利。他們變成了衣冠禽獸，表面看起來大公無私，其實他們就象老鼠一樣偷偷摸摸，不擇手段地盜取國家的財產，搜刮民脂民膏，做着見不得陽光的罪惡勾當。

由於他們手中掌握的權力，及容易被同樣利慾薰心的人所利用，這些人大言不慚地行賄，他們便恬不知恥地受賄，以豐厚的賄賂來交換不正當的特權，雙方都有利可圖，而他們的這種利益是建立在損害國家利益和不知有多少人遭受傷害甚至危及生命的痛苦之上的。最令人痛心的是，他們明知如此，都視國家和他人的安危於不顧，更加變本加厲地進行一幕又一幕、一次比一次嚴重的罪惡行徑。例如那些以非法手段獲得工程承包權的工頭們喪心病狂，爲了彌補賄賂的損失，用高造價及不盡合理的預算抽條減量、以次充好的手段建築的危樓、危橋、危路等等，發生的一件又一件怵目驚心的悲慘事故，給無數無辜的人造成的傷害就說明了這一點。

我們黨和國家三令五申，身爲領導幹部，要嚴格堅持黨的方針政策，要清政廉潔，一心爲公，做黨的好乾部，做人民的公僕；並反反覆覆發動全黨全國人民學習“三個代表”的思想，加強執政能力建設的指導思想，學習黨綱黨章，開展“樹清廉風氣，做自立表率活動”，學習和領會“八榮八恥”；還多次組織機關幹部用正反兩方面的教材，深入開展警示教育。所有這些舉動，都是爲了教育全國人民懂得如何做人，如何做一個好領導，好乾部。但爲什麼這種違法亂紀的行爲還會越演越烈呢？而且陣勢之大不可測，織網密佈，牽牽扯扯，一環套一環，牽一髮而動全身，這難道不值得我們深思嗎？

思想教育工作不只是流於形式，煞有介事地開幾個會，誇誇其談地表一表決心，揮毫潑墨地書寫幾萬字的學習心得就可以從根本上解決問題的，往往一些領導幹部在臺上組織職工學習廉政教育，臺下卻孜孜不倦地以權謀私，以法亂紀。因此，思想教育工作必須真正從思想深處入手，從一點一滴抓起，“不以惡小而爲之”，防微杜漸，一旦築成大錯，悔之晚矣。

高牆內出現了一批又一批懺悔者，他們感亦真摯，恨亦濃烈，悔亦深刻。那麼在高牆之外的人們，特別是執掌權力的高官們，在觀看了牆內的人聲淚俱下的懺悔時，內心應該是一種什麼樣的感受呢？不應該只是對他們咬牙切齒的痛恨吧？不應該只是爲他們唉聲嘆氣的惋惜吧？應不應該對照自已的思想，對自己的行爲做一次深刻的檢查呢？會不會將自己的錯誤做一次徹底的檢討得改正呢？會不會將自己已經弄成的錯誤繩之以法呢？會不會真正醒悟自己錯誤的行爲終是害人害已的呢？

我雖身不爲官，但通過學習，也要懂得在工作和生活中自律思想，堅決不做違法的事，鞠躬盡瘁，本本份份做好自己應該做的工作。也真心希望那些爲官者能夠十分珍惜黨和人民給予他們的權力，將這個權力真正掌握好，運用好，讓它們發揮應有的作用，而不是顫用私權爲已利，最後落得個作繭自縛。如果每個黨員幹部都能夠做到這一點，我們的國家纔會有一個無腐敗的具有高尚思想道德修養，高素質的幹部隊伍來建設我們的國家，國家的前途纔會有希望變得更加興旺。

構建和諧社會離不開嚴肅黨的紀律，離不開加強對幹部的黨性鍛鍊，更離不開防腐敗的體制機制。而且，黨要管黨，從嚴治黨，加強對領導幹部的監督要從根本上下功夫，真正能夠達到萬衆一心構建一個和諧的社會。