《謝靈運傳》全文翻譯【精品多篇】

詩人謝靈運的故事 篇一

筋竹澗位於溫州雁蕩山大龍湫景區內，由大龍湫錦溪向南延伸的一條澗溪，上游一段稱經行峽，經行峽取名於唐貫休“雁蕩山經行雲漠漠”詩句的“經行”，中下游一段稱筋竹澗，澗峽全長4公里，是一處雁蕩山自然景觀的處女地。筋竹澗兩岸峯巒險峻，岩石錯落，樹木茂密，水流清澈，鳥語花香，十分清幽；澗中有懸瀑飛泉，又有初月、峽門、葫蘆、漱玉、下培、菊英、連環等十八個潭，潭之間有淺灘、峽谷、陡崖。澗水經過陡峻的峽谷時，奔騰急湍，浪花翻飛。即使在今天，遊人也極難穿澗而過。難怪1600多年以前的永嘉太守謝靈運，望澗興嘆，只能”越嶺”而“溪行”了。歷來寫筋竹澗的詩，可謂絕無僅有。

據記載，南朝劉宋元嘉二年（425年），永嘉郡守，山水詩人謝靈運曾遊雁蕩山，也是從筋竹澗進入，所寫的《從筋竹澗越嶺溪行》一詩歷來爲人們所傳誦。

“猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。巖下雲方合，花上露猶泫。逶迤傍隈奧，迢遞陟徑峴。

過澗既厲急，登棧亦陵緬。川諸屢逕宴，乘流玩迴轉。蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺。

企石挹飛泉，攀林摘葉卷。想見山阿人，薜蘿若在眼。握蘭勤徒結，折麻心莫展。

情用賞爲美，事昧竟誰辨？觀此遺物慮，一悟得所遣。”

該詩先寫天已經到黎明瞭，但在幽深的山谷間卻還看不到陽光；從猿鳴聲中才知道天已經亮了。起身徘徊，晨霧瀰漫，巖下濃霧聚會，看不清腳下的情況；野花瓣上，雜草葉尖，尚點綴着晶瑩欲滴水珠。詩人沿着彎彎曲曲的道路前進，接着又登上遙遠的山路。渡過湍急的澗水，走過像棧道一般漫長的山路。溪流多次的彎來複去，繞着山迴轉。蘋萍飄浮在深深的溪水上，菰蒲生長在清澈的淺水邊上。詩人攀登上樹木去摘取卷壯的嫩葉，然後站在石頭上蹺起腳後跟，用卷葉去酌取飛瀉的泉水。好象看到山嶴裏有穿着薛荔衣，繫着女蘿帶的“山鬼” （高人隱士）。手握蘭花希望贈給知己，但卻無法寄到，所以常常是憂思結於心中；折了香草卻無從投贈給所思念的人，因此心愁莫展。自己所真心欣賞的就是最美的，何必還要去分辨其真假呢？看到這樣動人幽奇的風景就會有所領悟而忘卻世俗，排除一切世俗的煩惱。

這首詩主要記敘清晨出遊時越嶺溪行的經過，形象生動地描繪了一路所見到的山上和水邊的自然景物。並通過對高人隱士的仰慕，表達了自己寄情山水、排遣憂悶的願望。

傳說謝靈運遊雁蕩山筋竹澗時，驚動了山下的一位財主。這位財主平素在鄉里橫行霸道，這時卻現出一副奴顏媚相。他辦了一席山珍海味，一心要巴結上這一府之主。但是太守靈運不愛權貴，更討厭阿諛奉承的人，拒絕赴宴，徑自翻山越嶺而去。財主見靈運攀登山嶺後汗流浹背，便尾隨着爲靈運揮舞扇子。靈運卻冷冰冰的說：“山風習習，已夠涼爽，不必多此一舉”，走到一塊岩石上，腳一歪，登山木屐的齒碰壞了，掉到了山下。靈運脫下腳穿的木屐，換上一雙布鞋繼續登山。

不一會兒，只見財主拎着木屐趕來說：“太守，您把木屐忘了”，靈運厭煩地說：“無齒的東西，要它何用？”，“無齒”與“無恥”同音，財主頓時羞怯滿面通紅。後人爲了紀念太守，就把他翻越山嶺叫做“謝公嶺”，並在他當年掉木屐的山坡上建起“落屐亭”。

詩人謝靈運的故事 篇二

謝靈運爲人狂傲，素少交遊。十五歲自會稽還歸京師後，居烏衣巷內謝氏家族舊宅中，與其遊者多系謝家同宗弟子。東晉元興元年至義熙二年間（405年），在族叔謝混(368～412)帶領下，謝靈運與謝瞻、謝晦、謝曜以及謝弘微等六、七人，在建康烏衣巷清談玄理、商較人物、吟詩作文、宴飲歌詠，從而形成了一個以他爲核心的謝氏家族文人團體，稱爲“烏衣之遊”。謝混和富有文才的從侄的烏衣之遊。謝瞻作《喜霽詩》，謝靈運書寫之，謝混歌詠之。王弘在坐，以爲“三絕”。謝混也像謝安一樣對諸侄進行教育，他往往是藉助遊宴的機會，或是鼓勵他們創作，或是評價他們的才能品性，並想方設法糾正他們的缺點。他還曾對侄子們的不同情況，寫下一首詩歌《誡族子》來勉勵他們。諸侄受他的影響，深愛文學創作，成爲當時文壇的活躍分子。謝混爲謝氏文學發展作出了較大的貢獻。

謝靈運與其他“烏衣之遊”的參與者保持着或遠或近的關係，其後他們各自走上了不同的人生道路。就謝靈運而言，這段少年經歷對他今後的發展以及其文學創作有着深遠的影響。

詩人謝靈運的故事 篇三

才高八斗、學富五車是形容人的文才極高。南朝宋謝靈運是我國古代著名的山水詩人。他的山水詩，大都描寫永嘉、會稽、廬山等地的。山水名勝，善於刻劃自然景物，開創了文學史上的山水詩一派。他寫的詩藝術性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能，特地將他召回京都任職，並把他的詩作和書法稱爲“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇後，更加驕傲。

根據《釋常談》記載：有一次，謝靈運一邊喝酒一邊自誇道：“魏晉以來，天下的文學之才共有一石（一種容量單位，一石等於十鬥），其中曹子建（即曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”謝靈運說曹子建才高八斗主要應該是謝靈運比較崇拜曹子建，尤其是那篇洛神名賦，當然誇張的成分是很大的。謝靈運說這話一方面高擡了曹植，另一方面又未免有自謙之詞，其實他的文學才華與成就，並不在曹植之下。