《醉翁亭記》原文翻譯及註釋（人教版八年級下冊課文）多篇

《醉翁亭記》註釋 篇一

環：環繞。

皆：副詞，都。

環滁：環繞着滁州城。

滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊區。

其：代詞，它，指滁州城。

壑：山谷。

尤：格外，特別。

蔚然而深秀者，琅琊也：樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。蔚然：草木茂盛的樣子。而：表並列。

峯迴路轉：山勢迴環，路也跟着拐彎。比喻事情經歷挫折失敗後，出現新的轉機。

山：名詞作狀語，沿着山路。

潺潺：流水聲。

而：表承接。

釀泉：泉的名字。因水清可以釀酒，故名。

回：迴環，曲折環繞。

翼然：像鳥張開翅膀一樣。

然：。.。.。.的樣子。

臨：居高面下，由上看下。。

於：在。

作：建造。

名：名詞作動詞，命名。

自謂：自稱，用自己的別號來命名。

號：名詞作動詞，取別號。

曰：叫做。

輒：就。

年又最高：年紀又是最大的。

意：這裏指情趣。“醉翁之意不在酒”，後來用以比喻本意不在此而另有目的。

乎：相當於“於”。

得：領會。

寓：寄託。

林霏：樹林中的霧氣。霏，原指雨、霧紛飛，此處指霧氣。

開：消散，散開。

歸：聚攏。

暝：昏暗。

晦：陰暗。

晦明：指天氣陰晴明暗。

芳：香花。

發：開放。

佳木秀而繁陰，好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭。

秀：茂盛，繁茂。

繁陰：一片濃密的樹蔭。

風霜高潔：就是風高霜潔。天高氣爽，霜色潔白。

至於：連詞，於句首，表示兩段的過渡，提起另事。

負者：揹着東西的人。

休於樹：在樹下休息。

傴僂：腰彎背曲的樣子，這裏指老年人

提攜：指攙扶着走的小孩子。

臨：靠近，這裏是“……旁”的意思。

漁：捕魚。

釀泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下。

洌：水(酒)清。

山餚：野味。

野蔌：野菜。蔌，菜蔬。

雜然：衆多而雜亂的樣子。

陳：擺放，擺設。

酣：盡情地喝酒。

絲：琴、瑟之類的絃樂器。

竹：簫、笛之類的管樂器。非絲非竹：不在於琴絃管簫。

射：這裏指投壺，宴飲時的一種遊戲，把箭向壺裏投，投中多的爲勝，負者照規定的杯數喝酒。

弈：下棋。這裏用做動詞，下圍棋。

觥籌交錯：酒杯和酒籌相錯雜。形容喝酒盡歡的樣子。

觥：酒杯。

籌：酒籌，用來計算飲酒數量的籌子。

蒼顏：臉色蒼老。

頹然乎其間：醉醺醺地坐在衆人中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這裏形容醉態。

歸：回家。

已而：不久。

陰翳：形容枝葉茂密成陰。

翳：遮蔽。

鳴聲上下：意思是鳥到處叫。上下，指高處和低處的樹林。

樂①其樂②：以遊人的快樂爲快樂 樂①：意動用法，以…爲樂。樂②：快樂。

醉能同其樂，醒能述以文者：醉了能夠同大家一起歡樂，醒了能夠用文章記述這樂事的人。

謂：爲，是。

廬陵：廬陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，歐陽修先世爲廬陵大族。

《醉翁亭記》一詞多義 篇二

1、歸：

太守歸而賓客從：回去

雲歸而巖穴暝：聚攏

暮而歸：回來

2、謂：

太守謂誰：爲，是

太守自謂也：命名

3、臨：

有亭翼然臨於泉上者：居高向下

臨溪而漁：靠近

4、秀

望之蔚然而深秀者：秀麗

佳木秀而繁陰：草木茂盛的樣子

5、樂

山水之樂：樂趣

人知從太守遊而樂：歡樂

而不知太守之樂其樂也：對。.。感到快樂【第一個“樂”】

6、而

溪深而魚肥；表並列

飲少輒醉，而年又最高；表遞進

雜然而陳前者；表修飾

若夫日出而林霏開；表承接

賞析 篇三

宋慶曆五年（1045），范仲淹領導的新政失敗，被貶河南鄧州。積極參與新政的歐陽修，“慨言上書”，一度下獄，後被貶爲滁州知州。本文作於他到滁州任上的 第二年（1046）。他此時的心情和范仲淹應該同樣是憂心忡忡的。范仲淹在《岳陽樓記》中提出“不以物喜，不以己憂”，“進亦憂，退亦憂”，“先天下之憂 而憂，後天下之樂而樂”，實際上就是以憂愁代替了一切正常的心境，排斥了歡樂。這一點我們在分析《岳陽樓記》時，已經說得很明白了。而歐陽修卻沒有像範仲 淹那樣“進亦憂，退亦憂”，他在《晚泊岳陽》中這樣寫：

臥聞岳陽城裏鍾，系舟岳陽城下樹。

正見空江明月來，雲水蒼茫失江路。

夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。

一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

雖然有“雲水蒼茫”的“失路”之感，但是歐陽修還是聽到了“清輝”中的歌聲，聽得很入迷，仍然享受着“輕舟”“如飛”的感覺。從這裏，可以看到歐陽修和範仲 淹在個性上的差異。到了《醉翁亭記》中，這種差異，就更明顯了。歐陽修大筆濃墨，渲染了一派歡樂的景象，不但是自己歡樂，而且與民同樂。這是不是說歐陽修 沒有心憂天下的大氣魄呢？帶着這個問題，我們來全面分析《醉翁亭記》。

第一句，“環滁皆山也。”一望而知，好處是開門見山。但這種境界，就 是在講究史家簡潔筆法的歐陽修手中，也不是輕而易舉地達到的。，而是經歷了反覆。據《朱子語類輯略》卷八載：“歐公文亦是修改到妙處，頃有人買得他《醉翁亭 記》稿，初說滁州四面有山，凡數十字。末後改定，只曰：‘環滁皆山也’，五字而已。”

開門見山而後，徑直寫山水之美。先是寫西南的 琅琊山：“蔚然而深秀”，接着寫水（釀泉）：“水聲潺潺而瀉出於兩峯之間。”山水都有了，跟着寫亭之美：“翼然臨於泉上。”三者應該說都比較簡潔。“翼 然”，把本來是名詞的“翼”化爲副詞。雖然早在陶淵明就有過“有風自南，翼彼新苖”（《時運》），但陶氏是把“翼”化爲動詞，而這裏則是化爲副詞，用來形 容飛檐，很有神韻。除此以外，並沒有刻意的修辭痕跡。但是這幾個短句卻構成十分別致的感覺。別緻感從何而來呢？有人把這一段翻譯成現代漢語，我們引用來作 一比較：

滁州的四周都是山。它的西南角的幾座山峯，樹林山谷特別的美。看上去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是琅琊山。沿着山路走 了六七里路，漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個山峯之間流出來的，就是所謂的釀泉。山勢曲直，路也跟着彎轉，於是就可以看見在山泉的上方有個像鳥的翅膀張開着一 樣的亭子。這就是醉翁亭了。造亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙；給它取名字的是這呢？是太守用自己的別號來稱呼這亭子的。太守和賓客們在這裏飲酒，喝一點 點就醉了，而且年紀又最大，因此給自己起了個號叫醉翁。醉翁的心思不在於飲酒，而在於山山水水之間。這山水的樂趣，是領會在心中，寄託在酒裏的。

從 詞語的意義來說，應該說翻譯大致是確切的。但是讀起來，其意蘊卻可以說損失殆盡。這除了古今詞彙聯想意義的誤差之外，還有一個原因，就是譯文把原文中很特色的句法和語氣全部沒了。原文的第一句，表面上看來，僅僅是開門見山；實質上，還在於爲全文奠定了一個語氣的基調。如果要作吟誦，不能盡情直遂地讀成： 環滁皆山也。而應該是：

環滁……皆山也……。

只有這樣，才能和全文的句子的語調統一起來。如第一段：

望之蔚然而深秀者，琅琊也。

水聲潺潺而瀉出兩峯之間者，釀泉也。

有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。

作亭者誰？山之僧曰智仙也。

名之者誰，太守自謂也。

太守……飲少輒醉，而年又最高，故自號醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

山水之樂，得之心而寓之酒也。

從 句法來說，一連八到九個句子，都是同樣結構（……者，……也）的判斷句，都是前半句和後半句的語氣二分式。這本是修辭之忌。景物描寫以豐富爲上，不但詞語要 多彩，而且句法上也要多變，這幾乎是基本的、潛在的規範。句法單調和詞語乏採同樣是大忌。而歐陽修在這裏，卻出奇制勝，營造了以一種不僅僅在語義上、而且 在語氣上一貫到底的語境。這種前後二分式爲什麼值得這麼重複，又能在重複中沒有重複的弊端呢？關鍵在於，這種前後二分式的句子，不是一般的連續式，而帶着 一種提問和回答式的意味：

“望之蔚然而深秀者”，先看到景色之美，然後纔回答，“琅琊也”。

“水聲潺潺而瀉出兩峯之間者”，先是聽到了聲音，然後才解釋：“釀泉也”。

“有亭翼然臨於泉上者”，先有奇異的視覺意象，然後纔回答：“醉翁亭也”。

這 種句法結構所提示的，先是心理上的驚異、發現，後是領會。這是一個過程。這個過程的特點在於，第一，先有所感，次有所解；先有感覺的聳動，後有理念的闡 釋。第二，這種句法的重重複復，還提示了景觀的目不暇接和思緒的源源不斷。如果不用這樣提示回答的二分式句法，而用一般描寫的句法，也就是連續式的句法， 就得先把景觀的名稱亮出來：

琅琊山，蔚然而深秀；

釀泉，水聲潺潺而瀉出

醉翁亭，其亭翼然而臨泉上。

這 就沒有心理的提示、驚異、發現和理解的過程，可真是有點流水帳了，太呆板了。歐陽修這篇文章的句法之奇妙，還得力於每句結尾，都用一個“也”字。這本是一 個虛詞，沒有太多具體的意義，但在這裏卻非常重要，重要到必須使用在整篇文章從頭到尾的每一句中。這是因爲“也”字句，表示先是觀察之，繼而形成肯定的心 態和語氣。這個“也”式的語氣，早在文章第一句，就定下了調子。如前面的引文把它翻譯成：

看上去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是琅琊山。

漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個山峯之間流出來的，就是所謂的釀泉。

山泉的上方有個像鳥的翅膀張開着一樣的亭子，這就是醉翁亭了。

意 思是差不多的，但讀起來爲什麼特別殺風景呢？因爲其中肯定的、明快的語氣消失了。有這個語氣和沒這個語氣，有很大的不同。這不但是個語氣，而且有完成句子 的作用。比如：《中庸》：義者，宜也。“也”用在句末，表示形成判斷的肯定語氣。此外，它還有一點接近於現代漢語的“啊”、“呀”。不同的是，在現代漢語 中沒有“啊”，”呀”，句子還是完整的；而在古代漢語中，沒有這個“也”字，就不能形成判斷的肯定語氣，情感色彩就消失了。比如：

“仁者， 愛人。”這是一個理性的、或者說是中性的語氣，如果加上一個“也”字：“仁者，愛人也。”加上這個語氣詞，肯定的情感，就比較自信，比較確信了。《詩大 序》曰：“情動於中而形於言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”如果把最後這個“也”字省略掉，語氣中 的那種情緒上確信的程度就差了許多。又如《左傳》，齊侯伐楚，楚王曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”如果把句尾上的“也”字去掉，變成 “……唯是風馬牛不相及”，不但語氣消失了，而且情緒也淡然了。同樣，我們已經讀過的袁枚《黃生借書說》中“少時之歲月爲可惜也。”如果把最後的“也”字 刪除，變成“少時之歲月爲可惜”；語氣就乾巴了。不少賞析文章都注意到本文從頭到尾用了那麼多“也“字，但幾乎沒有人注意到這個“也”字在語氣和情緒上的 作用，一般都誤以爲語氣詞本身並沒有意義。殊不知語氣詞雖然沒有詞彙意義，但是其情緒意義卻是具有抒情的生命的。特別是當“也”字不是孤立地出現，而是成 套地組成一種結構的時候，其功能是大大超出其數量之和的。

當然，重複使用“也”字，也是有風險的，這種風險就是導致單調：句法的單調導致語 氣和情緒的單調。但是，這種情況在《醉翁亭記》沒有發生，相反，是情緒的積累遞增。因爲句法和語氣反覆，被句法的微調所消解了。文章並沒有停留在絕對統一 的句法上，而是在統一的句式中，不斷穿插着微小的變化。例如，“其西南諸峯，林壑尤美”，“太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高”，都打破了並列的 “者……也”型的句子結構。這種微妙的變化，還是隻是形式上的。更主要的變化，是內涵上的。在同樣是“者……也”型句子結構的排列中，情思在演進，在深 化：開頭是遠視，大全景（琅琊），接着是近觀的中景（釀泉），再下來，是身臨其境的近景（醉翁亭）。如果這樣的層次還是客觀景色的描述的話，接下來就轉入 了主體的判斷和說明：先是亭名的由來（太守自謂），再是爲何如此命名（太守飲少而輒醉，年事最高）。這樣的句子，表面上看來是說明，但是其中滲透着某種特 殊的情趣。情趣何來？因爲這裏說明的是自己，本來是第一人稱的表白，卻用了第三人稱的說明。設想，如果不是這樣，而是用一人稱來寫自己如何爲亭子命名，甚 至可以帶點抒情的語氣，而情感和趣味則大爲不同。而現在這樣，先是像局外人似的說到有這麼一個太守，明明喝得很少，卻又很容易醉。明明年紀不太大（才四十 歲左右），卻是自稱爲“翁”。這個自稱“醉翁”的太守來到這裏喝酒，卻宣稱“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。其中的情趣，至少有幾個方面：其一，號稱 醉翁，卻不以酒爲意；其二，不在意酒，正反襯出在意山水令人陶醉。這就不是在說明，而是在抒情了。文章到這裏，手法已經遞升了三個層次：第一個是開頭的描 寫，第二個是說明，第三個是抒情。這裏的情趣，全在作者有意留下的矛盾：既然意不在酒，爲什麼又自稱“醉翁”，還把亭子叫做“醉翁亭”呢？這不是無理嗎？ 是的，的確無理。理和情就是一對矛盾。純粹講理就是無情；而不講理，就可能在抒情。但是，歐陽修在後一句，對抒情又作了說明：“山水之樂，得之心而寓之酒 也。”心裏對於山水是有情的，不過是寄託在酒上而已。這是一個智性的說明，使得抒情的無理又滲透着有理。這已經是文章的第四個層次了。

文章的開頭，目的不過是爲了提出最爲關鍵的是山水之樂。這種樂的實質是什麼呢？接下去的幾段文章就是對於山水之樂的一步步地展開。

首 先，當然是自然景觀之美：從日出到雲歸，從陰晦到晴朗，從野芳發的春季，到佳木秀的夏日，再到風霜高潔的秋天，到水落石出的冬令，四時之景不同，而歡樂卻 是相同的。（這和范仲淹的《岳陽樓記》中的陰晴不同情感不同有多麼明顯的區別）山水之樂在於四時自然景觀的美好，這是中國山水遊記的傳統主題，早在酈道元 的《三峽》中，已經達到了相當的高度。歐陽修這麼幾句話，文字很精練，但從根本上來說，並沒有什麼新的發現，充其量不過是爲他下面的新發現提供了山水畫幅 的背景而已。下面這一段，就超越了自然景觀，進入了人文景觀，逐漸展開歐陽修的新境界了。

山水之樂更高的境界，不僅在於自然之美，而且在於 人之樂。往來不絕的人們，不管是負者、行者，彎腰曲背者，臨溪而漁者，釀泉爲酒者，一概都很歡樂。歡樂在哪裏？沒有負擔。沒有什麼負擔？沒有物質負擔，生 活沒有壓力。這實在有點像陶淵明的桃花源理想境界。但如果完全等同於桃花源，歐陽修還有什麼特殊的創造？歐陽修山水之樂的境界，在於各方人士和太守一起歡 宴。歐陽修反反覆覆提醒讀者“太守”與遊人之別，一共提了九次。但是和文字的一再提醒相反，在飲宴時，卻強調沒有等級的分別：打了魚，釀了酒，收了疏菜， 就可以拿到太守的宴席上來共享。歐陽修所營造的歡樂的特點是，人們在這裏，不但物質上是平等的，而且精神上也沒有等級，因而特別寫了一句，宴飲之樂，沒有 絲竹之聲，無須高雅的音樂，只有遊戲時自發的喧譁。最能說明歡樂的性質的，是反覆自稱太守的人，沒有太守的架子，不在乎人們的喧譁，更不在乎自己的姿態， 不拘形跡，不拘禮法，在自己醉醺醺、歪歪倒倒的時候享受歡樂。和太守在一起，人們進入了一個沒有世俗等級的世界，賓客們忘卻等級，太守享受着賓客們忘卻等 級，人與人達到了高度的和諧。這一切正是歐陽修不同於陶淵明的桃花源的地方。這不是空想的、去了一次就不可能再找到的世界，而是他自己營造的。

醉能同其樂,醒能述以文者,太守也.太守謂誰? 篇四

醉了能和他們一起快樂，酒醒後能寫文章表達這種快樂的，是太守啊。太守是誰？

風霜高潔,水落而石出者,山間之四時也. 篇五

秋風浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。

《醉翁亭記》特殊句式 篇六

1、倒裝句：

至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。

（正常語序應爲“於途歌”“於樹休”。狀語後置句）

醒能述以文者，太守也。

（述以文：述之以文，以文述之，即是省略句，又是倒裝句，屬狀語後置句。）

2、判斷句：

環滁皆山也。（“也”表示判斷語氣。）

望之蔚然而深秀者，琅琊也。 （“…者，…也”，判斷句式的標誌。）

有亭翼然臨於泉上，醉翁亭也。（“也”表示判斷語氣。）

晦明變化者，山間之朝暮也。 （“…者，…也”，判斷句式的標誌。）

水落石出者，山間之四時也。 （“…者，…也”，判斷句式的標誌。）

往來而不絕者，滁人遊也。 （“…者，…也”，判斷句式的標誌。）

雜然而前陳者，太守宴也。（“…者，…也”，判斷句式的標誌。）

起坐而喧譁者，衆賓歡也。（“…者，…也”，判斷句式的標誌。）

頹然乎其間者，太守醉也。（“…者，…也”，判斷句式的標誌。）

醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。（“…者，…也”，判斷句式的標誌。）

廬陵歐陽修也。（“也”表示判斷語氣。）

3、省略句:

得之心而寓之酒也。

（“心”和“酒”前面都省略了介詞“於”，應爲“得之於心而寓之於酒也。”）

成語

【觥籌交錯】酒器和酒籌交互錯雜。形容宴飲盡歡。

【峯迴路轉】 亦作「山迴路轉」。

①謂山勢曲折，道路隨之迂迴。

②今常比喻事情經歷曲折後，出現新的轉機。

【醉翁之意不在酒】 宋歐陽修《醉翁亭記》：後用以比喻本意不在此，而在別的方面，也比喻別有用心。

【水落石出】 宋歐陽修《醉翁亭記》：本謂水位下降後石頭顯露出來。後用以比喻事物真相完全顯露。

【山餚野蔌】 野味和野菜。亦作「山餚野湋」。

【風霜高潔】 天氣高爽霜色潔白。

【前呼後應】 本意是前面的人在呼喊，後面的人在應答。現多用來比喻寫文章首尾呼應。

醉翁亭也.作亭者誰?山之僧智仙也.名之者誰? 篇七

是醉翁亭啊。造亭子的人是誰？是山裏的和尚智仙啊。給它命名的是誰？