陶淵明傳原文及翻譯【精品多篇】

陶淵明寫《五柳先生傳》原因 篇一

陶淵明曾經住過上京、柴桑、慄裏幾處，如果把《五柳先生傳》看作淵明的早期作品，那麼這篇文章應該是寫在上京之宅的。雖然這段考證未必可靠，但是既然後人都能考證出來，那淵明爲何本人不說呢？因爲這篇文章淵明是寫自己如何“不慕榮利”的，要是寫了自己的真名實姓，那明顯着有自吹自擂的嫌疑。可又沒有別人來寫他，於是淵明只好假託一個“五柳先生”了。當然有人也許會質疑，淵明既然淡泊名利，幹什麼還要自己寫文章說自己淡泊呢？這是不是有點虛僞呢？我想，淵明寫這篇文章，應該還是激勵自己的作用大於自我表揚。這與淵明在很多詩文中提到“固窮”是一樣的。因爲“不慕榮利”說着容易，做起來還是很困難的。所以，要經常自己寫詩文來激勵一下自己。詩文流傳出去了，自己再做不到，那就是自己打自己嘴巴了。範溫《潛溪詩眼》論“淵明出處”曾經說過：

蓋古人無心於功名，信道而進退，舉天下萬世之是非，不能回奪。……偶然聖賢辨論之於後，乃信於天下，非其始望。故其名之傳，如死灰之餘煙也。後世君子，既不能以道進退，又不能忘世俗之譭譽，多作文以自明其出處，如《答客難》、《解嘲》之類皆是也。

因此我說淵明這這篇文章，是爲了激勵自己，應該也不爲過了。朱熹曾經這樣評價晉代其他人物與陶淵明：

晉、宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清淡，那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要，此所以高於晉、宋人物。（清陶澍集註《靖節先生集》《諸本評陶彙集》）

真能說到做到，那就是好樣的。因此從知人論世的角度來看，《五柳先生傳》真可謂“實錄”，而沒有一點自我吹噓的嫌疑了。

隱居生活 篇二

義熙元年（公元405年）八月，淵明最後一次出仕，爲彭澤令。十一月，程氏妹卒於武昌，淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時的淵明，政治態度入於明確的時期，思想上也入於成熟的時期。不同於之前的。躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白爲什麼要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近於一般農民的生活。期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。

義熙四年（公元408年）六月中，淵明家中火災，宅院盡毀，被迫遷居。

義熙十一年（公元415年），朝廷詔徵他爲著作佐郎，淵明稱病沒有應徵。

義熙十四年（公元418年），王弘爲江州刺史，約於此年或稍後一二年結交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。

元嘉元年（公元424年），顏延之爲始安太守，與淵明結交，有軼事顏公付酒錢。

元嘉四年（公元427年），檀道濟聽聞淵明之名，去看望他，贈以粱肉，並勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，淵明卒於潯陽。他去世以後，友人私諡爲“靖節”，後世稱“陶靖節”。

仕宦生涯 篇三

二十歲時，淵明開始了他的遊宦生涯，以謀生路。《飲酒》其十：“在昔曾遠遊，直至東海隅。道路迥且長，**阻中途。此行誰使然？似爲飢所驅。傾身營一飽，少許便有餘。恐此非名計，息駕歸閒居”即是回憶他的遊宦生涯。在此階段他爲生活所迫出任的低級官吏詳情已不可考。在短暫的居家生活後，二十九歲時，他出任江州祭酒（此官職具體負責事務尚待考），不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閒居。

隆安二年（公元398年），淵明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月從都還家，於規林被大風所阻，有詩《庚子歲五月從都還阻風規林》，表達了他對歸家的渴望和對園林→←對舊居的懷念。一年後因母喪回潯陽居喪。三年丁憂期滿，淵明懷着“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮軍將軍劉裕參軍。此時他的心情是矛盾的，既想爲官一展宏圖，可在出仕後卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”（《始作鎮軍參軍經曲阿作》）。

義熙元年（公元405年）三月，淵明爲建威將軍劉敬宣參軍，經錢溪使都，有《乙巳歲三月爲建威參軍使都經錢溪》詩云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風都未隔”，“園田日夢想，安得久離析”，動盪於仕與耕之間已有十餘年，他已厭倦了也看透了官宦生活。[7]