立春時節傳統故事新版多篇

傳統習俗 篇一

立春之日迎春已有數千年曆史。古代立春時，天子會親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。立春節氣的習俗包括迎春、春遊、鞭春牛、咬春等。

在“立春”這一天，舉行紀念活動的歷史悠久，至少在3000年前，就已經出現。當時，祭祀的句芒亦稱芒神，是主管農事的春神。據文獻記載，周朝迎接“立春”的儀式，大致如下：立春前三日，天子開始齋戒，到了立春日，親率三公九卿諸侯大夫，到東方八里之郊迎春，祈求豐收。到東郊去迎春是因爲迎春活動祭拜的句芒神，居住在東方。後來，迎春活動的地點就不止是在東郊了。比如宋代的《夢粱錄》中就記載，“立春日，宰臣以下，入朝稱賀。”這就證明，迎春活動已經從郊野進入宮廷，成爲官吏之間的互拜。

時令食品—田艾籺到了清代，迎春儀式更演變爲社會矚目、全民參與的重要民俗活動。據《燕京歲時記》中記載：“立春先一日，順天府官員，在東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春。”清人所著的《清嘉錄》則指出，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月七年級的歲朝，但要高於冬至的規模。

2022年立春的禁忌 篇二

1、忌搬家

立春當天不能搬遷，因爲搬遷意味着動盪，動盪則寓意着沒有安寧日子，所以不宜在這天進行搬遷。且立春是交接之時，氣息駁雜，此時搬遷違背天地，所以非常不吉利。

2、忌理髮

立春之時，春回大地，草長蔭飛。俗話說：發乃人身之草木，所以剛出生的草木就去損壞它，不符合自然五行規律，因而這天不宜理髮。一直都有正月理髮死舅舅的說法，所以想要理髮者，應擇其它時間進行。

3、忌躺着

立春伊始，此時一派生機盎然、勃勃生機，在太陽初生的那一刻，我們應該做好迎春的準備。不要一直在家裏躺着，可以去外面多走動走動，感受一下新鮮空氣和春天帶來的好氣象，非常利於養生。

4、忌回孃家

立春是一年的開始，古代認爲嫁出去的女子就是潑出去的水，是屬於婆家人了。一方面是會把婆家的運氣帶到孃家來，二是意味着來年立春會再嫁人，非常不吉利，所以立春這天不宜回家。

5、忌看病

立春當天，如果是生病或者久病不愈者，千萬不能去看病，意味着一年到頭諸事不順、黴運纏身。雖然沒什麼科學依據，但我們也要秉承着“寧可信其有不可信其無”的原則，畢竟關乎着自己的身體健康。

6、忌吵架

立春當天，要保持平和樂觀的心態，不要與別人發生口舌之爭，這是非常不吉利的，寓意着全年是非不斷，沒有好運氣。所以在人際關係上要尤爲注意，凡事退一步海闊天空，以免遭致不必要的麻煩。

立春時節傳統故事 篇三

傳說一

中國各地農村人總是把立春叫打春，而打春這天，鄉人又有一個習俗，就是在立春時刻，不論大人、小孩都要啃吃幾口蘿蔔，這習俗叫啃春。要說這啃春習俗的來歷，還有個神奇的傳說。

有一年的立春前，當人們準備熱熱鬧鬧迎接立春時，不料，瘟疫四起，使得所有人都傳染上了一種說不出的疾病。這種病很怪，那模樣真像喝醉了酒似的，個個都是頭重腳輕，連擡擡手的力氣也沒有。

立春前一天，一個老道打扮的人來到了一個村莊。他見村莊裏靜得聽不到雞鳴狗叫，更不見有人走動，覺得奇怪萬分。他來到了村邊的一戶人家敲門。道人連呼幾聲沒人應，後來他看到一箇中年人，連聲問究竟，中年人擡了一下眼皮，合着眼用微弱的聲音，斷斷續續地說：“全村人都得了一種像我這樣的病。”

道人一連闖了幾家，情形都是一樣。道人也莫名其妙。於是，他來到村東頭的一棵古樹下，面南盤坐，挑起單掌，閤眼靜坐，口中唸唸有詞。原來，他向南海的觀世音菩薩祈求醫治瘟疫的方法。約摸過了三個時辰，道人長噓一口，猛然站起來，飛快地跑回觀院，掄鎬便刨，他刨出一袋貯藏的蘿蔔，又飛快地跑到了村莊。這時候，已是第二天大清早了，道人從村中一家找到一隻蘆花大公雞，拔下幾根雞毛，紮在了地上。

道人閤眼祈告着，腦海中又出現了靜坐時與觀音菩薩對話的場面：觀音菩薩告訴他，等地氣通時，讓鄉人百姓每人啃吃幾口蘿蔔，瘟疫便可自動解開。過了約莫有一袋煙的功夫，紮在地上的雞毛突然動了起來，道人驚喜萬分，他喊着：“地氣通了，地氣通了。”奔向了村莊的每家每戶，讓人們啃吃蘿蔔。結果，還真靈驗，人們吃了蘿蔔之後，全都好了。

人們紛紛給道人跪下，謝他的救命之恩。道人說：“大夥請起，別謝我，應該感謝觀音菩薩。不過，大夥現在應該去救別人。我的觀院裏還有許多蘿蔔，大夥帶着快去鄰近村莊救人吧！”鄉人聽後，帶着蘿蔔奔向了十里八村。

瘟疫解了，人們又過上了平靜安樂的生活。但是人們不會忘記那位道人，更不會忘記讓他們從苦難中解脫出來的蘿蔔。從此，鄉人便在立春這天啃吃幾片蘿蔔，以求平安。啃春的習俗也就形成了，持續至今。

傳說二

每當春節期間，農村中到處能聽到“咚咚旰”、“咚咚旰”的春鑼春鼓聲，並還伴有節拍的唱詞，原來是有人在打春。

傳說，在明朝年間，有個知府，在上任的頭一年的春天，氣候非常寒冷，而且時間也冷得很長，雖說立春已有個把月了，花草樹木都未看見發芽。知府心想這不是一個好兆頭，他急於想見到樹草花木發的芽。於是，他立即下令，要百姓去尋找發了芽的樹枝送到知府裏。如誰送得早，就有獎賞。次日，便有一個姓吳的和一個姓周的兩個人，找到了幾枝發了芽的楊木，送到了知府的衙門。知府見了，心裏自然大喜，認爲是送來了吉祥。吳、周兩人得到了知府的重賞。知府又要他們兩人明年更早些來報春。恰巧，第二年因冬季比較暖和，正月七年級立春，周、吳兩人手持發了芽的楊柳，各入還拿了一面小鑼半邊特製的鼓，一齊來到知府衙門報春。他們一邊敲鑼，一邊唱起自己編的一些好聽的吉利奉承話。知府格外高興，又給了周、吳二人雙倍的獎賞。這樣一來，周、吳受賞的消息傳到了其他老百姓那裏。來年，其他百姓也仿照着周、吳二人的樣，成羣結隊地上衙門報春。知府見到這樣多的百姓都來了，他再也不拿出自己的銀錢賞給百姓。知府便對大衆說：“報春是件大喜事，一年之計在於春，春回大地早，是萬民之福。你們可以拜吳、週二人爲師，到各地村莊的鄉親們家裏去報春。本府從今後，在立春時節辦個盛大的迎春大會，與民同樂。”自從那時候起，各地都形成了打春的風俗。

立春的＜＞氣象變化 篇四

立春時，中國的冬春分界線（日平均氣溫連續5天達10攝氏度以上算入春），在廣西桂林到江西贛州一線。那一線以南地區，立春時有春的氣息了，但中國93%的陸地面積上都還是冬，到黑龍江，往往是在穀雨立夏時入春。所謂立春，還只是一番“立意”。立春，古時確定的標識是東風解凍；立冬的標識是水始凍。所以古人是以封凍、解凍界定冬春。但如果按照現代氣象學標準來衡量，立春是打了提前量的，實際上是在迎春。立春期間，氣溫開始趨於上升，日照、降雨開始趨於增多。但對全國大多數地方來說，僅僅是出現了春天的前奏。立春是所有節氣中，寒冷程度排在第三位的。以氣象學的季節標準衡量，中國93%的陸地面積上都還是冬。

農事活動 篇五

古代“四立”，指春、夏、秋、冬四季開始，其農業意義爲“春種、夏長、秋收、冬藏”，概括了黃河中下游農業生產與氣候關係的全過程。

廿四節氣在中國傳統農耕社會中佔有極其重要的位置。廿四節氣與干支以及八卦等是聯繫在一起的，有着久遠的歷史源頭。古人很早開始就探索宇宙的奧祕，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。上古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制八卦、曆法等，文明肇始。二十四節氣是上古農耕文明的產物，其背後蘊含了中華民族悠久的文化內涵和歷史積澱。廿四節氣原是依據斗轉星移制定，它與“十二月建”是干支歷的基本內容。天維建元，是從寅開始的，“斗柄回寅”，新歲開啓。據《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以鬥，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指醜，一歲而匝，終而復始”。從立春起進入了寅月，陰陽轉發，陽氣初生，萬物復甦。新輪迴由立春開啓，春回大地，萬象更新。干支紀元，以立春爲歲首，亦即歲節。作爲傳統的農耕社會，古人相當重視立春歲首，立春歲首對於傳統農耕社會來說，具有重要的意義。早在先秦時期中國一些地方便傳承着以立春歲首拜神祭祖、納福祈歲、驅邪攘災、除舊佈新等爲主題的節慶活動，這一系列的節慶活動不僅構成了後世歲首節慶的雛型框架，而且它的'民俗功能也一直遺存至今。

在早期觀象授時時代，農事週期就是慶典週期，有些節氣也就是節日，終而復始、萬象更新的歲節是百節之首，衍生了大量與之相關的歲時節令文化。雖然此後由於在歷史發展中陰陽合曆曆法制度的推廣，節氣與節日發生了分離，但許多節令民俗仍舊保留了下來。在秦漢以前，各地風俗時歷不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰曆元月朔日，而是干支歷廿四節氣的立春。立春歲首對於傳統農耕社會具有重要的意義，重大的歲首慶典活動是在春回大地、萬象更新的立春。秦漢後各地曆法統一，立春“歲節”民俗被挪到了陰曆元月朔日。自立春歲節的民俗功能被挪到了元月朔日後，立春成了單純的節氣。先秦時期各地風俗習慣不同歲首節慶的民俗不同，曆法不同其歲首日期亦不同。漢代是中國統一後第一個大發展時期，主要的傳統節日民俗在漢代已經普及到全國各地。此後在文獻上漸出現了歲首祭祀的記載，如東漢崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰。”漢之後過新年的習俗活動在全國民間越來越廣泛，也越來越豐富了。節日起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。中華民族的古老傳統節日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文曆法、易理術數等人文與自然文化內容，蘊含着深邃豐厚的文化內涵。從遠古先民時期發展而來的中華傳統節日，不僅清晰地記錄着中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內容，也積澱着博大精深的歷史文化內涵。

“春節”爲什麼不在“立春” 篇六

立春是傳統二十四節氣之首，古代民間都是在“立春”這一天過節，相當於現代的“春節”，而把農曆正月七年級稱爲“元旦”，在1920__年之前，中國的春節就是從立春這天開始算的。

1920__年，孫中山領導的辛亥革命建立了中華民國，他在將“元旦”調到公曆1月1日後，並沒有動“春節”，因爲春節的存在對農業生產相當重要，具有標誌性意義。但兩年後，“春節”也被移到了農曆一月一日。

民國三年（公元1920__年）一月二十一日，時任內務總長的朱啓鈐致時任大總統的袁世凱《定四季節假呈》：“擬請定，陰曆元旦爲春節，端午爲夏節，中秋爲秋節，冬至爲冬節……”，這份“四季節假呈”很快獲得袁世凱批准，於次年（1920__年）起開始實行。因爲“春節”移植給以前的元旦，持續了兩千多年的立春節慶活動逐步消失，立春變身爲普通的節氣。

有人怪袁世凱和朱啓鈐把中國重要的“春節”搞亂了，實際上袁世凱的初衷是想保留傳統的節日風俗，這在《定四季節假呈》中說得很清楚：“乘時布令，當循世界之大同，而通俗宜民，應從社會之習慣。”

新的春節安排頒行後，民間很快流行起“過春節”，以前的“歲節”徹底變成了“年節”，自此，夏曆歲首稱春節的做法就一直相沿至今，我國從那時開始決定使用公曆的算法，並從曆法上正式把農曆正月七年級定爲“春節”，把公曆1月1日定爲“元旦”，也就是“公曆新年”。

在這樣的情況下，農曆年從正月七年級開始沒有爭議，但是人們使用的農曆生肖年從何時開始卻一直有爭議，目前多數人都認爲“立春”節氣是農曆生肖年的開始，因爲在中國古代曆法中，十二生肖的計算與天干地支有很大關係，所以在“論天干地支、計算二十四節氣”的情況下，“立春”節氣應該是新生肖的開始。

其實公曆與農曆的時間是相差較大的，一般相差一個月左右或以上。我國現在的歷法通常是雙軌制，即是既採用公曆紀年，也延用農曆紀年。而從生產生活與民俗文化等方面來看，農曆紀年更能反映天象與農時，更利於播種收穫，更符合國人習慣。

而在民間頗爲流行的命理風水理論中，農曆紀年更是用來判斷人生運勢的重要依據，比如人們排出的生辰八字就都是農曆的干支時間，正是根據這些干支的生克關係，才能判斷人的運勢如何。

由上可知，每年的公曆1月1號，只是公曆的交接，表示進入了公曆的新年，但它不是農曆的交接，農曆的春節，也不是進入新一年的標誌，農曆的交接，是按立春來計算的，只有每年公曆2月4號左右到來的立春節氣，纔是新舊農曆年份的分界，至此農曆年份才進行交接。