傳統文化經典故事【新版多篇】

傳統文化經典故事 篇一

【傳統故事】春秋時，有一個叫梓慶的木匠，他技藝高超，製作出的木器精巧而耐用。這天，他雕琢了一把木頭鋸子。這把鋸子造型美觀，上面的花紋纖巧，從沒有一把鋸子這麼美。每一個見過這把鋸子的人無不歎爲觀止。大家都不相信是梓慶做的，都認爲只有鬼神才能做出這種極品。

魯國國君聽說後，也跑來欣賞。他很驚奇，也不相信這是人工做出來的，於是問梓慶：“你是不是會法術？這把鋸子是不是用法術做成的？”

梓慶笑了笑，說：“我不過是一個普通人，怎麼會懂法術呢？”

魯國國君不相信他的話，接着又問：“那好，你告訴我他的製作過程。”

梓慶回答說：“做這把鋸子之前，我先養神靜氣。齋戒三天，以獲得內心平靜。在這三天，我使自己摒棄掉對榮華富貴的渴求；然後再齋戒五天，使自己去掉雜念，忘掉技巧；接着再齋戒七天，這時我已經忘記了自己的存在，已經能做到‘不以物喜’。我的眼中已沒有朝廷和家庭，外界沒有任何東西能夠影響到我的技藝了。齋戒過後，我會去森林中尋找製作鋸子的原料。

我仔細觀察各種樹木，以選擇與鋸子外形最匹配的。而這時鋸子的樣子已經成竹在胸了。只要選好木料，鋸子也差不多完成了，只需要加工就可以了。做任何木器，我都要經過這樣一個過程。我想這大概就是製作出來的木器好像神工鬼斧製作一樣的原因吧，以一顆純真的心，加上木料的自然天性，製作出精巧的木器也就不奇怪了。”國君聽完，恍然大悟，這才明白何爲“鬼斧神工”。

【人生感悟】這個故事源於《莊子》，旨在告訴人們：無論做什麼事，都要精神專注，摒除雜念，達到忘我的境界，才能成功。故事中的梓慶已達到這種境界，他依次淡忘富貴、美名、自我，所以才能夠做到心靈與自然的契合，製作出好像出自鬼神的鋸子。保持內心清淨，不受世俗的干擾，集中精神專注於自己的事業，這種境界也是爲人處事之最高境界，值得我們窮其一生去努力追求。

傳統文化經典故事 篇二

儒家文化

儒家文化以儒家思想爲指導的文化流派。儒家學說爲春秋時期孔丘所創，倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家學說經歷代統治者的推崇，以及孔子後學的發展和傳承，使其對中國文化的發展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打着儒家思想的烙印。

濟寧是儒家文化的發祥地，後人稱這裏問聖賢之鄉，“儒家五聖”均在濟寧。

孔子（前551-前479）儒家思想創始人，列爲“儒家五聖”之首，名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。公元前551年9月28日（夏曆八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。其與孔府、孔廟並稱“三孔”，於1994年被列爲世界文化遺產。

亞聖孟子，（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成爲僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱爲“孔孟”。

孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成爲千古美談孟子，是後世母教之典範。

復聖顏子（前521～前481年）春秋末魯國人。名回，字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。他爲人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列爲七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加諡號:唐太宗尊之爲“先師”，唐玄宗尊之爲“兗公”，宋真宗加封爲“兗國公”，元文宗又尊爲“兗國復聖公”。明嘉靖九年改稱“復聖”。山東曲阜還有“復聖廟”。

宗聖曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（今山東嘉祥縣）人。十六歲拜孔子爲師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啓思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝爲本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養。

述聖子思子，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生於東周敬王三十七年（公元前483年），卒於周威烈王二十四年（公元前402年），終年八十二歲。

春秋戰國時期著名的思想家。子思受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱爲思孟學派，因而子思上承曾參，下啓孟子，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。

運河文化

承載了千萬智慧與汗水的運河，綿綿延延了兩千八百多年，她的精髓流進了沿岸數十個城市，她的品質流進了運河人的心中。尤其是作爲沿河重鎮的濟寧，在運河千百年的薰

陶下形成了其極具特色的運河文化。濟寧也被稱爲“運河之都”。

濟寧位於京航大運河的中點，是運河與黃河的交匯處，又是整條運河海拔最高處，故有“河脊”之稱。堪與都江堰工程媲美的南旺分水樞紐工程，是運河全線科技含量最高的工程，也是濟寧之所以被譽爲“運河之都”的重要砝碼。早在元代，僅濟寧一個碼頭就轉運30萬擔皇糧，佔全國北調南糧的三分之一。每日裏河道內帆檣如林，舟船如練，官船商舟，畫舫遊艇，千帆競發，百舸爭流，船工搖漿擊水，拉縴號子響徹雲霄，河兩岸百物堆山，商賈雲集，南船北馬，人煙擁簇，酒樓歌館，笙歌喧嚷，一片熱鬧繁榮景象。濟寧由此成爲魯西南軍事、政治、經濟、文化的中心，號稱“江北小蘇州”。當時總管運河的最高行政管理機構“河道總督衙門”就設在濟寧。

今天，漕運當然早已廢止，濟寧以北也常常斷航，不過盛產煤炭的濟寧仍靠這條運河北煤南運，其中的60%運往蘇州、浙江、上海。

傳統文化經典故事 篇三

我所教的學科和自然科學緊密聯繫，我和孩子們一起嚮往自然而美好的世界。有時候，人們難免因走得太快而失去了身邊的風景，而我會帶領孩子們靜下來，慢慢看，我們的傳統文化，老祖宗留下來的東西，給我們了不一樣的收穫。

我國是一個農業大國，農業底蘊深厚，在氣象學方面，我們積累了大量的與生產生活相關的諺語，它們讀起來朗朗上口，非常有趣，所以，在學習該部分知識的時候，學生非常喜歡。比如“初冬寒，春雨多”、“古龍曬太陽，不久颱風狂”、“熱生風，冷生雨”、“九月寒霜十月雪”……看到同學們如此回味，我變萌生了給同學們講二十四節氣的想法，每到一個節氣，我在課堂上都要提一提，讓課前蒐集好資料的小老師們講一講，就這樣，孩子們對二十四節氣歌爛熟於心：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更，最多相差一兩天。上半年逢六廿一，下半年逢八廿三。”節氣和景物是相對應的，於是，孩子們更願意觀察身邊的植物，看看在節氣的流轉中大自然的風景。

學了節氣，對於服務於中國傳統生活的“陰曆”，很多同學也迷惑，於是，我們一起觀察月亮，峨眉月、滿月等留給了孩子們無盡的想象，我們一起吟誦有關月的古詩：“月有陰晴圓缺”、“海上生明月，天涯共此時”、“牀前明月光，疑是地上霜”……

傳統文化是我們的老家底，是祖輩們爲我們積累下的寶貴經驗，是國家的寶藏。在我的課堂上，我會想着如何利用好，開發好，因爲，民族的，纔是世界的。

傳統文化經典故事 篇四

濟寧始祖文化

濟寧曾是富庶地區，是古代農業的發達地區，也是三皇五帝角逐的地區。這些傳說中的人物，是當時的部落集團首領，他們各自代表着自己的氏族集團，他們是中華民族的祖先。史籍中有關“三皇五帝”的資料較爲豐富，但說法不一。學術界一般認爲：三皇是指青帝伏羲（太昊）、黃帝軒轅、炎帝神農，五帝是指：少昊、顓頊、、虞舜。這些始祖，除了嚳和堯外，都與濟寧文明史有着密切的關係，成爲濟寧古代歷史上的閃光點。

人祖伏羲，被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，因爲濟寧夏商之際的任國，即是伏羲的後裔建立的國家。據記載他始定父權人道，“畫八卦以治下”；

炎帝神農氏教民播種五穀，“嘗百草之滋味……一日而遇七十毒”從而區分出宜農植物及中醫藥物，奠定了農業的基礎；據史書記載，炎帝曾“都陳，徙曲阜”（曾經在河南‘陳’定都，後來遷到濟寧曲阜）。

少昊，“因執太昊之法，故稱少昊”，他也被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，他死後被葬在曲阜，斤濟寧曲阜城東即有少昊陵，因其外形與埃及金字塔類似，故有東方小金子塔之稱。

顓頊也是東夷部落的著名首領，爲五帝之一。他所處的時代在少昊之後，山東龍山文化當是顓頊、虞舜等東夷族團的物質文化遺存。帝顓頊，爲高陽氏，其部落活動範圍與少昊相同，其中心地在魯南，是濟寧人的先祖之一。先秦邾國（鄒國）就是顓頊後裔曹俠建立的諸侯國，其國都地、先在濟寧城南，春秋魯文公十三年（公元前614年）遷至嶧山之陽。

虞舜，又名重華，是夏代之前虞氏部族最有名統治者，故稱虞舜。堯舜禹禪讓的故事傳爲千古佳話，舜是人們心目中的聖人。《孟子·離婁下》說：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也”，諸馮在今濟寧東鄰平邑縣境，靠近泗水縣歷山鄉，諸馮村尚在；負夏在今兗州城西北40裏的新驛鎮頓村，秦之後這裏是瑕丘縣縣城。《史記·五帝本紀》說：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏”，意思是說，舜曾在歷山耕地，在雷澤捕魚，在河濱製作陶器，在壽丘製作工具及工藝品，在負夏作買賣。以上五個古代地名均在濟寧境內，歷山在今泗水縣歷山鄉；雷澤即歷山腳下的窪地，老百姓至今仍稱“雷夏澤”；河濱即今泗水縣柘溝，自古就是製陶中心；壽丘在曲阜城東，今名舊縣村；負夏即上文提到的今兗州城西北頓村。因此，舜年輕時活動的範圍在今濟寧地區，成年後，入主中原，取代了堯的地位，成爲海內各部族推舉的“盟主”，成爲中華民族的共同祖先。

另外，我國古代傳說中的除“三皇五帝”之外的另一位始祖蚩尤也與濟寧史前史有着密切的關係。蚩尤是東夷族一位著名的部落酋長，他在世的時間與炎、黃二帝基本同時，其部落活動的範圍在今魯西豫東一帶。《逸周書·嘗麥解》記有“命蚩尤宇於少昊，以臨四方”，其文表明，蚩尤建設宮室的地方就是少昊之地。史學家王獻唐先生的《炎黃氏族文化考》中認爲：“蚩尤之名，亦出邾婁，蚩—邾，尤—婁，音近，以其言邾婁，呼之曰蚩尤”，是說蚩尤是邾婁之地的人，其人名與地名音近，有蚩尤，故稱邾婁。邾婁即邾國的前身，後演變爲鄒縣。《史記·五帝本紀》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟81人，並獸身人語”。今人認爲，蚩尤部落有81個氏族，是一個強悍好鬥的部落，炎帝與其作戰“弗能徵”，敗走中原。《本紀》記載，蚩尤部族研製了兵器，有戈、矛、戟、酋矛、夷矛，稱爲“五兵”。黃帝之時，“諸侯鹹來賓從。而蚩尤最爲暴，莫能伐……黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。”《皇覽》載：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中”。闞鄉城即今汶上縣南旺鎮村西。蚩尤是濟寧人的先祖，近年來，曾有部分南韓客人前往汶上蚩尤冢祭掃認祖。

傳統文化經典故事 篇五

鐵杵磨針

唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡唸書，常常逃學，到街上去閒逛。

一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這麼好的天氣，如果整天在屋裏讀書多沒意思？”

走着走着，在一個破茅屋門口，坐着一個滿頭白髮的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什麼？”

“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。”老婆婆擡起頭，對李白笑了笑，接着又低下頭繼續磨着。

“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”

“當然！”

“可是，鐵杵這麼粗，什麼時候能磨成細細的繡花針呢？”

老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵爲什麼不能磨成繡花針呢？”

“可是，您的`年紀這麼大了？”

“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學xx也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。

傳統文化經典故事 篇六

【傳統故事】戰國時期，有個著名的音樂家叫公明儀。他彈奏的曲子優美動聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野裏有一頭黃牛，心想：“音樂乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不爲牛彈奏一曲呢？”於是，他端坐樹下，爲那頭黃牛彈起了一支很動聽的曲子。可是那黃牛根本不理會美妙的音樂，仍舊頭也不擡地吃草。

公明儀以爲它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點兒的曲子，可黃牛仍然無動於衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說：“你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵啊！”於是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的“哞哞”聲。這時，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽了起來。

【人生感悟】世上萬事萬物無定律，對牛彈琴的故事說明要抓住事物的本質特徵，有的放矢，對症下藥。同樣如此，在學習過程中，青少年不要今天讀這，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最後什麼也沒有學好。真正會學習的人，善於取捨，知道學習的目的是什麼，想要達到一個什麼樣的成效，所學知識能夠在哪個方面對自己有所幫助。也就是說，學習要突出針對性和實效性。

傳統文化經典故事 篇七

他最初在一家貿易企業打工，成爲外貿紅木出口領域專家，最終也開辦了公司，又是一個成功創業的故事，在成功者身上我們總能學到許多，下面我們就一起來看看這爲創業者的經歷。

戚贇20xx年從南京工業大學國際貿易專業畢業後，進入一家進出口貿易公司做業務員。這家國企有規定：新員工不得捧“老飯碗”，即不得做公司已有的業務，，要自己開闢新的業務渠道，公司爲你提供活動平臺。

一般新員工多會選擇做服裝進出口貿易，因爲服裝比較容易看見成效。但小戚決心做出自己的特色。他在衆多進出口生意中漸漸發現傢俱進出口生意較好，尤其紅木傢俱市場大而做的人少，只要找到上下游的資源，競爭相對也小些。看準這個目標，他在企業又待了些時日，爲日後自己創業精心做着準備。

20xx年他提出了辭職，做起外貿生意，他從非洲、東南亞進口木材，委託國內廠商設計加工，製造好的成品銷往國外。幾年下來他對原料進口、加工廠商的選擇到產品出口，都有了詳實的瞭解。20xx年遇到國際金融風暴，小戚把木材加工轉向國內，意外發現國內傢俱市場也很強勁，他此時投資30萬元註冊南京天朗寫意傢俱有限公司，生意做得風生水起。他總結成功的'經驗，是因爲紅木傢俱的市場項目起點高，資金投入高，高門檻自然限制了一些低起點的投資人，也自然避免了低水平的競爭。

戚贇認爲，把紅木傢俱當做純商品，出息不會大；把紅木傢俱當做文化產品來做，發展空間將很廣闊。戚贇注重追求做有品位的傢俱，他常常跑博物館、設計展會，從收藏的文物中尋找文化傳承的脈絡，做到外形仿古而又有時代新意。他在自家對面租下一間房，當做讀書屋，裏面除了一些紅木傢俱，還有他收集到的舊書、資料等。他由此決定涉足紅木傢俱的加工製造。一家紅木傢俱廠廠長是木工出身，懂工藝但文化內涵不夠。戚贇收購了該廠，讓廠長變身爲生產主管，專門負責精工製作、現場管理，他自己則擔當了市場推廣和形象設計，製作高端傢俱。去年公司的銷售額突破了千萬元。今年，戚贇正式成立南京紫廬文化傳播公司，將文化產品從紅木傢俱拓展到中國傳統的刺繡、青花瓷、雲錦等文化產品。

●專家點評：

紅木傢俱是傢俱產業中的一小部分。戚贇創業從小項目着手，因爲先前明確看清了其市場目標，此外，該市場準入的門檻較高，對新進入者有限制，也幫助他較快獲得成功。他的公司及產品在進行擴張時，建議採取“同心圓”戰略——以核心產品紅木傢俱爲圓心，以同心圓的形式輻射擴張新的產業鏈，形成持續穩步增長的企業發展格局。

傳統文化經典故事 篇八

【傳統故事】呂蒙是三國時期東吳的名將。他出身貧寒，所以他讀書不多，懂得的知識很少。有一次，吳王孫權勸他多讀些書，說讀書對治軍有很大的益處。呂蒙就決定下一番苦功夫，不辜負吳王的`期望。從那以後，呂蒙不管軍務如何繁忙，每天都要抽出一些時間讀書，漸漸地，學問大有長進。

一天，東吳大都督魯肅跟呂蒙談起了軍事。呂蒙提出的見解非常深刻而精闢。魯肅聽後，覺得他跟自己以往印象中重武輕文的呂蒙大不相同，就大爲讚賞。呂蒙開玩笑地說：“咱們三日不見，你當然要刮目相看(擦亮眼睛看人，即另眼相看了)了呀！”

【人生感悟】呂蒙的先天條件並不好，但他具有不斷進取的精神，所以最終達到智勇兼全。對青少年來說，爲了今後堂堂正正地做人，能夠適應社會的需要和滿足自己的生存需要，必須從現在開始，抓緊寶貴的學習時間和機會，培養好的學習習慣和方法，培養競爭意識，樹立憂患意識。