臺灣城鄉建設、歷史文化、文明禮儀考察報告

臺灣考察報告

2010年5月6日至13日，我們台州市禮賓協會9名同志組團赴臺灣進行了爲期一週的考察活動。整個行程環繞臺灣島一圈，經過臺北、臺南、高雄、臺東、花蓮等多個大中城市，重點考察了城鄉建設、歷史文化、文明禮儀等等，短短几日，我們收穫很多，感觸很深。

一、書香薰陶的社會文明

與大陸相比，臺灣並沒有太多宏偉建築和壯麗山川，因此去之前，聽許多去過的朋友將其評價爲並不好玩的“鄉下”。然而，當我們走過一個個城鎮和鄉村，目睹整潔的街道和綠色成陰的村寨時，卻別有一番感受。

這種寧靜、內斂、精緻的城鄉氣質，源自對歷史文化的尊重。國民黨政權遷臺後，並沒有對原有的城市規劃大修大改，而是在此基礎上穩步改進。再加上臺灣法律保障私人土地所有權和物業，客觀上保護了臺灣城鎮的歷史文化基因。而讓人印象更深刻的是，在臺灣各大城市的中心街道，座落着衆多的大型書店，這些相互守望的書店招牌成了臺灣城市的文化名片；在各大城市奢華的商場、百貨公司裏，也爲書店保留了一席之地，向世人展示着臺灣的書香氣息並沒有被商業社會所淹沒。

濃郁的書香帶來的不僅僅是知識的積累，也是文明的養育。臺灣普通民衆給我的印象是安靜有禮、遵守秩序、尊重規則。在餐廳、旅遊景點等公共場所，很少聽見臺灣人大聲喧譁甚至相互爭吵。商家推銷產品也是彬彬有禮、點到爲止，絕無矇騙強賣之虞。這一切，完全顛覆了曾在新聞報道中看到的臺灣議會相互爭鬥、遊行示威大打出手的暴烈形象，展示了臺灣基層社會的文明程度。

    二、以傳統文化爲主的多元文化

    臺灣的文化有其多元化的一面，原住民文化、近代西方海權文化、閩粵文化、日本殖民文化、中國傳統文化、現代歐美政治文化等，都是臺灣文化的源頭，都曾被接納到臺灣文化之中，成爲臺灣文化的重要元素。

    從政治文化上看，臺灣有100多個政黨，既有執政黨又有在野黨；從宗教文化上看，東方的道教、佛教、媽祖與西方的基督教、天主教並存；從禮儀文化上看，臺灣民衆見面後互致問候、講究人脈關係、強調孝敬父母、尊重師長，都是中國傳統禮儀文化的真實反映，大飯店裏大多擺有《聖經》，講究西方民主法制的生活習慣，又有西方發達國家的禮儀文化痕跡。而日本人在臺灣留下的深度彎腰鞠躬禮節也  仍有不少臺灣人在使用。

    然而，在這些中西佔今文化的大拼盤中，中國的傳統文化仍是主色調。臺灣的語言、文字、藝術、倫理、哲學、思維方式、價值取向、宗教信仰、審美情趣等文化“深層結構”，以及飲食習慣、節日習俗、婚喪嫁娶、各種禮儀等“表層結構”，均沿襲了中國傳統，並未因其他文化的浸染而出現質變。尤其是臺灣島上的漫天神佛，五步一宮，十步一廟，儒釋道一應俱全，傳達着中國傳統文化從未斷裂的強烈信  號。在臺灣著名的中臺禪寺，“對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真”的四箴行，已深入人心，成爲臺灣民衆的禮儀要求和行爲準則。

    三、賦予禮儀文化以現實生命力

    我國素有禮儀之邦的美稱，自古重視禮儀文化建設。“禮”起源於祭神祈福，之後融入原初的是非善惡、長幼尊卑等社會道德價值和倫理關係，禮儀也從一“種生活儀式，上升到倫理道德高度。

    孔子日：“克己功夫是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，制之於外，以安其內，克己復禮，久而誠矣。”可見禮儀的本質是指導個人通過不斷的修身、反省、自律來實現內聖外王的道德理想人格。苟子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無無禮則不寧。”則說明了禮儀不僅是構成社會文明的基本因素，還是法律法規的必要補充，是規範人的行爲，調節人際關係的有效手段。

    當下，富裕起來的大陸人民已經過上了小康生活，在盡享物質文明的同時，越來越多的人開始注重提升自身的道德素質和整個社會的文明程度。知識界也在倡導重振儒學，重修禮儀，考慮如何存其精華，去其糟粕，賦予維繫中華民族數千年的傳統文化以新的生命力。

此次臺灣之行，使我們深刻體會到文明禮儀和精神品德的養成，決非朝夕之功，而是建立在一個熱愛讀書、崇尚文明、重視公民教育的社會基石之上。唯有將禮儀教育和學科教育相“捆綁”，注重個人的社會公德意識，形成崇尚禮儀的社會價值觀，與民主、法治等現代普世價值有效對接，才能更好地繼承和弘揚中華民族優秀的禮儀文化，促進社會進步和社會和諧。更使我們堅定的是臺灣自古以來，從今往後永遠是中華人民共和國不可分割的神聖的領土，臺灣同胞永遠是我們血濃於水的兄弟姐妹。