《答謝中書書》原文、註釋及翻譯【精品多篇】

譯文 篇一

譯文一：

山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峯聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裏實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

譯文二：

山、水美麗的景色，自古以來人們都在談論。山，高聳入雲；水，清澈見底。兩岸石壁直立，五顏六色，交相輝映。綠樹翠竹，一年四季都有。早晨，霧將散未散時，靈猿麗鳥啼鳴；夕陽西下，潛游在水中的魚兒歡快地跳出水面，這實在是人間仙境。但從謝靈運後，就沒人能欣賞到這般美麗的景色中了。

譯文三：

山河的壯美，自古以來是人們共同談賞的。這裏的高峯插入雲霄，河流澄澈見底，兩岸的懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的青竹，一年四季常青蔥翠。每天早晨，薄霧將要消散，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到潛游在水中的魚兒競相跳躍。這裏實在是人間的'仙境啊！自從謝靈運之後，還沒人能置身這佳美的山水之中。

文言知識 篇二

古今異義

①四時俱備（時 古義：季節 今義：時間）

（備 古義：具備 今義：準備、具備）

②曉霧將歇（歇 古義：消散 今義：休息）

（曉 古義：清晨 今義：知道）

③夕日欲頹（頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡）

④古來共談（談 古義：稱讚 今義：談論）

一詞多義

與-----未復有能與其奇者：參與，這裏指欣賞；

念無與爲樂者：和。

書-----謝答中“書”書：與“中”合用爲官職名；

謝答中書“書”：書信。

詞類活用

五色交輝：名詞作動詞，輝映。

《答謝中書書》創作背景： 篇三

《答謝中書書》是陶弘景晚年所作。謝中書（謝徽）與陶弘景都卒於公元536年（南朝梁武帝大同二年）。謝徽任中書舍人的後限是公元526年（樑普通七年），任中書郎在公元532年（樑中大通四年），都在陶弘景七十歲之後。

答謝中書書全文註釋 篇四

[1]頹：墜落。[2]沈鱗：潛游水中的魚。沈，同“沉”。[3]欲界：佛教中三界之一。即指人間。三界爲：欲界（有淫慾、食慾）；色界（無淫慾、食慾，但仍有形色之好和物質牽掛）；無色界（擺脫一切形色、物質羈絆）。欲界之仙都，即人間仙境之意。[4]康樂：謝靈運。靈運襲封康樂公，性耽山水，故云。[5]與：參與其間。這裏指欣賞。

總評 篇五

文章開始，作者從人們對山水的態度入手：古往今來，沒有人不讚美青山綠水的，特別是江南的山山水水，更是柔媚亮麗、清秀絕塵，是如此的典雅、飄逸。接着描寫了山水、石壁、叢林、翠竹和早晨、黃昏的景象，融情於景，表達作者對山水的讚美之情。最後，作者發出慨嘆：從謝靈運後，又有誰能欣賞如此美景呢？望天下，熙熙攘攘皆爲名利，能全身心投入自然的人，還有多少呢？一片黯然之情，悄然流露。

整篇文章，六十八言，有山水竹林、曉霧夕陽、猿鳥錦鱗，有比喻、誇張、擬人，有正面描寫、側面描寫……說不完無限情趣、道不完生機盎然。這在魏晉六朝“詩尚玄理，文工駢體”的文風中，可謂一枝獨秀。讀來凡心皆無，身在物外，心清神明。

《答謝中書書》原文： 篇六

陶弘景〔南北朝〕

山川之美，古來共談。高峯入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

答謝中書書知識點 篇七

一、作者

陶弘景，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人。著名的醫藥家、煉丹家、文學家，人稱“山中宰相”。

陶弘景――南北朝時期的思想家、醫學家和文字家。又被稱爲“山中宰相”。他的《答謝中書書》，描繪山川秀美，清新簡淡，爲歷代寫景名作。

“山中宰相”――齊高帝曾經召他進宮陪伴太子讀書。後來，陶弘景遠離塵世，隱居句曲山（今茅山）。他精通陰陽五行、山川地理、天文氣象。梁武帝繼位後，他“禮聘不出”。因此，每逢有兇吉、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進山向他請教，故稱他爲“山中宰相”。陶一生好鬆。每當輕風吹拂松枝，發出“沙沙”的聲響時，他就象聽到仙樂一樣如癡如狂。有時，他竟一人進山，專去聽山野松濤之聲，人又稱之“仙人”。作品有《本草經集註》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》等。

二、譯文

山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同讚歎的啊。巍峨的山峯聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裏實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

三、重點詞語

1、四時俱備 四時：四季。 俱：都 2、曉霧將歇 歇：消散

3、夕日欲頹，沉鱗競躍。欲：將要。頹：墜落。 沉鱗：潛游在水中的魚 競躍：爭着跳躍

4、未復有能與奇者與：參與，這裏指欣賞 5、五色交輝 交輝：交相輝映

四、重點句子翻譯

1、兩岸石壁，五色交輝 譯文：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。

2、夕陽欲頹，沉鱗競躍。 譯文：夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。

3、未復有能與其奇者。 譯文：就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

五、課文問題設計

（1）這篇文章是一幅清麗的山水畫，作者在文中是用哪一個字來概括它的特點的？

美。這個字點明瞭文章的中心。

（2）這個字所在的這句話在全文起什麼作用？

統領全文。

（3）全文爲了說明這個“美”字作者寫了什麼時候的景物？

四季，晨昏。

（4）寫了哪些景物？（在文中圈點出來）

峯、流、石壁、林、竹、魚、霧。、猿鳥、夕日、鱗。

（5）這些景物是雜亂無章的嗎？作者按什麼樣的順序來寫的？

不是。由仰視到俯視再到平視。由早到晚。

【小結】：作者依次向展現了山川四時的美景，和一天中晨昏景色的變化，爲我們勾畫了一個活靈活現、趣味盎然的山林世界。

（6）向我們展現了這麼美的世界之後，作者發出了怎樣的感概呢？

實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

（8）從這句話中可以看出作者什麼樣的心情？

自豪，得意之情。

（9）古人說，“一切景語皆情語”，景物的描寫其實承載着作者自己的心情和情感，作者向我們展現了這麼美好的世界，他又是在表達什麼樣的情感呢？最能體現作者思想感情的語句是什麼？

表達了對大自然的熱愛和沉醉山水的愉悅之情以及與古今山水知音比肩的得意之感。

最能體現作者思想感情的語句是：“實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

9、感知文章結構： 通過前面的分析，我們可以看出，本文雖屬山水小品文，可是作者仍精心佈局，你認爲全文可分爲幾部分，看看應該如何分纔好？幾部分之間有何聯繫？

全文可分三部分。

“山川之美，古來共談”總領全文。中間的寫景部分，先仰視“高峯入雲”，再俯瞰“清流見底”，再平視“兩岸石壁”“青林翠竹”，最後分“曉”與“夕”兩層來寫。最後以感嘆總括前文。

10、作者是怎樣描繪秀美的山川景色的？

先仰視“高峯入雲”，再俯視“清流見底”，又平看“兩岸石壁”“青林翠竹”，最後又分“曉”“夕”兩層來寫，一句一景，次第井然。同時注意了色彩的配合、晨夕的變化，動靜的結合等。（能分析出一兩點即可）

六、常考點梳理

1、山川之美，在詩人陶弘景的筆下是怎樣的情景？（引原句）

答、高峯入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。

2、作者是怎樣從聽覺與視覺的角度來寫一天中的景物變化？引原句

答：曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。

3、作者從哪幾個方面描繪自己隱居地的秀美景色？

答：從形態、色彩、聲音三個方面描摹其美景的。

4、陶弘景是怎樣讚賞謝靈運山水石的成就？（引原句）

答：自康樂以來，未復有能與其奇者。

5、本文反映了作者什麼思想？ 答：反映了作者娛情山水的思想。

6、中心思想（表達的思想感情）答：本文表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。

7、書是一種怎樣的體裁？ 答：書即書信，是一種應用性文體，可具有文學性。

8、文中提到的“康樂”指誰？作者舉他有什麼用意？

答：“康樂”指謝靈運。說明能夠欣賞領略山川之美的人很少。

9、找出文中的議論句，說說其作用。

答：最後一句。說明能夠欣賞山水之美的人很少。

10、文中描繪了哪些景物？請用一個短語來概括短文內容。

答：峯、流、壁、林、竹、霧、猿、鳥、夕日、沉鱗等景物。短文是：欲界之仙都

11、“高峯入雲，清流見底”表現了 山水相映 之美。

12、“兩岸石壁，五色交輝”表現了 色彩配合 之美。

13、“曉霧將歇，猿鳥亂鳴夕日欲頹，沉鱗競躍”表現了 晨昏變化之美。

14、作者是怎樣進行動靜結合的景物摹寫的？

答：一是形體的動與靜：高峯爲靜，流水爲動。二是光色的動與靜：林青竹翠爲靜，五色交輝爲動。三是聲響的動與靜：日出霧歇爲靜，猿鳥亂鳴爲動，日落山暝爲靜，游魚躍水爲動。

15、“高峯入雲，清流見底。”這兩句描寫了哪些景物？是從哪些角度來寫的？

答：描寫了高山、白雲、流水三種景物，突出了山之高，水之淨；分別從仰觀、俯察兩種視角來寫。

16、“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。”試用形象的語言描繪其畫面，並說說這幾句描寫取得怎樣的表達效果 ？

答、猿鳥的嗚叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的餘暉中，魚兒在水中競相嬉戲（意思對即可）。

這幾句描寫，爲畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。

17、本文表達了作者怎樣的思想感情？最能體現作者思想感情的語句是什麼？

表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今山水知音比肩的得意之感。“實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。”