論語名言名句多篇_論語經典名句（經典多篇）

論語名言警句 篇一

1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

2、巧言令色，鮮亦仁！

3、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？

4、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

5、不患人之不己知，患不知人也。

6、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

7、吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

8、溫故而知新，可以爲師矣。

9、學而不思則罔，思而不學則殆。

10、知之爲知之，不知爲不知，是知也。

11、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。（君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。）

12、君子喻於義，小人喻於利。（君子明白大義，小人只知道小利。）

13、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。）

14、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因爲一個人不好而不採納他的好話。）

15、禮之用，和爲貴。（禮的應用，以和諧爲貴。）論語名句填空集錦

16、人無遠慮，必有近憂。（人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。）

17、君子欲訥於言而敏於行。（君子說話要謹慎，而行動要敏捷。）

18、苟志於仁矣，無惡也。（如果立志於仁，就不會做壞事了。）

19、後生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢？）

20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。）

21、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之於自己，小人求之於別人。）

22、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）

23、人而無信，不知其可也。（一個人不講信用，是根本不可以的。）

24、君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。）

25、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。）

26、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。）

27、君子周而不比，小人比而不周。（君子合羣而不與人勾結，小人與人勾結而不合羣。）

28、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。）

29、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）

30、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。）

31、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它爲樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之爲樂的人，才能真正學好它。）

32、里仁爲美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，纔是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？）

33、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發佈命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使發佈命令，老百姓也不會服從。）

論語名言名句 篇二

1、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。（君子心胸寬廣，小人經常憂愁。）

2、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。）

3、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見無才能的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，要有改正。）

4、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）

5、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”（孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。）

6、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。（質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛僞、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，纔是個君子。）

7、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。）

8、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。）

9、君子和而不同，小人同而不和。（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。）

10、歲寒，然後知松柏之後凋也。（天氣寒冷了，才知道松柏（bǎi）是最後落葉的。）

《論語》經典名句 篇三

1、子曰:“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【譯文】孔子說:“學過之後又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的事嗎？人家一時不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個有德的君子嗎？”

2、子曰:“巧言令色，鮮仁矣。”

【譯文】孔子說:“花言巧語，裝着和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的。”

3、曾子曰:“吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

【譯文】曾子說:“我每天都多次反省自己，在爲別人辦事時是不是盡心竭力了呢？在同朋友交往時是不是做到誠實可信了呢？對老師傳授給我的學業是不是複習了呢？”

【註釋】曾子:即曾參（音shēn），字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。三省:省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定爲三次。

4、子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

【譯文】孔子說:“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，去有道的人那裏去匡正自己，這樣就可以說是好學了。”

【註釋】就:靠近、看齊。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。

5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”

【譯文】孔子說:“不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。”

【註釋】患，擔憂、害怕。人，指有教養、有知識的人，而非民。

6、子曰:“詩三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’。”

【譯文】孔子說:“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”

【註釋】詩三百，詩指《詩經》一書。此書實有305篇，三百隻是舉其整數。蔽，包括，概括的意思。思無邪，此爲《詩經？魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無邪，一解爲“純正”，一解爲“直”。

7、子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

【譯文】孔子說:“我十五歲立志於學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被（外界事物所）迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論而不會覺得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

【註釋】有:同“又”。不惑，掌握了知識，不被外界事物所迷惑。天命，指不能爲人力所支配的事情。耳順，對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。從心所欲不逾矩。從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。

8、孟武伯問孝，子曰:“父母唯其疾之憂。”

【譯文】孟武伯向孔子請教孝道。孔子說:“對父母，要特別爲他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）”

【註釋】孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。武是他的諡號。父母唯其疾之憂。其，代詞，指父母。疾，疾病。

9、子曰:“溫故而知新，可以爲師矣。”

【譯文】孔子說:“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。”

【註釋】溫故而知新:故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。

10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”

【譯文】孔子說:“君子合羣而不與人勾結，小人與人勾結而不合羣。”

【註釋】周，合羣。比，音bì（第四聲），勾結。小人，沒有道德修養的凡人。

11、子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”

【譯文】孔子說:“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。”

【註釋】罔:迷惑、糊塗。殆；疑惑、危險。

12、子曰:“由，誨女，知之乎？知之爲知之，不知爲不知，是知也。”

【譯文】孔子說:“仲由，我教給你怎樣做的話，你會明白嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊！”

【註釋】由，姓仲名由，字子路。生於公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。女，同汝，你。

13、子曰:“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

【譯文】孔子說:“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什麼來行走呢？”

【註釋】輗，音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。(2)軏:音yuè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。

14、孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也！”

【譯文】孔子談到季氏時說:“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，（那麼）還有什麼事情是不可以狠心做出來呢？”

【註釋】季氏，魯國正卿季孫氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人。據《周禮》規定，只有周天子纔可以使用八佾，諸侯爲六佾，卿大夫爲四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一說可以容忍。

15、子曰:“朝聞道，夕死可矣。”

【譯文】孔子說:“早晨得知了（爲仁之）道，就是當晚死去也心甘情願了。”

16、子曰:“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

【譯文】孔子說:“君子思念的是道德，小人想念的是鄉土；君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”

【註釋】懷:思念。土:鄉土。刑:法制懲罰。

17、子曰:“君子喻於義，小人喻於利。”

【譯文】孔子說:“君子明白大義，小人只知道小利。”

18、子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

【譯文】孔子說:“見到賢人，就應該向他學習看齊；見到不賢的人，就應該自我反省（有沒有與其相類似的錯誤）。”

19、子曰:“父母在，不遠遊，遊必有方。”

【譯文】孔子說:“父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有充分的道理（理由）。”

【註釋】遊:指遊學、遊官、經商等外出活動。方:規矩，道理，理由。

20、子曰:“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

【譯文】孔子說:“三年（多年）沒有改變父親的合乎禮儀的規矩，這樣的人可以說是盡到孝了。”

21、子曰:“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

【譯文】孔子說:“父母的年紀，不可不知道並且要常常記在心裏。一方面爲他們的長壽而高興，一方面又爲他們的衰老而恐懼。”

22、子曰:“君子欲訥於言而敏於行。”

【譯文】孔子說:“君子應該在說話時要謹慎，在行動時要敏捷。”

【註釋】訥:遲鈍。這裏指說話要謹慎。敏:敏捷、快速的意思。

23、子曰:“德不孤，必有鄰。”

【譯文】孔子說:“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

24、宰予晝寢，子曰:“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅！”子曰:“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

【譯文】宰予白天睡覺。孔子說:“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢？”孔子又說:“起初，我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行爲；現在，我是聽了他講的話，還要觀察他的行爲。在宰予這裏，我改變了觀察人的方法。”

【註釋】糞土:腐土、髒土。杇:音wū，抹牆用的抹子。這裏指用抹子粉刷牆壁。誅:意爲責備、批評。與:語氣詞。

25、子貢曰:“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

【譯文】子貢說:“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學到的。”

【註釋】文章:這裏指孔子傳授的詩書禮樂等。性:人性。《陽貨篇》第十七中談到性。天道:天命。《論語》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關於天道的言論。

26、子貢問曰:“孔文子何以謂之文也？”子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

【譯文】子貢問道:“爲什麼給孔文子一個‘文’的諡號呢？”孔子說:“他聰敏勤勉而好學，不以向地位卑下的人請教爲恥，所以給他諡號叫‘文’。”

【註釋】孔文子:衛國大夫孔圉（音yǔ）。“文”是諡號，“子”是尊稱。敏:敏捷、勤勉。

27、季文子三思而後行。子聞之，曰:“再，斯可矣。”

【譯文】季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，說:“考慮兩次也就行了。”

【註釋】季文子:即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的諡號。斯:就。

28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

【譯文】孔子說:“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認爲這種人可恥，我也認爲可恥。把怨恨裝在心裏，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認爲這種人可恥，我也認爲可恥。”

【註釋】足恭:一說是兩隻腳做出恭敬逢迎的姿態來討好別人；另一說是過分恭敬。這裏採用後說。左丘明:姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。

29、子曰:“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

【譯文】孔子說:“顏回的品質多高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！”

【註釋】簞:音dān，古代盛飯用的竹器。巷:此處指顏回的住處。樂:樂於學。

30、子曰:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

【譯文】孔子說:“質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗:文采多於質樸，就流於虛僞、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，纔是個君子。”

【註釋】質:樸實、自然，無修飾的。文:文采，經過修飾的。野:此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。史:言詞華麗，這裏有虛僞、浮誇的意思。彬彬:指文與質的配合很恰當。

31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】孔子說:“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它爲樂的人。”

32、子曰:“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

【譯文】孔子說:“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜；聰明人快樂，有仁德者長壽。”

【註釋】知者樂水，仁者樂山。“知”同“智”；樂，古音yào，喜愛的意思。

33、子曰:“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”

【譯文】孔子說:“默默地記住（所學的知識），學習中不覺得厭煩，教人中不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢？”

【註釋】識:音zhì，記住的意思。何有於我哉:對我有什麼難呢？

34、子曰:“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

【譯文】孔子說:“以道爲志向，以德爲根據，以仁爲憑藉，活動於（禮、樂等）六藝的範圍之中。”

【註釋】德:舊注云:德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝:藝指孔子教授學生的禮、樂、射、御、書、數等六藝，都是日常所用。

35、子曰:“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

【譯文】孔子說:“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不要去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啓發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他（三個）方面的東西，那就不要再教他了。”

【註釋】憤:苦思冥想而仍然領會不了的樣子。悱:音fěi，想說又不能明確說出來的樣子。隅:音yǔ，角落。

36、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

【譯文】孔子說:“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

【註釋】飯疏食，飯，這裏是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎着胳膊。

37、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰:“女奚不曰，其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

【譯文】葉公問子路孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子（對子路）說:“你爲什麼不說。（就說）他這個人發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

【註釋】葉公姓沈名諸樑，楚國的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），所以叫葉公。云爾:雲，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。

38、子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

【譯文】孔子說:“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作爲借鑑，改掉自己的缺點。”

39、子以四教:文、行、忠、信。

【譯文】孔子以文、行、忠、信四項內容教授給學生們。

【註釋】文:文獻、古籍等。行:指德行，也指社會實踐方面的內容。忠:盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。信:以實之謂信。誠實的意思。

40、子曰:“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

【譯文】孔子說:“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

【註釋】坦蕩蕩:心胸寬廣、開闊、容忍。長慼慼:經常憂愁、煩惱的樣子。

41、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

【譯文】孔子既溫和又嚴厲，威嚴卻不兇猛，莊重而又安祥。

42、詩云:“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

【譯文】《詩經》說:“(要)小心謹慎呀，就好像站在深淵旁邊，踩在薄冰上面。”

43、曾子言曰:“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

【譯文】曾子說:“鳥快死的時候，它的叫聲是悲哀的`；人快死的時候，說的話是善意的。”

44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

【譯文】曾子說:“士不可以不弘大剛強而有毅力，因爲他責任重大，道路遙遠。把實現仁作爲自己的責任，難道還不重大嗎？奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？”

【註釋】弘毅:弘，廣大。毅，強毅。

45、子曰:“不在其位，不謀其政。”

【譯文】孔子說:“不在那個職位上，就不考慮那個職位上的事。”

46、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

【譯文】顏淵感嘆地說:“（對於老師的學問與道德），我擡頭仰望，越望越覺得高；我 努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看着它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”

【註釋】喟:音kuì，嘆息的樣子。彌:更加，越發。鑽:鑽研。瞻:視、看。循循然善誘人:循循然，有次序地。誘，勸導，引導。卓爾:高大、超羣的樣子。末由:末，無、沒有。由，途徑，路徑。這裏是沒有辦法的意思。

47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何？”子曰:“君子居之，何陋之有？”

【譯文】孔子想要搬到九夷那個地方去居住。有人說:“那裏非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢？”孔子說:“有君子去那裏住下來，就不會閉塞落後了。”

【註釋】九夷:中國古代對於東方少數民族的通稱。陋:鄙野，文化閉塞，不開化。

48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

【譯文】孔子在河邊說:“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”

49、子謂顏淵曰:“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”

【譯文】孔子在評價顏淵時說:“可惜呀！我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”

50、子曰:“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

【譯文】孔子說:“年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢？如果到了四、五十歲時還默默無聞，那他也就沒有什麼可以敬畏的了。”

51、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

【譯文】孔子說:“一個國家的軍隊，可以奪去它的主帥；但是一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。”

【註釋】三軍:12500人爲一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。

52、子曰:“歲寒，然後知松柏之後雕後也。”

【譯文】孔子說:“到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。”

【評析】孔子認爲，人是要有骨氣的。作爲有遠大志向的君子，他就像松柏那樣，不會隨波逐流，而且能夠經受各種各樣的嚴峻考驗。

53、子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

【譯文】孔子說:“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

54、食不厭精，膾不厭細。

【譯文】糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。

【註釋】膾:音kuài，切細的魚、肉。

55、食不語，寢不言。

【譯文】吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。

56、顏淵問仁。子曰:“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏，請事斯語矣。”

【譯文】顏淵問怎樣做纔是仁。孔子說:“剋制自己，一切都照着禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？”顏淵說:“請問實行仁的條目。”孔子說:“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。”顏淵說:“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”

【註釋】克己復禮:克己，剋制自己。復禮，使自己的言行符合於禮的要求。歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。目:具體的條目。目和綱相對。事:從事，照着去做。

57、齊景公問政於孔子。孔子對曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

【譯文】齊景公問孔子如何治理國家。孔子說:“做君主的要有君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說:“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”

【註釋】齊景公:名杵臼，音chǔjiù，齊國國君，公元前547年至公元前490年在位。

58、子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

【譯文】孔子說:“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”

59、曾子曰:“君子以文會友，以友輔仁。”

【譯文】曾子說:“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。”

60、子曰:“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

【譯文】孔子說:“自身正了，即使不發佈命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使發佈命令，老百姓也不會服從。”

61、子夏爲莒父宰，問政。子曰:“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

【譯文】子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說:“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。”

【註釋】莒父:莒，音jǔ。魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境內。

62、子曰:“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

【譯文】孔子說:“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。”

63、子曰:“剛、毅、木、訥，近仁。”

【譯文】孔子說:“剛強、果敢、樸實、謹慎，這四種品德接近於仁。”

64、子曰:“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”

【譯文】孔子說:“國家有道，要正言正行；國家無道，還是要正直，但是說話要隨和謹慎（注意方式方法）。”

【註釋】危:直，正直。孫:同“遜”。

65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

【譯文】孔子說:“有道德的人，一定有忠言，而有言論的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”

66、子曰:“君子上達，小人下達。”

【譯文】孔子說:“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。”

67、子曰:“古之學者爲己，今之學者爲人。”

【譯文】孔子說:“古代的人學習是爲了提高自己，而現在的人學習是爲了給別人看。”

68、子曰:“君子恥其言而過其行。”

【譯文】孔子說:“君子認爲說得多而做得少是可恥的。”

69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”

【譯文】孔子說:“不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。”

70、子曰:“莫我知也夫！”子貢曰:“何爲其莫知子也？”子曰:“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！”

【譯文】孔子說:“沒有人瞭解我啊！”子貢說:“怎麼能說沒有人瞭解您呢？”孔子說:“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，瞭解我的只有天吧！”

【註釋】尤:責怪、怨恨。下學上達:下學學人事，上達達天命。

71、子曰:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

【譯文】孔子說:“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”

72、子貢問爲仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

【譯文】子貢問怎樣實行仁德。孔子說:“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”

73、子曰:“人無遠慮，必有近憂。”

【譯文】孔子說:“人要是沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”

74、子曰:“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

【譯文】孔子說:“多責備自己而少責備別人，就可以避免別人的怨恨了。”

75、子曰:“君子矜而不爭，羣而不黨。”

【譯文】孔子說:“君子莊重而不與別人爭執，合羣而不結黨營私。”

【註釋】矜:音jīn，莊重的意思。

76、子曰:“君子不以言舉人，不以人廢言。”

【譯文】孔子說:“君子不能憑一個人說的話來舉薦他，也不會因爲一個人不好而不採納他的好話。”

77、子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎？”子曰:“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

【譯文】子貢問孔子問道:“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說:“那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。”

78、子曰:“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”

【譯文】孔子說:“花言巧語會敗壞人的德行。在小事情上不忍耐，就會敗壞大事情的。”

79、子曰:“衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。”

【譯文】孔子說:“大家都厭惡他，我就必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”

80、子曰:“過而不改，是謂過矣。”

【譯文】孔子說:“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”

81、子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

【譯文】孔子說:“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習爲好。”

82、子曰:“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣；學也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧。”

【譯文】孔子說:“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”

【註釋】餒:音něi，飢餓。祿:做官的俸祿。

83、子曰:“當仁，不讓於師。”

【譯文】孔子說:“面對着仁德，就是老師，也不同他謙讓。”

84、子曰:“有教無類。”

【譯文】孔子說:“人人都可以接受教育，不分族類。”

85、子曰:“道不同，不相爲謀。”

【譯文】孔子說:“主張不同，就沒有互相商議的（基礎）。”

86、孔子曰:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”

【譯文】孔子說:“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣於走邪道的人交朋友，同善於阿諛奉承的人交朋友，同慣於花言巧語的人交朋友，這是有害的。”

【註釋】諒:誠信。便辟:慣於走邪道。善柔:善於和顏悅色騙人。便侫:慣於花言巧語。

87、孔子曰:“君子有三戒:少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

【譯文】孔子說:“君子有三種事情應引以爲戒:年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

88、子曰:“性相近也，習相遠也。”

【譯文】孔子說:“人的本性是相近的，由於習染不同才相互有了差別。”

89、子曰:“道聽而塗說，德之棄也。”

【譯文】孔子說:“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”

90、子曰:“巧言令色，鮮矣仁。”

【說明】本章已見於第一篇《學而》的第三章，此處系重出。

《論語》經典名句 篇四

求學篇

1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語·學而》

【註解】學習了，而能按時去實踐，不也高興嗎！有朋友自遠方來，（切磋學理），不也快樂嗎！別人不瞭解我，我並不埋怨，不也是君子嗎！

2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語·學而》

【註解】有道德有學問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說話謹慎，向有道德有學問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學的人了。

3、知之爲知之，不知爲不知，是知也。《論語·爲政》

【註解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

4、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語·爲政》

【註解】只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。

5、溫故而知新，可以爲師矣。《論語·爲政》（溫故知新）

【註解】溫習已知的舊知識，又能領悟到新的東西，可以憑藉這一點做老師了。

6、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語·爲政》

【註解】我十五歲時開始立志學習，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進不同的意見，到了七十歲時已經達到隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。

7、朝聞道，夕死可矣。《論語·里仁》

【註解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛真理勝於愛生命）。

8、不憤不啓，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。《論語·述而》 （舉一反三）

【註解】（教學生）不到他苦思冥想怎麼也弄不明白的時候，不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候，不去啓發他。告訴他（四方形）的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他（新知識）了。

9、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語·述而》

【註解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”

10、古之學者爲己（所謂爲己之學），今之學者爲人。《論語·憲問》

【註解】古代讀書人學習的目的，在於修養自己的學問道德（然後去爲國家、人民服務），現在讀書人學習的目的，在於給別人看（希望得到別人的讚美和任用）。

11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》

【註解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它爲樂。

立志篇

12、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·泰伯》

【註解】讀書的人不可不抱負遠大，意志堅強，因爲他重任在身而路程遙遠。

13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》

【註解】三軍中可以奪取統帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的志向。

14、歲寒，然後知松柏之後凋也。《論語·子罕》

【註解】到了一年最寒冷的季節，才知道松柏樹是最後凋謝的。

品德篇

15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語·子路》

【註解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟着行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟着行動。

16、巧言令色，鮮矣仁。《論語·學而》

【註解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心裏不會有多少“仁德”（這種人不會有真正的愛人之心）。

17、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。《論語·子張》

【註解】有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。

18、德不孤，必有鄰。（《論語·里仁》）

【註解】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

19、文質彬彬，然後君子。——《論語·雍也》

【註解】 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然後才能成爲君子。

20、君子不器《論語·爲政》

【註解】君子不要像器具一樣（只有一種固定的用途，要在任何環境都能發揮君子的作用）

21、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語·衛靈公》

【註解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。

22、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。《論語·衛靈公》 （殺身成仁）

【註解】有志之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，只會勇於犧牲來成全仁。

23、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語·述而》

【註解】做不應該做的事從而做官發財，對我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙雲。

24、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》

【註解】聰明的人不會疑惑，實行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。

25、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語·雍也》

【註解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。

26、當仁不讓於師。《論語·衛靈公》

【註解】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。

27、君子喻於義，小人喻於利。《論語·里仁》

【註解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。

28、過而不改，是謂過已。《論語·衛靈公》

【註解】有了過錯而不改正，這才真叫過錯呢。

29、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛靈公》

【註解】君子不因爲別人的話說得好就提拔他，也不因爲別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

30、孝弟（tì悌）也者，其爲仁之本與。《論語·學而》

【註解】孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。

31、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語·里仁》

【註解】看見賢人就應想着向他看齊，看見不賢的人則應在內心自我反省有無類似缺點。

32、不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語·季氏》

【註解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

處世篇

33、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語·述而》

【註解】君子胸懷坦蕩，無憂無慮；小人心胸狹隘，常常憂愁哀慼。

34、不患人之不己知，患不知人也。《論語·學而》

【註解】不怕別人不瞭解我，怕的是自己不瞭解別人。

35、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語·學而》

【註解】君子如果不自重，就沒有威嚴，（別人也不會尊重你），學習的知識就不會紮實。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯誤，就不要害怕改正。

36、己欲立而立人，己欲達而達人。《論語·雍也》

【註解】自己要在社會上自立，就要使別人能在社會上自立；自己要在社會上通達，就要別人也能在社會上通達。

37、名不正，則言不順；言不順，則事不成。《論語·子路》

【註解】名分正當，說話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說話必須理由正當而充足。

38、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語·學而》

【註解】我每天都要從多個方面檢查反省自己：爲別人出主意辦事情，是否忠實呢？與朋與交往，是否有不真誠的地方呢？老師傳給我的學業，是否複習了呢？

39、己所不欲，勿施於人。《論語·顏淵》

【註解】自己不想要或者不想做的，不要強加給別人。

40、君子成人之美，不成人之惡。《論語·顏淵》

【註解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。

41、自古皆有死，民無信不立。《論語·顏淵》

【註解】自古以來，都免不了一死；如果人民對政府不信任，國家就立不住。

42、人而無信，不知其可也。《論語·爲政》

【註解】一個人如果不守信用，不知他怎麼可以做人！

43、工欲善其事，必先利其器。《論語·衛靈公》

【註解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要勝任工作，必須先學好本領。

44、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語·季氏》

【註解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠實的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。

45、見義不爲，無勇也。《論語·爲政》

【註解】見到自己應當做的正義的事情而不去做，就是沒有勇氣。

46、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。《論語·憲問》

【註解】凡事多責備自己而少責備別人，就可以避開怨恨了。

哲理篇

47、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” 《論語·八佾》（盡善盡美）

【註解】孔子談到《韶》這一樂舞說：“美極了啊，又好極了。”

48、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》

【註解】不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。

49、往者不可諫，來者猶可追。《論語·微子》

【註解】過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。

50、無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語·子路》

【註解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事。

《論語》經典名句 篇五

1、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因爲一個人不好而不採納他的好話。）

2、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志於（學習和實行聖人的）道理，但又以自我吃穿得不好爲恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。）

3、人而無信，不知其可也。（一個人不講信用，是根本不能夠的。）

4、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發憤用功，連吃飯都忘了，歡樂得把一切憂慮都忘了，連自我快要老了都不知道，如此而已。）

5、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之於自我，小人求之於別人。）

6、君子喻於義，小人喻於利。（君子明白大義，小人只知道小利。）

7、當仁，不讓於師。（應對着仁德，就是教師，也不一樣他謙讓。）

8、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。（孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻細心謹慎，到有道的人那裏去匡正自我，這樣能夠說是好學了。）

9、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。（君子心胸寬廣，小人經常憂愁。）

10、君子以文會友，以友輔仁。（君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫忙自我培養仁德。）

11、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。（吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。）

12、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。）

13、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。（與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。）

14、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，能夠奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。）

15、君子務本，本立而道生。（君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）

16、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）

17、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。（質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛僞浮誇。僅有質樸和文采配合恰當，纔是個君子。）

18、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

19、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。）

20、不患無位，患所以立；不患莫己知，求爲可知也。（不怕沒有官位，就怕自我沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自我，只求自我成爲有真才實學值得爲人們知道的人。）

21、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想到達仁，仁就來了。）

22、君子欲訥於言而敏於行。（君子說話要謹慎，而行動要敏捷。）

23、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）

24、君子周而不比，小人比而不周。（君子合羣而不與人勾結，小人與人勾結而不合羣。）

25、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”（子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎樣樣？”孔子說：“這也算能夠了。可是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”）

26、貧而無怨難，富而無驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。）

27、不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。（教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啓發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。）

28、禮之用，和爲貴。（禮的應用，以和諧爲貴。）

29、人無遠慮，必有近憂。（人沒有長遠的研究，必須會有眼前的憂患。）

30、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會孤立的，必須會有思想一致的人與他相處。）

31、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，僅有犧牲自我的性命來成全仁的。）

32、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不瞭解自我，只怕自我不瞭解別人。）

33、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至於仁人，就是要想自我站得住，也要幫忙人家一同站得住；要想自我過得好，也要幫忙人家一同過得好。）

34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見到賢人，就應當向他學習看齊，見到不賢的人，就應當自我反省自我有沒有與他相類似的錯誤）。

35、君子和而不一樣，小人同而不和。（君子講求和諧而不一樣流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。）

36、吾十有五而志於學，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（我十五歲立志於學習；歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。）

37、後生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎樣就知道後一代不如前一代呢？）

38、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。（人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就能夠知道他沒有仁德了。）

39、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它爲樂的人。）

40、君子博學於文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自我，也就能夠不離經叛道了。）

41、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人歡樂，有仁德者長壽。）

42、知之爲知之，不知爲不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！）

43、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發佈命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使發佈命令，老百姓也不會服從。）

44、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”（孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”）

45、以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛；犯而不校。（自我有才能卻向沒有才能的人請教，自我知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較。）

46、里仁爲美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一齊，纔是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一齊，怎樣能說你是明智的呢？）

47、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

48、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自我，再犯錯誤的人就少了。）

49、歲寒，然後知松柏之後凋也。（到了寒冷的季節，才知道松柏是最終凋謝的。）

50、苟志於仁矣，無惡也。（如果立志於仁，就不會做壞事了。）

論語經典名句 篇六

1、德不孤，必有鄰。——《論語·里仁》

2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語·學而》

3、不患人之不己知，患不知人也。——《論語·學而》

4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣。”——《論語·八佾》（盡善盡美）

5、己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》

6、過而不改，是謂過已。——《論語·衛靈公》

7、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語·述而》

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語·雍也》

10、巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學而》

11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》

12、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——《論語·述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《論語·衛靈公》

14、自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵》

15、文質彬彬，然後君子。——《論語·雍也》

16、不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

17、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛靈公》

18、益者三友：友直、友諒、友多聞。——《論語·季氏》

19、君子喻於義，小人喻於利。——《論語·里仁》

20、君子不器。——《論語·爲政》